中财网昆山玩具厂小镇金家庄:天下第一赌经 道德经（全本）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 06:54:34
天下第一赌经 道德经
数中有术，术中有数． 一切机理，尽在数中． 机不可设，设则不中！
赌博的过程就是人性修炼的过程.你从来没有像现在这样感觉到知识的贫乏,你利用每一秒时间学习,电视对于你来说是太费时的消费品 .你不断地重新认识自已,你发现贪婪.恐惧等一切人性的弱点,你在思索如何克服,你不断地否定自已,你发现错误,你改正错误,你不断地超越自我,你在最大限度地打败自已,你在赌博的曲折道路上探索, 你经历满身伤痕，长途跋涉的孤独，你越来越真切地感觉自已的渺小.在茫茫人海中,你不过是个其中之一,苍海一粟之感;你的一生,不过是人类历史上的一个短暂的瞬间,流星般短暂;你所处的地方,不过是地球上的一小点,在无限的宇宙中充其量是一粒尘埃;你所学的知识仅仅是人类的一小部份,与整个宇宙相比几微不足道,,即使到你生命最后一天,你还有很多需要学习,你能不渺小吗?你带着无限有憧憬进入赌坛,你想成为一名长期盈利的职业赌客.你首先明白职业和普通赌客的区别,他们的区别有三：
其一：长期稳定获利。获利可以说是决定一切。 非任何长期稳定赢钱的人，均非职业赌客。
其二：谦虚。越是高手，则越谦虚。 因为只有谦虚地汲取每一人的优点， ”修天下之良习,不争而成天下事”,你才能无形之中，超越众人，达到常人难以逾越的大境界。”,要谦虚到何种程度？要谦虚到人格上众生平等,学问上人人为我师, 别看他（她）是赌博新手，但是也许他（她）的获利能力远远超过自己。 要相信天外有天，人外有人。
其三：是低调。越是高手，则越低调。浮名与虚利，均是成功的绊脚石。
每一个人的成功，要么历经九死一生，死过无数次， 要么能得到高人的相助，才得以在理念和技术上跨入大境界。 别人花了多少生命和青春，用了多少财力和物力， 才总结出最宝贵的经验和理念，最后所能留下的也就是一二句话！ 俗话说的好”假传万卷书，真传一句话。” 所以说“最要点中的最要点中的精妙”，那就是谦虚和善良。 只要真正能从内心做到谦虚和善良，才能行云流水,无拘无束！ 心，乃万法之本，乃万术之源。而谦虚之心，更是心中之心！
这个道本来就是不可言传的东西，赌道也是如此！ 当你一旦领悟了之后，则一通百通！一知百知！ 真正能悟通赌道的理念之后，则赌博无所谓技术,随心所欲，招招获利。
如果把赌道比成一个月亮，则技术就是一扇能观察到月亮的窗户！ 月亮只有一个，但是窗户可以有千万个！ 从任何一扇窗中，均可看见千古不变的明月！！ 千江有水千江月！一千条江，就有一千轮月！ 正如赌道只有一种，但是方法却有无数种！ 只有一个宇宙，宇宙之中的万千事物，都全部包括在道内！
正如佛一样，真正要悟的，也就是一个“空”字， 但是大多有僧众，终其毕业精力，还是悟不透。 谈佛，论道， 不是嘴上说说而已的。要能做到从内心真正“达”才行。 只有在内心能真正明了，才是真正的悟。 赌博也是如此。 有人对赌博理念，说得头头是道， 但是常赌常输。为什么？ 而有人对可以说”一窍不通”，但是就是能长久地赢钱。所以，无论是佛，还是道，真是不是嘴上能说得出来的。 能真正说得出来的，大多都有偏差，或者根本就是错。道非道. 老子共九九八十一章，说了那么多，还是没有将“道”解释清楚！！ 所以，唯一能做的，就是“我”和“无我!”
几千年的东西了，能传到今天就说明有它的道理，不论做什么投资，方法技巧可以不一样，但大的道理是一样的。历史上真正成功者无一不具备厚实的哲学功底,在形色各异,看似风马牛不相及的领域,运用着不同的哲学观去指导自己的行为,不知道论坛的朋友有多少人真正研究过国学中的老子学说或是参考西方哲学思想呢?赌戏是可以分析的,但赌博又永远是不能被分析的,你是否能够跳出这个圈子,做到手中无剑,心中也无剑呢?
悟道,人道合一.天行健，君子自强不息……
天下第一赌经《道德经》共有九九八十一篇，
每一篇的赌博理念，均只代表我个人的思想。
不妥之处望各位同好指点。共同学习,共求进步.
when the night is cloudy ,there is still a light shine on me shines until tomorrow ,let it be!
(乌云密布的夜空依旧有光明，它指引我直到明天，顺其自然！)
注:本文前言及前27章部份参考日月妹妹<<日月悟期道>>,在此致谢,并感谢老子孔子孙子等先贤,感谢南怀瑾老师,感谢国外大师们的优秀作品,感谢刀疤老二,罗静,罗威,陈江挺, 无脑,牧羊、金融帝国,缘聚随缘,道升,日月悟期道,只做豆,婉洋,青木,青泽等投机精英,还有更多的老师(他们说的有一二句对我有助), 无法一一列出,在此一并致谢,特别感谢我的投机启蒙老师寓公(赌界精英,赌遍全球, 盈利逾亿,低调无名,真正的得道之人)在恩师的指引下,反复通读道德经,继而学习易经和其它优秀古典文章,爱上了四书五经,史类,兵法类作品,从而走上求道之路,再次感恩！感谢智者们。我将永远与你们为伴。
第一章：赌道之门
道，-------------------赌道，
可道。-----------------可以说出来的赌道，
非常道。---------------不是永恒的赌道。
名，-------------------技术，
可名。-----------------可以作为技术的技术，
非常名。---------------也绝不会是永恒的技术。
无名，-----------------没有技术，
天地之始。-------------是赌场的本质。
有名，-----------------有了技术，
万物之母。-------------是赌场的原始。
故常无。---------------因此，经常处在没有贪欲的状态，
欲以观其妙。-----------以便于洞察赌场的内在精妙。
常有。-----------------经常保持有欲望的状态，
欲以观其徼。-----------以便于洞察赌场的外表迹象。
此两者 ---------------有欲与无欲这两种心态，
同出而异名。-----------是同一内心来源而名称不同，
同谓之玄。-----------都十分玄妙和高深，
玄而又玄。 ------------玄炒之中又有玄炒啊，
众妙之门。 ------------是一切职业赌客们通往成功的神灵之门！
第二章：高手不语
天下皆知美之为美，--天下的人都知道赢钱所以为好事，
斯恶已。 -----------于是就有了输钱。
皆知善之为善。------都知道赢的越多越好。
斯不善已。 ---------于是大输就开始。
故 --------------因此，
有无相生。 ---------赌还是不赌互相生成，
难易相成。 ---------易输和难赢互相促成。
长短相较。 ---------时长和时短互相比较，
高下相倾。 ---------是输还是赢互相呼应。
音声相和。 ---------轮盘和筹码互相和谐，
前后相随。 ---------前因和后果互相跟随。
是以 -------------所以，
圣人 -------------职业赌客，
处无为之事。 -------都是在“无为”之中来赌博。
行不言之教。 ------智者不言 ,默默赢钱
万物作焉而不辞。 ---自然发展变化而不臆断。
生而不有。 --------观测趋势而不掺有主观欲念，
为而不恃。 -------有所成绩而不自以为是，
功成而弗居。 ------获得成功,不居功自傲。
夫唯弗居。 --------正因为他们不居功自傲，谦虚谨慎，
是以不去。 --------所以，他们在赌场上才能长久地获利生存。
第三章：忍者无敌
不尚贤。------------职业赌客不崇尚百战百胜，
使民不争。----------小额连输时不想立即赢回本钱。
不贵难得之货。------不想一日暴富，
使民不为盗。--------不使自己贪功冒进。
不见可欲。----------没有贪欲，
使民心不乱。--------内心不迷失，保持平静。
是以圣人之治。------所以职业赌客训练自己的方式是：
虚其心。------------培养谦虚的品行，
实其腹。------------注重知识的充实。
弱其志。------------弱化自己的欲念，
强其骨。------------强健自己的身体。
常使民无知无欲。----永远使自己处在无欲的朴素状态，
夫智者不改为也。----不使自己出现小聪明就逾规矩。
为无为。------------一切赌博均不以私欲来控制，
则无不治。----------所以也就没有赢不了钱的赌博。
第四章 象帝之先
道 ----------------------赌道，
冲而用之或不盈。---------空虚无形而威力永不枯竭。
渊兮 --------------------赌道是多么的渊深博大啊，
似万物之宗。-------------好像它就是赌场的始祖！
挫其锐。-----------------挫掉自以为必胜的锐气
解其纷。-----------------摆脱金钱波动的迷惑
和其光。-----------------调和暴赢的耀眼光芒，
同其尘。-----------------认同你尘土般的本相。
湛兮 --------------------深邃奥妙啊！
似或存。-----------------好像是真实地存在。
吾不知谁之子。-----------我不知道赌道的渊源在何方？
象帝之先。---------------也许它早就出现在上帝产生以前吧！
第五章 天地不仁
天地不仁。------------天地从来就不讲究仁慈，
以万物为刍狗。--------听任万物自生自灭，
圣人不仁。------------赌场从来就不讲究仁慈，赌场无情呀!
以百姓为刍狗。--------听任赌客自生自灭。
天地之间。------------输赢之间
其犹橐龠乎。----------像风箱里面一样空空的,什么都没有.
虚而不屈。------------虽然虚空，但却永不穷尽。
动而愈出。------------越是推动则生发出来的东西就越多。
多言数穷。------------多言必失。
不如守中。------------还不如长期赢在其中！
第六章 爱神不死
谷神不死。--------爱神不死，善念不灭。
是谓元牝。--------这叫做万法理念的生发之本。
元牝之门。--------这个万法理念的真正的门户啊，
是谓天地根。------也就是天地的根源。(爱和善，万法根源。)
悬悬若存。--------它绵绵若悬丝地存在着，
用之不勤。--------用起来则永远取之不尽，用之不竭！
第七章：天长地久
天长地久，---------------天长地久，
天地所以能长且久者，-----天与地之所以能长远和永久地存在，
以其不自生，-------------就在于它们不进行自己的派生和繁殖，
故能长生，---------------因此能永久地存在。
是以圣人 ----------------所以，真正的职业赌客
后其身而身先，-----------把输放在心上，却反而能赢利置身于众人之前.
外其身而身存。-----------不关心资金输赢，反而资金安然无恙。
非以其无私邪？-----------这不正是因为他们没有私欲吗?
故能成其私。-------------反而能达到职业赌客的长赢。
第八章 上善若水
上善若水。--------------职业赌客，品德高尚,正如水一样！
水善利万物而不争，------水善于滋润万物，而不争名夺利。
处众人之所恶，----------水处于众人所厌恶的低洼地带，
故几于道。--------------因此水的品性也基本上快接近于”道”了。
居善地，----------------职业赌客善于选择合适的位置，
心善渊，----------------宅心仁厚，
与善仁，----------------善于跟随趋势，
言善信，----------------参赌完全按计划进行
正善治，----------------对待资金管理也象从政一样严加管理，
事善能，----------------赌博中善于发挥自己的潜能，
动善时。----------------把握赌场中有利时机而投注。
夫唯不争，--------------正因为他们不与趋势相抗争,与赌场为友啊，
故无尤。----------------所以他们一生的赌博生涯没有过失！
第九章 金玉满堂
持而盈之，-------------如果下注太重了，
不如其已。-------------还不如索性放弃这次投注吧！
揣而锐之，-------------手持筹码,趋势不明,小心提防,不可乱注
揣而锐之不可长保；-----混乱的趋势,正如锐利的锋芒,很难长久地保持.
金玉满堂莫之能守；-----金银财宝堆满了大堂,没人能把守住.
富贵而骄，-------------赚钱之后,如果骄奢傲慢,
自遗其咎。---------------就是给自己种下祸根啊!
功遂身退，---------------获利了结,功成身退,
天之道。-----------------这是职业赌客成功之道.
第十章：天门开阖
载营魄抱一，-------技术和理念，正如身体和灵魂，
能无离乎？---------能达到时刻不分离吗？
专气致柔，---------聚气凝神，呼吸柔和顺畅，
能如婴儿乎？-------能如第一次赌博新手一样心无输赢吗?
涤除玄鉴，---------察亮眼,进行最精妙细微的观察，
能如疵乎？---------能看不到任何瑕疵吗？
爱民治国，---------爱惜自己，管理资金，
能无为乎？---------会没有收获吗？
天门开阖，---------赌场里时输时赢，
能为雌乎？---------抱着服输的心态会不赢吗？
明白四达，---------明白赌博之道，心情平和,不求远达，
能无知乎？---------能够真的无所作为？
生之畜之，---------就让赌场趋势自然而然地演变和发展吧，
生而不有，---------趋势自行生化而不据为已有，
为而不持，---------趋势中有所作为，把持住贪念.
长而不宰，---------跟随趋势而不要去妄想主宰赌场，
是为玄德。---------这就是职业赌客最精湛高超的赌德。
第十一章：有无相用
三十辐共一毂，------三十根辐条构成一个木的车轮，
当其无，------------于是辐条之间的大空隙，
有车之用。----------就成了车子的用途。
埏埴以为器，--------粘合泥土烧成陶器，
当其无，------------于是陶器里面的空间，
有器之用。----------就成了器具的用途。
凿户牖以为室，------建房时开凿的门和窗户，
当其无，------------于是洞开的门和透明的窗户，
有室之用。----------就成了供人居住的用途。
故------------------因此，
有之以为利，--------有了轮盘这样的赌具，才可以给赌场利用,
无之以为用。-------- 轮盘没有转动,才有了赌客投注轮盘的用途
第十二章： 五色目盲
五色----------------筹码,骰子,轮盘,扑克上的蓝紫红绿等各种颜色，
令人目盲；----------会让赌客眼花缭乱。
五音----------------赌场内，赌具和赌客们的各种噪杂声，
令人耳聋；----------让赌客耳朵几乎变聋。
五味 -----------------赌博的各种感受，亦正如狂食五味，
令人口爽；----------让赌客思维麻木。
驰骋畋猎，----------赌博成瘾，正如驾车超速狂奔，
令人心发狂；--------能够使人心热血狂躁。
难得之货，----------盲目认为必赢的赌局，
令人行妨。----------能够使人激进操作，铤而走险。
是以----------------因此，
圣人为腹不为目，----职业赌客永远只求长期稳定获利，不求感官刺激！
故去彼取此。--------所以他们摈弃后者，只取前者。
第十三章：身托天下
宠辱若惊，----------赢钱与输钱，均会内心不安。
贵大患若身。--------最大祸患是看重输赢！
何谓宠辱若惊？------为什么赢和输都会引起内心不安呢？
宠为上，------------赢了喜，
辱为下，------------输了悲。
得之若惊，----------赢了怕输，
失之若惊，----------输了后悔。
是谓宠辱若惊。------这就是赢输都会内心不安。
何谓贵大患若身？----为什么说最大祸患是患得患失？
吾所以有大患者，----我所以会有大忧患，
为吾有身，----------是因为看重得失。
及吾无身，----------如果我没有了患得患失，
吾有何患？----------我怎么会因输赢而忧患呢?
故------------------所以，
贵以身为天下，------因此,舍弃输赢观的职业赌客，
若可寄天下；--------你就可以信任他。
爱以身为天下，------舍弃得失观的职业赌客
若可托天下。--------你就可以把资金来托付给他管理。
第十四章：是谓道纪
视之不见 ----------看见而不晓的，
名曰夷；-----------其名叫“夷”，
听之不闻 ----------听到而不明白，
名曰希；-----------其名叫“希”，
搏之不得-----------摸索而不可得，
名曰微。-----------其名叫“微”。
此三者-------------“夷希微”三者，
不可致诘，---------不可思议,难究其竟。
故混而为一。-------所以,它们浑而为一、不可分割，
其上不皦，---------在它之上不再有光明，
其下不昧。---------在它之下不再有昏暗.
绳绳兮不可名，-----难以言说的无限延绵啊，
复归于无物。-------又复归于空虚无物
是谓无状之状, -----他是没有状态的状态，
无物之象，---------没有形象的形象.
是谓惚恍。---------叫作恍惚。
迎之不见其首，-----迎面看不见它们的先头
随之不见其后。-----追踪抓不著他的尾迹.
执古之道，---------运用古已有之的赌道，
以御今之有。-------可以来参加现在的赌，
能知古始，---------能知道赌道的由来始末。
是谓道纪。---------这就是赌道的要领。
第十五章 微妙玄通
古之善为士者, -------那些善于利用赌道的职业赌客
微妙元通, -----------微察深究而通达,
深不可识。-----------深不可测,
夫唯不可识。---------正因他们已达到了常人难以想象的境界,
故强为之容。---------所以也只能勉强地来加以形容.
豫焉-----------------思虑再三啊,
若冬涉川。-----------好像走在严冬的冰河之上.
犹兮-----------------踌躇反复啊,
若畏四邻。-----------好像畏惧四周邻居们的围攻.
俨兮-----------------严守原则,
其若客。-------------好像身在外面规矩地做客.
涣兮-----------------灵敏轻捷,
若冰之将释。---------好像坚冰正在慢慢融化.
敦兮-----------------愚拙敦厚,
其若朴。-------------好像朴素得未经修饰.
旷兮-----------------辽阔旷远,
其若谷。-------------好像空旷的山谷.
混兮-----------------混融一切,
其若浊。-------------像水一般浑浊.
孰能浊以止? ---------谁人能使杂乱的趋势能永远地保持呢?
静之徐清。-----------如浊水般静下来就能澄清,于是趋势又会显现.
孰能安以久? ---------谁又能使安稳的趋势持久呢?
动之徐生。-----------只要一有变化,趋势的运动又会徐徐产生.
保此道者, -----------所以,懂得这些道理的职业赌客,
不欲盈。-------------从来不会自满自溢.
夫唯不盈。-----------正因为他们不自满自溢啊,
故能蔽不新成。-------他们在打败旧我,获的新生,超越自我.
第十六章 致虚守静
致虚极。---------内心虚空至极点,是赌道的极致.
守静笃。---------坚守安静,是赌道的表相.
万物并作。----------所有赌戏同时进行,
吾以观复。----------于是我就用虚和静来默察它们
夫物芸芸。----------各种赌戏虽然看似变化无常,
各复归其根。--------但是它们最终会返回到它们的本源之处.
归根曰静。----------回归本源就叫平静,
是谓复命。----------.平静便是复归了真生命.
复命曰常。----------复归了真生命便是永恒
知常曰明。----------明白了永恒便是光明
不知常。------------如果不明白趋势的常理,
妄作,凶。-----------而去轻举妄动,一定会遭受损失.
知常容。------------只有知道永恒,才能包容整个赌场,
容乃公。------------能包容,就能公正地看待趋势,
公乃王。------------能公正,就能考虑事情周详无漏,
王乃天。------------能周全无漏,就能达到了赌道的最高境界.
天乃道。------------能达到最高境界,就能合于赌道,融会贯通,.
道乃久。------------能合于赌道,就能长久获利,
没身不殆。----------一生的赌博生涯也就没有任何危险
第十七章 太上不知
太上。-------------最好的赌规,
下知有之。---------赌客知道有,但几乎感受不到他们的存在.
其次---------------次一等的赌规,
亲而誉之。---------赌客们亲近和赞誉他们
其次---------------再次一等的赌规,
畏之。-------------赌客敬畏他们,
其次---------------最次的赌规,
侮之。-------------赌客们侮慢轻蔑他们
信不足焉。---------如果赌场的诚信不足,
有不信焉。---------赌客们就不会信任他们.
悠兮 --------------慎思啊,
其贵言。-----------真正好的赌场应该很少出来过份干涉,
功成事遂。---------赌博进行的顺利,赌场获得重利..
百姓皆谓-----------赌客们都会说:
我自然。-----------我们感到没有什么不妥当的地方啊.
第十八章 大道之废
大道废。----------真正的赌道废弃不用或没被领悟,
有仁义。----------现在的赌客,才更需要真正的赌道啊!
慧智出。----------人人都显的聪明,都想充分利用才智来赌博赢钱,
有大伪。----------.于是才有了所谓的赌博必胜术.
六亲不和。--------正如一个家族中不再和睦友好,
有孝慈。----------就更需要提倡孝敬和慈爱,
国家昏乱，--------赌客们输的乱了阵脚,在赌场内团团转 ,
有忠臣。----------就更需要职业赌客来帮助他们.
