中财网结婚三金还是五金:太极杂说3
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太极杂说3
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吾之见闻，身边挚友，有隐士高人，真师相授者，或是宗风脉传者，经年累月苦练绝技，却从不对人言其功夫，更不好为人师，为人谦恭，只是在与之言谈或见其文章、诗词当中，散发出清新脱俗的神采，便已心仪、、、、、
记得李真阳先生曾著书言；“内功的行持也包涵了渐悟与顿悟的过程，渐悟是由日积月累生成的转化的基础，经过漫长时间所生成的质变。而顿悟是由某种基因激发能动神思所导致的质变。悟是先贤参禅打坐在静定的功夫上才能产生的。” 真阳先生曾说过：阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记诗使人精确，史鉴诗人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人诗人深沉，伦理使人转重，逻辑与修持使人善辩，学问能变化人气质。”连陈胜、吴广乃一介农夫皆能仰天长啸：燕雀安知鸿浩之志！我等安能不汗颜否？若吾等能好好思索，人到世间一趟不易，俗言天道酬勤，若能勤习始知善学，文武同修，久持精恒，永不退转，则先天的灵性渐渐地得以开启。
人若开启了先天的真如智慧，和后天的学识相互交融，使人的身心得以升华，使人焕发出质朴祥和之美。如你领略到先贤的至理名言乃字字珠玑，那时练武操拳自然就会别有一番神韵、、、、、。
早在五十年代，著名气功医师周潜川先生即指出：后世练太极拳的人偏重套路，动作虽花巧好看，但是已失太极原貌，而且有勃养生，因为人编撰的套路并非按天然气机而运化，气脉纠结不清，往往三阳经先行，三阴迟滞，阴阳失衡以至虚阴上逆做成偏差，晚年方显出症候，每见患高血压，消渴症者，虽脸如涂朱，其实苦不堪言。故周先生当年已大声疾呼，希望恢复三丰祖师所传太极十三式原貌，可惜，十年浩劫期间，周先生死于冤狱，此说未得广传。（见周先生著《气功药饵疗法及救治偏差手术》）
太极拳之内涵和本质循经，也是他的生命与灵魂。是元气在体内沿循着人的气脉，按祖国医学所言；一呼一吸脉行六寸，一昼夜一万零三千五百息，脉行八百一十丈。象日月经天周而复始，形成轨迹，这是无数代先贤的印证，是宗风的太极拳的标准，他是天人合一是符合天体运行的轨迹，是不可更改的，也不必更该的。否则火车回出轨的。此方为先贤给予正宗之定义。社会之太极拳失去了宗风之传承，只是有循经的现象而不能形成轨迹。不能合于道，变成了拳脚之功夫，已不能开启先天的真如智慧了，武当前贤关亨九老先生曾说过：“不得宗传即使拳脚功夫高上天，也不一定能享尽天年，延年益寿。这就违背了三丰祖师创太极拳的本意：欲使天下众英豪益寿延年，不作技击之末。尔技击乃末尔，可以由武入道乃为正宗”。当今武林界泰斗万籁声先生在其《武术汇宗》已经讲叙了由武入道的根骸，只有金门功夫才能修成似“一轮圆月”的生命之光。不得宗风传承，只能属于社会上自然门之拳脚功夫。如今就连王宗岳的；“行气如九曲之珠，无微不至，运劲如百炼钢，无坚不摧。”在社会也只是一种虚谈了，试问，如今还有几人能接触过手臂如棉中裹铁，和手掌如棉里藏针的功夫，更不用说武当之宗传之天罡气的修为了。还谈空？智慧之光？先贤云，空是一种在已有真师传授下，在实修中，元气渐渐饱满，产生了太乙循经，在体内中的气血已经循环无端，形成了象日月经一样完整的轨迹，在某一时恰与天体运行轨迹相合，刹那间与虚空同体出现天人合一，才能 体会到空呀，到这已经可步入禅定的修为了。而十禅乃有得定，定中才能生慧呀，慧光中才能明了万物之源、、、、、、。佛之广大，道之精微呀，这才是吾等所向往之内功修为之彼岸、、、、
