2018年好听的女孩名字:中国吉祥文化

周易:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化天下.

英人类学家民族学家德华.泰勒1861著《原始文化》:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一复合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。(文化定义)

我国传统吉祥文化总体上讲分物体吉祥(传统吉祥物)和行为吉祥(祈吉习俗及行为).国家皇权有国盛民强、王道仁政；民间百姓有加官晋爵、子孙满堂、长命富贵。吉祥的主要内容为添福、增寿、多子。《尚书.洪范》：五福，一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。后世五福又指福、禄、寿、喜、财。

祈福纳吉有：五福捧寿、天官赐福、福在眼前

交合化育有：凤穿牡丹、喜鹊登梅、麒麟送子

延年增寿有：子孙万代、鹿鹤同春、麻姑献寿

招财纳福有：金玉满堂、招财进宝、刘海戏蟾

功名利禄有：马上封侯、一路边科、加官晋爵

驱邪禳灾有：百事大吉、镇宅神虎、钟馗辟邪

吉祥文字：福、禄、寿、喜等；吉祥图案：中国结、方胜、云纹、如意纹、回纹等；吉祥语言：恭喜发财、万事如意、寿比南山、子孙满堂：吉祥行为：放爆竹、戴长命缕、撒枣子、偷瓜送子等。

一．   中国吉祥文化概说

《诗经.卫风.木瓜》木瓜桃李与《诗经.郑风.溱洧》芳兰芍药为古老的传情方式. 投瓜掷果延续下来《晋书.潘岳传》；后来演化成抛莲子、掷荷包，五代皇甫松《采莲子》。瓜果为子孙繁多、家族兴旺、绵延不绝的象征。《诗经.大雅.绵》；吉祥图案瓜瓞绵绵（长满瓜果藤蔓上有蝴蝶点点）祝贺子孙昌盛、万代绵绵，寓生生不息、兴盛不衰，又寓财源滚滚、兴旺发达。后有偷瓜送子、吃瓜得子的祈子习俗（清《乾州厅志》《凤凰厅志》故事）。俗语：种豆得豆，种瓜得瓜；瓜熟蒂落等。

中国最早的吉祥物四灵：龙、凤、龟、麟（《周礼.春官.大司乐》《礼记.礼运》），为原始图腾崇拜的遗留，夏为蛇、商为燕、东部民族凤、东夷中部民族为龟。河南濮阳出土蚌壳堆塑的中华第一龙及河姆渡文化中出现丹凤朝阳的雏形。

祈福观为儒家学说的一个重要组成部分（葛洪的《抱朴子.明本》）。三多九如：三多为多福多寿多男子（《庄子.天地篇》华封三祝），九如《诗经.小雅.天保》。河图洛书，河图《宋书.符瑞志》。吉祥图案：太平有象、山河鼎立。吉语：延元万年、长乐未央、长寿无极。符瑞之应：王充《论衡.指瑞》《史记.孝武纪》《史记.邹衍传》班固《白虎通.符瑞之应》唐刘赓《稽瑞》，符瑞始于汉兴于三国魏晋南北朝，衰于隋唐，为官方上层文化和神学政治的一个重要组成部分。

民间吉祥观：《诗经.豳风.七月》祝语，汉应劭《风俗通》载腊月除夕饰桃人、垂苇茭、画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。《太平御览.921卷引两京杂记》《焦仲卿妻》南北朝陈王植《贪恶鸟论》北齐《刘子.鄙名》记载喜鹊、孔雀、鸳鸯、蟢子等。唐牡丹。吉祥文化：常青松柏、延年龟鹤、恒久奇石、不老仙人为延年益寿的吉祥物。摇钱树、聚宝盆及财神、禄星（文昌、文昌星，明清时演变为魁星，魁星点斗独占鳌头，马上封侯、平升三级、加官晋爵等），儒家提倡重义轻利，但都是义利兼得，出现特有的腐败民俗学。南朝梁殷芸《殷芸小说》。