第十九章： 绝圣弃智
绝圣弃智，----------弃绝自以为是的自作聪明，
民利百倍；----------在赌场中你才有可能获利百倍。
绝仁弃义，----------弃绝赌博中必胜术
民复孝慈；----------内心回归到平静和仁慈。
绝巧弃利，----------根除了所谓的技巧和功利，
盗贼无有。----------无贪婪之心。
此三者，------------这三者，
以为文不足，--------作为戒律是不够的。
故令有所属。--------一定要使赌客心有归属才行，
见素抱朴，----------就应效法朴素，内心保持淳厚，
少思寡欲。----------减少私心，降低欲望。 第二十章： 绝学无忧
绝学------------------放弃他人的赌博理念，树立了适合自己的理念，
无忧。----------------才能真正地纵横驰骋赌场，再也不会有忧烦。
唯之与阿，------------赢钱和输钱，
相去几何？------------相差多少呢？
美之与恶，------------成功和失败，
相去若何？------------又相差多少呢？
人之所畏，------------众人都恐惧的啊，
不可不畏。------------职业赌客不会不恐惧。
荒兮其未央哉！--------从赌场一开始延续到如今，从未间断过！
众人熙熙，------------众人一赢到钱，都兴高采烈啊，
如享太牢，------------好像正在享用丰盛的晚餐，
如春登台。------------好像春日登上了高高的楼台。
我独泊兮其未兆；------只有我仍平静，不为所动，
沌沌兮----------------纯朴啊，
如婴儿之未孩；--------好像婴儿还不会发出笑声。
儡儡兮若无所归。------漫不经心啊，好像无家可归。
众人皆有馀，----------所有人对一时的赢都很满意，
而我独若遗，----------独有我反而若有所失。
我愚人之心也哉！------因为我是怀的愚笨人的心理啊！
俗人昭昭，------------赌场中所有的赌客都那么清醒有理，
我独昏昏。------------独有我好像是昏昏欲睡，
俗人察察，------------所有的赌客都那么聪明绝顶，
我独闷闷。------------独有我好像是糊糊涂涂。
澹兮其若海；----------淡泊辽阔啊，如茫茫大海，浩无边际。
漂兮若无止。----------漂泊四方啊，如浮萍无依，浪流无止。
众人皆有以，----------所有的人都想在赌场中功成名就，
而我独顽似鄙。--------独有我顽劣不化，似愚似痴。
我独异于人，----------唯有我与众不同！
而贵食母。------------因为我已从赌道中深深地领悟了赌博的本质！
第二十一章：唯道是从
孔德之容，------------所有的赌博游戏，
惟道是从。------------全都遵循赌道的原则。
道之为物，------------赌道看似无物, 似乎是恍恍惚惚，
惟恍惟惚。------------正是因为它是恍恍惚惚。
惚兮恍兮，------------恍恍又惚惚啊，
其中有象；------------它里面似存有景象，
恍兮惚兮，------------惚惚又恍恍啊，
其中有物。------------它里面似存有实体，
窈兮冥兮，------------深远幽冥啊，
其中有精；------------它里面存有精微的因子。
其精甚真，------------这个精微的因子是如此真实地存在，
其中有信。------------它里面确实有物。
自今及古，------------从一开始到现在，
其名不去，------------它的名字从来都没有泯灭过，
以阅众甫。------------好叫人们看清一切赌博游戏。
吾何以知--------------职业赌客又是怎么知道的呢?
众甫之状哉？---------是通过一切赌戏的现象来看到赌道的本质
以此。------------------其原因即在此！
第二十二章： 屈曲求全
曲则全，-----------止损虽输,却能保命，
枉则直，-----------不在乎局部的得失,才会整体盈利。
洼则盈，-----------正如地势洼坑却能蓄水，
敝则新，-----------虽然输钱,只要坚守纪律,就能重获胜机。
少则多，-----------平常心反会赢利的多，
多则惑。-----------贪婪反而会输。
是以圣人-----------所以，职业赌客，
抱一为天下式。-----与道合一,成为天下赌客的模范.
不自见，-----------不自以为高明，
故明；-------------因而能高明。
不自是，-----------不自以为是，
故彰；-------------因而能成就。
不自伐，-----------不自我夸耀，
故有功；-----------因此有功。
不自矜，-----------不自我夸大，
故长。---------------因而能大。
夫唯不争，---------正因为不争不竟，
故-----------------所以，
天下莫能与之争。---天下无人能与他竟争的！
古之所谓曲则全者，-古人所说的“委曲求全”的话，
岂虚言哉！---------这话说得的确实有理啊！
诚全而归之。-------那确实得成全的职业赌客，天下便归顺他
第二十三章： 希言自然
希言,自然。-----------职业赌客话说的少,顺其自然.
飘风不终朝，---------趋势不会永远持久，正如狂风不能刮一个早期。
骤雨不终日。---------趋势也不会永远混乱，正如暴雨不能下一个整日。
孰为此者？-----------冥冥之中，又是谁主宰了这一切？
天地。---------------是赌场！如主宰风和雨之天地的赌场。
天地尚不能久，-------天地与赌场能主宰的事物尚且不能长久，
而况于人乎？---------况且是我们赌客们自身的问题呢？？
故从事于道者，-------所以从事于赌博投机的职业赌客，
同于道；-------------应使自己的行动符合“赌道”的道理。
德者-----------------职业赌客，有德的人
同于德；-------------认同赌德。
失者 ----------------缺德的赌客，
同于失。-------------认同缺德。
同于道者，-----------行为与赌道相合的人，
道亦乐得之；---------赌道也愿得到他。
同于德者，-----------行为与赌德相合的人，
德亦乐得之；---------赌德也愿得到他。
同于失者，-----------行为与缺德相合的人，
失亦乐得之。---------缺德也愿拥抱他。
信不足，-------------信心不足，
焉有不信焉。---------才有不信！
第二十四章： 自伐无功
企者不立；------------急没有用，企图一赌暴富，必会重重摔倒，
跨者不行；------------企图加速奔跑，追求资金的快速增值，必不能达。
自见者不明；----------自以为能看见的是瞎子。
自是者不彰；----------自以为聪明的是傻子，
自伐者无功；----------自我吹捧，难建功劳，
自矜者不长。----------孤芳自赏，难以进步。
其在道也，------------这些表现在赌道上，
曰馀食赘形。----------则如暴食暴饮，身负累赘，
物或恶之，------------也只会招人厌恶。
故有道者不处。--------因此这些均非深谙赌道的职业赌客之所为！
第二十五章： 道法自然
有物混成，------------有一个浑然一体之物，
先天地生。------------在天地产生之前。
寂兮寥兮，------------它寂静幽暗，无形无影。
独立不改。------------独立于世，而从不改变！
周行而不殆，----------周而复始地运行而从不会停止，
可以为天下母。--------它可以作为天下赌博的本源了。
吾不知其名，----------我不知道它叫什么名字，
字之曰道，------------我就叫它为“赌道”，
强为之名曰大。--------勉强命名，就叫它为“大”吧。
大曰逝，--------------过大了看不见，
逝曰远，--------------看不见因为太过遥远
远曰反。--------------遥远的终极就会返回，(如地球)
故道大，--------------因此，赌道是大的。
天大，----------------赌场如天，是大的，
地大，----------------趋势如地，是大的，
王亦大。--------------赌客调配一切资金，也是大的。
域中有四大，----------宇宙中有四大，
而王居其一焉。--------赌客就是其中之一！
人法地，--------------赌客以趋势为法则，正如人以地为法则，
地法天，--------------趋势以赌场为法则，正如地以天为法则，
天法道，--------------赌场以赌道为法则，正如天以道为法则，
道法自然。------------那么，道以何为法则呢？——自然！
何为自然？——--------什么是自然?自然而然！！
第二十六章： 燕处超然
重为轻根，------------重是轻的根基，
静为躁君。------------静是躁的主人。
是以君子终日行--------所以，职业赌客每次参赌。
不离辎重。------------不离赌道
虽有荣观，----------虽然他们居住华丽的别墅，拥有上千万的赌博资金
燕处超然。-----------却依然以一种超然淡泊的态度来对待。
奈何万乘之主，-------为什么一如大国之君，掌控上千万资金的赌客
以身轻天下？-------非要以全部资产来与赌场一比轻重呢？
轻则失本，------------轻举妄动，就会在赌场中失去获利生存的根本，
躁则失君。------------急躁盲目，就会在赌场中失去主宰自我的地位。
第二十七章： 善行无迹
善行-----------------善于赌的职业赌客，
无辙迹，-------------参赌不会留下任何痕迹。
善言-----------------善于言辞的职业赌客，
无瑕谪；-------------言论中滴水不漏，无隙可击。
善数-----------------善于操作的赌客，
不用筹策；-----------根本就用不着筹谋策划。
善闭 ----------------善于关门的，
无关楗而不可开，-----不用门插而无人能开。
善结 ----------------善于捆绑的，
无绳约而不可解。-----不用绳索而无人能解。
是以圣人常善救人，---职业赌客总是善于拯救世人，
故无弃人；-----------没有人被弃之不顾。
常善救物，-----------职业赌客总是善于拯救万物
故无弃物。-----------无物被弃之不顾。
是谓袭明。-----------这就是承袭,传递光明。
故善人者，-----------所以，得道的赌客，
不善人之师；---------是无道赌客的老师。
不善人者，-----------无道的赌客，
善人之资。-----------是得道赌客的资本。(极少数人赚多数人的钱哪！)不贵其师，-----------不尊重老师，
不爱其资，-----------不爱惜钱财
虽智大迷，-----------再有智慧，也是大迷失。
是谓要妙。-----------这就叫做“最要点中的精妙”！
二十八章 知雄守雌
知其雄 ，--------------知道自己实力是强大的，
守其雌 ，------------- 但也顺从趋势，
为天下豀 。----------- 不违背趋势。
为天下豀 ， --------- 因为不违背趋势，
常德不离， ----------- 所以常常可以得到利润，
复归于婴儿。----------就像回归到婴儿的朴素纯洁状态。
知其白，--------------知道什么是暴利，
守其辱 ，-------------却安守稳定利润，
为天下谷 。----------- 只取得适当利润。
为天下谷，----------- 因为只取适当利润，
常德乃足， ----------- 所以利润才会长久，
复归于朴。 ----------- 回归到自然和纯朴。
朴散则为器，---------- 朴素的简单的几样工具，
圣人用之，----------- 职业赌客只要使用它，
则为官长 。----------- 就能成功
故大制不割。-----------这是符合赌道的作法，不会伤害天下。
二十九章 天下神器
将欲取天下而为之，------如果赌客一心想要赢尽赌场的财富，
吾见其不得已。----------我看他是不会成功的。
天下神器也， ------------赌场的财富。
不可为也， --------------是不可能被赌客赢尽的，
不可执也 。---------------不可以固执已见。
为者败之，-------------- 强行为之，必然失败，
执者失之。--------------- 固执已见，必然会失去它。
故物， --------------------凡天下万物 ，
众人或行， ---------------有人想走在它的前面，
或随 ，------------------- 有人则跟在它后面
或歔 ，--------------------有人小心呵护它，
或吹 ，------------------- 有人心急催促它，
或强 ，--------------------有人觉得它很强大，
或羸 ，------------------- 有人觉得它很软弱，
或载 ，--------------------有人觉得它很安全，
或堕 。 ------------------有人觉得它很危险。
是以圣人 ，--------------- 所以职业赌客，，
去甚 ，---------------去掉极端的偏见，
去奢，---------------去掉奢侈的想法，
去泰。---------------去掉过分的要求。
三十章 物壮则老
以道佐人主者，--------真正的高水平职业赌客，
不以兵强于天下，------是不依靠招式来显示自己强大的，
其事好还。------------ 如果这样一定会有报应的。
师之所处，----------- 金钱的盈和亏，
荆棘生焉 。------------会伤害到很多普通赌客。
大军之后 ，------------暴赢暴输之后，
必有凶年 -。-----------必会有相反的情势。
善者果而已，----------职业赌客达到目标就行了，
不以取强 。------------不会逞强、炫耀。
果而勿矜，------------达到目标也不自满，
果而勿伐， ------------达到目标也不自夸，
果而勿骄 。------------达到目标更不自傲。
果而不得已，-----------达到目标是顺其自然的，
果而勿强 。------------虽然达到目标了也不逞强。
物壮则老，-------------事物逞强了就会老朽,物极必反，
是谓不道-，------------因为这是不符合赌道的，
不道早已。------------不符合赌道的注定会灭亡。
三十一章 兵者不祥
夫兵者不祥之器，------赌博不是个好东西，
物或恶之。------------众人都讨厌它。
故有道者不处，---------所以职业赌客不参与赌博,只进行投资活动，
君子居则贵左 ，--------职业赌客以左侧为贵，
用兵则贵右。 ----------参与赌博投资时就以右侧为贵。
兵者不祥之器 ，--------赌博工具是不吉利的器物，
非君子之器， ----------不是职业赌客应该使用的东西，
不得已而用之。---------不得已时才用它。
恬淡为上 ，-------------最好淡然处之，
胜而不美 。-------------获利了也不把它当做好事。
而美之者，--------------如果赞美它，
是乐杀人。 -------------就是以错误的方式对待它。
夫乐杀人者 ，-----------以错误的方式对待赌博，
则不可得志於天下矣。 ---是不可能得志于天下的。
吉事尚左， --------------在举行吉庆活动时以左边为上，
凶事尚右。 ----------------凶丧事以右边为上。
偏将军居左 ，--------------有点水平的赌客崇尚左侧，
上将军居右， --------------职业赌客高崇尚右侧，
言以丧礼处之。 ------------就是说,以丧礼的仪式来对待赌博。
杀人之众， ----------------赌博中输钱的人太多了,赢钱的极少数，
以悲哀莅之， --------------应该以悲痛的心情来赌博，
以丧礼处之。 ---------赢了钱要用输钱的态度去处理它(因为有更多的人输)。
三十二章 道常无名
道常无名 。------------- 赌道是虚无,永恒的。
朴虽小 ，-------------- 它混沌纯朴的本性虽然微不足道，
天下莫能臣 。-----------但天下没有人能够支配它。
侯王若能守之 ，--------赌客若能遵循着赌道。
万物将自宾。--------------从所有的赌戏中自然而然地获利。
天地相合， -------------- 赌道之气和赌客之气相互交融，
以降甘露 。-------------- 便会产生好的结果。
民莫之令，-------------- 职业赌客没有主动指令它长期获利，
而自均。 -------------- 可是它却自然长期获利。
始制有名， --------------各种赌戏开始创立时就有了名称，
名亦既有，------------- 名称既以出现，
夫亦将知止， -----------就应该知道适可而止，
知止可以不殆。-----------懂得适可而止就可以避免风险。
譬道之在天下 ，-----------打个比方,道与赌道，
犹川谷之与江海 。---------就象江海与河川的关系一样。
三十三章 自胜者强
知人者智 ，------------知道别人在赌博上的弱点的叫明智 ，
自知者明 。------------能够认识自己不足的才是高明。
胜人者有力，-----------能够战胜别人的人是有力量的，
自胜者强。-------------能够克制自己的人算是真正有实力。
知足者富，-------------知道满足的人是富有的，
强行者有志。-----------坚持身体力行的人才是有志气的。
不失其所者久 ，--------不违反赌道的人才能长久，
死而不亡者寿。---------有小损失但没有受到致命伤害的人才会长存赌场。
三十四章 道常无欲
大道泛兮， ------------赌道就像泛滥澎湃的河水一样，周流四方，
其可左右。 ------------左右逢源，无所不至。
万物恃之以生而不辞，---各种赌戏依靠它才能生存，而它却从不拒绝
功成而不有， ----------成功了也不求名，不占有
衣养万物而不为主 ，----护养各种赌戏而不做主宰者
常无欲。---------------始终没有欲望。
可名于小 ，-------------可以说赌道是渺小的
万物归焉而不为主； ----它庇护万物而不自视为万物的主宰
可名为大，--------------可以把赌道看作是伟大的
是以圣人终不为大，-----因为职业赌客始终都不追求成为伟大者
故能成其大。 ---------所以才能成为伟大者
三十五章 大道无形
执大象 ，------------- 职业赌客掌握赌道，
天下往 ，-------------- 众人都来归附依从，
往而不害 ，-------------归附他不会有害处，
安平太。-------------- 普天之下一切都将平和安泰。
乐与饵 ，--------------众人因一时的赢钱，
过客止 。--------------往往使他们半途而废。
道之出口 ，------------把赌道说出来，
淡乎其无味 ，----------却淡然无味，
视之不足见 ，----------看它又看不见，
听之不足闻 ，----------听它又听不到，
用之不可既 。----------但用起来却是无穷无尽。
三十六章 欲擒故纵
将欲歙之，--------- 想要削弱贪婪之心，
必固张之 。--------- 必先暂时强化训练。
将欲弱之 ， ----------想要弱化恐惧感，
必固强之 。-----------必先强化恐惧克服训练。
将欲废之 ，--------- 想要克服人性的弱点，
必固兴之 。--------- 必先明白它的危害。
将欲取之，---------- 想要赢钱，
必固予之。---------- 必先服输。
是谓微明 。--------- 这就是高明微妙的谋略。
柔弱胜刚强，---------稳定获利胜过暴赢暴输，
鱼不可脱于渊，-------赢钱方法不可脱离赌博投资理念，
国之利器不可以示人。-–职业赌客赢钱的方法不会随便拿出来让别人知道。
三十七章 道常无为
道常无为， ---------- 赌道永远是顺其自然不妄为的，
侯王若能守之，-------职业赌客如果能遵循着它，
万物将自化 。-----------赌客就会自我发展。
而欲作 ，---------------在自我发展中如果有贪欲发作，
吾将镇之以无名之朴。---我就用无声无形的赌道去说服他安静下来。
夫亦将知足，----------- 这样就知足了，就没有贪欲了，
知足以静 ，----------- --知足就会清静无为，
天下将自定。----------- 职业赌客获利就自然达到长期稳定的状态。
注：＜＜天下第一赌经道德经＞＞原本应老师之邀而作，打算在国外出版，在２００７年３月写完，因自觉水平不够，还是以后视情况再定．
三十八章 上德不德
上德不德 ，----------- 顺应趋势的人不拘泥于外在形式，
是以有德；----------- 所以才会真正顺势而为；
下德不失德，-----------不顺应趋势的人拘泥于外在形式，
是以无德 。---------- 不会真正顺势而为。
上德无为而无以为-；-----顺其自然不有意作为的人叫做德；
下德为之而无以为。-----无意之中创造走势的人叫做仁。
上义为之而有以为 ，--- 预测走势的人叫做礼，因为没有人响应，
则攘臂而扔之 。------就撸起袖子伸出胳膊去强拽别人，想引起别人注意。
故失道而后德，----- 所以不能把握赌道的真谛,只好顺应走势，
失德而后仁，---------不能顺应走势的,只能去无意识的创走势，
失仁而后义，--------不能做到无意识的创造走势,只能故意去创造走势，
失义而后礼。--------故意去创造走势都不行的人,只能去预测了。
夫礼者，--------------所以预测的人，
忠信之薄，----------忠信的浅薄缺乏，
而乱之首。-----------是祸乱的开始。
前识者，-------------所谓的先知先觉的人，
道之华而愚之始，-------其实只是抓住了赌道的浮华的东西，是愚昧的开始，
是以大丈夫处其厚。----所以有大成就的人要立身于顺应走势。
不居其薄，------------ 而不拘泥于走势，
处其实 ； ------------实实在在的去顺应它；
不居其华 ，------------而不仅仅是抓住一些浮华的东西，
故去彼取此 。---------所以要放弃预测，顺应它。
三十九章 得一者道
昔之得一者 ：---------古人所得的是道 ：
天得一以清 ；---------天空得道而清虚；
地得一以宁 ；----------大地得道而安稳；
神得一以灵 -；---------神得道而显灵；
谷得一以盈 ；----------江河得道而流水；
万物得一以生；----------万物得道而生长；
侯王得一以为天下正 ；---职业赌客得赌道成为天下赌客的模范；
其致之也 。 -------------推而言之。
天无以清将恐裂 ；------- 天空若不清虚，恐怕要裂开了；
地无以宁将恐废；--------大地若不安稳，恐怕要塌陷了;
神无以灵将恐歇；--------神祁若不显灵，恐怕要消失了;
谷无以盈将恐竭 ；--------川谷不充盈就会枯竭;
万物无以生将恐灭；-----万物若不生长，恐怕要灭绝了；
侯王无以贵高将恐蹶；----职业赌客不能成为天下模范,恐怕要失败了；
故贵以贱为本。---------- 所以高贵以低贱为根本。
高以下为基，------------ 高以低为基础，
以侯王自称孤、寡、不谷。--职为赌客自称愚笨,不才。
此非以贱为本邪？非乎？-----这不正是以贱为本吗?不是吗?
故致数誉无誉-，----------所以最高的荣誉恰恰是没有荣誉，
不欲琭琭如玉珞珞如石。---所以不要追求晶莹如玉，坚硬如石。
第四十章 物极必反
反者道之动 ，---------- 赌道的运动循环往复，
弱者道之用 。----------保持平稳的状态是赌道的作用。
天下万物生于有，--------赌具都是有形之物存，
有生于无 。--------------赌规是虚无的,赌具都依赖它。
四十一章 大道无形
上士闻道， ------------职业赌客听了赌道，
勤而行之 ；-----------勤勉地遵行；
中士闻道， ------------ 普通赌客听了赌道，
若存若亡； ------------似懂非懂,若有若无的样子；
下士闻道 ，------------自以为是的人听了赌道，
大笑之 。 ------------ 大声嘲笑它。
不笑不足以为道 。------若不被这种人嘲笑,那还叫真正的赌道吗?