吾有幸能感受到了一点宗风武学的魅力，故把宗风的脉传推荐给大家，就是想让众多爱好传统武学者，得到宗风的育化，而少走弯路。传统的武学不是肤浅的单讲健身和武技，正宗的武学她是从最初的健身到练武到入道、、、是合为一体的。她是人类探索自然、宇宙和生命的方法，是人类完善自我身心的手段。这是几千年先贤大德经，历了无数代人印证的智慧的结晶。一代一代的延续，这就是宗风脉传，宗风不可更改，因为她已经达到了与道相合人天同易。先贤已经实证了“与天地合其德，与日月合其明，与四时合与其序，与鬼神合于吉凶。”。
自古以来先贤就有大道不可直示之训，宗风是只期待着有心、有志、有缘者去学习，去继承，去探究，去印证，去修至那完美之境，以无需今人去主观的删或添，去创编，去耗费那宝贵的生命，在先贤智慧的结晶面前，吾等显的多么的幼稚和可叹。宗风脉传已把修真和武学合为一体，三教之修为皆在其中，传下修为教学大纲《修真图》，留下了三教中最简捷、最安全、最上乘的功夫。斗转星移，历史的变迁，岁月的苍桑， 古人修真之神魂和宗风之灵性文化却是亘古不灭，虽然至今，由于先贤的谨慎，宗传的功夫已是鲜为人知，但今天宗风之传人，李真阳先生已将宗传之武学授播与社会，期待天下诸有缘者得遇传统法乳之淋浴，也愿天下众多习武、练拳修真之学子的身心，普照着先贤智慧的光芒！
(记得西方有哲言：没有吃到葡萄的狐狸说葡萄是酸的，当伟人说得对，实践是检验真理唯一的标准，事实胜于雄辩。故道心八年的实践虽无德无能，文不成武不就，但还好有一颗挚诚向道之心。愿一生以身证法，以效先贤，圣人曾言：上士闻道勤而习之，中士闻道若有若无，下士闻道大笑之！哈哈哈、、、、、、。 孔子曰:吾道一以贯之.
太极本是无极生,
佛家讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,
存周先生以家传形意拳,八卦掌太极拳著称于世,这三种拳都有神意气方面的描写,什么是神意气,一般很难把握,存周先生言:
"初练拳术,要把神意气理解的肤浅一点好,神就是保持注意力集中,气就是重心,把拳论上描述气的地方,都当成重心的运动,很快就入门了".
初听此言,始终也不相信,练拳多年,方体会此言不虚.
阴阳是打人的时候才会出现，阴阳一出，胜负即分也。
忽雷架先师杨虎（字书文），李景彦最得意的弟子。[注：他大字不识一个]，他曾说过：“把陈沟里里外外找三遍，谁能动一尺一尺阴阳！动一寸一寸阴阳！就我杨虎一人！”
"拳，乃杀人技也。不谨慎是不行的，也是练不好的。"
推手时只要一搭上手，就要打起十二分的精神来！小心翼翼，随时提防对方的进攻，只要露出哪怕一点点的破绽，就有被对方一击制胜的可能。
庄周说：
“有一位纪渻子，专门为宋王养斗鸡。宋王让人挑选了一只最好斗、最剽悍的公鸡
送给他，期望他能够培养出第一流的斗鸡来。
“十天之后，宋王来问他：‘鸡养好了吗？’
“纪渻子回答道：‘没有，这只鸡现在还昂头骄傲，恃气未灭’。
“又过了十天，宋王来问：‘鸡养好了吗？’
“纪渻子回答说：‘没有，这只鸡现在听到声音、看见物影都会敏感地反应。’
“又过了十天，宋王来问：‘这下好了吧？’
“纪渻子回答说：‘还没有。这只鸡现在目光犹有恨意，盛气未灭。’
“又过了十天，宋王又来回：‘还没好吗？’
“纪渻子说：‘差不多了。别的鸡虽然鸣叫于旁挑战，也不会惊动它，看起来就象
只木鸡一样。它精神内守，不为物动，沉着应战，胸有成竹。其它的鸡一看见它，吓得
扭头就跑，根本不敢和它对阵。’
“斗鸡者若能如纪渻子，便为善养生者。”
苏玉惊疑地问道：“先生，您对斗鸡也如此熟悉吗？”
庄周笑道：“我平生淡于名利，但是与三教九流却无所不交。”
苏玉说：“我在斗鸡场上混了十多年，很少见过呆若木鸡之鸡。但是，这种鸡，肯
定是最好的斗鸡。”
庄周进一步启发道：“不仅斗鸡如此，为人亦是如此。大智若愚，大巧若拙，大勇