中国传统物体吉祥物：积极的：牡丹-富贵，枣、栗-生子，鸡、象-吉祥，红豆-相思,石榴-多子多福,橘-大吉,佛手-幸福,芙蓉-荣华富贵,松、菊-长寿，柏、柿、如意-百事如意，葱、菱、荔枝-聪明伶俐，桂圆、核桃、荔枝-连中三元，瓜果、葫芦-子孙万代等。消极的（辟邪物）：武器或利器、铜镜、桃木、鞭炮等，为中国的害人之心不可有，防人之心不可无的表现。动物：鹿-禄，象-吉祥，蜘蛛-喜事，龟-长寿，鸳鸯-夫妻和睦，马上上侯、辈辈封侯，龟（也称万年）鹤（也称千代）齐龄等；植物：风寒三友（梅竹松）、天地长春（天竹南瓜长春花）、杞菊延年（菊花枸杞即长寿花）。组合:牡丹与长春花或白头鸟为富贵长春,牡丹配十个古钱为十全富贵,蝙蝠桃加两枚古钱为福寿双全,仙人持桃立于桃树下为蟠桃献寿,芦苇莲和鹭为一路连科,寿石配合菊花与蝴蝶和猫为寿居耄耋等.还有:太湖石、英石（广东英德产）、建石（福建产）因其皱瘦漏透，寓长寿，爆竹与花篮中的鲤鱼为年年有鱼。

行为吉祥：分为祈求与蕴涵。求子；婚丧嫁娶：男家送包袱（包福）、出嫁流泪（金豆子）、吃面汤（宽心面）、吃红皮鸡蛋（一口咬到鸡蛋黄，明年生个状元郎）、合卺前撒栗子枣花生（早生贵子）、溜筷子或为撒筷子；七夕乞巧。

语言吉祥：一心进喜果、二把洒喜床、三元并及第、四时皆如意、六谷皆丰登、七子并八婿、九天仙子到、十十状元郎，全福双双出喜房；一品当朝、二龙戏珠、三元及第、四季如意、五福临门、六畜兴旺、七子团圆、八伤过海、九世同堂、十全十美。各种吉祥话；筷子原称为箸为南方行船所忌而改称。语言禁忌：一为对语言灵物的崇拜（符咒），用语言进行巫术活动的产物；二为某些语言在特殊场合下的禁用和代用。

吉祥文化的生成：谐音法、寓意法、附会法等。喜上眉梢（梅枝上落喜鹊）、欢天喜地（獾在鹊下）、连年有余（童子莲花鲤鱼）、同偕到老（铜镜与鞋）、平升三级（花瓶中插入三枝戟及笙）；伶俐不如痴图中为菱、荔枝、灵芝；状元祝寿图为竹、香橼、绶带鸟；榴开百子（童子石榴）、岁寒三友（松竹梅）、四君子等；寿客（菊花）、莲花、葫芦、石榴、瓜果、灵芝、佛手、鼎、笏、牡丹、龙、凤、鹤、麒麟、虎、狮；唐段成式《酉阳杂俎》介绍了九种吉祥的聘礼；汉字：福、寿的长、圆、百个，倒福，双喜、见喜，忍，结体字有招财进宝、黄金万两、春景常安、日进斗金。

佛教八吉祥：法螺-吉祥-运气，法 轮-圆转-生命不息，宝伞-张驰自如-保护众生，白盖-加被大千世界-解脱大众病贫，莲花-出污泥而不染-圣洁，宝瓶-福智圆满-成功和名利，双鱼-坚固活泼-幸福辟邪，盘长-回贯一切-长寿无穷尽。

八仙过海、八仙仰寿、蟠桃会、麻姑献寿。

鱼，《诗经.陈风.衡门》；鸳鸯，晋张华《禽经》；并蒂同心、芙蓉同心；伦叙图给凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹘鸰及莺等，《禽经》《易经》《诗经.小雅.常棣》《诗经.小雅.伐木》。

教五子：一雄鸡看护五只鸡雏，鸡是五德具备之禽，冠示文、足距示武、敢斗示勇、有食相唤示仁、守夜不失时示信；为鸣禽，鸡叫则子相从；冠与官。五子典故为五代时燕山窦禹钧。又有五子登科、五子高升。

从出生送红蛋-挂长命锁-结婚大红双喜字-耄耋悬挂寿帐-离世的孝子摔盆等等。

吉祥文化不仅是文化学、民族学、民俗学、心理学的课题，还以其应用性受到工艺学、商品学以及美术设计、商品包装、建筑装潢、服装设计、广告出版、文艺体育等青睐。人生礼仪中的祝子、祈子、婚嫁、祝寿、随身饰物、摆放的器物、岁时节令的食物、建筑中的脊饰瓦饰壁饰门饰等。