故建言有之 ：---------- 俗话说的好：
明道若昧 ；------------前途是光明的,道路是曲折的；
进道若退 ；-----------总体前进的方向有局部的倒退；
夷道若纇；------------ 平坦的道路会有坑洼；
上德若谷 ；------------高尚的品德好像没有品德；
大白若辱 ；-----------最亮的白好像一片黑暗；
广德若不足； ----------宽广之德好像不足；
建德若偷 ；-----------刚健之德视若苟且；
质真若渝； ---------- 质地纯真好像污秽变质；
大方无隅 ；-----------最大的方没有棱角；
大器晚成 ；-----------最大的器物最晚完成；
大音希声 ；-----------最大的声音无法听到；
大象无形 ；-----------最大的形象没有形状；
道始无名。----------赌道最初是无名的；
夫唯道 ，-------- 只有始终追寻真理；
善始且善成。-----------才会有好的开始,有好的结果。
四十二章 道生和谐
道生一， ------------ 赌道产生和谐而均匀的整体，
一生二， ------------ 整体又分为输和赢，
二生三 ，----------- 输和赢中间又有和，
三生万物 。------------ 输赢和促成各种赌戏。
万物负阴而抱阳 ，------各种赌戏都包含盈亏两个对立面，
冲气以为和 。---------- 盈亏循环而成和谐状态，
人之所恶 ，----------- 人们所厌恶的事情，
唯孤、寡不榖 ，--------- 就是“愚笨,不才”，
而王公以为称。---------- 而职业赌客却将它们作为自称。
故物或损之而益 ，------有的事情是从贬损中受益，
或益之而损 。-----------有的事情是从增益中受损。
人之所教，-------------- 别人的教训，
我亦教之：------------- 我也把它作为自己的教训：
强梁者不得其死。 -------想一夜暴赢的赌客必会一夜输光。
吾将以为教父 。---------我们应该引以为戒。
四十三章 至柔无为
天下之至柔，----------- 最温柔的长期获利的职业赌客，
驰骋天下之至坚。--------可以从必胜的赌场中赢钱。
无有入无间，------------无形的东西才能够进入没有间隙的东西之间，
吾是以知无为之有益。----我由此知道不妄为的益处。
不言之教，---------------无言的教训，
无为之益，-------------- 不妄为的益处，
天下希及之。------------能有几个人真正做到呢?
四十四章 知足常乐
名与身孰亲? ------------ 名誉和生命哪个更密切?
身与货孰多 ?------------ 生命与钱财哪个重要?
得与亡孰病 ?------------得到世界和失去生命哪个更有害?
甚爱必大费 ;------------ 过分的贪婪必定会付出更大的代价
厚藏必多亡. ------------ 囤货可居必定会招致更大的损失
故知足不辱,------------ 所以知道满足就不会遭受窘困侮辱，
知止不殆, ------------ 知道止损就不会遇到危险，
可以长久. ------------ 这样才可以长久盈利。
四十五章 大智若愚
大成若缺，----------- 最大的圆满的好像有缺损，
其用不敝；----------- 但它的作用不会衰败；
大盈若冲 ，-----------最大的丰富好像是贫乏的，
其用不穷；----------但它的作用不会穷尽；
大直若屈 ，----------最正直的好像有些弯曲，
大巧若拙-；---------最聪明的好像有些笨拙；
大辩若讷 。-----------最伟大的辩才好像说话木讷。
躁胜寒，------------ 躁动产生热，
静胜热。------------ 心静自然凉。
清静为天下正。------清静是天下的正道。
四十六章 清心寡欲
天下有道，-----------趋势很明显，
驱走马以粪 ；----- 顺势操作就很容易；
天下无道，-----------趋势不明显，
戎马生于郊 。----------会让人无所适从。
罪莫大于多欲，---------罪恶最大的是多欲，
祸莫大于不知足；----- 祸害最大的是不知满足；
咎莫大于欲得 。-------过错最大的是贪得无厌。
故知足之足，----------- 所以知道适可而止
常足矣 。 ------------ 才是永恒的满足。
四十七章 胸怀天下
不出户，----------- 不用亲自到赌场，
知天下；----------- 就知道赌场的情况；
不窥牖，------------不看赌场内的输输赢赢，
见天道。----------- 却早已明白赌道。
其出弥远 ，----------接触越多的无用的信息,接受越多错误的知识,
其知弥少。------------对本质的把握就越少。
是以圣人不行而知，--- 所以职业赌客不必亲自去考察就能知道，
不见而明 ，-----------不必亲眼所见就会明白，
不为而成 。-----------不必刻意操作就会成功。
四十八章 绝学无忧
为学日益，------------ 对赌博方法的学习一天比一天增多，
为道日损。------------ 对赌的真谛了解的一天比一天更简洁。
损之又损 ，------------简洁再简洁，
以至于无为 ，----------最后达到顺其自然，
无为而无不为。---------顺其自然就可以无往而不胜。
绝学无忧，------------ 掌握赌博的真谛,就可以放弃所谓的招式了，
取天下常以无事。-------职业赌客成功是不妄为,顺势而为。
及其有事 ，----------- 如果极尽能事，
不足以取天下。---------就不能取得成功。 四十九章 德善德信
圣人常无心-，----------职业赌客常常保持一颗平常心 ，
以百姓心为心。---------经常站在普通赌客的角度考虑问题。
善者吾善之 ，----------成功的赌客,我会跟他学，
不善者吾亦善之。------不成功的赌客,我会教他。
德善矣。---------------这样就得对了。
信者吾信之，-----------守信的赌客,我会相信他，
不信者吾亦信之。-------不诚实的赌客,我诚信感化他。
德信矣 。----------- 这样才是最好的诚信。
圣人在天下歙歙焉，-------职业赌客以其言行，
为天下浑其心，------------使其它赌客内心浑然纯朴，
百姓皆注其耳目，---------普通赌客全神贯注，凝视凝听，
圣人皆孩之。------------ 职业赌客象慈母对待孩子那样对待他们。
第五十章 出生入死
出生入死 ：---------及时出场才会生存，不肯出场休息就会亏损：
生之徒，-------------稳定获利的职业赌客，
十有三 ；---------- 十个赌客中占三个左右；
.死之徒，----------- 全部输光赌本的人，
十有三。------------ 十个中有三个。
人之生生，-----------努力避免亏损 ，
动之死地 ，----------- 导致输光，
亦十有三 。----------- 又占去十分之三，
夫何故 ？ ------------ 为什么呢？
以其生生之厚，---------因为他们太想避免亏损了，
盖闻善摄生者：--------听说善于盈利的高手：
陵行不遇兕虎；----------想出场的时候不会遇到不利的突发和小概率事件；
入军不被甲兵；----------入场的时候不会被赌场拒绝；
兕无所投其角；----------突发事件无法伤害到他；
虎无所措其爪 ；---------小概率事件提前考虑到了；
兵无所容其刃。--------一时的趋势也不能迷惑他。
夫何故 ？ --------------这是什么原因呢？
以其无死地！--------因为他们本身没有引起,赌场其它赌客输光的因素啊!
第五十一章 尊道贵德
道生之，------------ 赌道使各种赌戏得以产生，
德畜之 ，---------- 赌德使各种赌戏得到发展，
物形之，----------- 赌具是各种赌戏的具体显现，
势成之 。----------- 赌场使各种赌戏得以成熟。
是以万物莫不尊道而贵德。------所以赌戏没有不尊崇赌道和重视赌德。
道之尊，------------ 赌道之所以受尊崇，
德之贵 ，----------- 赌德之所以被看重，
夫莫之命而常自然。------就在于它对赌戏不加干涉，只是顺其自然而已。
故道生之，----------所以是赌道使各种赌戏得以产生，
德畜之 。-----------赌德使各种赌戏得到发展。
长之育之 ；--------使赌戏成长、发育；
亭之毒之；----------- 使赌戏自立、成熟；
养之覆之 。-----------使赌戏得到照顾和保护。
生而不有；------------生化赌戏但不据为己有；
而不恃 ；-----------养育赌戏但不自恃有功；
长而不宰；----------- 使赌戏生长但不为其主宰；
是谓玄德 。---------- 这才是无限深厚的品德。
第五十二章 明察秋毫
天下有始 ，---------- 趋势都有开始的地方，
以为天下母 。--------那是其本质所决定的。
既得其母，----------- 既然知道其本质，
以知其子。------------就能看清其形式。
既知其子，------------既然知道其形式，
复守其母 。----------更要谨守其本质。
没身不殆。----------这样就终身没有危险了。
塞其兑，----------- 堵塞住贪欲的根源，
闭其门，------------关闭上贪欲门户，
终身不勤；---------- 这样就终身轻松自如没有烦劳；
开其兑，----------- 博见多欲，
济其事，------------ 碌碌多为，
终身不救。-----------终身不可救药。
见其小曰明，---------观察细微叫作明智，
守柔曰强 。-----------能始终保持柔弱不争才是真正的强大。
用其光，-------------运用赌道的智慧之光，
复归其明 。----------返回至职业赌客内心的明智。
无遗身殃，-----------才不会给自己招来灾难，
是为习常 。-----------这可发说掌握的赌博的规律。
第五十三章 盗夸非道
使我介然有知，-------假如我真的确切地知道赌道，
行于大道，-----------那我就遵循赌道，
唯施是畏 。----------生怕误入歧途。
大道甚夷 ，----------在赌场生存的方法很简单，
而民好径。------------而普通赌客却喜欢走所谓的捷径。
朝甚除 ， ------------ 赌场十分豪华整洁,
田甚芜，--------------赌客的赌博知识很少，
仓甚虚 。---------- 内心很空虚。
服文采，-------------赌场老板们身穿名贵的衣服，
带利剑 ，----------- 佩戴名贵的饰品，
厌饮食 ，---------吃腻了山珍海味，
财货有余，--------- 财富不计其数，
谓盗夸。---------这就像强盗头子啊。
非道也哉 ！---------这是多么的荒淫无道啊!
五十四章 修身养性
善建者不拔 ，----- 善于取得利润的人不会被清除，
善抱者不脱。---------善于保持利润的人才是真的不败。
子孙以祭祀不辍 。---他的事业将世代承继不衰。
修之于身，------------以道来修炼自身，
其德乃真。 ----------他的德行才纯真，
修之于家 ，-----------以道来治理家庭，
其德乃余。------------他的德行才充裕，
修之于乡，------------以道来治理乡里，
其德乃长 。-----------他的德行才长久，
修之于国 ，----------以道来治理国家，
其德乃丰。----------- 他的德行才丰厚，
修之于天下，----------以道来治理天下，
其德乃普。------------他的德行才博大。
故以身观身，---------所以用修身之道去观察认知一个人，
以家观家 ，-----------用齐家之道去观察认知一个家族，
乡观乡，------------用合乡之道去观察认知一个乡里，
以国观国 ，-----------用治国之道去观察识知一个国家，
以天下观天下，------ 用平天下之道去观察识知天下，
吾何以知天下之然哉？------我是怎么知道天下是这样的呢？
以此。-----------------就是用这种方法。
第五十五章 厚德载物
含德之厚者 ，--------- 职业赌客品德高尚，
比于赤子 。----------- 心灵象小孩子那样纯洁。
毒虫不螫 ，------------ 贪婪不能影响他，
猛兽不据 ，----------- 恐惧不能动摇他，
攫鸟不搏 。 ------------情绪不能左右他。
弱筋柔而握固。-------方法简单而投注明确坚定。
未知牝牡之合而朘作 。----没有完备的金融知识,却安全生存于赌场。
精之至也 。------------ 这是因为职业赌客精诚纯一,没有杂念。
终日号而不嗄， ---------- 每日赌博也不亏损，
和之至也。 ------------ 这是因为职业赌客平和无欲。
知和曰常 ， ------------知道平和无欲可以说懂得了赌道，
知常曰明 ，---------- 懂得赌道才是真正的明智，
益生曰祥， -----------有益于职业赌客生存就叫做吉祥，
心使气曰强。 ----------能够控制住自己的欲望就叫做坚强。
物壮则老，------------ 赢到头就会输,输到底就会赢，
谓之不道， ------------极至,是不符合职业赌客的赌道的，
不道早已 。 ----------不符合赌道,就会输光赌本。
五十六章 知者不言
知者不言，----------职业赌客不空谈，
言者不知。----------喜欢空谈的人不是职业赌客。
塞其兑，----------- 堵塞住贪欲的根源，
闭其门 ，----------关闭上贪欲门户，
挫其锐 ,解其纷, 和其光 ,同其尘 –(参看第四章)，
是谓玄同。----------这就是精妙的理想境界。
不可得而亲，--------所以对于职业赌客不可能与他亲近，
亦不可得而疏，------对于职业赌客也不可能与他疏远，
不可得而利 ， -------不可能使他获得利益，
亦不可得而害，-----也不可能使他获得受害，
不可得而贵，---------不可能使他尊贵，
亦不可得而贱。-------也不可能使他变得卑贱。
故为天下贵。---------所以职业赌客被所有赌客尊崇。
第五十七章 以正治国
以正治国 ， --------用常规的方法稳定获利，
以奇用兵 ，-----------用出奇诡秘的方法混淆,掩盖自已的绝招，
以无事取天下 。----------不妄为的策略来从事赌业 。
吾何以知其然哉？-------我怎么会知道这样做是正确的呢?
以此 。------------ 是因为以下这些。
天下多忌讳， ---------赌博的忌讳越多，
而民弥贫 。-----------赌客越会输钱 。
人多利器 ，------------投注方法越多，
国家滋昏。 ---------投注越会混乱。
人多伎巧 ，-----------越想奸诈取巧，
奇物滋起-。----------越会输钱。
法令滋彰 ，---------赌规越简明,
盗贼多有。 ----------企图来赢钱的赌客就越多。
故圣人云 ： ---------所以职业赌客说：
我无为而民自化， -----我顺其自然,天下赌客如果跟我一样,就会自然归化，
我好静而民自正 ，-----我喜欢平静,天下赌客如果跟我一样,就会纯正无邪 ，
我无事而民自富 ，-----我不妄为,天下赌客如果跟我一样,就会自然富足，
我无欲而民自朴。------我没有贪欲,天下赌客如果跟我一样,就会自然淳朴。 五十八章 福祸相依
其政闷闷， ----------哪里的赌场政策宽松，
其民淳淳 。----------那里的赌客就比较随意。
其政察察， ----------哪里的赌场政策苛严，
其民缺缺 。----------那里的赌客就比较小心。
祸兮福之所倚 ，------输钱啊，赢钱就依靠在它旁边，
福兮祸之所伏。-------赢钱啊，输钱就潜伏在它里面。
孰知其极？ ---------谁知道他们的最后的结果是什么呢?
其无正也 。------------这是没有定准的 。
正复为奇， ------------正常的可以变成反常的，
善复为妖 。------------寻常的可以变得怪异。
人之迷 ， ------------赌客不明白这一道理,
其日固久。 ------------已经由来已久了。
是以圣人方而不割， ---所以职业赌客长期稳定获益,却不损害别人，
廉而不刿， ------------坚持原则,却不伤害别人，
直而不肆 ，-----------坚持正道,却不强人所为 ，
光而不耀 。------------赌场生存,却不招人妒忌。
五十九章 治人事天
治人事天，---------- 职业赌客对待赌博和养护身心，
莫若啬 。--------- 没有比爱惜精力更好的了。
夫唯啬 ，-----------只有爱惜精力，
是以早服 。-------才能及早尊循规律。
早服谓之重积德 ，--及早尊循规律,也就是很好地修养自已的品德 ，
重积德则无不克，----------修养好自已的品德,就能无往而不胜，
无不克则莫知其极。------无往而不胜,就有无穷的力量。
莫知其极，------------ 有了无穷的力量，
可以有国。---------- 就可以从事赌博。
有国之母，---------- 有了从事赌业的赌道，
可以长久。----------- 才可以在赌场长久生存。
是谓深根固柢，---------这就是巩固根基，
长生久视之道。----------永世长存的办法。
第六十章 天道和谐
治大国 ， ------------ 职业赌客长期稳定赢利，
若烹小鲜 ，---------- 和一时赢利一样自如。
以道莅天下，----------按照赌道来赌博。
其鬼不神 。---------- 赌规就不能兴风作浪。
非其鬼不神 ，--------不是赌规不起作用，
其神不伤人。----------而是它所起的作用,已不能伤害到职业赌客。
非其神不伤人，-------不仅赌规不能伤害到职业赌客，
圣人亦不伤之。--------职业赌客也不伤害赌规。
夫两不相伤 ，----------二者互不伤害对方，
故德交归焉。-----------所以赌德交汇融合于赌道,归入其源头了.。
第六十一章 谦下为上
大国者若下流，--------职业赌谦虚而低调
天下之交，---------------是天下赌客的模范
天下之牝。---------------动物世界中的雌性动物
牝常以静胜牡，------------以柔静制服雄性动物
以静为下。-----------------因为柔能克刚.,
故大国以下小国, ----------因此职业赌客谦下的态度对待普通赌客
则取小国。----------------- 从而成为普能赌客的榜样
小国以下大国，-----------普通赌客用谦虚好习的态度对态职业赌客
则取大国。-----------------就可能成长为职业赌客
故或下以取，--------------职业赌客因谦下而成为典范
或下而取。-----------------普通赌客因谦虚而进步
大国不过欲兼蓄人，-------职业赌客不过是想和普通赌客和谐共处
小国不过欲入事人。-------普通赌客不过是想有所进步
夫两者各得其所欲，-------这样他们就实现了自已的愿望
大者宜为下。-----------------不过,职业赌客更应当注意谦虚和低调。
第六十二章 道为人宝
道者，---------------------赌道
万物之奥。----------------是各种赌戏的主宰者
善人之宝，----------------职业赌客的法宝
不善人之所保。----------也是普通赌客所企图保有的
美言可以市尊，----------说话有道理可以换来别人的尊重
美行可以加人，----------良好的行为可以使自已受人尊敬
人之不善，----------------普通赌客还不能遵循赌道赌博
何弃之有？-----------------赌道又怎么会舍弃他呢?
故立天子，-----------------所以，就是立为天子，
置三公----------------------封为三公（太师、太傅、太保），
虽有拱璧，-----------------财宝无数
以先驷马，-----------------荣华加身，
不如坐进此道。---------------还不如坐进这大道里呢！
古之所以贵此道者何？------从古以来人们重视赌道的原因是什么呢?
不曰有求以得，----------------不就是为了依靠它,有求而得
有罪以免邪？-------------------有罪可以免去吗?
故为天下贵。-----------------所以,赌道是赌客们最尊贵的啊!.
第六十三章 图难于易
为无为，-----------------把输钱当作最大的作为
事无事，味无味。------把休息当作最大的赌博
大小多少，---------------赢的少当作多,赢的小当作大
抱怨以德。----------------以求输的心态来赌博
图难于其易，-------------对付困难要在它不容易解决的时候开始
为大于其细。--------------实现大业要从很小的事情做起.
天下难事，-----------------天下的难事都是,
必作于易，-----------------开始于容易的事.
天下大事，-----------------天下的大事都是
必作于细。-----------------开始于一些小事
是以圣人终不为大，-------因此职业赌客永远不自以为大,
故能成其大。--------------所以才才能真正成就他的伟大.
夫轻诺必寡信，-----------轻易的许诺,必不大可信
多易必多难。--------------看起来容易的事情,做起来就会遇到困难
是以圣人犹难之，---------因此职业赌客事事有艰难之心
故终无难矣。---------------所以他终无难成之事.
第六十四章 未雨绸缪
其安易持，----------------事物安稳时容易把持,
其未兆易谋。--------------没出现征兆时容易谋划.
其脆易泮，----------------事物松脆时容易散落,
其微易散。----------------微小时容易消散.
为之于未有，--------------事情还没有发生时就做好准备,
治之于未乱。--------------治乱要赶在混乱没有发生前.
合抱之木，-----------------合抱粗的大树,
生于毫末；----------------产生于细小的萌芽;
九层之台，-----------------九层的高台,
起于累土；-----------------是由一筐一筐泥土累积起来的;
千里之行，----------------千里的路程,
始于足下。----------------是一步一步走出来的.
为者败之，----------------谁率意妄为,谁就会把事情搞坏,
执者失之。----------------谁一意孤行,谁就会有损失.
是以圣人无为故无败------因为职业赌客顺其自然,所以不会失败，
无执故无失。---------------不一意孤行,所以没有损失.
民之从事,----------------，赌客从事赌博业.
常于几成而败之。-------常常赢了钱,最后几把输光,
慎终如始，----------------如果最后还能像开始一样谨慎.
则无败事。----------------就不会有失败了.
是以圣人欲不欲，-------因此职业赌客求输,这正是普通赌客所不追求的,
不贵难得之货；----------不看重暴赢;
学不学，-------------------学习普通赌客不愿学的哲学和古文,
复众人之所过。----------以免自已犯普通赌客的过错
以辅万物之自然，--------顺应各种赌戏的自然发展,
而不敢为。-----------------而不敢妄为.
第六十五章 乃至大顺
古之善为道者，----------自古以来,职业赌客所追求的
非以明民，---------------不是使人越来越聪明
将以愚之。---------------而是使人越来越纯朴
民之难治，---------------赌客难于长期盈利
以其智多。---------------是因为自以为聪明.
