中财网青岛市药师考试:4.这样的人就是贤人？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 21:34:09
【原文】“古者圣王既审尚贤欲以为政，故书之竹帛，琢之盘盂，传以遗后世子孙。于先王之书《吕刑》之书然，王曰：‘於！来！有国有士，告女讼刑，在今而安百姓，女何择言人，何敬不刑，何度不及。’能择人而敬为刑，尧、舜、禹、汤、文、武之道可及也。是何也？则以尚贤及之，于先王之书竖年之言然，曰：‘晞夫圣、武、知人，以屏辅而身。’此言先王之治天下也，必选择贤者以为其群属辅佐。曰今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰然。女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤。为贤之道将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。
【译文】“古代圣王既然审慎地以尚贤使能为政，所以书写在竹简丝帛上，雕刻在盘盂上，以流传给后世子孙。在先王典籍《吕刑》上就有记载，穆王说：‘嗯，过来，有邦国有封土的君子们，告诉你们吉祥的刑罚。观察如今你们安定百姓，选择什么呢？难道不是人材吗？敬谨什么呢？难道不是刑罚吗？衡量什么呢？难道不是兼顾吗？’能够选择人材而敬用刑典，尧、舜、禹、汤、文王、武王的道路也就达得到了。这是为什么呢？就是以尚贤才能达得到，在先王典籍上连少年人也这样认为，说：‘希求圣人、武人、有智慧之人，以保护佐助自身。’这是说先王之治理天下，必然要选择贤人以作为各种官员的辅佐。说是如今天下的士大夫君子，都想要富贵而厌恶贫穷。说得对。你怎么做到得到富贵而避开贫穷呢？不如作为于贤。作为于贤的道路是怎样的呢？说是有力量的人要尽快帮助别人，有财物的人要努力分给别人，有道理的人要尽力教诲别人。像这样就能饥者得食，寒者得衣，乱者得治。如果饥者得食，寒者得衣，乱者得治，这样就能生活生存了。
【说明】有力量的人要尽快帮助别人，有财物的人要努力分给别人，有道理的人要尽力教诲别人，这样的人就是贤人，只有这样才能生活生存，墨子的这个说法过于牵强，并不能说服人。因为事实上，只有依靠武力，依靠横行霸道，依靠夺取利益的人，似乎才生活生存得更好。贤人，就算有力量尽快帮助别人，有财物努力分给别人，有道理尽力教诲别人，但是，只能作为个人的努力，并不能使全社会、全国、全天下的穷人都能得到救助，想要救助全社会、全国、全天下的人，依靠的是制度。