郝邵文和翁虹演老师:「南无药师琉璃光如来」本愿名号功德略说

「南无药师琉璃光如来」本愿名号功德略说「南无药师琉璃光如来」本愿名号功德略说
普光 撰
南无药师琉璃光如来！
佛以四种因缘、四种方便度众生。
第一种，相好光明度众生；
第二种，说法度众生；
第三种，以神通度众生；
第四种，以名号度众生。
以相好光明度众生，是以身业度众生；
说法度众生，是以语业度众生；
以神通度众生，是以意业度众生；
以名号度众生，是以功德愿力度众生。
此处所言「 名号度众生 」者，即是诸佛于因地时曾发誓若祂成佛后，以其累劫的修证功德，加持灌注于名号之中，若有众生至心称念，即能得到佛本愿的摄受而实现其度化众生的愿力。
为何佛要以名号度生，因为只要称念名号，即可忆念起佛的功德。也因名号人人可称念，无有限制禁忌。而所谓名以招德，即是当称念某人的名字时，自然忆起该人之音声、相貌、事迹等。故当众生至心称念佛名时，便得以心力感召佛力本愿，策励如来以其已成佛为证盟，不违本誓，现起智慧、神通力，感应众生的呼唤，应誓前来加持救度众生。
其实很多密咒也就是念佛，即所谓的 本尊名咒 ，并加上其功德事业的称念。只是其组合形式与称念佛名有些许差别；以及密咒多是以梵音来表现。
佛号是如来万德之总集。所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在「南无药师琉璃光如来」名号之中，故名号功德甚深殊胜。
「南无药师琉璃光如来」之名号威德，是由「本愿加持力」、「自性功德力」，自他相应的力量所展现，并由八大菩萨、药叉十二神将及无量眷属所拥护守持。
「南无」 者，意谓彻底皈依此佛的所有功德、行愿、事业……等等；
亦是誓愿效法「药师琉璃光如来」广大行愿之意；
亦是呼唤如来本愿加持之意；
亦是全然信受如来本愿救度之意；
亦是行使佛力本愿之意。
总言之即是至心专念佛名，不生疑惑，即能灭除一切业障、获得一切功德之意。
「药师琉璃光如来」 者：
「药师」即是佛语。（法药）
「琉璃光」即是佛身。（琉璃光身）
「如来」即是佛意；故念此名号，即具备佛之身语意。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛的功德愿行事业（用）。
「琉璃光」即是此佛之庄严光明相貌（相）。
「如来」即是此佛之本体（体）；故念此名号，即具备体相用。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛本愿之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之缘。
「如来」即是自他所得之果；故念此名号，即具备因缘果。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是此佛无量化身。
「琉璃光」即是此佛庄严报身。
「如来」即是此佛清净法身；故念此名号，即具备法报化。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是方便（慈悲）。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是悲智双运。故念此名号，即具备悲智双运。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是究竟圆满。故念此名号，即福慧圆满。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即包含十二药叉神将；执行佛行事业十二大愿故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩萨；光明日夜炽盛不舍，遍照众生故。
「如来」即包含东方药师七佛。故念此名号即摄药师法门一切主尊、坛眷。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是大神咒；以物、法药救度众生故
「琉璃光」即是大明咒；开显智慧光明故。
「如来」即是无上咒、无等等咒；圆证佛果故。故念此名号，即能除一切苦，真实不虚。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
又云：
「药师」即是救度众生之身心种种疾病。
「琉璃光」即是救度众生之无明业障。
「如来」即是所有病苦业障皆除尽，而得究竟解脱。故念此名号，即得究竟解脱。而此三者之中又互融互摄，相辅相成。
而此句 「药师」 所行之功德事业：
略说即是经中所提之「十二大愿」，如经中：『 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得 』
