中财网阜城县委书记 讲话稿:爱欲正见：印度文化中的艳欲主义
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 15:06:44
《爱欲正见》 作品相关
宗教文化在对性行为进行非难时，常常将女色与丑陋、邪恶和死亡联系在一起，使人们在心理和感情上对性感到厌恶、恐惧。密教因为是沉醉于性，所以它也沉醉于与性相关的丑陋、邪恶和死亡。
《爱欲正见》简介《爱欲正见》目录《爱欲正见》概要(1)《爱欲正见》概要(2)
《爱欲正见》 第一部分：《欲经》
这是一部关于性爱生活艺术的典籍，涉及到如何找到性爱对象，如何与性爱对象和谐相处，在婚姻中如何处于主导地位，如何与高等妓女交往或是做高等妓女，以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势，也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市（靠近现在的巴特纳城）有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。
性爱源流(1)性爱源流(2)有闲阶层的生活(1)有闲阶层的生活(2)(图)《欲经》：性爱生活艺术的经典性爱：最为完美的人生享受(1)性爱：最为完美的人生享受(2)(图)性与欲反常的性行为(1)反常的性行为(2)(图)性相近，习相异性爱与男人性爱与女人(1)性爱与女人(2)(图)各种不同的性爱方式(1)各种不同的性爱方式(2)(图)各种不同的性爱方式(3)(图)
《爱欲正见》 第二部分：旁门左道
“色欲越界是一种含有极限意义的行为”，它可以使“非自然化的”的性欲活跃起来，通过让自己的冲动在一种残酷的色情剧中自由驰骋，一个人可能会“第一次认识自己”。这些行为方式，“能把罪行变成喜悦、把痛苦变成快乐、把折磨变成销魂，以及把死的欲望变成压倒一切且不可言状的爱的情感……
艳情奥义化性力与密教(1)性力与密教(2)(图)性力与密教(3)(图)旁门左道(1)旁门左道(2)(图)女性原则(1)女性原则(2)(图)宇宙的一切都存在于人体之中享乐主义：顺世论(1)享乐主义：顺世论(2)(图)享乐主义：顺世论(3)(图)密教与左道(1)密教与左道(2)(图)左道五摩(1)左道五摩(2)(图)
《爱欲正见》 第三部分：神灵诸相
在吠陀时代，因陀罗是至高无上的天帝，但到了史诗和往世书时代，他却逐步演变成了“通奸”的别名。天神因陀罗与美女阿诃厘耶的故事是印度神话中最著名的人神相爱的故事之一：天帝因陀罗化作阿诃厘耶的丈夫，与阿诃厘耶做爱。
无影无形的爱神(1)无影无形的爱神(2)(图)偷情的天神因陀罗(1)偷情的天神因陀罗(2)(图)少女们的恋人阿耆尼原始生殖崇拜与丰收女神(1)原始生殖崇拜与丰收女神(2)(图)林伽崇拜与湿婆(1)林伽崇拜与湿婆(2)(图)幻象与女神(1)幻象与女神(2)(图)性力与女神崇拜(1)性力与女神崇拜(2)(图)神圣而永恒的性爱(1)神圣而永恒的性爱(2)(图)神仙最快活(1)神仙最快活(2)(图)白天是丈夫，晚上是动物(1)白天是丈夫，晚上是动物(2)(图)
《爱欲正见》 第四部分：生活百态
在印度古代文明中，森林不仅是宗教意义上的净修林，而且也是印度古代性爱故事发生的背景。蔓藤缠绕着大树在《梨俱吠陀》中就已经成为性爱的象征了，在印度古代著名的性爱经典《欲经》中，犊子氏描写道，在四种基本的性爱游戏中，女性在其中的二种游戏中扮演积极的角色。
走近印度(1)走近印度(2)(图)艳欲与苦行相结合的森林文明恋人们的季节月夜里前去幽会的罗陀(图)恋人的日历(1)恋人的日历(2)(图)苦行与性爱苦行、智慧与青春性爱的情味：食与色不要拒绝任何女人(1)不要拒绝任何女人(2)(图)要认识自我，必须认知女人在这无常的世界上
《爱欲正见》 第五部分：性爱与艺术
醉酒的药叉女，茉菟罗雕刻，贵霜王朝，公元2世纪，存新德里国家博物馆。女药叉也被看作是生殖神的象征，这个雕塑主要表现的生殖题材，对于一般来祈求多子多孙的信徒来说，这些雕像似乎具有某种法术的效力。这幅雕像也被认为是春军醉酒图，春军是印度古代著名的高等妓女，梵语戏剧《小泥车》刻画的重要形象便是春军。
印度艺术，表现性爱习以为常(1)印度艺术，表现性爱习以为常(2)(图)湖光塔影山奇药叉女(1)山奇药叉女(2)(图)曹衣出水(1)曹衣出水(2)(图)曹衣出水(3)(图)非男非女：健陀罗艺术(1)非男非女：健陀罗艺术(2)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(1)宗教与艳情：阿旃陀石窟(2)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(3)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(4)(图)莲花手菩萨(1)莲花手菩萨(2)(图)众神狂欢的卡朱拉霍寺庙(1)众神狂欢的卡朱拉霍寺庙(2)(图)
宗教文化在对性行为进行非难时，常常将女色与丑陋、邪恶和死亡联系在一起，使人们在心理和感情上对性感到厌恶、恐惧。密教因为是沉醉于性，所以它也沉醉于与性相关的丑陋、邪恶和死亡。
