银杏叶片规格:记者走边地之四

石棺迷雾：悬崖之上的灵魂

“死去何所道？托体同山阿”。长治几千年来形成的丧葬习俗，是生者与死者的对话，是两者之间的念祖怀亲，它揭示了长治人生死观的深层内涵。然而，凡事总有例外，壶关县五集村南，就有一口硕大的石头棺材，悬在高崖之上，挑战着上党人“入土为安”的理念，在历史和现实之间留下了一团迷雾……

谁将你的石棺悬起

“五里长石棺材沟，一步三人桥，有座无梁庙”——这是五集村流传的一段民谣。
    五集村，坐落在晋豫古道上，出口是陵川县，它是古上党东出河南的门户。晋豫古道直到上世纪五十年代修通“长陵公路”后才废弃。
    3月23日，采访组来到了名闻遐迩的古道上。顺着村南的山沟步行几百米，就到了民谣中的石棺材沟。于无意间突然撞进视线，古道北崖之上，赫然放着一口大大的石头棺材：这具石棺是用整块的砂石开凿的，外形比普通的棺材要大许多，石质与山崖相同，但却和山崖分离，显然不是摩崖刻凿，而是人为地放在悬崖之上。
    我们决定上崖，在近处观察这具奇怪的棺材。从左侧攀爬上去，终于可以清楚地目睹它的真容：石棺南大北小，头枕悬崖，外露部分长2.60米，高1.46米,宽1.90米；材口宽0.58米，高0.87米；内长2.16米, 外口高0.98米,净宽0.92米,棺内高0.72米。
    我们发现，棺内有红布和香火的痕迹，大小正好容一人躺卧。在随后的采访中得知，石棺内原有一石牌位，其上字样是：“供奉石官之神位”，石牌位是公元1873年刻制供奉于石棺内。今年文物普查后，为安全起见，石牌位搬回玉皇观存放，另以一木牌位置放原位。
    墓主人是谁？他的有什么样的身世和故事？为何选择在着悬崖之上安放自己的灵柩？为何棺内连尸骨都没有？石棺的大头为何凿开，后人又为何把石棺当作神灵一样膜拜……迷一样的葬制，迷一样的石棺，迷一样的主人，给后人留下了迷一样的悬疑。

谁为你缝制的葬衣

石棺的迷雾，让我们心中生出很多的疑问。我们找到了在附近种地的老人张贵喜，老人今年整整80岁。他说，听他的长辈说过，这是村里一位官员的衣冢棺，但究竟是谁，他也没有听过具体的姓名。
   上党地区的风俗对待死亡甚至超过了生存。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣，否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻。而且，寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。

因为按照传统的观念，人死之后就要去见的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗，只能做个上天无路、入地无门的孤魂野鬼。如此温暖的终极关怀，历经几千的传承，都不曾丢失。为何在这具石棺里，这些风俗就像从来没有过一样？
    张贵喜老人说，五集村是长治的南大门，平日里繁华热闹，平均五天就能赶一次集，所以得名五集。“长治、壶关、长子等县的夫妇，如果生了男孩子养不活，那就要来石棺材来烧香许愿，然后就可以生下男孩，并且能长大成人，很是灵验。”对于老人的话，我们无法验证，但石棺下系着的一条条红布，显然证明了至今依然有人在这里祈求生子平安。
    上党人对棺材带着几分恐惧的，为何突然就和生子添丁这样的喜事联系到了一起？如果这是一位官员的衣冢棺，那么，是谁为他你缝制了葬衣？这是石棺留给我们的又一个迷团。

 谁认识迷一样的你

迷雾重重，我们期望在上党民俗中找到答案。
    在长治县，采访组找到了一位负责葬人司仪的“风水先生”。他说，在晋东南，入土为安是人寿终正寝的最后归宿，选择墓地比选择房子更重要，因为“坟墓的地气，决定着主人后代的荣华富贵和饥寒交迫”，一般来说，棺材的放置，“都是头枕着山，脚踩着水，背后靠山，前面朝水，坟墓和房子一样，坐落向阳温暖的地方，山崖之上不能聚风敛气，上不至天下不接地，这样的墓葬在本地是没有的。”
    看来，五集的石棺的放置，不仅挑战了“入土为安”的“阳间”理念，也有悖于“靠山朝水”的“阴间”常伦。石棺主人究竟是什么人？张贵喜老人说：“这个人一定是个怪人。”然而，人们竟然不知道石棺主人究竟是男是女，来自哪朝哪代。如果不是这具硕大的石头棺材，人们甚至连这个“怪人”的影子都无法想象。
    对于人们对石棺具有“保佑后代平安”的功能，上党民间习俗似乎可以给出答案——《长治文化丛书·民俗寻根》一书里记载：“上党民间对一切他们认为灵异的事物都怀有一份敬畏，大到各界诸神，小到鱼鳖蛇虫，不一而足。”如此看来，人们对一个生前“怪人”，死后又用“怪棺”葬在“怪地”的石棺和它的主人，自然就会心存敬畏。
    在先民们进行年终腊祭的《腊辞》中就有“土返其宅，水归其壑，昆虫勿其作，草木归其泽”的记录，意思是说，生和死只是一种轮回。把死亡看做自然回归，确实是一次美好的精神旅行。于是，在这种回归观念的支配下，祈求一个非常特别的亡灵保佑子孙，就成了一件非常自然的事了。

                                石棺其实没有谜底
 
    死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。同婚礼相比，丧礼更为繁琐和复杂，长治人对亲人的终极关怀，总能让人在悲痛之中感受到温暖——既能让死去的人满意，也能让活着的人安宁。
    《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”。不仅如此，人们在语言上，都为死者留下了尊严，也为生者留下了希望。人进入了死亡状态后，上党人不说“死了”，而是说“老了”，或者说“回去了”，而对死者关怀备至的丧葬仪式和棺椁的放置方式，成为上党民俗文化中的主流。
在长治县，采访组目睹了一次安葬死者的仪式，并用相机记录下这次下葬。
    3月23日正午，一个人乘坐着大红宝盖的马车，在亲人的泪水和哀思中归于尘土。他走了，但通过亲人无微不至的最后关怀，死者和生者进行了最后的对话……上党人在千百年的传统中，找到了生死之间的价值，更是留给人们“生而何欢，死而何惧”的宝贵精神财富，正是这种豁达超然的人生态度，才有了光辉灿烂的上党文化。
    五集悬崖上的石棺，确实是是个孤例，因其特别的葬制，逐渐被后人人为地赋予了某些“神秘”的能量。当然，毫无疑问的是，石棺除了具有考古研究价值之外，不可能具有任何的特殊功能，人们的膜拜只是一种自我安慰形式而已。