无勇，大仁不仁。真正有德之人，并不时时表露于外。哗众取宠、虚张声势者，未必有
德。”
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吾之见闻，身边挚友，有隐士高人，真师相授者，或是宗风脉传者，经年累月苦练绝技，却从不对人言其功夫，更不好为人师，为人谦恭，只是在与之言谈或见其文章、诗词当中，散发出清新脱俗的神采，便已心仪、、、、、
记得李真阳先生曾著书言；“内功的行持也包涵了渐悟与顿悟的过程，渐悟是由日积月累生成的转化的基础，经过漫长时间所生成的质变。而顿悟是由某种基因激发能动神思所导致的质变。悟是先贤参禅打坐在静定的功夫上才能产生的。” 真阳先生曾说过：阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记诗使人精确，史鉴诗人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人诗人深沉，伦理使人转重，逻辑与修持使人善辩，学问能变化人气质。”连陈胜、吴广乃一介农夫皆能仰天长啸：燕雀安知鸿浩之志！我等安能不汗颜否？若吾等能好好思索，人到世间一趟不易，俗言天道酬勤，若能勤习始知善学，文武同修，久持精恒，永不退转，则先天的灵性渐渐地得以开启。
人若开启了先天的真如智慧，和后天的学识相互交融，使人的身心得以升华，使人焕发出质朴祥和之美。如你领略到先贤的至理名言乃字字珠玑，那时练武操拳自然就会别有一番神韵、、、、、。
早在五十年代，著名气功医师周潜川先生即指出：后世练太极拳的人偏重套路，动作虽花巧好看，但是已失太极原貌，而且有勃养生，因为人编撰的套路并非按天然气机而运化，气脉纠结不清，往往三阳经先行，三阴迟滞，阴阳失衡以至虚阴上逆做成偏差，晚年方显出症候，每见患高血压，消渴症者，虽脸如涂朱，其实苦不堪言。故周先生当年已大声疾呼，希望恢复三丰祖师所传太极十三式原貌，可惜，十年浩劫期间，周先生死于冤狱，此说未得广传。（见周先生著《气功药饵疗法及救治偏差手术》）
太极拳之内涵和本质循经，也是他的生命与灵魂。是元气在体内沿循着人的气脉，按祖国医学所言；一呼一吸脉行六寸，一昼夜一万零三千五百息，脉行八百一十丈。象日月经天周而复始，形成轨迹，这是无数代先贤的印证，是宗风的太极拳的标准，他是天人合一是符合天体运行的轨迹，是不可更改的，也不必更该的。否则火车回出轨的。此方为先贤给予正宗之定义。社会之太极拳失去了宗风之传承，只是有循经的现象而不能形成轨迹。不能合于道，变成了拳脚之功夫，已不能开启先天的真如智慧了，武当前贤关亨九老先生曾说过：“不得宗传即使拳脚功夫高上天，也不一定能享尽天年，延年益寿。这就违背了三丰祖师创太极拳的本意：欲使天下众英豪益寿延年，不作技击之末。尔技击乃末尔，可以由武入道乃为正宗”。当今武林界泰斗万籁声先生在其《武术汇宗》已经讲叙了由武入道的根骸，只有金门功夫才能修成似“一轮圆月”的生命之光。不得宗风传承，只能属于社会上自然门之拳脚功夫。如今就连王宗岳的；“行气如九曲之珠，无微不至，运劲如百炼钢，无坚不摧。”在社会也只是一种虚谈了，试问，如今还有几人能接触过手臂如棉中裹铁，和手掌如棉里藏针的功夫，更不用说武当之宗传之天罡气的修为了。还谈空？智慧之光？先贤云，空是一种在已有真师传授下，在实修中，元气渐渐饱满，产生了太乙循经，在体内中的气血已经循环无端，形成了象日月经一样完整的轨迹，在某一时恰与天体运行轨迹相合，刹那间与虚空同体出现天人合一，才能 体会到空呀，到这已经可步入禅定的修为了。而十禅乃有得定，定中才能生慧呀，慧光中才能明了万物之源、、、、、、。佛之广大，道之精微呀，这才是吾等所向往之内功修为之彼岸、、、、