《爱欲正见》简介《爱欲正见》目录《爱欲正见》概要(1)《爱欲正见》概要(2)
《爱欲正见》 第一部分：《欲经》
这是一部关于性爱生活艺术的典籍，涉及到如何找到性爱对象，如何与性爱对象和谐相处，在婚姻中如何处于主导地位，如何与高等妓女交往或是做高等妓女，以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势，也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市（靠近现在的巴特纳城）有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。
性爱源流(1)性爱源流(2)有闲阶层的生活(1)有闲阶层的生活(2)(图)《欲经》：性爱生活艺术的经典性爱：最为完美的人生享受(1)性爱：最为完美的人生享受(2)(图)性与欲反常的性行为(1)反常的性行为(2)(图)性相近，习相异性爱与男人性爱与女人(1)性爱与女人(2)(图)各种不同的性爱方式(1)各种不同的性爱方式(2)(图)各种不同的性爱方式(3)(图)
《爱欲正见》 第二部分：旁门左道
“色欲越界是一种含有极限意义的行为”，它可以使“非自然化的”的性欲活跃起来，通过让自己的冲动在一种残酷的色情剧中自由驰骋，一个人可能会“第一次认识自己”。这些行为方式，“能把罪行变成喜悦、把痛苦变成快乐、把折磨变成销魂，以及把死的欲望变成压倒一切且不可言状的爱的情感……
艳情奥义化性力与密教(1)性力与密教(2)(图)性力与密教(3)(图)旁门左道(1)旁门左道(2)(图)女性原则(1)女性原则(2)(图)宇宙的一切都存在于人体之中享乐主义：顺世论(1)享乐主义：顺世论(2)(图)享乐主义：顺世论(3)(图)密教与左道(1)密教与左道(2)(图)左道五摩(1)左道五摩(2)(图)
《爱欲正见》 第三部分：神灵诸相
在吠陀时代，因陀罗是至高无上的天帝，但到了史诗和往世书时代，他却逐步演变成了“通奸”的别名。天神因陀罗与美女阿诃厘耶的故事是印度神话中最著名的人神相爱的故事之一：天帝因陀罗化作阿诃厘耶的丈夫，与阿诃厘耶做爱。
无影无形的爱神(1)无影无形的爱神(2)(图)偷情的天神因陀罗(1)偷情的天神因陀罗(2)(图)少女们的恋人阿耆尼原始生殖崇拜与丰收女神(1)原始生殖崇拜与丰收女神(2)(图)林伽崇拜与湿婆(1)林伽崇拜与湿婆(2)(图)幻象与女神(1)幻象与女神(2)(图)性力与女神崇拜(1)性力与女神崇拜(2)(图)神圣而永恒的性爱(1)神圣而永恒的性爱(2)(图)神仙最快活(1)神仙最快活(2)(图)白天是丈夫，晚上是动物(1)白天是丈夫，晚上是动物(2)(图)
《爱欲正见》 第四部分：生活百态
在印度古代文明中，森林不仅是宗教意义上的净修林，而且也是印度古代性爱故事发生的背景。蔓藤缠绕着大树在《梨俱吠陀》中就已经成为性爱的象征了，在印度古代著名的性爱经典《欲经》中，犊子氏描写道，在四种基本的性爱游戏中，女性在其中的二种游戏中扮演积极的角色。
走近印度(1)走近印度(2)(图)艳欲与苦行相结合的森林文明恋人们的季节月夜里前去幽会的罗陀(图)恋人的日历(1)恋人的日历(2)(图)苦行与性爱苦行、智慧与青春性爱的情味：食与色不要拒绝任何女人(1)不要拒绝任何女人(2)(图)要认识自我，必须认知女人在这无常的世界上
《爱欲正见》 第五部分：性爱与艺术
醉酒的药叉女，茉菟罗雕刻，贵霜王朝，公元2世纪，存新德里国家博物馆。女药叉也被看作是生殖神的象征，这个雕塑主要表现的生殖题材，对于一般来祈求多子多孙的信徒来说，这些雕像似乎具有某种法术的效力。这幅雕像也被认为是春军醉酒图，春军是印度古代著名的高等妓女，梵语戏剧《小泥车》刻画的重要形象便是春军。
印度艺术，表现性爱习以为常(1)印度艺术，表现性爱习以为常(2)(图)湖光塔影山奇药叉女(1)山奇药叉女(2)(图)曹衣出水(1)曹衣出水(2)(图)曹衣出水(3)(图)非男非女：健陀罗艺术(1)非男非女：健陀罗艺术(2)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(1)宗教与艳情：阿旃陀石窟(2)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(3)(图)宗教与艳情：阿旃陀石窟(4)(图)莲花手菩萨(1)莲花手菩萨(2)(图)众神狂欢的卡朱拉霍寺庙(1)众神狂欢的卡朱拉霍寺庙(2)(图)
印度文化
印度文化
印度文化
Vishnukarn是印度文化中的那个神？（是英语）
印度河流域文化。
Vishnukarn是印度文化中的那位神？（是英语）
爱欲狂潮
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关于印度文化的展示和表演
印度男人是不是都有点大男子主义阿？
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爱欲参商 无非不得
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朋友们有谁真正见过鬼？
谁有真正见过外星人的？
和尚难道没有爱欲吗？
情欲和爱欲怎么区分？
请正知正见者答：道教--------