中财网独立日2免费国语下载:麦田上的佛塔
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麦田上的佛塔(2009-06-11 20:18:49) 标签：佛塔(说明:以下照片都是我自己在蒲甘所拍,愿意和大家分享,但不希望用于商业宣传.转载时请注名出处.感谢:D)
如果没有手上的相机的帮助,很难只用文字来向大家介绍这个梦幻般的地方 --- 缅甸的蒲甘!
马车是这儿的主要交通工具.一路上除了马车,还有牛车和非常少量的轻便摩托.
清晨,出发前将整整一马车供佛的鲜花盖好湿润的布,因为一到中午,艳丽的阳光会立即夺走鲜花的水分.然后,开始向佛塔接近...
麦子似乎刚收割.弯曲的小径就是马蹄的痕迹.
不远处佛塔的建筑风格,呈现出意料之外的美丽壮观.
据记载,这里的佛塔,得建于公元13世纪.
当时的蒲甘国王征服了这里,收俘了<三藏经>等经书及300多位高僧大德.他本人皈依被征服民众的信仰,成为一个佛教徒,并开始大兴修建佛塔.
从佛塔的建筑风格来看,很容易联想到欧洲教堂的建筑.这让人不得不思考,当时在建的建筑师中,是否有很多来自欧洲?
那时的蒲甘王朝是中国元朝帝国的附属国.而元朝的统治者忽必烈大汗则是一个完全虔诚的佛教徒.他皈依密宗上师八思巴法王,以八思巴为自己和整个皇室的根本金刚上师,并任命八思巴为整个国家国民的上师---国师.
从历史的记载来看,那时的蒙古人远征欧洲,他们将很多欧洲优秀的手工艺人和建筑师带回到中国,因而那时佛塔的建筑风格受欧洲教堂建筑风格,以及藏地佛塔建筑风格的影响,就不奇怪了!
据记载,当时蒲甘建造佛塔一万座以上,佛塔内部美奂美仑的佛像上百万尊.经过战火和地震,现在保留完好的佛塔有近四千座,佛像近万尊.佛塔都建在田野上,一眼望去,远远近近的,犹如在佛国净土:)
历史也曾记载过,在那个时候的中国,特别是中原汉地,也是家家建佛塔的胜景.想象中,跟蒲甘的景象有得一拼!可惜,现在,我们能看见的,已经非常非常的少了.民众自家盖的佛塔则更为稀有.
历史上很多时候,统治者出于维系自己统治地位的政治考虑,会任意抬高或者贬低某种宗教信仰.
在佛教的传播形式中,伟大的统治者---转轮王自己的宗教信仰,对民众和佛教传播的影响为最大.
当年阿育王因为自己的宏愿,在他统治的国土上,建造了众多的佛塔、舍利塔,并将经文篆刻于石塔上,他以这样的方式来提醒民众,以佛陀的思想和智慧来约束自己的行为和净化思想.阿育王当年留下的辉煌,我们自今受益.
其实,佛教在本质上并不是一种宗教.但它完美的教义和教授修学的方式,却又不得不堪称所有宗教的典范.
同时,佛教也不是神学,它并没有推崇或者幻化出来一个统治和创造世界的神,也不相信有个全能的神独裁地控制着一切.
但是,由于它极为甚深的内涵,和无所不涉的广博,却让佛法在传播和讲授时,没法不理论化或者不宗教化.
佛陀说:"众生皆是佛."这样平等在那一个宗教里可以寻觅到?
佛陀真正的跟随者是那些不住外相,真正跟随佛陀的智慧和大悲心的修行人.佛陀说:一切和合事物皆无常;一切现象既非无因,也非源于创造者,而是来自于因缘;行之善恶取决于背后的动机而非行为本身...
佛陀从来也没有强迫任何人改变宗教信仰而成为他的追随者.反而是在他证悟后49天里没有说法,鉴于众天神的苦苦祈请和对众生的悲心,他才开始和他身边的修行者们分享他的洞见.
沿循释迦牟尼佛时代赤足托钵的简单身影.这两个小僧侣在清晨阳光中的微笑,让我感叹,佛陀留下来的二千多年的习惯仍然这样的纯净.因为在这个物质的世界里,精神层面似乎也物质化了.很多的现代人,似乎认为大寺庙、大佛像、大金顶就是佛教的全部了,烧香拜佛报平安就是佛教徒的行为了.如果这样,现代人的可悲就会加剧.
因为,我们已经完全错过了亲自跟随佛陀、亲临佛陀面前聆听教义的机会；并且,我们在现代生活中能够跟随的真正具德的佛法上师的机会也已经很少；再加上被外在的形式所阻碍,我们什么时候才能够真正地进入到佛法教义的智慧中,享受教法甘露?
这些麦田上屹立的佛塔,在21世纪的今天,启示着我们现代人.