云南省 安监局:有效的研究方法能解开历史文化之谜

 有效的研究方法能解开历史文化之谜   
　　前不久，我采访了当选为中华伏羲文化研究会理事的著名文化人类学家王大有先生。
　　迄今为止，王大有先生辛勤耕耘二十载，已经出版了专著24部。其中重要的一部《三皇五帝时代》对中国夏商周以前的历史进行断代，给出上古一万年以来的编年史。其特点是把远古传说与始原神话还原为信史。在他之前的许多学者认为，商周以前无信史。甚至认为，先秦以前的文献都是假的。如果按照这种说法，中国历史最多三千年。在这个问题上，开明点的学者说中国历史有四千八百年。王大有通过考证，证明中华民族历史不少于一万年。他认为，中华民族形成从燧人氏、伏羲立风姓为开端。从燧人氏开始产生历法，这是文明时代的开始。他给出一个历史的框架表和编年表，上限一万四千年。公元前7724年是燧人氏时代，这是先人创河图洛书的时代。上古时代，燧人氏是采集、游牧的部族，他们必须选择高原，逐水草而居。他们的渔猎时代在黄河流域。伏羲时代是公元前7724年至公元前5008年，距今7008年；天水大地湾是伏羲氏的中晚期。7000年前进入神农氏时代，约公元前5008至公元前4313年；神农氏时代距今7000年至6500年。从公元前4313年始是黄帝时代，约距今6413年至6100年。少昊、颛顼、喾、尧舜禹时代，大禹做了十年皇帝，大禹死于公元前2070年。大禹时代是大洪水时代，所以他们三代治水共88年。王大有先生还将三皇五帝进行定位。阐述了他们生活的年代、地域；现代的哪些民族是他们的后代。《三皇五帝时代》这本专著出版后在史学界产生了很大震动，特别是他推断出夏朝开国，夏启当帝是公元前2070年。这个成就比“夏商周断代工程”发表早7个月。由国家启动的重点社科研究项目“夏商周断代工程”是在2000年11月9日公布夏启当帝是公元前2070年的。而王大有先生的《三皇五帝时代》却是在2000年4月出版的。2005年又由中国时代经济出版社出修订版，又增加了很多新的史料和内容。同时出版了《寻根万年中华》，开篇为“万年中华宣言”，并写就简明的“三皇五帝本纪”。
　　王大有先生在1988年写成、2000年出版的《上古中华文明》这部专著，把三皇五帝时代所创立的中华文明，概括为：历法、文字、祭祀，他认为这是上古中华文明的三大支柱。王大有先生的这部著作还解读了商周以前的、距今9000年以来考古学文化发现的各种古文字。
　　《中华龙种文化》一书把中国人作为龙种看待，讲的是上古天文学如何建立的。这本书从破解《易》中乾卦和坤卦入手，指出，龙是实体的自然动物，就是扬子鳄，也叫苍龙，古人把扬子鳄四季的出没作为判断季节的标准，《易》即是蜥蜴的蜴。王大有先生还考证了河南濮阳西水地M45的骨骸是古代氏族领袖蚩尤肩髀分离真身，他死于距今6415至6413年。
　　《龙凤文化源流》等著作讲的是伏羲以风姓确立为标志，是中国文明最早的源头。是中华民族的母体文明和本源文化。中国人首先发明时空一体历法。如王大有先生破译了《山海经》中“女娲补天”的故事，女娲补天——是古人创造历法的故事神话，女娲这个部族将一年定为360天，余出5天算春节。5天即五色石。古人制定天文历法，用的华表立柱的基石加上华表四周的四块代表春夏秋冬四季的石头，就是五色石。至今汉、藏、缅、羌、苗、蒙等语族语系的白石崇拜、风马旗、梭罗杆、索伦杆、榜罗杆、敖包杆、玛尼堆等，仍是其遗风。
　　总之，在古史研究、探讨本源文化方面，王大有先生的许多论点显示了创新思维，他独特的“全息式”研究方法突破了古史研究的“瓶颈”，其研究成果惊动中外史学界。除了他的痴迷与勤奋、知识广博外，还有什么在研究中最重要？王大有先生毫无保留地对我透露了他的秘密武器——跨学科的、综合的研究方法是最有效的解开历史文化之谜的法宝。王大有先生运用的多重考证方法是：
　　1．正史与野史相结合。