故以智治国---------------用聪明来赌博，
国之贼；------------------是赌博的灾难啊.
不以智治国，------------不用聪明来赌博
国之福。------------------是赌博的福音啊
知此两者亦稽式。------要知道，这两条是不变的法则。
常知稽式，---------------能永远记住这个法则
是谓玄德。---------------就叫至高无上的恩德。
玄德深矣，---------------这至高无上的恩德啊！多么奥妙,
远矣，---------------------多么深远，
与物反矣，---------------与一般事理多么不协调，甚至大相径庭，
然后乃至大顺。----------然而，唯此才是通向大顺的啊！
第六十六章 海纳百川
江海所以能为百谷王者，----大江大海能汇聚容纳百川流水，
以其善下之，-----------------是因为它所处百川的下游，
故能为百谷王。--------------所以能成为一切河流的归往之处。
是以欲上民，-----------------因此,想要处普通赌客之上,
必以言下之；---------------必须用言语对普通赌客表示谦下
欲先民，----------------------想领先普通赌客，
必以身后之。----------------必须把自已置于普通赌客之后。
是以圣人处上而民不重，----因此,职业赌客处上，普通赌客并没有感到沉重
处前而民不害。---------------处先,而普通赌客并不感到妨害
是以天下乐推而不厌。--------所以赌客都热心拥戴而不厌倦职业赌客。
以其不争，-----------------------他不争不竞，谦卑虚己，
故天下莫能与之争。-----------所以天下没有人能和他相争。
第六十七章 我有三宝
天下皆谓我道大，---------赌客都说我讲的赌道太大了，
似不肖。--------------------简直难以想像为何物。
夫唯大，--------------------正因为他大，
故似不肖。-----------------才不具体像什么。
若肖，-----------------------若具体像什么，
久矣其细也夫。-----------他早就藐小了
我有三宝，-----------------我有三件法宝,
持而保之。-----------------掌握并珍视它们.
一曰慈，--------------------一是宽容慈爱,
二曰俭，--------------------二是清静无为,
三曰不敢为天下先。------三是不敢居于天下人之先。
慈故能勇，------------------保持宽容慈爱,所以才能勇猛,
俭故能广，------------------保持清静无为,所以才能无所不为,
不敢为天下先，------------不敢居于天下人之先
故能成器长。----------------所以才能成为各种赌戏的主宰
今舍慈且勇，--------------当今之人，失了宽容慈爱只求勇猛，
舍俭且广，-----------------失了清静无为只求无所不为
舍后且先，---------------舍弃退让靠后,而追求争先,
死矣。--------------------结果只有死亡
夫慈，--------------------保持柔和
以战则胜，-----------------用它来征战就胜利，
以守则固--------------------凭它来守卫必巩固。
天将救之，------------------上天要拯救一个赌客，
以慈卫之。------------------保护这个人的办法就是让他处于柔和无欲的状态。
第六十八章 不争之德
善为士者不武，------------职业赌客不逞强赌博才能
善战者不怒。---------------善长赌博,心平气和而不会发怒
善胜敌者不与，------------善于获利而不同赌场为敌，
善用人者为之下。---------职业赌客谦下对人。
是谓不争之德，------------这就叫不争不竞之美德，
是谓用人之力，------------这就是得人用人之能力，
是谓配天，------------------这就符合天道。
古之极。---------------------上古之时便如此啊！
第六十九章 哀兵必胜
用兵有言：-----------------职业赌客这样认为:
吾不敢为主而为客，-----趋势不明,我不敢加注, 而只是基码试探
不敢进寸而退尺。--------我不求赢，只求不输
是谓行无行，---------------这样，就不用随意投注
攘无臂，---------------------不要随便参赌
执无兵，---------------------不要随便攻击
扔无敌。--------------------不要随便下重注。
祸莫大于轻敌，-----------最大的祸害是轻敌，
轻敌几丧吾宝。-----------轻敌几乎能断送我的法宝
故抗兵相若，--------------所以,两军对抗，-
哀者胜矣。-----------------心情悲伤的一方必胜无疑。 第七十章 曲高和寡
吾言甚易知，--------------职业赌客的话很容易明白,-
甚易行。---------------------很容易实行。
天下莫能知，--------------普通赌客却不能明白,
莫能行。--------------------不能实行。
言有宗，--------------------职业赌客的话是有根据的，
事有君。---------------------做事有依据的
夫唯有知，------------------普通赌客却自以为有知识，
是以不我知。----------------所以不能理解职业赌客。
知我者希，-------------------理解职业赌赌客的人很少，
则我者贵。-------------------效法职业赌客的人就更少了
是以圣人被褐而怀玉。-----因此,职业赌客虽然怀才,却只能孤独地生活.
第七十一章 圣人不病
知不知，----------职业赌客知道自己赌博知识还不够，
上。----------------这是高明。
不知知，-------------赌客无知却自以为知道，
病。-------------------这是毛病。
夫唯病病，----------只有把知识不够当成病来看，
是以不病。----------才不会知识不够。
圣人不病，-----------职业赌客不会知识不够，
以其病病，-----------就是因为他知道知识不够，
是以不病。-----------所以不会知识不够。
第七十二章 民不畏威
民不畏威，------------当赌客不服输的时候
则大威至。------------则更大的输就来到了。
无狎其所居，----------赌场不应让赌客输光，
无厌其所生。----------赌场不要压榨得赌客无法生活。
夫唯不厌，--------------只要不剥削赌客，-
是以不厌。----------------赌客就不会厌恶赌场。
是以圣人自知不自见，----所以，职业赌客但求自知，却不求自我表现；
自爱不自贵。--------------但求自爱,而不求自显高贵
故去彼取此。--------------因此职业赌客自知,自爱而不自我表现。
第七十三章 不敢则活
勇于敢则杀，-------不遵循 赌道 的 肆意妄为,就会失败，
勇于不敢则活。------遵循赌道,顺势而为,才能长存赌场
此两者，--------------这两种努力
或利或害。------------有的得利，有的受害。
天之所恶，-----------上天所厌恶的，
孰知其故？-----------谁晓得个中原委呢？
天之道，-------------遵循赌博之道，
不争而善胜，-------在顺势而为中取的胜利，
不言而善应，-------在悄无声息中取的成功，
不召而自来，--------利益不需召唤而自动到来，
然而善谋。-----------职业赌客坦然而善于安排筹划。
天网恢恢，------------赌博之道，如同一张广大无边的大网，
疏而不失。-----------网孔虽稀却从不漏失任一种赌戏.。
第七十四章 司杀者杀
民不畏死，-----------------赌客不怕输，
奈何以死惧之？------------劝人戒赌,以输来恫吓他们又有什么用呢？
若使民常畏死，-----------如果天下赌客惧怕输钱，
而为奇者，-----------------却不遵循赌道, 肆意妄为的人
吾得执而杀之，------------赌博时,他输的精光
孰敢？------------------------这样谁还敢肆意妄为呢？
常有 司杀者杀，-----------经常有专管杀人的人去执行杀人的任务。
夫代司杀者杀，------------代替专管杀人的人去杀人，
是谓代大匠斩。------------就如同代替高明的木匠去砍木头，
夫代大匠斩者，------------那代替高明的木匠砍木头的人
希有不伤其手矣。---------很少有不砍伤自己手指头的。
第七十五章 食税之多
民之饥，---------------------赌客绝大部份都是输钱
以其上食税之多，---------是因为赌场得利太多
是以饥。----------------------所以赌客都是输钱.
民之难治，-------------------赌客难以服气
以其上之有为，-------------是因为赌场剥削太厉害
是以难治。-------------------所以赌客难以服气
民之轻死，-------------------赌客输光了一批又来一批
以其求生之厚，-------------因为他们太想赢了
是以轻死。--------------------所以输光了一批又来一批
夫唯无以生为者，-----------职业赌客不求一夜暴赢
是贤于贵生。-----------------比那些赌客高明,所以能长期生存
第七十六章 弱生强死
人之生也柔弱--------------人活着的时候身体是柔软的，
其死也坚强。--------------死了以后身体就变得僵硬。
草木之生也柔脆，--------草木生长时是柔软脆弱的，
其死也枯槁。--------------死了以后就变得干硬枯槁了。
故坚强者死之徒，-------所以强硬的东西属于死亡的一类，
柔弱者生之徒。---------柔弱的东西属于生长的一类。
是以兵强则灭，----------因此，赌博逞强好胜,不服输而妄为,就会输光，
木强则折。------------如同树木强大了就会遭到砍伐,孤注一掷,终会大败。
强大处下，---------------凡是强大的，总是处于下位
柔弱处上。--------------- 凡是柔弱的，反而居于上位
第七十七章 不欲见贤
天之道，-----------------赌博之道
其犹张弓欤？-------------不是很像张弓射箭吗？注重平衡
高者抑之，---------------赢一段就可能输一段
下者举之，----------------输一段就可能赢一段
有余者损之，--------------赢的多了就会输，
不足者补之。--------------输的多了就会赢。
天之道，--------------------赌博之道
损有余而补不足。---------是多余的减少一些,补给不足的。
人之道则不然，------------可是社会的法则却不是这样，正好相反
损不足以奉有余。----------越是贫穷的人，越被迫奉献给富贵的人
孰能有余以奉天下？-----那么，有谁能够减少富余的，来补给不够的人呢？
唯有道者。-------------------只有有道的人才可以做到。
是以圣人为而不恃----------因此，职业赌客这才有所作为而不多占有，
功成而不处，----------------有所成就而不居功。
其不欲见贤。----------------他是不愿意显示自己的贤能。
第七十八章 正言若反
天下莫柔弱于水，------------遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，
而攻坚强者莫之能胜，---------而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
以其无以易之。--------------也没有能够代替它的
弱之胜强，-------------------弱胜过强，
柔之胜刚，-------------------柔胜过刚，
天下莫不知，----------------天下赌客无人不知，
莫能行。----------------------但是没有人实行。
是以圣人云：----------------所以职业赌客这样说：
受国之垢，--------------------总结赌博失败的教训，
是谓社稷主；----------------才能成为赌博的强者，
受国不祥，--------------------承受赌博的艰辛和痛苦，
是为天下王。-----------------才能成长为职业赌客。
正言若反。--------------------正面的话好像在反说一样。
第七十九章 常与善人
和大怨，-----------------和解深重的怨恨，
必有余怨，-----------------必然还会留下残余的怨恨；
报怨以德---------------------用德来报答怨恨
安可以为善？---------------这怎么可以算是妥善的办法呢？
是以圣人执左契，----------因此，职业赌客帮助他人，
而不责于人。---------------但并求别人感恩。
有德司契，-----------------职业赌客宽容对人，
无德司彻。----------------普通赌客十分苛刻。
天道无亲，----------------赌道对任何赌客都很公正，
常与善人。----------------永远帮助职业赌客。
第八十章 天下大同
小国寡民。-------------------赌场规模不大,赌客来往有序。
使有什伯之器而不用，-----赌场里有些赌具没有完全使用；
使民重死而不远徙。--------赌客害怕赌博输光财产，而不盲目参赌；
虽有舟舆，-----------------虽然赌客银行有存款，
所乘之，--------------------却不必每次赌博时都动用；
虽有甲兵，-----------------虽然赌场还想到处扩张，
无所陈之。------------------却没有地方去开张.
使民复结绳而用之，-----使赌客再回复到纯朴无欲自然状态之中。
甘其食，--------------------赌客生活的好，吃得香甜，
美其服，--------------------穿得漂亮、
安其居，-------------------住得安适，
乐其俗。-------------------过得快乐。
邻国相望，-----------------赌客之间和平共处，
鸡犬之声相闻，------------筹码和赌具的声音都听得清楚，
民至老死不相往来。------赌客和睦共处,没有金钱往来。
第八十一章 王者至尊
信言不美，-------------真实可信的话不漂亮，
美言不信。-------------漂亮的话不真实。
善者不辩----------------善良的人不巧辩,
辩者不善。--------------巧辩的人不善良。
知者不博，-------------真正有知识的人不卖弄，
博者不知。--------------卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人不积，----------------职业赌客不存贪婪之心
既以为人己愈有，--------而是尽力帮助他人，内心反而更为充实；
既以与人己愈多。--------他尽力给予别人，自己反而更丰富。
天之道，-------------------赌博之道是，
利而不害。----------------让赌戏都得到发展,而不伤害它们。
圣人之道，----------------职业赌客的赌博准则是，
为而不争。----------------顺势而为,却从不与人争夺。 以下部分为我老师的原创，与众道友共享．
要想赌事开聋聩,进退之机须理会!
１，宇宙间任何事物都是生命体,大数法则也不例外.既是生命体总离不开一条旺衰的生命轨迹.唯一不同的是大数法则没有其它生命体的生命终结.它生生不息,无始无终.正所谓:苍天不老,绿水长存.........!
２，大数法则的终结似春夏秋冬只是一种替换.它的生命轨迹有着无限的表现形式,或呈波状,螺旋,绞丝,复合,立体,多头爆炸等等.总之无论其如何表现它始终离不开"旺衰"二字.只要把握住它旺衰二脉,其目必张.由此而言,正所谓:上帝也有打磕睡的时候!以我多年来的经验,其旺衰的表现,就是一种"对应关系"
３，当我们在思索和准备迎接＂对应关系＂这支阿拉丁的神灯时，有必要把赌徒的各种心态作客观的分析：天有四时（春，夏，秋，东）五气（风，寒，暑，湿，燥，火），人有七情（喜，怒，忧，思，悲，恐，惊）六欲（贪，色，占，权，尊，寿）．作为赌徒其心态绕不出七情六欲的大圈，由其是一个＂贪＂字，让多少英雄豪杰为此断臂折腰？！
４，贪是赌徒的本性，也是最大的敌人！不贪决不是赌徒．赌徒只有解放了贪字，才能去解放赌场．我也很贪，但我不怕贪，关键是贪多少，贪多久，贪多大等问题．在贪之前最其码心里要有个小九九才行．大家在赌场可以看到一种极普遍的现象．先赢后输，先输后赢，再赢再输，再输再赢．．．．．．！其因何在？我认为赌徒对此十分茫然，谁如能解其中之味，谁就有可能战胜赌场．
５，我知道各位一定想老愚公十多年来是怎样以赌场为生的，现给大家一一道来．首先我自己下过苦功磨练心态（可参见赌海拾贝栏目中的有关文章），在此过程中，我给自己立约＞如过不了心态关，决不再参与赌事！其实人的本性是无法改变的，正如人们常说的那样：江山易改，秉性难移！我通过自我训练，本性决没改变，只是在参与赌事时，理性能驾驭本性而已．我还是我，有血有肉平平常常的老愚公．
６，当过了理性能驾驭本性这关后，我就开始着手研究各种赌戏．发觉所有赌戏都是建立在精确的数学模式上，没有任何一种固定的赌技能击败它！其间也接触了不少号称能破各种赌戏的数学及计算机编程方面的能人．与此同时，自己也找了一些谈或然率，自然辩证法等方面的书来学习．其结果除了茫然还是茫然．．．．．！当牢不可破的自然法则在我头脑中形成固定模式后，我毅然决定抛弃它，从此后在也不想它．从此对所有的赌法兴趣全无，唯一要做的就是另劈蹊径，寻找一条适合自己走的路．．．．．．！
７，路在何方？为寻找这条路，我用心的读了＜＜道德经＞＞＜＜论语＞＞＜＜中庸＞＞＜＜孙子兵法＞＞＜＜战国策＞＞＜＜周易参同契＞＞＜＜易经＞＞＜＜马克思主义哲学：历史唯物主义与辩证唯物主义＞＞＜＜自然法典＞＞＜＜形而上学＞＞＜＜小逻辑＞＞等书籍．老子的道，孔子的中庸，马克思主义哲学中的对立统一规律，揭开了宇宙神秘的面纱，使我认识和看清了世界的本源及在自然法则中，万事万物应遵循的秩序．
8。书越看越薄，一本大著浓缩起来，有时就一两句话．马克思主义哲学以我的观点就是＂认识论＂．其对立统一规律可作为赌事中＂进退之机＂最高法宝．老子的致柔，致和的思想可贯穿于整个赌事活动中，是赌事的行动纲领．孔子不偏不倚的中庸思想同周易中阴阳五行的平衡，就赌事的终结是最好的实证．如果能将先贤哲人的思想参揉起来进行很好的梳理，异中求同，同中求异，那么对于赌事就会了然于心，做到有备无患了！没有实践的理论是空洞的理论，没有理论的实践是盲目的实践．我在赌事中是怎样发挥这些理论的呢？
9，古曰：功欲善其事，必先利其器．进赌场前，要自问五个基本个问题：一，心理建设是否成熟？二，赌规立好没有？三，本金准备若何？四，身体及精神壮况怎样？五，是否有赌命？大家见第五个问题可能会产生疑惑：我命由我不由天？！否！以＂子平数＂而言，其将生命化为金木水火土（广义）五行，提倡五行相生相剋：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金而循环往复．．．．．．又，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金而循环往复．．．．．．这跟像棋子似的，帅大？还是卒大？由此可连想赌事中有无绝胜的固定的赌技？请再注意子平术基本观点，其将人的生命化作五行，是不是承认世界是物质的？五行的相生相剋是不是在阐释物质是运动变化的．子平术将人的生命本体接合行运，进行推理而得出相对的结论，以现代生物全息论可作合理的论证．现代生物全息论的核心为：任何物的但细胞都包含了这个物体的全部信息，由此而取得了单细胞无性繁殖的＂克隆＂技术．又，人的生命过程无论其表现形式有多复杂，他始终是线性的，线是无数个点的集合，而对线上的任何点进行推理，都可得到这条线的全部信息．＂子平数＂，将人出生的年，月，日，时，看作人的生命轨迹中的始点，从而对其进行逻辑演义，当然可得出较为准确的生命信息，因为这个点始终包含了这个生命体的全部信息．为此，简而论之算命不是迷信，是科学，是高深莫测的人文科学！迷信，迷信就是信得着迷，它本生也是一个褒义词嘛！我命由天，或由我之说，则当看自己的修为而论．
10，大数定律的表现．先赢后输，先输后赢，输输赢赢，赢赢输输．最后导致的结果：输！要想在赌场生存，一定要理解大数定律本身的含意．说穿了就是矛盾的对立统一关系．也就是大家知道的相对论．由于大数定律在数的方面波律不定，因此让人难以把握．以轮盘红黑而论，谁能在较长时间内准确的予测出其下要开出的红／或黑？如此我们在投注时首先应考律的的时大数定律的律动关系，从大处着手，就容易把握．比如：Ａ（红）Ｂ（黑）ＡＢＢＡＢＢＢＡＢＡＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＢ这样一个缆，很多人在考虑三个Ｂ后面应出之数．以我之经验，接下来因该出Ｂ的机会要大些．说以一投三／四注为限，用倍增递进，一般情况下，有银子赚．但大数定率不是以人的意志为转移，它常和我们开玩笑，如ＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＢＢＢＢＢＢＢＢＢＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＡＡＢＢＡＡＢＢＡＢＡＢＡＢＡＢ０．这样的缆，在未出现时谁也不知道，其实只要头脑中有大数定律这根玄，也是很容易解决的．．．．．
请不要以为我劝众人去赌，恰恰相反，我坚决反对普通人赌博，这行业对普通而言，简直是灾难．
１．笔者建议先看：道德经，孙子兵法．有点难懂，一开始可参考白话．多读几遍，其义自见．花三五月看完后，再研读周易．顺便读一些其它优秀经典，如菜根谭，论语，吴子等．赌经等务必烂熟于胸．
２．万不可视赌博为易事，没有谁会轻易赢钱．赌场是人性的竟技场，没有到你输赢不惊．心中只有规则，心态平稳时，过早参赌必会死的难看，愈是想赢怕输，你越会输，你越不服输，越会被赌场消灭．普通的人还是远离赌博为佳．
３．真正的赌客没有一点赌性，风险永远摆在第一位，立于不败之地，攻可赢之敌．理念重于策略，策略重于方法，方法重于输赢，胜不骄，败不躁，输赢不是你的标准，纪律是你的朋友，永远对朋友诚信．利润自然会照顾你．
４．赌博的过程是人性修炼的过程，是道德的圆满．过程的艰辛自不必说，不脱几层皮，不读万卷书（佛道儒兼修，也要读金融投资类书），不流几次血，不会体味什么是赌，千言万语一句话：＂不成佛，别去赌＂．
老子的真解
其出弥远 ，----------别以为去远方才可求真知,真知其实就在你身边细微处,不从你身边细微处着手,你出去得越远,
其知弥少。------------对本质的把握就反而会越少。
是以圣人不行而知，--- 所以,明白此理的人是不一定必去远方考察求证的,而是寻找相似事物的共通性和差异性去作比较而知的,
不见而明 ，-----------不是亲眼所见也能明了，
不为而成 。-----------按规律行事,做不妄为的事都能达成。
为学日益，------------ 求学这事是一天比一天增多的好，
为道日损。------------ 对真谛的求解是一天比一天更简洁的好。
损之又损 ，------------简洁至无法再简洁止，
以至于无为 ，----------最后达到顺其自然，形成顺其自然的不妄为的自身本能反应;
无为而无不为。---------人要不妄为了,顺其自然(即存在发展的条件都有了时)地作为才可无往而不胜.
