印章：朱文，生肖章羊，丁未。先生农历丁未年生，
白蕉杂谈
因为忙，直到今天才回复两位先生的帖子，很抱歉，请见谅！
两位先生都对白蕉先生一幅画兰题跋有所不解，鄙人只能勉力试着解析这段题兰，并共同探讨。
原文：“既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕。叶舒花放，无酒无诗，而得兰外求兰之意。偶拾屈子句。”
其中“睇”音同“弟”，是流盼，盼望的意思。而“盼”的意思是眼神清朗。“兮”音同“西”，语气助词。“子”即指“您”，是对别人的尊称。“余”即是“我”。“慕”是羡慕、依恋、思念的意思。“窈窕”，“窈”音同“咬”，“窕”音同“条”，是美貌、艳丽的意思，而“窕”又含有迷人的成份。
“既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”，这两句话出自《楚辞.九歌》中的《山鬼》篇。山鬼是山中的女神，这两句是山鬼对别人的诉说。用今天的白话来讲，大概意思是：“我的眼睛明朗清澈，目光流动期盼，又含着笑意，您是爱慕我的美貌和妩媚”。
白蕉先生引用屈原诗中的这两句话，来描述他与他自己作品之间的交流和互动，别致而富情趣。他把兰拟人化了，化作了山中的女神（兰亦生于山野），化作了他心目中的女神（他深爱兰）。场景是：先生审视着自己的画作，忽然觉得作品很美很传神，好像化作了山中的“女神”，而“女神”仿佛在对他说：“我的眼睛明朗清澈，目光流动期盼，又含着笑意，您是爱慕我的美貌和妩媚”。似乎先生对自己的作品有点自我陶醉。而后面“叶舒花放”这句话，更是肯定了这幅作品是他自己很满意的。“无酒无诗”则是先生在说明这幅作品，是在环境条件很不利于创作的状态下，偶然得到的，自己也很意外。因为没有酒（先生嗜酒），对他来说就少了兴奋和灵感，可能是因为内心郁闷，便没了诗情画意。那么先生为何不在状态，又郁闷什么呢？他没说。事实上，他是在排遣内心的块垒的状态下，（就是他自己所说的“兰外”）在画兰（“求兰”），并不指望有自己满意的作品，但却意外得到了佳作，欣喜之余，题上了屈原《山鬼》中的句子。这是从字面上的解读。
这幅作品应成于一九五九至一九六二年间。是当时一批作品中的一幅。这批作品，后来由先生自己挑选，长题之后，请人装裱成两部册页，就是现在上传博客的那两部。如果从这幅作品的创作时代背景来分析，我们对于“无酒无诗”这句话，会有更感性认知，更能理解先生当时的心境。那时正值“反右斗争”运动后，先生因提倡书法而被扣上“右派分子”帽子，降职、降薪、降级。这对一个热爱新中国，热爱党，并努力投入到新中国建设中，意气风发、豪情万丈的白蕉先生来说，无疑是晴天霹雳，内心的冤屈、失望、痛苦和无奈是可想而知的。在这样的心境里，怎么能产生诗情画意呢？而当时又恰逢三年自然灾害，连吃饭都成了问题，更不用说酒了。我对这个时期最深刻的记忆是“饿”，刻骨铭心的饿，饿到使你对任何事都提不起精神来，可能这与我当时正处在长身体的阶段也大有关系。在这样的环境中，先生只能在他的作品中寄托思想、情感；寻求心灵的安宁。“兰外求兰”既是一种无奈，又是先生追求君子之格的自勉，因为兰历来就是中国文人奉为“四君子”中的一位，而屈原在先生心目中更是君子中的君子。
如果从屈原创作《山鬼》的时代背景和创作意图，来考量白蕉先生引用屈原《山鬼》中诗句的原因，那应该是更深层次的解析。屈原爱国，一心想为国家出力，想在政治上有所作为，但却被楚王放逐了。屈原心中的悲痛和失落是常人难以体会的。于是屈原创作了《山鬼》这部作品，通过山鬼这位女神失恋的痛苦心情，来表达自己的心迹。作品中，山鬼都用第一人称来表述，更令人感觉到象是屈原自己在诉说。白蕉先生本来就仰慕屈原，而他当时的遭遇，又同屈原相近，所以他不题别人的诗句，却偏偏用了屈原《山鬼》中的诗句。区别仅在于屈原用诗歌中的山鬼作为创作原型，而白蕉先生则是以兰作为创作原型。相仿的遭遇和同样强烈的情感，在相隔二千多年后的不同时代，发出了强烈的共鸣。中国正直的知识分子的命运，为何几千年来都难以改变？实在令人叹息。从深层次的解读中，我觉得白蕉先生并不是刻意在称道自己的作品，更重要的是他通过佳作，寄托与屈原相同的悲情。
诗词题跋内涵的诠释，历来是个难题，正所谓“诗无达诂”。除了作者本人，别人的解析，一般都未必能尽如作者本意。尤其是作者处在难以明确注释、说明的境况下。鄙人才疏学浅，更不能尽白蕉先生的本意，充其量只能算作是“猜”。有失误之处，恳请二位和网友们批评指教。
辛卯深秋 民生勉为其难
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