杭州轨道交通2号线:净空法师：现在科学把无常的速度加快，圣人教诲将无常缓慢

净空法师：现在科学把无常的速度加快，圣人教诲将无常缓慢

 
 发布：念念弥陀 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-10-24 11:18:00    阅读：1565   收藏
 
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「持谓住持，不捨自相，一切诸法，各有其相」。

这是讲一切诸法它能保持一段时间。实际上它剎那在变，变化很微小，我们看不出来。譬如人，人天天变，剎那剎那在衰老、在变化，但是我们在很近几天看不出他衰老。也许过了一年、二年，他真的有一点变，他不是突然变的，剎那剎那在变。这个现象叫持，叫保持。

下面是「安住一切」，《会疏》说，「安住者，不动义」，这个不动不是真的不动，「德成不退，故曰安住」，这句话说得很好。「无德不具，故云一切」，这意思也非常好。修德有成，阿赖耶接近真心，这是四圣法界的现象，没有真正转识成智，但是都能够遵从圣贤教诲，严守圣贤的教诫，他有这个德。这个德的体是性德，修德跟性德相应，所以虽然无常，它的速度缓慢。现在科学是把无常的速度加快了，圣人教诲是把无常缓慢下来，你看，这两种效果不相同。所以圣贤教诲带给社会是安住，平安和谐，科学带给我们的是社会动乱。今天我们每个人都知道，每个人都不甘心、不情愿，但是无可奈何，都在想着怎样能恢復正常，这是大事。但是如果大家都有这个念头要想恢復正常，恢復正常就不难，恢復正常一定要靠圣贤教诲。今天时间到了，我们就学习到此地。

　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/95005.html)
南怀瑾：三种无常，四种死亡，五种痴
 
 发布：地水火风 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-12-16 16:10:00    阅读：1239   收藏
 
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     什么是无常？是讲一切都在变化，无常是讲原则，变化是是讲现象。佛家说无常，中国《易经》叫变易，变化。 　　无常有三种，“刹那无常，分段无常，种类无常”。“刹那无常”是随时在变。如这个盘中的西瓜，看起来没有改变，其实中间在变。“分段无常”，比如上午、中午、下午，夜里、白天，十岁、二十岁、三十岁，一段一段都不同。“种类无常”，各种变化不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟一样，不同类的变化。又比如恐龙消失了，恐龙这一类动物灭绝了，种类不同也都在变化。如果认为今天的成就是大成就，那也是错误的，因为这个成就也会变去的，这就是无常的道理。　　死亡有四种：“渐渐死、顿死、行尽死、刹那死。”渐渐死是整体来讲，这个身体慢慢老化，以至于死。庄子讲，方生方死，方死方生。当你生出第一天，已经开始死亡，第二天已经不是第一天的你了，二十岁的你不是十九岁的你了。所以庄子讲，“不亡以待尽”，一边活着，一边等死，这是他的生死观念。“顿死”是突然死了，比如心脏病发了，或脑溢血，这个人立即死掉。你们相信医生关于死亡原因的论断吗？人死了，医生检查这个身体的机能停的部位，如停在心脏，就说心脏病致死，从结果来论断病因是靠不住的，可是现在人相信。至于为什么会发生心脏病或脑溢血的前因，医生搞不清楚。　　“行尽死”，行因在这里就是寿命，寿命是动力，行者动也，动力完了，寿命也就完了，就像电源用完了，就停电一样。“刹那死”，刹那是很快，一弹指九十个刹那。刹那之间，我们身内的细胞，思想的念头，都在死亡。死亡这个现象，代表了生命的无常。　　人类智慧有五种痴：“界、入、阴、卑贱、垢污”。“界”是地、水、火、风、空、识六界，都有限度，物理世界、精神世界都有个界限；逻辑观念也有界限，你跳不出这个界限。“入”，色、声、香、味、触、法六入，是外界的影响刺激进来。“阴”，色、受、想、行、识等五阴，像黑暗一样把我们的智慧盖住了，使我们不得明净智慧，对身心的细微变化运行看不清楚。“卑贱”，自己无能，不高贵。“垢污”是很脏。　　这五种痴怎么来的？因为没有智慧。所以修行，或者是观六界得度，或观三界跳出；或者观五阴、观六入，修白骨观、不净观，或者修安那般那。观是能增功德，通过各种观法得度。或者有些统统不修，观第一义，当下就是，像禅宗一样，就明白了。这些都是对治五种痴的法门。　　《南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话》　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102138.html) 达真堪布：所有一切都在向我们演示着无常本性生命就象昙花
 
 发布：地水火风 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-12-28 11:11:00    阅读：383   收藏
 
所有一切都在向我们演示着无常本性生命就象昙花
     达真堪布　    春夏秋冬，花草树木，喜怒哀乐，贫富贵贱，世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的，特别是生老病死，更是无常的。    有生就有死，从我们出生的那一刻起，每分每秒都在接近死亡。无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加，而是时时刻刻在减少。    时间每过一分，我们离死亡就近一分，死亡就像一个恶魔，随时现出狰狞的面目；死亡就像一个不速之客，随时来敲门把人从梦中叫醒。时间一到，百岁生命划上句号，中年英才撒手人寰，花季少年无奈离去，甚至幼小孩童的生命之花还没有来得及绽放就结束了。黄泉路上是不分男女老少。也许刚才还在欢声笑语，一息不来就成隔世；也许昨天还在推杯换盏，畅想未来，一夜之间就成永别。   死神不会因为你美若天仙、富可敌国、功高盖世就会手下留情；黑白无常不会因为你是伟人、巨豪、明星、大腕就网开一面。陵园墓地是不分高低贵贱。尤其在科技、交通、物质高速发展的今天，我们无法知道何时何地、会以何种方式来接受死亡。翻开报纸：飞机失事、交通肇事、火灾、水灾、矿难，比比皆是；打开电视：地震、海啸、骚乱，触目惊心；艾滋病、非典、禽流感、癌症、糖尿病、脑溢血等疾病时刻在威胁着我们每一个人。生命如此短暂，生命如此脆弱。    有些人不愿意提起死亡，不愿意谈论死亡，认为不吉利、晦气，难道这样就能逃避一切吗？纯属掩耳盗铃、自欺欺人之举，这样会害人害己。    我们要敢于面对死亡。我们要时时刻刻思维：生际必死，积际必尽，合久必分，堆际必倒，高际必堕。我们要时刻思维死亡、思维无常。    我们要时刻提醒自己，抓紧时间，珍惜光阴、珍惜人身、珍惜生命。认真坚持修习佛法，积累善业。修行不能等待，因为死亡不能等待。我们要做到：活着的时候害怕死亡，当死亡真正来临的时候不惧怕死亡。    我们不能改变无常，但我们可以做好准备！　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103300.html)