数中有术，术中有数． 一切机理，尽在数中． 机不可设，设则不中！
赌博的过程就是人性修炼的过程.你从来没有像现在这样感觉到知识的贫乏,你利用每一秒时间学习,电视对于你来说是太费时的消费品 .你不断地重新认识自已,你发现贪婪.恐惧等一切人性的弱点,你在思索如何克服,你不断地否定自已,你发现错误,你改正错误,你不断地超越自我,你在最大限度地打败自已,你在赌博的曲折道路上探索, 你经历满身伤痕，长途跋涉的孤独，你越来越真切地感觉自已的渺小.在茫茫人海中,你不过是个其中之一,苍海一粟之感;你的一生,不过是人类历史上的一个短暂的瞬间,流星般短暂;你所处的地方,不过是地球上的一小点,在无限的宇宙中充其量是一粒尘埃;你所学的知识仅仅是人类的一小部份,与整个宇宙相比几微不足道,,即使到你生命最后一天,你还有很多需要学习,你能不渺小吗?你带着无限有憧憬进入赌坛,你想成为一名长期盈利的职业赌客.你首先明白职业和普通赌客的区别,他们的区别有三：
其一：长期稳定获利。获利可以说是决定一切。 非任何长期稳定赢钱的人，均非职业赌客。
其二：谦虚。越是高手，则越谦虚。 因为只有谦虚地汲取每一人的优点， ”修天下之良习,不争而成天下事”,你才能无形之中，超越众人，达到常人难以逾越的大境界。”,要谦虚到何种程度？要谦虚到人格上众生平等,学问上人人为我师, 别看他（她）是赌博新手，但是也许他（她）的获利能力远远超过自己。 要相信天外有天，人外有人。
其三：是低调。越是高手，则越低调。浮名与虚利，均是成功的绊脚石。
每一个人的成功，要么历经九死一生，死过无数次， 要么能得到高人的相助，才得以在理念和技术上跨入大境界。 别人花了多少生命和青春，用了多少财力和物力， 才总结出最宝贵的经验和理念，最后所能留下的也就是一二句话！ 俗话说的好”假传万卷书，真传一句话。” 所以说“最要点中的最要点中的精妙”，那就是谦虚和善良。 只要真正能从内心做到谦虚和善良，才能行云流水,无拘无束！ 心，乃万法之本，乃万术之源。而谦虚之心，更是心中之心！
这个道本来就是不可言传的东西，赌道也是如此！ 当你一旦领悟了之后，则一通百通！一知百知！ 真正能悟通赌道的理念之后，则赌博无所谓技术,随心所欲，招招获利。
如果把赌道比成一个月亮，则技术就是一扇能观察到月亮的窗户！ 月亮只有一个，但是窗户可以有千万个！ 从任何一扇窗中，均可看见千古不变的明月！！ 千江有水千江月！一千条江，就有一千轮月！ 正如赌道只有一种，但是方法却有无数种！ 只有一个宇宙，宇宙之中的万千事物，都全部包括在道内！
正如佛一样，真正要悟的，也就是一个“空”字， 但是大多有僧众，终其毕业精力，还是悟不透。 谈佛，论道， 不是嘴上说说而已的。要能做到从内心真正“达”才行。 只有在内心能真正明了，才是真正的悟。 赌博也是如此。 有人对赌博理念，说得头头是道， 但是常赌常输。为什么？ 而有人对可以说”一窍不通”，但是就是能长久地赢钱。所以，无论是佛，还是道，真是不是嘴上能说得出来的。 能真正说得出来的，大多都有偏差，或者根本就是错。道非道. 老子共九九八十一章，说了那么多，还是没有将“道”解释清楚！！ 所以，唯一能做的，就是“我”和“无我!”
几千年的东西了，能传到今天就说明有它的道理，不论做什么投资，方法技巧可以不一样，但大的道理是一样的。历史上真正成功者无一不具备厚实的哲学功底,在形色各异,看似风马牛不相及的领域,运用着不同的哲学观去指导自己的行为,不知道论坛的朋友有多少人真正研究过国学中的老子学说或是参考西方哲学思想呢?赌戏是可以分析的,但赌博又永远是不能被分析的,你是否能够跳出这个圈子,做到手中无剑,心中也无剑呢?
悟道,人道合一.天行健，君子自强不息……
天下第一赌经《道德经》共有九九八十一篇，
每一篇的赌博理念，均只代表我个人的思想。
不妥之处望各位同好指点。共同学习,共求进步.
when the night is cloudy ,there is still a light shine on me shines until tomorrow ,let it be!
(乌云密布的夜空依旧有光明，它指引我直到明天，顺其自然！)
注:本文前言及前27章部份参考日月妹妹<<日月悟期道>>,在此致谢,并感谢老子孔子孙子等先贤,感谢南怀瑾老师,感谢国外大师们的优秀作品,感谢刀疤老二,罗静,罗威,陈江挺, 无脑,牧羊、金融帝国,缘聚随缘,道升,日月悟期道,只做豆,婉洋,青木,青泽等投机精英,还有更多的老师(他们说的有一二句对我有助), 无法一一列出,在此一并致谢,特别感谢我的投机启蒙老师寓公(赌界精英,赌遍全球, 盈利逾亿,低调无名,真正的得道之人)在恩师的指引下,反复通读道德经,继而学习易经和其它优秀古典文章,爱上了四书五经,史类,兵法类作品,从而走上求道之路,再次感恩！感谢智者们。我将永远与你们为伴。
第一章：赌道之门
道，-------------------赌道，
可道。-----------------可以说出来的赌道，
非常道。---------------不是永恒的赌道。
名，-------------------技术，
可名。-----------------可以作为技术的技术，
非常名。---------------也绝不会是永恒的技术。
无名，-----------------没有技术，
天地之始。-------------是赌场的本质。
有名，-----------------有了技术，
万物之母。-------------是赌场的原始。
故常无。---------------因此，经常处在没有贪欲的状态，
欲以观其妙。-----------以便于洞察赌场的内在精妙。
常有。-----------------经常保持有欲望的状态，
欲以观其徼。-----------以便于洞察赌场的外表迹象。
此两者 ---------------有欲与无欲这两种心态，
同出而异名。-----------是同一内心来源而名称不同，
同谓之玄。-----------都十分玄妙和高深，
玄而又玄。 ------------玄炒之中又有玄炒啊，
众妙之门。 ------------是一切职业赌客们通往成功的神灵之门！
第二章：高手不语
天下皆知美之为美，--天下的人都知道赢钱所以为好事，
斯恶已。 -----------于是就有了输钱。
皆知善之为善。------都知道赢的越多越好。
斯不善已。 ---------于是大输就开始。
故 --------------因此，
有无相生。 ---------赌还是不赌互相生成，
难易相成。 ---------易输和难赢互相促成。
长短相较。 ---------时长和时短互相比较，
高下相倾。 ---------是输还是赢互相呼应。
音声相和。 ---------轮盘和筹码互相和谐，
前后相随。 ---------前因和后果互相跟随。
是以 -------------所以，
圣人 -------------职业赌客，
处无为之事。 -------都是在“无为”之中来赌博。
行不言之教。 ------智者不言 ,默默赢钱
万物作焉而不辞。 ---自然发展变化而不臆断。
生而不有。 --------观测趋势而不掺有主观欲念，
为而不恃。 -------有所成绩而不自以为是，
功成而弗居。 ------获得成功,不居功自傲。
夫唯弗居。 --------正因为他们不居功自傲，谦虚谨慎，
是以不去。 --------所以，他们在赌场上才能长久地获利生存。
第三章：忍者无敌
不尚贤。------------职业赌客不崇尚百战百胜，
使民不争。----------小额连输时不想立即赢回本钱。
不贵难得之货。------不想一日暴富，
使民不为盗。--------不使自己贪功冒进。
不见可欲。----------没有贪欲，
使民心不乱。--------内心不迷失，保持平静。
是以圣人之治。------所以职业赌客训练自己的方式是：
虚其心。------------培养谦虚的品行，
实其腹。------------注重知识的充实。
弱其志。------------弱化自己的欲念，
强其骨。------------强健自己的身体。
常使民无知无欲。----永远使自己处在无欲的朴素状态，
夫智者不改为也。----不使自己出现小聪明就逾规矩。
为无为。------------一切赌博均不以私欲来控制，
则无不治。----------所以也就没有赢不了钱的赌博。
第四章 象帝之先
道 ----------------------赌道，
冲而用之或不盈。---------空虚无形而威力永不枯竭。
渊兮 --------------------赌道是多么的渊深博大啊，
似万物之宗。-------------好像它就是赌场的始祖！
挫其锐。-----------------挫掉自以为必胜的锐气
解其纷。-----------------摆脱金钱波动的迷惑
和其光。-----------------调和暴赢的耀眼光芒，
同其尘。-----------------认同你尘土般的本相。
湛兮 --------------------深邃奥妙啊！
似或存。-----------------好像是真实地存在。
吾不知谁之子。-----------我不知道赌道的渊源在何方？
象帝之先。---------------也许它早就出现在上帝产生以前吧！
第五章 天地不仁
天地不仁。------------天地从来就不讲究仁慈，
以万物为刍狗。--------听任万物自生自灭，
圣人不仁。------------赌场从来就不讲究仁慈，赌场无情呀!
以百姓为刍狗。--------听任赌客自生自灭。
天地之间。------------输赢之间
其犹橐龠乎。----------像风箱里面一样空空的,什么都没有.
虚而不屈。------------虽然虚空，但却永不穷尽。
动而愈出。------------越是推动则生发出来的东西就越多。
多言数穷。------------多言必失。
不如守中。------------还不如长期赢在其中！
第六章 爱神不死
谷神不死。--------爱神不死，善念不灭。
是谓元牝。--------这叫做万法理念的生发之本。
元牝之门。--------这个万法理念的真正的门户啊，
是谓天地根。------也就是天地的根源。(爱和善，万法根源。)
悬悬若存。--------它绵绵若悬丝地存在着，
用之不勤。--------用起来则永远取之不尽，用之不竭！
第七章：天长地久
天长地久，---------------天长地久，
天地所以能长且久者，-----天与地之所以能长远和永久地存在，
以其不自生，-------------就在于它们不进行自己的派生和繁殖，
故能长生，---------------因此能永久地存在。
是以圣人 ----------------所以，真正的职业赌客
后其身而身先，-----------把输放在心上，却反而能赢利置身于众人之前.
外其身而身存。-----------不关心资金输赢，反而资金安然无恙。
非以其无私邪？-----------这不正是因为他们没有私欲吗?
故能成其私。-------------反而能达到职业赌客的长赢。
第八章 上善若水
上善若水。--------------职业赌客，品德高尚,正如水一样！
水善利万物而不争，------水善于滋润万物，而不争名夺利。
处众人之所恶，----------水处于众人所厌恶的低洼地带，
故几于道。--------------因此水的品性也基本上快接近于”道”了。
居善地，----------------职业赌客善于选择合适的位置，
心善渊，----------------宅心仁厚，
与善仁，----------------善于跟随趋势，
言善信，----------------参赌完全按计划进行
正善治，----------------对待资金管理也象从政一样严加管理，
事善能，----------------赌博中善于发挥自己的潜能，
动善时。----------------把握赌场中有利时机而投注。
夫唯不争，--------------正因为他们不与趋势相抗争,与赌场为友啊，
故无尤。----------------所以他们一生的赌博生涯没有过失！
第九章 金玉满堂
持而盈之，-------------如果下注太重了，
不如其已。-------------还不如索性放弃这次投注吧！
揣而锐之，-------------手持筹码,趋势不明,小心提防,不可乱注
揣而锐之不可长保；-----混乱的趋势,正如锐利的锋芒,很难长久地保持.
金玉满堂莫之能守；-----金银财宝堆满了大堂,没人能把守住.
富贵而骄，-------------赚钱之后,如果骄奢傲慢,
自遗其咎。---------------就是给自己种下祸根啊!
功遂身退，---------------获利了结,功成身退,
天之道。-----------------这是职业赌客成功之道.
第十章：天门开阖
载营魄抱一，-------技术和理念，正如身体和灵魂，
能无离乎？---------能达到时刻不分离吗？
专气致柔，---------聚气凝神，呼吸柔和顺畅，
能如婴儿乎？-------能如第一次赌博新手一样心无输赢吗?
涤除玄鉴，---------察亮眼,进行最精妙细微的观察，
能如疵乎？---------能看不到任何瑕疵吗？
爱民治国，---------爱惜自己，管理资金，
能无为乎？---------会没有收获吗？
天门开阖，---------赌场里时输时赢，
能为雌乎？---------抱着服输的心态会不赢吗？
明白四达，---------明白赌博之道，心情平和,不求远达，
能无知乎？---------能够真的无所作为？
生之畜之，---------就让赌场趋势自然而然地演变和发展吧，
生而不有，---------趋势自行生化而不据为已有，
为而不持，---------趋势中有所作为，把持住贪念.
长而不宰，---------跟随趋势而不要去妄想主宰赌场，
是为玄德。---------这就是职业赌客最精湛高超的赌德。
第十一章：有无相用
三十辐共一毂，------三十根辐条构成一个木的车轮，
当其无，------------于是辐条之间的大空隙，
有车之用。----------就成了车子的用途。
埏埴以为器，--------粘合泥土烧成陶器，
当其无，------------于是陶器里面的空间，
有器之用。----------就成了器具的用途。
凿户牖以为室，------建房时开凿的门和窗户，
当其无，------------于是洞开的门和透明的窗户，
有室之用。----------就成了供人居住的用途。
故------------------因此，
有之以为利，--------有了轮盘这样的赌具，才可以给赌场利用,
无之以为用。-------- 轮盘没有转动,才有了赌客投注轮盘的用途
第十二章： 五色目盲
五色----------------筹码,骰子,轮盘,扑克上的蓝紫红绿等各种颜色，
令人目盲；----------会让赌客眼花缭乱。
五音----------------赌场内，赌具和赌客们的各种噪杂声，
令人耳聋；----------让赌客耳朵几乎变聋。
五味 -----------------赌博的各种感受，亦正如狂食五味，
令人口爽；----------让赌客思维麻木。
驰骋畋猎，----------赌博成瘾，正如驾车超速狂奔，
令人心发狂；--------能够使人心热血狂躁。
难得之货，----------盲目认为必赢的赌局，
令人行妨。----------能够使人激进操作，铤而走险。
是以----------------因此，
圣人为腹不为目，----职业赌客永远只求长期稳定获利，不求感官刺激！
故去彼取此。--------所以他们摈弃后者，只取前者。
第十三章：身托天下
宠辱若惊，----------赢钱与输钱，均会内心不安。
贵大患若身。--------最大祸患是看重输赢！
何谓宠辱若惊？------为什么赢和输都会引起内心不安呢？
宠为上，------------赢了喜，
辱为下，------------输了悲。
得之若惊，----------赢了怕输，
失之若惊，----------输了后悔。
是谓宠辱若惊。------这就是赢输都会内心不安。
何谓贵大患若身？----为什么说最大祸患是患得患失？
吾所以有大患者，----我所以会有大忧患，
为吾有身，----------是因为看重得失。
及吾无身，----------如果我没有了患得患失，
吾有何患？----------我怎么会因输赢而忧患呢?
故------------------所以，
贵以身为天下，------因此,舍弃输赢观的职业赌客，
若可寄天下；--------你就可以信任他。
爱以身为天下，------舍弃得失观的职业赌客
若可托天下。--------你就可以把资金来托付给他管理。
第十四章：是谓道纪
视之不见 ----------看见而不晓的，
名曰夷；-----------其名叫“夷”，
听之不闻 ----------听到而不明白，
名曰希；-----------其名叫“希”，
搏之不得-----------摸索而不可得，
名曰微。-----------其名叫“微”。
此三者-------------“夷希微”三者，
不可致诘，---------不可思议,难究其竟。
故混而为一。-------所以,它们浑而为一、不可分割，
其上不皦，---------在它之上不再有光明，
其下不昧。---------在它之下不再有昏暗.
绳绳兮不可名，-----难以言说的无限延绵啊，
复归于无物。-------又复归于空虚无物
是谓无状之状, -----他是没有状态的状态，
无物之象，---------没有形象的形象.
是谓惚恍。---------叫作恍惚。
迎之不见其首，-----迎面看不见它们的先头
随之不见其后。-----追踪抓不著他的尾迹.
执古之道，---------运用古已有之的赌道，
以御今之有。-------可以来参加现在的赌，
能知古始，---------能知道赌道的由来始末。
是谓道纪。---------这就是赌道的要领。
第十五章 微妙玄通
古之善为士者, -------那些善于利用赌道的职业赌客
微妙元通, -----------微察深究而通达,
深不可识。-----------深不可测,
夫唯不可识。---------正因他们已达到了常人难以想象的境界,
故强为之容。---------所以也只能勉强地来加以形容.
豫焉-----------------思虑再三啊,
若冬涉川。-----------好像走在严冬的冰河之上.
犹兮-----------------踌躇反复啊,
若畏四邻。-----------好像畏惧四周邻居们的围攻.
俨兮-----------------严守原则,
其若客。-------------好像身在外面规矩地做客.
涣兮-----------------灵敏轻捷,
若冰之将释。---------好像坚冰正在慢慢融化.
敦兮-----------------愚拙敦厚,
其若朴。-------------好像朴素得未经修饰.
旷兮-----------------辽阔旷远,
其若谷。-------------好像空旷的山谷.
混兮-----------------混融一切,
其若浊。-------------像水一般浑浊.
孰能浊以止? ---------谁人能使杂乱的趋势能永远地保持呢?
静之徐清。-----------如浊水般静下来就能澄清,于是趋势又会显现.
孰能安以久? ---------谁又能使安稳的趋势持久呢?
动之徐生。-----------只要一有变化,趋势的运动又会徐徐产生.
保此道者, -----------所以,懂得这些道理的职业赌客,
不欲盈。-------------从来不会自满自溢.
夫唯不盈。-----------正因为他们不自满自溢啊,
故能蔽不新成。-------他们在打败旧我,获的新生,超越自我.
第十六章 致虚守静
致虚极。---------内心虚空至极点,是赌道的极致.
守静笃。---------坚守安静,是赌道的表相.
万物并作。----------所有赌戏同时进行,
吾以观复。----------于是我就用虚和静来默察它们
夫物芸芸。----------各种赌戏虽然看似变化无常,
各复归其根。--------但是它们最终会返回到它们的本源之处.
归根曰静。----------回归本源就叫平静,
是谓复命。----------.平静便是复归了真生命.
复命曰常。----------复归了真生命便是永恒
知常曰明。----------明白了永恒便是光明
不知常。------------如果不明白趋势的常理,
妄作,凶。-----------而去轻举妄动,一定会遭受损失.
知常容。------------只有知道永恒,才能包容整个赌场,
容乃公。------------能包容,就能公正地看待趋势,
公乃王。------------能公正,就能考虑事情周详无漏,
王乃天。------------能周全无漏,就能达到了赌道的最高境界.
天乃道。------------能达到最高境界,就能合于赌道,融会贯通,.
道乃久。------------能合于赌道,就能长久获利,
没身不殆。----------一生的赌博生涯也就没有任何危险
第十七章 太上不知
太上。-------------最好的赌规,
下知有之。---------赌客知道有,但几乎感受不到他们的存在.
其次---------------次一等的赌规,
亲而誉之。---------赌客们亲近和赞誉他们
其次---------------再次一等的赌规,
畏之。-------------赌客敬畏他们,
其次---------------最次的赌规,
侮之。-------------赌客们侮慢轻蔑他们
信不足焉。---------如果赌场的诚信不足,
有不信焉。---------赌客们就不会信任他们.
悠兮 --------------慎思啊,
其贵言。-----------真正好的赌场应该很少出来过份干涉,
功成事遂。---------赌博进行的顺利,赌场获得重利..
百姓皆谓-----------赌客们都会说:
我自然。-----------我们感到没有什么不妥当的地方啊.
第十八章 大道之废
大道废。----------真正的赌道废弃不用或没被领悟,
有仁义。----------现在的赌客,才更需要真正的赌道啊!
慧智出。----------人人都显的聪明,都想充分利用才智来赌博赢钱,
有大伪。----------.于是才有了所谓的赌博必胜术.
六亲不和。--------正如一个家族中不再和睦友好,
有孝慈。----------就更需要提倡孝敬和慈爱,
国家昏乱，--------赌客们输的乱了阵脚,在赌场内团团转 ,
有忠臣。----------就更需要职业赌客来帮助他们.