中说即「药师七佛四十四愿」，经中言：『 此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。 』
广说即是「无量广大愿」，如经中言：『 彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！ 』
广说即「无量广大愿」，中说即「药师七佛四十四愿」、略说即『药师十二大愿』；而十二大愿即摄「药师七佛四十四愿」、即摄「无量广大愿」。
而其愿力实现所依据之力量来自于： 『琉璃光』 。
此句「琉璃光」之功德相貌，如第二大愿言：『 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业 』
此处所言在佛的立场而言即是以光明炽盛之「琉璃光身」行诸佛事业。而此事业即是略说之「十二大愿」、中说之「药师七佛四十四愿」，广说之「无量广大愿」。此处「作诸事业」，即是佛行事业，作诸事业也指药师佛所行的广大利生愿行，皆是由此琉璃光所开显。
在众生的立场而言既然蒙佛光开启智慧，不管是世、出世间，都能够做出贡献众生的事业。
此琉璃光身放出的光明广大无边，功德巍巍，照耀无量无数无边世界，这里举出幽冥众生为代表，就是表示佛号的光明功德超越时间、空间，与阿弥陀佛之无量光正等无异。
这里所说就是呼应第一愿所说：「 光明炽然照耀无量无数无边世界 」。
此琉璃光即是疗愈病苦众生之大光明，如第一大愿言：『 愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异 』
由此可知，若我们称念药师佛号，就可以如佛一般放出光明炽盛之「琉璃光」，而疗愈自他之病苦。所以念药师佛时，不论自己身在哪一剎土，在六道的哪一趣中，从外而言都可以得到药师佛光明炽盛之「琉璃光」的照耀加持，从内而言可以开发自性的「琉璃光」，自他加持，得以度脱一切苦难，拔除一切业障。
由于至心的称念药师佛名，也就是「 身善安住 」此「 焰网庄严 」之「 炽盛光明 」的琉璃光境界中。
而此琉璃光是此佛不可思议不共之愿力庄严，即是此佛之本愿，救度众生之病苦，所以经中说：『 彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满』、『尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。 』故可知疗愈众生之身心病苦，就是药师佛之本愿，以琉璃光来疗愈加持众生。
而此琉璃光必须藉由佛名号所激发，所以念药师佛名号就能感召佛的琉璃光照耀进而引发自性的琉璃光。
此琉璃光亦能摧碎众生的一切恶业苦难，以光明炽盛广大的功德智慧，烧尽众生一切的恶业，如 《五千五百佛名经》 言：「 南无药师琉璃光王如来：若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。 」
而此琉璃光就是「如来」自性所显现之智慧光明，故称念佛名若证入琉璃光境界，即能悟自性佛。
而念此佛名也可得到诸佛之护念，经言：『 若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提 』
若要得到如来的「琉璃光」之加持，以及得到药师佛所有行愿的加持，其方法就是称念药师佛名，如经中佛说『 但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利 』，这里佛举出有人疑惑为何只念药师佛名就能得到经中所说的功德，此处说明了要得到药师佛的愿力加持就是——至心称念佛号。
药师佛名号功德能「 拔除一切业障 」，如经所说，信受奉行。
一般服药即是藉由药物的作用，引发人体自身的自愈力，而念佛之名也是此意。以佛名号引发自性之琉璃光功德。
此药师琉璃光如来名号不可思议的功德，是极为难信之法，为什么难信，就是因为一般人看来只是普通的文字；但应知药师佛已经将功德加持于其名号中，勿因为称名易行而蔑视之。其实各种经文及咒若以单字来看也是一般的文字而已，那么为何组合起来就有功德力，这就是诸佛度化众生不可思议之处。
其实此名号中蕴藏了深邃且广大无边的秘密，只有最后身菩萨及诸佛才能如实信受。
如晋译本云：『 唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳；唯有十方三世诸佛当信是言。 』
佛名功德无量无数无边不可思议，由佛愿力所加持故，本文仅举佛名功德之豪端。其余无量功德非我凡夫所能窥测。唯有一生补处菩萨及诸佛能「如实信解」。
最后引一段经文以知此佛功德殊胜之处：『 此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是！ 』
南无药师琉璃光如来！