　　2．历史文献与考古学相结合。
　　3．天文星象学与历史地理学、地名学相结合。
　　4．民俗学与民族学相结合。
　　5．古文字学与语言学相结合。
　　6．海洋水文曲线与考古学文化自然分期转形相结合。
　　7．图腾徽铭历史学与美术考古学相结合。
　　8．本原神话与古史传说相结合。
　　9．汉民族研究与少数民族研究相结合。
　　10．中华本源本土区研究与海外支流子体区研究相结合。
　　11．史民族学与现代民族学相结合。
　　12．自然科学与人文科学、生命科学相结合。
　　13.物态层——制度层——心态层——文化层次论。
　　14．层叠解析与综合集成还原法相结合。
　　15．文化传播学与比较人类学相结合。
　　16．体质人类学与文化人类学相结合。
　　王大有先生给我举了一些运用这些方法的例子。比如用第13种方法——文化层次论破译古文字时，要由看简化符号入手分析其内涵，由形象层进行层层解析，解析后再进行还原。而且，这种还原是方方面面的还原，防止出现片面性。又如：古代民族的图腾会反映在他们生活的方方面面，有特指性、有流动性、出现地方的变迁，就会出现创造以地方命名，就产生星象的名字。并且族名、地名、星名、人名同一。古代民族当他们离开母体文化，必然保留母体文化的状态，所以研究时要注意现代民族志、民俗学的调查。现代一些少数民族是历史的活化石，他们的服饰仍保持远古的民族状态，比如瑶族帽子是尖顶，保持天齐冠，这种证明祖上是同源的，盘头是盖天冠，古文专字作“弓弓(音ｂì)”，又称“弓弓兹”“弓弓兹卡”等，表现他们祖上发明周天历度，凤冠是公鸡，代表炎帝的女儿，说明祖先的图腾。天水大地湾的彩陶和大汶口的彩陶都是黑色三角形太阳纹、八方纹，代表三青鸟、日中三足乌、代表三苗，说明他们的祖先是九天玄女三青鸟的图腾。王大有先生说，现在许多考古的人受现代学科越分越细的局限，知识面窄，在研究上缺乏跨学科、多学科的综合分析，所以不知道这些。他们就说彩陶上画的是玫瑰的花瓣或是植物的叶子；美术家则说它的造型好看。出现种种错误的研究结果，是不懂得用文化层次论来解读文化密码、文化基因。
　　　文化基因是民族文化传统的深层底蕴，是民族千百年来所积淀的民族心态物化的总和。中国文字可以考古，用象形、指意、会意、图文一体来解读中国文明的起源及它的发展。文字的偏旁、部首都是文化基因。中国文字本身是中国文明史的载体，越早的古文字越是象形，是图腾徽铭，是民族的族徽，是国家的国徽。可用来考证和判断文物的祖属、族属，可知姓氏的来源，可知中华民族的形成史。王大有先生因此为中国邮政部计了128枚中华百家大姓个性化姓氏图腾邮票，全世界发行5万套，在姓氏图腾释义中以古图腾解决诠释万年中华民族史、万年中华文明史，是又一项重大研究成果。
　　王大有先生认为，文献的记载比传说的记载要晚得多。所以在研究时，文献记载要与考古发掘相结合。古史传说与史诗神话，是人类童年的历史，与后来的神话不是同等概念。在中国，神话是民族起源的传说，反映的是图腾时代的文化传统。还有：凡是正史都是官方的历史，是胜利者的历史，它不记载反对他的人的历史和民间的历史；如有记载反对他的人的历史和民间的历史，也是进行了丑化和歪曲的，是打了折扣的。所以正史并不可靠。王大有先生说：二十五史是中原王朝的更迭史。它只是汉民族的历史，不是中华史和中华民族史。只有把野史和各民族史和正史结合起来研究，才能共同构成完整的中华民族史，少数民族史是通过史诗传承的，因此要研究各地各族的史诗，只有了解少数民族的文化和历史，才能够比较全面地了解整个中华民族的文化和历史。
　　在王大有先生的描述中，远古未知的历史之谜、中华本源文化等仿佛是闪耀在我眼前的神奇魅力之光的宝藏。我想，方法论问题不仅对历史文化研究十分重要，在进行文艺理论研究、文艺评论、文艺创作时，也是打开方便之门的钥匙。所谓创新思维重要的一个方面就包含着运用科学的、有效的研究方法。