第十九章： 绝圣弃智
绝圣弃智，----------弃绝自以为是的自作聪明，
民利百倍；----------在赌场中你才有可能获利百倍。
绝仁弃义，----------弃绝赌博中必胜术
民复孝慈；----------内心回归到平静和仁慈。
绝巧弃利，----------根除了所谓的技巧和功利，
盗贼无有。----------无贪婪之心。
此三者，------------这三者，
以为文不足，--------作为戒律是不够的。
故令有所属。--------一定要使赌客心有归属才行，
见素抱朴，----------就应效法朴素，内心保持淳厚，
少思寡欲。----------减少私心，降低欲望。 第二十章： 绝学无忧
绝学------------------放弃他人的赌博理念，树立了适合自己的理念，
无忧。----------------才能真正地纵横驰骋赌场，再也不会有忧烦。
唯之与阿，------------赢钱和输钱，
相去几何？------------相差多少呢？
美之与恶，------------成功和失败，
相去若何？------------又相差多少呢？
人之所畏，------------众人都恐惧的啊，
不可不畏。------------职业赌客不会不恐惧。
荒兮其未央哉！--------从赌场一开始延续到如今，从未间断过！
众人熙熙，------------众人一赢到钱，都兴高采烈啊，
如享太牢，------------好像正在享用丰盛的晚餐，
如春登台。------------好像春日登上了高高的楼台。
我独泊兮其未兆；------只有我仍平静，不为所动，
沌沌兮----------------纯朴啊，
如婴儿之未孩；--------好像婴儿还不会发出笑声。
儡儡兮若无所归。------漫不经心啊，好像无家可归。
众人皆有馀，----------所有人对一时的赢都很满意，
而我独若遗，----------独有我反而若有所失。
我愚人之心也哉！------因为我是怀的愚笨人的心理啊！
俗人昭昭，------------赌场中所有的赌客都那么清醒有理，
我独昏昏。------------独有我好像是昏昏欲睡，
俗人察察，------------所有的赌客都那么聪明绝顶，
我独闷闷。------------独有我好像是糊糊涂涂。
澹兮其若海；----------淡泊辽阔啊，如茫茫大海，浩无边际。
漂兮若无止。----------漂泊四方啊，如浮萍无依，浪流无止。
众人皆有以，----------所有的人都想在赌场中功成名就，
而我独顽似鄙。--------独有我顽劣不化，似愚似痴。
我独异于人，----------唯有我与众不同！
而贵食母。------------因为我已从赌道中深深地领悟了赌博的本质！
第二十一章：唯道是从
孔德之容，------------所有的赌博游戏，
惟道是从。------------全都遵循赌道的原则。
道之为物，------------赌道看似无物, 似乎是恍恍惚惚，
惟恍惟惚。------------正是因为它是恍恍惚惚。
惚兮恍兮，------------恍恍又惚惚啊，
其中有象；------------它里面似存有景象，
恍兮惚兮，------------惚惚又恍恍啊，
其中有物。------------它里面似存有实体，
窈兮冥兮，------------深远幽冥啊，
其中有精；------------它里面存有精微的因子。
其精甚真，------------这个精微的因子是如此真实地存在，
其中有信。------------它里面确实有物。
自今及古，------------从一开始到现在，
其名不去，------------它的名字从来都没有泯灭过，
以阅众甫。------------好叫人们看清一切赌博游戏。
吾何以知--------------职业赌客又是怎么知道的呢?
众甫之状哉？---------是通过一切赌戏的现象来看到赌道的本质
以此。------------------其原因即在此！
第二十二章： 屈曲求全
曲则全，-----------止损虽输,却能保命，
枉则直，-----------不在乎局部的得失,才会整体盈利。
洼则盈，-----------正如地势洼坑却能蓄水，
敝则新，-----------虽然输钱,只要坚守纪律,就能重获胜机。
少则多，-----------平常心反会赢利的多，
多则惑。-----------贪婪反而会输。
是以圣人-----------所以，职业赌客，
抱一为天下式。-----与道合一,成为天下赌客的模范.
不自见，-----------不自以为高明，
故明；-------------因而能高明。
不自是，-----------不自以为是，
故彰；-------------因而能成就。
不自伐，-----------不自我夸耀，
故有功；-----------因此有功。
不自矜，-----------不自我夸大，
故长。---------------因而能大。
夫唯不争，---------正因为不争不竟，
故-----------------所以，
天下莫能与之争。---天下无人能与他竟争的！
古之所谓曲则全者，-古人所说的“委曲求全”的话，
岂虚言哉！---------这话说得的确实有理啊！
诚全而归之。-------那确实得成全的职业赌客，天下便归顺他
第二十三章： 希言自然
希言,自然。-----------职业赌客话说的少,顺其自然.
飘风不终朝，---------趋势不会永远持久，正如狂风不能刮一个早期。
骤雨不终日。---------趋势也不会永远混乱，正如暴雨不能下一个整日。
孰为此者？-----------冥冥之中，又是谁主宰了这一切？
天地。---------------是赌场！如主宰风和雨之天地的赌场。
天地尚不能久，-------天地与赌场能主宰的事物尚且不能长久，
而况于人乎？---------况且是我们赌客们自身的问题呢？？
故从事于道者，-------所以从事于赌博投机的职业赌客，
同于道；-------------应使自己的行动符合“赌道”的道理。
德者-----------------职业赌客，有德的人
同于德；-------------认同赌德。
失者 ----------------缺德的赌客，
同于失。-------------认同缺德。
同于道者，-----------行为与赌道相合的人，
道亦乐得之；---------赌道也愿得到他。
同于德者，-----------行为与赌德相合的人，
德亦乐得之；---------赌德也愿得到他。
同于失者，-----------行为与缺德相合的人，
失亦乐得之。---------缺德也愿拥抱他。
信不足，-------------信心不足，
焉有不信焉。---------才有不信！
第二十四章： 自伐无功
企者不立；------------急没有用，企图一赌暴富，必会重重摔倒，
跨者不行；------------企图加速奔跑，追求资金的快速增值，必不能达。
自见者不明；----------自以为能看见的是瞎子。
自是者不彰；----------自以为聪明的是傻子，
自伐者无功；----------自我吹捧，难建功劳，
自矜者不长。----------孤芳自赏，难以进步。
其在道也，------------这些表现在赌道上，
曰馀食赘形。----------则如暴食暴饮，身负累赘，
物或恶之，------------也只会招人厌恶。
故有道者不处。--------因此这些均非深谙赌道的职业赌客之所为！
第二十五章： 道法自然
有物混成，------------有一个浑然一体之物，
先天地生。------------在天地产生之前。
寂兮寥兮，------------它寂静幽暗，无形无影。
独立不改。------------独立于世，而从不改变！
周行而不殆，----------周而复始地运行而从不会停止，
可以为天下母。--------它可以作为天下赌博的本源了。
吾不知其名，----------我不知道它叫什么名字，
字之曰道，------------我就叫它为“赌道”，
强为之名曰大。--------勉强命名，就叫它为“大”吧。
大曰逝，--------------过大了看不见，
逝曰远，--------------看不见因为太过遥远
远曰反。--------------遥远的终极就会返回，(如地球)
故道大，--------------因此，赌道是大的。
天大，----------------赌场如天，是大的，
地大，----------------趋势如地，是大的，
王亦大。--------------赌客调配一切资金，也是大的。
域中有四大，----------宇宙中有四大，
而王居其一焉。--------赌客就是其中之一！
人法地，--------------赌客以趋势为法则，正如人以地为法则，
地法天，--------------趋势以赌场为法则，正如地以天为法则，
天法道，--------------赌场以赌道为法则，正如天以道为法则，
道法自然。------------那么，道以何为法则呢？——自然！
何为自然？——--------什么是自然?自然而然！！
第二十六章： 燕处超然
重为轻根，------------重是轻的根基，
静为躁君。------------静是躁的主人。
是以君子终日行--------所以，职业赌客每次参赌。
不离辎重。------------不离赌道
虽有荣观，----------虽然他们居住华丽的别墅，拥有上千万的赌博资金
燕处超然。-----------却依然以一种超然淡泊的态度来对待。
奈何万乘之主，-------为什么一如大国之君，掌控上千万资金的赌客
以身轻天下？-------非要以全部资产来与赌场一比轻重呢？
轻则失本，------------轻举妄动，就会在赌场中失去获利生存的根本，
躁则失君。------------急躁盲目，就会在赌场中失去主宰自我的地位。
第二十七章： 善行无迹
善行-----------------善于赌的职业赌客，
无辙迹，-------------参赌不会留下任何痕迹。
善言-----------------善于言辞的职业赌客，
无瑕谪；-------------言论中滴水不漏，无隙可击。
善数-----------------善于操作的赌客，
不用筹策；-----------根本就用不着筹谋策划。
善闭 ----------------善于关门的，
无关楗而不可开，-----不用门插而无人能开。
善结 ----------------善于捆绑的，
无绳约而不可解。-----不用绳索而无人能解。
是以圣人常善救人，---职业赌客总是善于拯救世人，
故无弃人；-----------没有人被弃之不顾。
常善救物，-----------职业赌客总是善于拯救万物
故无弃物。-----------无物被弃之不顾。
是谓袭明。-----------这就是承袭,传递光明。
故善人者，-----------所以，得道的赌客，
不善人之师；---------是无道赌客的老师。
不善人者，-----------无道的赌客，
善人之资。-----------是得道赌客的资本。(极少数人赚多数人的钱哪！)不贵其师，-----------不尊重老师，
不爱其资，-----------不爱惜钱财
虽智大迷，-----------再有智慧，也是大迷失。
是谓要妙。-----------这就叫做“最要点中的精妙”！
二十八章 知雄守雌
知其雄 ，--------------知道自己实力是强大的，
守其雌 ，------------- 但也顺从趋势，
为天下豀 。----------- 不违背趋势。
为天下豀 ， --------- 因为不违背趋势，
常德不离， ----------- 所以常常可以得到利润，
复归于婴儿。----------就像回归到婴儿的朴素纯洁状态。
知其白，--------------知道什么是暴利，
守其辱 ，-------------却安守稳定利润，
为天下谷 。----------- 只取得适当利润。
为天下谷，----------- 因为只取适当利润，
常德乃足， ----------- 所以利润才会长久，
复归于朴。 ----------- 回归到自然和纯朴。
朴散则为器，---------- 朴素的简单的几样工具，
圣人用之，----------- 职业赌客只要使用它，
则为官长 。----------- 就能成功
故大制不割。-----------这是符合赌道的作法，不会伤害天下。
二十九章 天下神器
将欲取天下而为之，------如果赌客一心想要赢尽赌场的财富，
吾见其不得已。----------我看他是不会成功的。
天下神器也， ------------赌场的财富。
不可为也， --------------是不可能被赌客赢尽的，
不可执也 。---------------不可以固执已见。
为者败之，-------------- 强行为之，必然失败，
执者失之。--------------- 固执已见，必然会失去它。
故物， --------------------凡天下万物 ，
众人或行， ---------------有人想走在它的前面，
或随 ，------------------- 有人则跟在它后面
或歔 ，--------------------有人小心呵护它，
或吹 ，------------------- 有人心急催促它，
或强 ，--------------------有人觉得它很强大，
或羸 ，------------------- 有人觉得它很软弱，
或载 ，--------------------有人觉得它很安全，
或堕 。 ------------------有人觉得它很危险。
是以圣人 ，--------------- 所以职业赌客，，
去甚 ，---------------去掉极端的偏见，
去奢，---------------去掉奢侈的想法，
去泰。---------------去掉过分的要求。
三十章 物壮则老
以道佐人主者，--------真正的高水平职业赌客，
不以兵强于天下，------是不依靠招式来显示自己强大的，
其事好还。------------ 如果这样一定会有报应的。
师之所处，----------- 金钱的盈和亏，
荆棘生焉 。------------会伤害到很多普通赌客。
大军之后 ，------------暴赢暴输之后，
必有凶年 -。-----------必会有相反的情势。
善者果而已，----------职业赌客达到目标就行了，
不以取强 。------------不会逞强、炫耀。
果而勿矜，------------达到目标也不自满，
果而勿伐， ------------达到目标也不自夸，
果而勿骄 。------------达到目标更不自傲。
果而不得已，-----------达到目标是顺其自然的，
果而勿强 。------------虽然达到目标了也不逞强。
物壮则老，-------------事物逞强了就会老朽,物极必反，
是谓不道-，------------因为这是不符合赌道的，
不道早已。------------不符合赌道的注定会灭亡。
三十一章 兵者不祥
夫兵者不祥之器，------赌博不是个好东西，
物或恶之。------------众人都讨厌它。
故有道者不处，---------所以职业赌客不参与赌博,只进行投资活动，
君子居则贵左 ，--------职业赌客以左侧为贵，
用兵则贵右。 ----------参与赌博投资时就以右侧为贵。
兵者不祥之器 ，--------赌博工具是不吉利的器物，
非君子之器， ----------不是职业赌客应该使用的东西，
不得已而用之。---------不得已时才用它。
恬淡为上 ，-------------最好淡然处之，
胜而不美 。-------------获利了也不把它当做好事。
而美之者，--------------如果赞美它，
是乐杀人。 -------------就是以错误的方式对待它。
夫乐杀人者 ，-----------以错误的方式对待赌博，
则不可得志於天下矣。 ---是不可能得志于天下的。
吉事尚左， --------------在举行吉庆活动时以左边为上，
凶事尚右。 ----------------凶丧事以右边为上。
偏将军居左 ，--------------有点水平的赌客崇尚左侧，
上将军居右， --------------职业赌客高崇尚右侧，
言以丧礼处之。 ------------就是说,以丧礼的仪式来对待赌博。
杀人之众， ----------------赌博中输钱的人太多了,赢钱的极少数，
以悲哀莅之， --------------应该以悲痛的心情来赌博，
以丧礼处之。 ---------赢了钱要用输钱的态度去处理它(因为有更多的人输)。
三十二章 道常无名
道常无名 。------------- 赌道是虚无,永恒的。
朴虽小 ，-------------- 它混沌纯朴的本性虽然微不足道，
天下莫能臣 。-----------但天下没有人能够支配它。
侯王若能守之 ，--------赌客若能遵循着赌道。
万物将自宾。--------------从所有的赌戏中自然而然地获利。
天地相合， -------------- 赌道之气和赌客之气相互交融，
以降甘露 。-------------- 便会产生好的结果。
民莫之令，-------------- 职业赌客没有主动指令它长期获利，
而自均。 -------------- 可是它却自然长期获利。
始制有名， --------------各种赌戏开始创立时就有了名称，
名亦既有，------------- 名称既以出现，
夫亦将知止， -----------就应该知道适可而止，
知止可以不殆。-----------懂得适可而止就可以避免风险。
譬道之在天下 ，-----------打个比方,道与赌道，
犹川谷之与江海 。---------就象江海与河川的关系一样。
三十三章 自胜者强
知人者智 ，------------知道别人在赌博上的弱点的叫明智 ，
自知者明 。------------能够认识自己不足的才是高明。
胜人者有力，-----------能够战胜别人的人是有力量的，
自胜者强。-------------能够克制自己的人算是真正有实力。
知足者富，-------------知道满足的人是富有的，
强行者有志。-----------坚持身体力行的人才是有志气的。
不失其所者久 ，--------不违反赌道的人才能长久，
死而不亡者寿。---------有小损失但没有受到致命伤害的人才会长存赌场。
三十四章 道常无欲
大道泛兮， ------------赌道就像泛滥澎湃的河水一样，周流四方，
其可左右。 ------------左右逢源，无所不至。
万物恃之以生而不辞，---各种赌戏依靠它才能生存，而它却从不拒绝
功成而不有， ----------成功了也不求名，不占有
衣养万物而不为主 ，----护养各种赌戏而不做主宰者
常无欲。---------------始终没有欲望。
可名于小 ，-------------可以说赌道是渺小的
万物归焉而不为主； ----它庇护万物而不自视为万物的主宰
可名为大，--------------可以把赌道看作是伟大的
是以圣人终不为大，-----因为职业赌客始终都不追求成为伟大者
故能成其大。 ---------所以才能成为伟大者
三十五章 大道无形
执大象 ，------------- 职业赌客掌握赌道，
天下往 ，-------------- 众人都来归附依从，
往而不害 ，-------------归附他不会有害处，
安平太。-------------- 普天之下一切都将平和安泰。
乐与饵 ，--------------众人因一时的赢钱，
过客止 。--------------往往使他们半途而废。
道之出口 ，------------把赌道说出来，
淡乎其无味 ，----------却淡然无味，
视之不足见 ，----------看它又看不见，
听之不足闻 ，----------听它又听不到，
用之不可既 。----------但用起来却是无穷无尽。
三十六章 欲擒故纵
将欲歙之，--------- 想要削弱贪婪之心，
必固张之 。--------- 必先暂时强化训练。
将欲弱之 ， ----------想要弱化恐惧感，
必固强之 。-----------必先强化恐惧克服训练。
将欲废之 ，--------- 想要克服人性的弱点，
必固兴之 。--------- 必先明白它的危害。
将欲取之，---------- 想要赢钱，
必固予之。---------- 必先服输。
是谓微明 。--------- 这就是高明微妙的谋略。
柔弱胜刚强，---------稳定获利胜过暴赢暴输，
鱼不可脱于渊，-------赢钱方法不可脱离赌博投资理念，
国之利器不可以示人。-–职业赌客赢钱的方法不会随便拿出来让别人知道。
三十七章 道常无为
道常无为， ---------- 赌道永远是顺其自然不妄为的，
侯王若能守之，-------职业赌客如果能遵循着它，
万物将自化 。-----------赌客就会自我发展。
而欲作 ，---------------在自我发展中如果有贪欲发作，
吾将镇之以无名之朴。---我就用无声无形的赌道去说服他安静下来。
夫亦将知足，----------- 这样就知足了，就没有贪欲了，
知足以静 ，----------- --知足就会清静无为，
天下将自定。----------- 职业赌客获利就自然达到长期稳定的状态。
注：＜＜天下第一赌经道德经＞＞原本应老师之邀而作，打算在国外出版，在２００７年３月写完，因自觉水平不够，还是以后视情况再定．
三十八章 上德不德
上德不德 ，----------- 顺应趋势的人不拘泥于外在形式，
是以有德；----------- 所以才会真正顺势而为；
下德不失德，-----------不顺应趋势的人拘泥于外在形式，
是以无德 。---------- 不会真正顺势而为。
上德无为而无以为-；-----顺其自然不有意作为的人叫做德；
下德为之而无以为。-----无意之中创造走势的人叫做仁。
上义为之而有以为 ，--- 预测走势的人叫做礼，因为没有人响应，
则攘臂而扔之 。------就撸起袖子伸出胳膊去强拽别人，想引起别人注意。
故失道而后德，----- 所以不能把握赌道的真谛,只好顺应走势，
失德而后仁，---------不能顺应走势的,只能去无意识的创走势，
失仁而后义，--------不能做到无意识的创造走势,只能故意去创造走势，
失义而后礼。--------故意去创造走势都不行的人,只能去预测了。
夫礼者，--------------所以预测的人，
忠信之薄，----------忠信的浅薄缺乏，
而乱之首。-----------是祸乱的开始。
前识者，-------------所谓的先知先觉的人，
道之华而愚之始，-------其实只是抓住了赌道的浮华的东西，是愚昧的开始，
是以大丈夫处其厚。----所以有大成就的人要立身于顺应走势。
不居其薄，------------ 而不拘泥于走势，
处其实 ； ------------实实在在的去顺应它；
不居其华 ，------------而不仅仅是抓住一些浮华的东西，
故去彼取此 。---------所以要放弃预测，顺应它。
三十九章 得一者道
昔之得一者 ：---------古人所得的是道 ：
天得一以清 ；---------天空得道而清虚；
地得一以宁 ；----------大地得道而安稳；
神得一以灵 -；---------神得道而显灵；
谷得一以盈 ；----------江河得道而流水；
万物得一以生；----------万物得道而生长；
侯王得一以为天下正 ；---职业赌客得赌道成为天下赌客的模范；
其致之也 。 -------------推而言之。
天无以清将恐裂 ；------- 天空若不清虚，恐怕要裂开了；
地无以宁将恐废；--------大地若不安稳，恐怕要塌陷了;
神无以灵将恐歇；--------神祁若不显灵，恐怕要消失了;
谷无以盈将恐竭 ；--------川谷不充盈就会枯竭;
万物无以生将恐灭；-----万物若不生长，恐怕要灭绝了；
侯王无以贵高将恐蹶；----职业赌客不能成为天下模范,恐怕要失败了；
故贵以贱为本。---------- 所以高贵以低贱为根本。
高以下为基，------------ 高以低为基础，
以侯王自称孤、寡、不谷。--职为赌客自称愚笨,不才。
此非以贱为本邪？非乎？-----这不正是以贱为本吗?不是吗?
故致数誉无誉-，----------所以最高的荣誉恰恰是没有荣誉，
不欲琭琭如玉珞珞如石。---所以不要追求晶莹如玉，坚硬如石。
第四十章 物极必反
反者道之动 ，---------- 赌道的运动循环往复，
弱者道之用 。----------保持平稳的状态是赌道的作用。
天下万物生于有，--------赌具都是有形之物存，
有生于无 。--------------赌规是虚无的,赌具都依赖它。
四十一章 大道无形
上士闻道， ------------职业赌客听了赌道，
勤而行之 ；-----------勤勉地遵行；
中士闻道， ------------ 普通赌客听了赌道，
若存若亡； ------------似懂非懂,若有若无的样子；
下士闻道 ，------------自以为是的人听了赌道，
大笑之 。 ------------ 大声嘲笑它。
不笑不足以为道 。------若不被这种人嘲笑,那还叫真正的赌道吗?