吾有幸能感受到了一点宗风武学的魅力，故把宗风的脉传推荐给大家，就是想让众多爱好传统武学者，得到宗风的育化，而少走弯路。传统的武学不是肤浅的单讲健身和武技，正宗的武学她是从最初的健身到练武到入道、、、是合为一体的。她是人类探索自然、宇宙和生命的方法，是人类完善自我身心的手段。这是几千年先贤大德经，历了无数代人印证的智慧的结晶。一代一代的延续，这就是宗风脉传，宗风不可更改，因为她已经达到了与道相合人天同易。先贤已经实证了“与天地合其德，与日月合其明，与四时合与其序，与鬼神合于吉凶。”。
自古以来先贤就有大道不可直示之训，宗风是只期待着有心、有志、有缘者去学习，去继承，去探究，去印证，去修至那完美之境，以无需今人去主观的删或添，去创编，去耗费那宝贵的生命，在先贤智慧的结晶面前，吾等显的多么的幼稚和可叹。宗风脉传已把修真和武学合为一体，三教之修为皆在其中，传下修为教学大纲《修真图》，留下了三教中最简捷、最安全、最上乘的功夫。斗转星移，历史的变迁，岁月的苍桑， 古人修真之神魂和宗风之灵性文化却是亘古不灭，虽然至今，由于先贤的谨慎，宗传的功夫已是鲜为人知，但今天宗风之传人，李真阳先生已将宗传之武学授播与社会，期待天下诸有缘者得遇传统法乳之淋浴，也愿天下众多习武、练拳修真之学子的身心，普照着先贤智慧的光芒！
(记得西方有哲言：没有吃到葡萄的狐狸说葡萄是酸的，当伟人说得对，实践是检验真理唯一的标准，事实胜于雄辩。故道心八年的实践虽无德无能，文不成武不就，但还好有一颗挚诚向道之心。愿一生以身证法，以效先贤，圣人曾言：上士闻道勤而习之，中士闻道若有若无，下士闻道大笑之！哈哈哈、、、、、、。 孔子曰:吾道一以贯之.
太极本是无极生,
佛家讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,
存周先生以家传形意拳,八卦掌太极拳著称于世,这三种拳都有神意气方面的描写,什么是神意气,一般很难把握,存周先生言:
"初练拳术,要把神意气理解的肤浅一点好,神就是保持注意力集中,气就是重心,把拳论上描述气的地方,都当成重心的运动,很快就入门了".
初听此言,始终也不相信,练拳多年,方体会此言不虚.
阴阳是打人的时候才会出现，阴阳一出，胜负即分也。
忽雷架先师杨虎（字书文），李景彦最得意的弟子。[注：他大字不识一个]，他曾说过：“把陈沟里里外外找三遍，谁能动一尺一尺阴阳！动一寸一寸阴阳！就我杨虎一人！”
"拳，乃杀人技也。不谨慎是不行的，也是练不好的。"
推手时只要一搭上手，就要打起十二分的精神来！小心翼翼，随时提防对方的进攻，只要露出哪怕一点点的破绽，就有被对方一击制胜的可能。
庄周说：
“有一位纪渻子，专门为宋王养斗鸡。宋王让人挑选了一只最好斗、最剽悍的公鸡
送给他，期望他能够培养出第一流的斗鸡来。
“十天之后，宋王来问他：‘鸡养好了吗？’
“纪渻子回答道：‘没有，这只鸡现在还昂头骄傲，恃气未灭’。
“又过了十天，宋王来问：‘鸡养好了吗？’
“纪渻子回答说：‘没有，这只鸡现在听到声音、看见物影都会敏感地反应。’
“又过了十天，宋王来问：‘这下好了吧？’
“纪渻子回答说：‘还没有。这只鸡现在目光犹有恨意，盛气未灭。’
“又过了十天，宋王又来回：‘还没好吗？’
“纪渻子说：‘差不多了。别的鸡虽然鸣叫于旁挑战，也不会惊动它，看起来就象
只木鸡一样。它精神内守，不为物动，沉着应战，胸有成竹。其它的鸡一看见它，吓得
扭头就跑，根本不敢和它对阵。’
“斗鸡者若能如纪渻子，便为善养生者。”
苏玉惊疑地问道：“先生，您对斗鸡也如此熟悉吗？”
庄周笑道：“我平生淡于名利，但是与三教九流却无所不交。”
苏玉说：“我在斗鸡场上混了十多年，很少见过呆若木鸡之鸡。但是，这种鸡，肯
定是最好的斗鸡。”
庄周进一步启发道：“不仅斗鸡如此，为人亦是如此。大智若愚，大巧若拙，大勇
无勇，大仁不仁。真正有德之人，并不时时表露于外。哗众取宠、虚张声势者，未必有
德。”