故建言有之 ：---------- 俗话说的好：
明道若昧 ；------------前途是光明的,道路是曲折的；
进道若退 ；-----------总体前进的方向有局部的倒退；
夷道若纇；------------ 平坦的道路会有坑洼；
上德若谷 ；------------高尚的品德好像没有品德；
大白若辱 ；-----------最亮的白好像一片黑暗；
广德若不足； ----------宽广之德好像不足；
建德若偷 ；-----------刚健之德视若苟且；
质真若渝； ---------- 质地纯真好像污秽变质；
大方无隅 ；-----------最大的方没有棱角；
大器晚成 ；-----------最大的器物最晚完成；
大音希声 ；-----------最大的声音无法听到；
大象无形 ；-----------最大的形象没有形状；
道始无名。----------赌道最初是无名的；
夫唯道 ，-------- 只有始终追寻真理；
善始且善成。-----------才会有好的开始,有好的结果。
四十二章 道生和谐
道生一， ------------ 赌道产生和谐而均匀的整体，
一生二， ------------ 整体又分为输和赢，
二生三 ，----------- 输和赢中间又有和，
三生万物 。------------ 输赢和促成各种赌戏。
万物负阴而抱阳 ，------各种赌戏都包含盈亏两个对立面，
冲气以为和 。---------- 盈亏循环而成和谐状态，
人之所恶 ，----------- 人们所厌恶的事情，
唯孤、寡不榖 ，--------- 就是“愚笨,不才”，
而王公以为称。---------- 而职业赌客却将它们作为自称。
故物或损之而益 ，------有的事情是从贬损中受益，
或益之而损 。-----------有的事情是从增益中受损。
人之所教，-------------- 别人的教训，
我亦教之：------------- 我也把它作为自己的教训：
强梁者不得其死。 -------想一夜暴赢的赌客必会一夜输光。
吾将以为教父 。---------我们应该引以为戒。
四十三章 至柔无为
天下之至柔，----------- 最温柔的长期获利的职业赌客，
驰骋天下之至坚。--------可以从必胜的赌场中赢钱。
无有入无间，------------无形的东西才能够进入没有间隙的东西之间，
吾是以知无为之有益。----我由此知道不妄为的益处。
不言之教，---------------无言的教训，
无为之益，-------------- 不妄为的益处，
天下希及之。------------能有几个人真正做到呢?
四十四章 知足常乐
名与身孰亲? ------------ 名誉和生命哪个更密切?
身与货孰多 ?------------ 生命与钱财哪个重要?
得与亡孰病 ?------------得到世界和失去生命哪个更有害?
甚爱必大费 ;------------ 过分的贪婪必定会付出更大的代价
厚藏必多亡. ------------ 囤货可居必定会招致更大的损失
故知足不辱,------------ 所以知道满足就不会遭受窘困侮辱，
知止不殆, ------------ 知道止损就不会遇到危险，
可以长久. ------------ 这样才可以长久盈利。
四十五章 大智若愚
大成若缺，----------- 最大的圆满的好像有缺损，
其用不敝；----------- 但它的作用不会衰败；
大盈若冲 ，-----------最大的丰富好像是贫乏的，
其用不穷；----------但它的作用不会穷尽；
大直若屈 ，----------最正直的好像有些弯曲，
大巧若拙-；---------最聪明的好像有些笨拙；
大辩若讷 。-----------最伟大的辩才好像说话木讷。
躁胜寒，------------ 躁动产生热，
静胜热。------------ 心静自然凉。
清静为天下正。------清静是天下的正道。
四十六章 清心寡欲
天下有道，-----------趋势很明显，
驱走马以粪 ；----- 顺势操作就很容易；
天下无道，-----------趋势不明显，
戎马生于郊 。----------会让人无所适从。
罪莫大于多欲，---------罪恶最大的是多欲，
祸莫大于不知足；----- 祸害最大的是不知满足；
咎莫大于欲得 。-------过错最大的是贪得无厌。
故知足之足，----------- 所以知道适可而止
常足矣 。 ------------ 才是永恒的满足。
四十七章 胸怀天下
不出户，----------- 不用亲自到赌场，
知天下；----------- 就知道赌场的情况；
不窥牖，------------不看赌场内的输输赢赢，
见天道。----------- 却早已明白赌道。
其出弥远 ，----------接触越多的无用的信息,接受越多错误的知识,
其知弥少。------------对本质的把握就越少。
是以圣人不行而知，--- 所以职业赌客不必亲自去考察就能知道，
不见而明 ，-----------不必亲眼所见就会明白，
不为而成 。-----------不必刻意操作就会成功。
四十八章 绝学无忧
为学日益，------------ 对赌博方法的学习一天比一天增多，
为道日损。------------ 对赌的真谛了解的一天比一天更简洁。
损之又损 ，------------简洁再简洁，
以至于无为 ，----------最后达到顺其自然，
无为而无不为。---------顺其自然就可以无往而不胜。
绝学无忧，------------ 掌握赌博的真谛,就可以放弃所谓的招式了，
取天下常以无事。-------职业赌客成功是不妄为,顺势而为。
及其有事 ，----------- 如果极尽能事，
不足以取天下。---------就不能取得成功。 四十九章 德善德信
圣人常无心-，----------职业赌客常常保持一颗平常心 ，
以百姓心为心。---------经常站在普通赌客的角度考虑问题。
善者吾善之 ，----------成功的赌客,我会跟他学，
不善者吾亦善之。------不成功的赌客,我会教他。
德善矣。---------------这样就得对了。
信者吾信之，-----------守信的赌客,我会相信他，
不信者吾亦信之。-------不诚实的赌客,我诚信感化他。
德信矣 。----------- 这样才是最好的诚信。
圣人在天下歙歙焉，-------职业赌客以其言行，
为天下浑其心，------------使其它赌客内心浑然纯朴，
百姓皆注其耳目，---------普通赌客全神贯注，凝视凝听，
圣人皆孩之。------------ 职业赌客象慈母对待孩子那样对待他们。
第五十章 出生入死
出生入死 ：---------及时出场才会生存，不肯出场休息就会亏损：
生之徒，-------------稳定获利的职业赌客，
十有三 ；---------- 十个赌客中占三个左右；
.死之徒，----------- 全部输光赌本的人，
十有三。------------ 十个中有三个。
人之生生，-----------努力避免亏损 ，
动之死地 ，----------- 导致输光，
亦十有三 。----------- 又占去十分之三，
夫何故 ？ ------------ 为什么呢？
以其生生之厚，---------因为他们太想避免亏损了，
盖闻善摄生者：--------听说善于盈利的高手：
陵行不遇兕虎；----------想出场的时候不会遇到不利的突发和小概率事件；
入军不被甲兵；----------入场的时候不会被赌场拒绝；
兕无所投其角；----------突发事件无法伤害到他；
虎无所措其爪 ；---------小概率事件提前考虑到了；
兵无所容其刃。--------一时的趋势也不能迷惑他。
夫何故 ？ --------------这是什么原因呢？
以其无死地！--------因为他们本身没有引起,赌场其它赌客输光的因素啊!
第五十一章 尊道贵德
道生之，------------ 赌道使各种赌戏得以产生，
德畜之 ，---------- 赌德使各种赌戏得到发展，
物形之，----------- 赌具是各种赌戏的具体显现，
势成之 。----------- 赌场使各种赌戏得以成熟。
是以万物莫不尊道而贵德。------所以赌戏没有不尊崇赌道和重视赌德。
道之尊，------------ 赌道之所以受尊崇，
德之贵 ，----------- 赌德之所以被看重，
夫莫之命而常自然。------就在于它对赌戏不加干涉，只是顺其自然而已。
故道生之，----------所以是赌道使各种赌戏得以产生，
德畜之 。-----------赌德使各种赌戏得到发展。
长之育之 ；--------使赌戏成长、发育；
亭之毒之；----------- 使赌戏自立、成熟；
养之覆之 。-----------使赌戏得到照顾和保护。
生而不有；------------生化赌戏但不据为己有；
而不恃 ；-----------养育赌戏但不自恃有功；
长而不宰；----------- 使赌戏生长但不为其主宰；
是谓玄德 。---------- 这才是无限深厚的品德。
第五十二章 明察秋毫
天下有始 ，---------- 趋势都有开始的地方，
以为天下母 。--------那是其本质所决定的。
既得其母，----------- 既然知道其本质，
以知其子。------------就能看清其形式。
既知其子，------------既然知道其形式，
复守其母 。----------更要谨守其本质。
没身不殆。----------这样就终身没有危险了。
塞其兑，----------- 堵塞住贪欲的根源，
闭其门，------------关闭上贪欲门户，
终身不勤；---------- 这样就终身轻松自如没有烦劳；
开其兑，----------- 博见多欲，
济其事，------------ 碌碌多为，
终身不救。-----------终身不可救药。
见其小曰明，---------观察细微叫作明智，
守柔曰强 。-----------能始终保持柔弱不争才是真正的强大。
用其光，-------------运用赌道的智慧之光，
复归其明 。----------返回至职业赌客内心的明智。
无遗身殃，-----------才不会给自己招来灾难，
是为习常 。-----------这可发说掌握的赌博的规律。
第五十三章 盗夸非道
使我介然有知，-------假如我真的确切地知道赌道，
行于大道，-----------那我就遵循赌道，
唯施是畏 。----------生怕误入歧途。
大道甚夷 ，----------在赌场生存的方法很简单，
而民好径。------------而普通赌客却喜欢走所谓的捷径。
朝甚除 ， ------------ 赌场十分豪华整洁,
田甚芜，--------------赌客的赌博知识很少，
仓甚虚 。---------- 内心很空虚。
服文采，-------------赌场老板们身穿名贵的衣服，
带利剑 ，----------- 佩戴名贵的饰品，
厌饮食 ，---------吃腻了山珍海味，
财货有余，--------- 财富不计其数，
谓盗夸。---------这就像强盗头子啊。
非道也哉 ！---------这是多么的荒淫无道啊!
五十四章 修身养性
善建者不拔 ，----- 善于取得利润的人不会被清除，
善抱者不脱。---------善于保持利润的人才是真的不败。
子孙以祭祀不辍 。---他的事业将世代承继不衰。
修之于身，------------以道来修炼自身，
其德乃真。 ----------他的德行才纯真，
修之于家 ，-----------以道来治理家庭，
其德乃余。------------他的德行才充裕，
修之于乡，------------以道来治理乡里，
其德乃长 。-----------他的德行才长久，
修之于国 ，----------以道来治理国家，
其德乃丰。----------- 他的德行才丰厚，
修之于天下，----------以道来治理天下，
其德乃普。------------他的德行才博大。
故以身观身，---------所以用修身之道去观察认知一个人，
以家观家 ，-----------用齐家之道去观察认知一个家族，
乡观乡，------------用合乡之道去观察认知一个乡里，
以国观国 ，-----------用治国之道去观察识知一个国家，
以天下观天下，------ 用平天下之道去观察识知天下，
吾何以知天下之然哉？------我是怎么知道天下是这样的呢？
以此。-----------------就是用这种方法。
第五十五章 厚德载物
含德之厚者 ，--------- 职业赌客品德高尚，
比于赤子 。----------- 心灵象小孩子那样纯洁。
毒虫不螫 ，------------ 贪婪不能影响他，
猛兽不据 ，----------- 恐惧不能动摇他，
攫鸟不搏 。 ------------情绪不能左右他。
弱筋柔而握固。-------方法简单而投注明确坚定。
未知牝牡之合而朘作 。----没有完备的金融知识,却安全生存于赌场。
精之至也 。------------ 这是因为职业赌客精诚纯一,没有杂念。
终日号而不嗄， ---------- 每日赌博也不亏损，
和之至也。 ------------ 这是因为职业赌客平和无欲。
知和曰常 ， ------------知道平和无欲可以说懂得了赌道，
知常曰明 ，---------- 懂得赌道才是真正的明智，
益生曰祥， -----------有益于职业赌客生存就叫做吉祥，
心使气曰强。 ----------能够控制住自己的欲望就叫做坚强。
物壮则老，------------ 赢到头就会输,输到底就会赢，
谓之不道， ------------极至,是不符合职业赌客的赌道的，
不道早已 。 ----------不符合赌道,就会输光赌本。
五十六章 知者不言
知者不言，----------职业赌客不空谈，
言者不知。----------喜欢空谈的人不是职业赌客。
塞其兑，----------- 堵塞住贪欲的根源，
闭其门 ，----------关闭上贪欲门户，
挫其锐 ,解其纷, 和其光 ,同其尘 –(参看第四章)，
是谓玄同。----------这就是精妙的理想境界。
不可得而亲，--------所以对于职业赌客不可能与他亲近，
亦不可得而疏，------对于职业赌客也不可能与他疏远，
不可得而利 ， -------不可能使他获得利益，
亦不可得而害，-----也不可能使他获得受害，
不可得而贵，---------不可能使他尊贵，
亦不可得而贱。-------也不可能使他变得卑贱。
故为天下贵。---------所以职业赌客被所有赌客尊崇。
第五十七章 以正治国
以正治国 ， --------用常规的方法稳定获利，
以奇用兵 ，-----------用出奇诡秘的方法混淆,掩盖自已的绝招，
以无事取天下 。----------不妄为的策略来从事赌业 。
吾何以知其然哉？-------我怎么会知道这样做是正确的呢?
以此 。------------ 是因为以下这些。
天下多忌讳， ---------赌博的忌讳越多，
而民弥贫 。-----------赌客越会输钱 。
人多利器 ，------------投注方法越多，
国家滋昏。 ---------投注越会混乱。
人多伎巧 ，-----------越想奸诈取巧，
奇物滋起-。----------越会输钱。
法令滋彰 ，---------赌规越简明,
盗贼多有。 ----------企图来赢钱的赌客就越多。
故圣人云 ： ---------所以职业赌客说：
我无为而民自化， -----我顺其自然,天下赌客如果跟我一样,就会自然归化，
我好静而民自正 ，-----我喜欢平静,天下赌客如果跟我一样,就会纯正无邪 ，
我无事而民自富 ，-----我不妄为,天下赌客如果跟我一样,就会自然富足，
我无欲而民自朴。------我没有贪欲,天下赌客如果跟我一样,就会自然淳朴。 五十八章 福祸相依
其政闷闷， ----------哪里的赌场政策宽松，
其民淳淳 。----------那里的赌客就比较随意。
其政察察， ----------哪里的赌场政策苛严，
其民缺缺 。----------那里的赌客就比较小心。
祸兮福之所倚 ，------输钱啊，赢钱就依靠在它旁边，
福兮祸之所伏。-------赢钱啊，输钱就潜伏在它里面。
孰知其极？ ---------谁知道他们的最后的结果是什么呢?
其无正也 。------------这是没有定准的 。
正复为奇， ------------正常的可以变成反常的，
善复为妖 。------------寻常的可以变得怪异。
人之迷 ， ------------赌客不明白这一道理,
其日固久。 ------------已经由来已久了。
是以圣人方而不割， ---所以职业赌客长期稳定获益,却不损害别人，
廉而不刿， ------------坚持原则,却不伤害别人，
直而不肆 ，-----------坚持正道,却不强人所为 ，
光而不耀 。------------赌场生存,却不招人妒忌。
五十九章 治人事天
治人事天，---------- 职业赌客对待赌博和养护身心，
莫若啬 。--------- 没有比爱惜精力更好的了。
夫唯啬 ，-----------只有爱惜精力，
是以早服 。-------才能及早尊循规律。
早服谓之重积德 ，--及早尊循规律,也就是很好地修养自已的品德 ，
重积德则无不克，----------修养好自已的品德,就能无往而不胜，
无不克则莫知其极。------无往而不胜,就有无穷的力量。
莫知其极，------------ 有了无穷的力量，
可以有国。---------- 就可以从事赌博。
有国之母，---------- 有了从事赌业的赌道，
可以长久。----------- 才可以在赌场长久生存。
是谓深根固柢，---------这就是巩固根基，
长生久视之道。----------永世长存的办法。
第六十章 天道和谐
治大国 ， ------------ 职业赌客长期稳定赢利，
若烹小鲜 ，---------- 和一时赢利一样自如。
以道莅天下，----------按照赌道来赌博。
其鬼不神 。---------- 赌规就不能兴风作浪。
非其鬼不神 ，--------不是赌规不起作用，
其神不伤人。----------而是它所起的作用,已不能伤害到职业赌客。
非其神不伤人，-------不仅赌规不能伤害到职业赌客，
圣人亦不伤之。--------职业赌客也不伤害赌规。
夫两不相伤 ，----------二者互不伤害对方，
故德交归焉。-----------所以赌德交汇融合于赌道,归入其源头了.。
第六十一章 谦下为上
大国者若下流，--------职业赌谦虚而低调
天下之交，---------------是天下赌客的模范
天下之牝。---------------动物世界中的雌性动物
牝常以静胜牡，------------以柔静制服雄性动物
以静为下。-----------------因为柔能克刚.,
故大国以下小国, ----------因此职业赌客谦下的态度对待普通赌客
则取小国。----------------- 从而成为普能赌客的榜样
小国以下大国，-----------普通赌客用谦虚好习的态度对态职业赌客
则取大国。-----------------就可能成长为职业赌客
故或下以取，--------------职业赌客因谦下而成为典范
或下而取。-----------------普通赌客因谦虚而进步
大国不过欲兼蓄人，-------职业赌客不过是想和普通赌客和谐共处
小国不过欲入事人。-------普通赌客不过是想有所进步
夫两者各得其所欲，-------这样他们就实现了自已的愿望
大者宜为下。-----------------不过,职业赌客更应当注意谦虚和低调。
第六十二章 道为人宝
道者，---------------------赌道
万物之奥。----------------是各种赌戏的主宰者
善人之宝，----------------职业赌客的法宝
不善人之所保。----------也是普通赌客所企图保有的
美言可以市尊，----------说话有道理可以换来别人的尊重
美行可以加人，----------良好的行为可以使自已受人尊敬
人之不善，----------------普通赌客还不能遵循赌道赌博
何弃之有？-----------------赌道又怎么会舍弃他呢?
故立天子，-----------------所以，就是立为天子，
置三公----------------------封为三公（太师、太傅、太保），
虽有拱璧，-----------------财宝无数
以先驷马，-----------------荣华加身，
不如坐进此道。---------------还不如坐进这大道里呢！
古之所以贵此道者何？------从古以来人们重视赌道的原因是什么呢?
不曰有求以得，----------------不就是为了依靠它,有求而得
有罪以免邪？-------------------有罪可以免去吗?
故为天下贵。-----------------所以,赌道是赌客们最尊贵的啊!.
第六十三章 图难于易
为无为，-----------------把输钱当作最大的作为
事无事，味无味。------把休息当作最大的赌博
大小多少，---------------赢的少当作多,赢的小当作大
抱怨以德。----------------以求输的心态来赌博
图难于其易，-------------对付困难要在它不容易解决的时候开始
为大于其细。--------------实现大业要从很小的事情做起.
天下难事，-----------------天下的难事都是,
必作于易，-----------------开始于容易的事.
天下大事，-----------------天下的大事都是
必作于细。-----------------开始于一些小事
是以圣人终不为大，-------因此职业赌客永远不自以为大,
故能成其大。--------------所以才才能真正成就他的伟大.
夫轻诺必寡信，-----------轻易的许诺,必不大可信
多易必多难。--------------看起来容易的事情,做起来就会遇到困难
是以圣人犹难之，---------因此职业赌客事事有艰难之心
故终无难矣。---------------所以他终无难成之事.
第六十四章 未雨绸缪
其安易持，----------------事物安稳时容易把持,
其未兆易谋。--------------没出现征兆时容易谋划.
其脆易泮，----------------事物松脆时容易散落,
其微易散。----------------微小时容易消散.
为之于未有，--------------事情还没有发生时就做好准备,
治之于未乱。--------------治乱要赶在混乱没有发生前.
合抱之木，-----------------合抱粗的大树,
生于毫末；----------------产生于细小的萌芽;
九层之台，-----------------九层的高台,
起于累土；-----------------是由一筐一筐泥土累积起来的;
千里之行，----------------千里的路程,
始于足下。----------------是一步一步走出来的.
为者败之，----------------谁率意妄为,谁就会把事情搞坏,
执者失之。----------------谁一意孤行,谁就会有损失.
是以圣人无为故无败------因为职业赌客顺其自然,所以不会失败，
无执故无失。---------------不一意孤行,所以没有损失.
民之从事,----------------，赌客从事赌博业.
常于几成而败之。-------常常赢了钱,最后几把输光,
慎终如始，----------------如果最后还能像开始一样谨慎.
则无败事。----------------就不会有失败了.
是以圣人欲不欲，-------因此职业赌客求输,这正是普通赌客所不追求的,
不贵难得之货；----------不看重暴赢;
学不学，-------------------学习普通赌客不愿学的哲学和古文,
复众人之所过。----------以免自已犯普通赌客的过错
以辅万物之自然，--------顺应各种赌戏的自然发展,
而不敢为。-----------------而不敢妄为.
第六十五章 乃至大顺
古之善为道者，----------自古以来,职业赌客所追求的
非以明民，---------------不是使人越来越聪明
将以愚之。---------------而是使人越来越纯朴
民之难治，---------------赌客难于长期盈利
以其智多。---------------是因为自以为聪明.
故以智治国---------------用聪明来赌博，
国之贼；------------------是赌博的灾难啊.
不以智治国，------------不用聪明来赌博
国之福。------------------是赌博的福音啊
知此两者亦稽式。------要知道，这两条是不变的法则。
常知稽式，---------------能永远记住这个法则
是谓玄德。---------------就叫至高无上的恩德。
玄德深矣，---------------这至高无上的恩德啊！多么奥妙,
远矣，---------------------多么深远，
与物反矣，---------------与一般事理多么不协调，甚至大相径庭，
然后乃至大顺。----------然而，唯此才是通向大顺的啊！
第六十六章 海纳百川
江海所以能为百谷王者，----大江大海能汇聚容纳百川流水，
以其善下之，-----------------是因为它所处百川的下游，
故能为百谷王。--------------所以能成为一切河流的归往之处。
是以欲上民，-----------------因此,想要处普通赌客之上,
必以言下之；---------------必须用言语对普通赌客表示谦下
欲先民，----------------------想领先普通赌客，
必以身后之。----------------必须把自已置于普通赌客之后。
是以圣人处上而民不重，----因此,职业赌客处上，普通赌客并没有感到沉重
处前而民不害。---------------处先,而普通赌客并不感到妨害
是以天下乐推而不厌。--------所以赌客都热心拥戴而不厌倦职业赌客。
以其不争，-----------------------他不争不竞，谦卑虚己，
故天下莫能与之争。-----------所以天下没有人能和他相争。
第六十七章 我有三宝
天下皆谓我道大，---------赌客都说我讲的赌道太大了，
似不肖。--------------------简直难以想像为何物。
夫唯大，--------------------正因为他大，
故似不肖。-----------------才不具体像什么。
若肖，-----------------------若具体像什么，
久矣其细也夫。-----------他早就藐小了
我有三宝，-----------------我有三件法宝,
持而保之。-----------------掌握并珍视它们.
一曰慈，--------------------一是宽容慈爱,
二曰俭，--------------------二是清静无为,
三曰不敢为天下先。------三是不敢居于天下人之先。
慈故能勇，------------------保持宽容慈爱,所以才能勇猛,
俭故能广，------------------保持清静无为,所以才能无所不为,
不敢为天下先，------------不敢居于天下人之先
故能成器长。----------------所以才能成为各种赌戏的主宰
今舍慈且勇，--------------当今之人，失了宽容慈爱只求勇猛，
舍俭且广，-----------------失了清静无为只求无所不为
舍后且先，---------------舍弃退让靠后,而追求争先,
死矣。--------------------结果只有死亡
夫慈，--------------------保持柔和
以战则胜，-----------------用它来征战就胜利，
以守则固--------------------凭它来守卫必巩固。
天将救之，------------------上天要拯救一个赌客，
以慈卫之。------------------保护这个人的办法就是让他处于柔和无欲的状态。
第六十八章 不争之德
善为士者不武，------------职业赌客不逞强赌博才能
善战者不怒。---------------善长赌博,心平气和而不会发怒
善胜敌者不与，------------善于获利而不同赌场为敌，
善用人者为之下。---------职业赌客谦下对人。
是谓不争之德，------------这就叫不争不竞之美德，
是谓用人之力，------------这就是得人用人之能力，
是谓配天，------------------这就符合天道。
古之极。---------------------上古之时便如此啊！
第六十九章 哀兵必胜
用兵有言：-----------------职业赌客这样认为:
吾不敢为主而为客，-----趋势不明,我不敢加注, 而只是基码试探
不敢进寸而退尺。--------我不求赢，只求不输
是谓行无行，---------------这样，就不用随意投注
攘无臂，---------------------不要随便参赌
执无兵，---------------------不要随便攻击
扔无敌。--------------------不要随便下重注。
祸莫大于轻敌，-----------最大的祸害是轻敌，
轻敌几丧吾宝。-----------轻敌几乎能断送我的法宝
故抗兵相若，--------------所以,两军对抗，-
哀者胜矣。-----------------心情悲伤的一方必胜无疑。 第七十章 曲高和寡
吾言甚易知，--------------职业赌客的话很容易明白,-
甚易行。---------------------很容易实行。
天下莫能知，--------------普通赌客却不能明白,
莫能行。--------------------不能实行。
言有宗，--------------------职业赌客的话是有根据的，
事有君。---------------------做事有依据的
夫唯有知，------------------普通赌客却自以为有知识，
是以不我知。----------------所以不能理解职业赌客。
知我者希，-------------------理解职业赌赌客的人很少，
则我者贵。-------------------效法职业赌客的人就更少了
是以圣人被褐而怀玉。-----因此,职业赌客虽然怀才,却只能孤独地生活.
第七十一章 圣人不病
知不知，----------职业赌客知道自己赌博知识还不够，
上。----------------这是高明。
不知知，-------------赌客无知却自以为知道，
病。-------------------这是毛病。
夫唯病病，----------只有把知识不够当成病来看，
是以不病。----------才不会知识不够。
圣人不病，-----------职业赌客不会知识不够，
以其病病，-----------就是因为他知道知识不够，
是以不病。-----------所以不会知识不够。
第七十二章 民不畏威
民不畏威，------------当赌客不服输的时候
则大威至。------------则更大的输就来到了。
无狎其所居，----------赌场不应让赌客输光，
无厌其所生。----------赌场不要压榨得赌客无法生活。
夫唯不厌，--------------只要不剥削赌客，-
是以不厌。----------------赌客就不会厌恶赌场。
是以圣人自知不自见，----所以，职业赌客但求自知，却不求自我表现；
自爱不自贵。--------------但求自爱,而不求自显高贵
故去彼取此。--------------因此职业赌客自知,自爱而不自我表现。
第七十三章 不敢则活
勇于敢则杀，-------不遵循 赌道 的 肆意妄为,就会失败，
勇于不敢则活。------遵循赌道,顺势而为,才能长存赌场
此两者，--------------这两种努力
或利或害。------------有的得利，有的受害。
天之所恶，-----------上天所厌恶的，
孰知其故？-----------谁晓得个中原委呢？
天之道，-------------遵循赌博之道，
不争而善胜，-------在顺势而为中取的胜利，
不言而善应，-------在悄无声息中取的成功，
不召而自来，--------利益不需召唤而自动到来，
然而善谋。-----------职业赌客坦然而善于安排筹划。
天网恢恢，------------赌博之道，如同一张广大无边的大网，
疏而不失。-----------网孔虽稀却从不漏失任一种赌戏.。
第七十四章 司杀者杀
民不畏死，-----------------赌客不怕输，
奈何以死惧之？------------劝人戒赌,以输来恫吓他们又有什么用呢？
若使民常畏死，-----------如果天下赌客惧怕输钱，
而为奇者，-----------------却不遵循赌道, 肆意妄为的人
吾得执而杀之，------------赌博时,他输的精光
孰敢？------------------------这样谁还敢肆意妄为呢？
常有 司杀者杀，-----------经常有专管杀人的人去执行杀人的任务。
夫代司杀者杀，------------代替专管杀人的人去杀人，
是谓代大匠斩。------------就如同代替高明的木匠去砍木头，
夫代大匠斩者，------------那代替高明的木匠砍木头的人
希有不伤其手矣。---------很少有不砍伤自己手指头的。
第七十五章 食税之多
民之饥，---------------------赌客绝大部份都是输钱
以其上食税之多，---------是因为赌场得利太多
是以饥。----------------------所以赌客都是输钱.
民之难治，-------------------赌客难以服气
以其上之有为，-------------是因为赌场剥削太厉害
是以难治。-------------------所以赌客难以服气
民之轻死，-------------------赌客输光了一批又来一批
以其求生之厚，-------------因为他们太想赢了
是以轻死。--------------------所以输光了一批又来一批
夫唯无以生为者，-----------职业赌客不求一夜暴赢
是贤于贵生。-----------------比那些赌客高明,所以能长期生存
第七十六章 弱生强死
人之生也柔弱--------------人活着的时候身体是柔软的，
其死也坚强。--------------死了以后身体就变得僵硬。
草木之生也柔脆，--------草木生长时是柔软脆弱的，
其死也枯槁。--------------死了以后就变得干硬枯槁了。
故坚强者死之徒，-------所以强硬的东西属于死亡的一类，
柔弱者生之徒。---------柔弱的东西属于生长的一类。
是以兵强则灭，----------因此，赌博逞强好胜,不服输而妄为,就会输光，
木强则折。------------如同树木强大了就会遭到砍伐,孤注一掷,终会大败。
强大处下，---------------凡是强大的，总是处于下位
柔弱处上。--------------- 凡是柔弱的，反而居于上位
第七十七章 不欲见贤
天之道，-----------------赌博之道
其犹张弓欤？-------------不是很像张弓射箭吗？注重平衡
高者抑之，---------------赢一段就可能输一段
下者举之，----------------输一段就可能赢一段
有余者损之，--------------赢的多了就会输，
不足者补之。--------------输的多了就会赢。
天之道，--------------------赌博之道
损有余而补不足。---------是多余的减少一些,补给不足的。
人之道则不然，------------可是社会的法则却不是这样，正好相反
损不足以奉有余。----------越是贫穷的人，越被迫奉献给富贵的人
孰能有余以奉天下？-----那么，有谁能够减少富余的，来补给不够的人呢？
唯有道者。-------------------只有有道的人才可以做到。
是以圣人为而不恃----------因此，职业赌客这才有所作为而不多占有，
功成而不处，----------------有所成就而不居功。
其不欲见贤。----------------他是不愿意显示自己的贤能。
第七十八章 正言若反
天下莫柔弱于水，------------遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，
而攻坚强者莫之能胜，---------而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
以其无以易之。--------------也没有能够代替它的
弱之胜强，-------------------弱胜过强，
柔之胜刚，-------------------柔胜过刚，
天下莫不知，----------------天下赌客无人不知，
莫能行。----------------------但是没有人实行。
是以圣人云：----------------所以职业赌客这样说：
受国之垢，--------------------总结赌博失败的教训，
是谓社稷主；----------------才能成为赌博的强者，
受国不祥，--------------------承受赌博的艰辛和痛苦，
是为天下王。-----------------才能成长为职业赌客。
正言若反。--------------------正面的话好像在反说一样。
第七十九章 常与善人
和大怨，-----------------和解深重的怨恨，
必有余怨，-----------------必然还会留下残余的怨恨；
报怨以德---------------------用德来报答怨恨
安可以为善？---------------这怎么可以算是妥善的办法呢？
是以圣人执左契，----------因此，职业赌客帮助他人，
而不责于人。---------------但并求别人感恩。
有德司契，-----------------职业赌客宽容对人，
无德司彻。----------------普通赌客十分苛刻。
天道无亲，----------------赌道对任何赌客都很公正，
常与善人。----------------永远帮助职业赌客。
第八十章 天下大同
小国寡民。-------------------赌场规模不大,赌客来往有序。
使有什伯之器而不用，-----赌场里有些赌具没有完全使用；
使民重死而不远徙。--------赌客害怕赌博输光财产，而不盲目参赌；
虽有舟舆，-----------------虽然赌客银行有存款，
所乘之，--------------------却不必每次赌博时都动用；
虽有甲兵，-----------------虽然赌场还想到处扩张，
无所陈之。------------------却没有地方去开张.
使民复结绳而用之，-----使赌客再回复到纯朴无欲自然状态之中。
甘其食，--------------------赌客生活的好，吃得香甜，
美其服，--------------------穿得漂亮、
安其居，-------------------住得安适，
乐其俗。-------------------过得快乐。
邻国相望，-----------------赌客之间和平共处，
鸡犬之声相闻，------------筹码和赌具的声音都听得清楚，
民至老死不相往来。------赌客和睦共处,没有金钱往来。
第八十一章 王者至尊
信言不美，-------------真实可信的话不漂亮，
美言不信。-------------漂亮的话不真实。
善者不辩----------------善良的人不巧辩,
辩者不善。--------------巧辩的人不善良。
知者不博，-------------真正有知识的人不卖弄，
博者不知。--------------卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人不积，----------------职业赌客不存贪婪之心
既以为人己愈有，--------而是尽力帮助他人，内心反而更为充实；
既以与人己愈多。--------他尽力给予别人，自己反而更丰富。
天之道，-------------------赌博之道是，
利而不害。----------------让赌戏都得到发展,而不伤害它们。
圣人之道，----------------职业赌客的赌博准则是，
为而不争。----------------顺势而为,却从不与人争夺。 以下部分为我老师的原创，与众道友共享．
要想赌事开聋聩,进退之机须理会!
１，宇宙间任何事物都是生命体,大数法则也不例外.既是生命体总离不开一条旺衰的生命轨迹.唯一不同的是大数法则没有其它生命体的生命终结.它生生不息,无始无终.正所谓:苍天不老,绿水长存.........!
２，大数法则的终结似春夏秋冬只是一种替换.它的生命轨迹有着无限的表现形式,或呈波状,螺旋,绞丝,复合,立体,多头爆炸等等.总之无论其如何表现它始终离不开"旺衰"二字.只要把握住它旺衰二脉,其目必张.由此而言,正所谓:上帝也有打磕睡的时候!以我多年来的经验,其旺衰的表现,就是一种"对应关系"
３，当我们在思索和准备迎接＂对应关系＂这支阿拉丁的神灯时，有必要把赌徒的各种心态作客观的分析：天有四时（春，夏，秋，东）五气（风，寒，暑，湿，燥，火），人有七情（喜，怒，忧，思，悲，恐，惊）六欲（贪，色，占，权，尊，寿）．作为赌徒其心态绕不出七情六欲的大圈，由其是一个＂贪＂字，让多少英雄豪杰为此断臂折腰？！
４，贪是赌徒的本性，也是最大的敌人！不贪决不是赌徒．赌徒只有解放了贪字，才能去解放赌场．我也很贪，但我不怕贪，关键是贪多少，贪多久，贪多大等问题．在贪之前最其码心里要有个小九九才行．大家在赌场可以看到一种极普遍的现象．先赢后输，先输后赢，再赢再输，再输再赢．．．．．．！其因何在？我认为赌徒对此十分茫然，谁如能解其中之味，谁就有可能战胜赌场．
５，我知道各位一定想老愚公十多年来是怎样以赌场为生的，现给大家一一道来．首先我自己下过苦功磨练心态（可参见赌海拾贝栏目中的有关文章），在此过程中，我给自己立约＞如过不了心态关，决不再参与赌事！其实人的本性是无法改变的，正如人们常说的那样：江山易改，秉性难移！我通过自我训练，本性决没改变，只是在参与赌事时，理性能驾驭本性而已．我还是我，有血有肉平平常常的老愚公．
６，当过了理性能驾驭本性这关后，我就开始着手研究各种赌戏．发觉所有赌戏都是建立在精确的数学模式上，没有任何一种固定的赌技能击败它！其间也接触了不少号称能破各种赌戏的数学及计算机编程方面的能人．与此同时，自己也找了一些谈或然率，自然辩证法等方面的书来学习．其结果除了茫然还是茫然．．．．．！当牢不可破的自然法则在我头脑中形成固定模式后，我毅然决定抛弃它，从此后在也不想它．从此对所有的赌法兴趣全无，唯一要做的就是另劈蹊径，寻找一条适合自己走的路．．．．．．！
７，路在何方？为寻找这条路，我用心的读了＜＜道德经＞＞＜＜论语＞＞＜＜中庸＞＞＜＜孙子兵法＞＞＜＜战国策＞＞＜＜周易参同契＞＞＜＜易经＞＞＜＜马克思主义哲学：历史唯物主义与辩证唯物主义＞＞＜＜自然法典＞＞＜＜形而上学＞＞＜＜小逻辑＞＞等书籍．老子的道，孔子的中庸，马克思主义哲学中的对立统一规律，揭开了宇宙神秘的面纱，使我认识和看清了世界的本源及在自然法则中，万事万物应遵循的秩序．
8。书越看越薄，一本大著浓缩起来，有时就一两句话．马克思主义哲学以我的观点就是＂认识论＂．其对立统一规律可作为赌事中＂进退之机＂最高法宝．老子的致柔，致和的思想可贯穿于整个赌事活动中，是赌事的行动纲领．孔子不偏不倚的中庸思想同周易中阴阳五行的平衡，就赌事的终结是最好的实证．如果能将先贤哲人的思想参揉起来进行很好的梳理，异中求同，同中求异，那么对于赌事就会了然于心，做到有备无患了！没有实践的理论是空洞的理论，没有理论的实践是盲目的实践．我在赌事中是怎样发挥这些理论的呢？
9，古曰：功欲善其事，必先利其器．进赌场前，要自问五个基本个问题：一，心理建设是否成熟？二，赌规立好没有？三，本金准备若何？四，身体及精神壮况怎样？五，是否有赌命？大家见第五个问题可能会产生疑惑：我命由我不由天？！否！以＂子平数＂而言，其将生命化为金木水火土（广义）五行，提倡五行相生相剋：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金而循环往复．．．．．．又，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金而循环往复．．．．．．这跟像棋子似的，帅大？还是卒大？由此可连想赌事中有无绝胜的固定的赌技？请再注意子平术基本观点，其将人的生命化作五行，是不是承认世界是物质的？五行的相生相剋是不是在阐释物质是运动变化的．子平术将人的生命本体接合行运，进行推理而得出相对的结论，以现代生物全息论可作合理的论证．现代生物全息论的核心为：任何物的但细胞都包含了这个物体的全部信息，由此而取得了单细胞无性繁殖的＂克隆＂技术．又，人的生命过程无论其表现形式有多复杂，他始终是线性的，线是无数个点的集合，而对线上的任何点进行推理，都可得到这条线的全部信息．＂子平数＂，将人出生的年，月，日，时，看作人的生命轨迹中的始点，从而对其进行逻辑演义，当然可得出较为准确的生命信息，因为这个点始终包含了这个生命体的全部信息．为此，简而论之算命不是迷信，是科学，是高深莫测的人文科学！迷信，迷信就是信得着迷，它本生也是一个褒义词嘛！我命由天，或由我之说，则当看自己的修为而论．
10，大数定律的表现．先赢后输，先输后赢，输输赢赢，赢赢输输．最后导致的结果：输！要想在赌场生存，一定要理解大数定律本身的含意．说穿了就是矛盾的对立统一关系．也就是大家知道的相对论．由于大数定律在数的方面波律不定，因此让人难以把握．以轮盘红黑而论，谁能在较长时间内准确的予测出其下要开出的红／或黑？如此我们在投注时首先应考律的的时大数定律的律动关系，从大处着手，就容易把握．比如：Ａ（红）Ｂ（黑）ＡＢＢＡＢＢＢＡＢＡＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＢ这样一个缆，很多人在考虑三个Ｂ后面应出之数．以我之经验，接下来因该出Ｂ的机会要大些．说以一投三／四注为限，用倍增递进，一般情况下，有银子赚．但大数定率不是以人的意志为转移，它常和我们开玩笑，如ＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＢＢＢＢＢＢＢＢＢＡＡＡＡＡＡＡＡＢＢＡＡＢＢＡＡＢＢＡＢＡＢＡＢＡＢ０．这样的缆，在未出现时谁也不知道，其实只要头脑中有大数定律这根玄，也是很容易解决的．．．．．
请不要以为我劝众人去赌，恰恰相反，我坚决反对普通人赌博，这行业对普通而言，简直是灾难．
１．笔者建议先看：道德经，孙子兵法．有点难懂，一开始可参考白话．多读几遍，其义自见．花三五月看完后，再研读周易．顺便读一些其它优秀经典，如菜根谭，论语，吴子等．赌经等务必烂熟于胸．
２．万不可视赌博为易事，没有谁会轻易赢钱．赌场是人性的竟技场，没有到你输赢不惊．心中只有规则，心态平稳时，过早参赌必会死的难看，愈是想赢怕输，你越会输，你越不服输，越会被赌场消灭．普通的人还是远离赌博为佳．
３．真正的赌客没有一点赌性，风险永远摆在第一位，立于不败之地，攻可赢之敌．理念重于策略，策略重于方法，方法重于输赢，胜不骄，败不躁，输赢不是你的标准，纪律是你的朋友，永远对朋友诚信．利润自然会照顾你．
４．赌博的过程是人性修炼的过程，是道德的圆满．过程的艰辛自不必说，不脱几层皮，不读万卷书（佛道儒兼修，也要读金融投资类书），不流几次血，不会体味什么是赌，千言万语一句话：＂不成佛，别去赌＂．
老子的真解
其出弥远 ，----------别以为去远方才可求真知,真知其实就在你身边细微处,不从你身边细微处着手,你出去得越远,
其知弥少。------------对本质的把握就反而会越少。
是以圣人不行而知，--- 所以,明白此理的人是不一定必去远方考察求证的,而是寻找相似事物的共通性和差异性去作比较而知的,
不见而明 ，-----------不是亲眼所见也能明了，
不为而成 。-----------按规律行事,做不妄为的事都能达成。
为学日益，------------ 求学这事是一天比一天增多的好，
为道日损。------------ 对真谛的求解是一天比一天更简洁的好。
损之又损 ，------------简洁至无法再简洁止，
以至于无为 ，----------最后达到顺其自然，形成顺其自然的不妄为的自身本能反应;
无为而无不为。---------人要不妄为了,顺其自然(即存在发展的条件都有了时)地作为才可无往而不胜.