吉祥图案又称瑞应图或吉祥画，商周钟鼎彝器及陶器纹饰云霄、龙凤已不鲜见，盘铭也已有宝贵、吉祥的字样，汉灵帝时《五瑞图》绘黄龙、白鹿、连理木、嘉禾、甘露五物（中国最早的一幅吉祥画），三国时吴孙亮作琉璃屏风雕《瑞应图》凡120种，明清时发展到全盛。宫廷建筑、雕花木器、糊墙花纸、雕漆盘盒、绣品地毯、剪纸窗花、翡翠玉雕、瓷画、铁画等吉祥图案随处可见。1928年日本野崎诚近出版《吉祥图案解》包括人物、山水、花木、鸟兽、图案纹样等，1983年德国出版《中国文化象征词典》即《中国符号字典-隐藏在中国人生活与思想中的象征》收罗四百多词目，涉及动物、植物、数字、方位、颜色、日常用语、习俗信仰、神话传说形象等并配以中国传统工艺美术中的大量插图王树村以个人收藏编撰《中国吉祥图集成》图册，包括吉祥题材绘画、年画、石刻线画、民间版画、剪纸、挂笺等。

传统吉祥图案融历史、文学、民俗、美学、哲学于一体，把我国传统文化和民族的审美情趣完美地结合起来，而成为我国传统文化艺术的珍贵遗产。

一．   春节吉祥文化

从腊日(腊八)起至元宵节以迎春接福为主题的各种习俗,还穿插娱神、娱人、纳吉为目的的各种文化娱乐活动，年前祭先祖、祭灶神、报百神、扫尘除垢、吃年饭、通宵守岁、燃爆竹等，年后贴春联、饮屠苏酒、驱穷鬼、贴门神、挂年画、拜年、接财神、闹元宵等。

源于远古神农氏岁终出祭（《左传.僖公五年》《说文.肉部》《礼记.月令》《史记.秦本记》南朝梁宗懔《荆楚岁时记》），腊祭乡傩驱寒逐疫，祭神报谢、辞旧迎新。

腊八粥史载源于宋朝，为佛成道节日。腊月廿三为小年（或称交年）祭灶神，周有五祀，《礼记.曲礼》天子祭五祀（户、灶、中霤、门、行）。《礼记.月令》载灶神为炎帝、祝融（二者最早为火神），三国谯周《古史考》称黄帝为创造食物的灶神。初为夏日祭祀，道教为女神（为九天东厨司命九天元皇灶君感应天尊，又叫南天护福星君利济真卿东厨司命万化天尊），也就是称为灶王爷与灶王奶奶的缘由。民间灶神为宋无忌或苏吉利或张单。东晋周处《风土记》明确提出祭灶为腊月二十三或十四，宋以后为固定节日送灶节（北三南四）。

《尔雅.释天》：夏日岁，商日祀，周日年，唐虞日载。春节是辛亥革命以后的说法。

除夕吉祥俗：年终扫尘（有钱没钱洗洗过年）；北方饺子南方鱼-团圆饭（除夕吃饺子-没外人，湖南要十二道菜，台湾要有菜头即萝卜及油炸食物及鱼丸和甜菜，广州要煲发菜汤，年夜饭又称守岁酒）；规矩最多的一夜（一夜连双岁，五更分二年，为旧年的刹时，新年的发时。桃人、封井、闭门炮仗、封门钱、火盆、摇钱树、照虚耗、守岁烛、压岁钱、踩岁）；辞岁迎新年燃爆竹（开门炮仗有连中三元、福禄寿喜、六六大顺，百枚小鞭叫百子爆即满地金钱），源于秦前的庭燎。

元旦吉祥俗：除夕次日，春秋战国称元日、汉元正、北齐元春、唐元塑或正旦或下正朝或元朝，最早见于《乐府诗集.介雅》。夏为一月、商十二月、周十一月、秦十一月、西汉一月为正月。令如愿，打灰堆（宋高承《事物纪原.捶粪》）；拜年的送橘（拜年藏族献哈达、回旋送香油、汉族行跪拜礼，明以投谒代替即贺年卡）；食俗：饮椒柏酒、屠苏（八味中药）酒、吃五辛（大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽）盘（为春盘、春饼的雏形）、胶牙饧（饴糖）等。迎春挂门笺（挂笺、挂千、喜钱、吊钱、门吊子、报春条）；门神与对联：《论衡.订鬼篇》，神荼、郁垒为最早的门神（先秦已有，汉石雕砖雕，南朝纸绘），武门神还有秦叔宝、尉迟敬德、赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人、赵公明、温元帅（温峤）、岳王（岳飞）、孟良、焦赞等，文门神又称祈福门神，包括天官赐福、加官晋爵、三星在户、和合二仙、刘海戏金蟾等，甚至衍生吉祥门画平安富贵、马上封侯、推车进宝、一团和气、冠（官）带（代）流传等。春联源于桃符（对联、门对、对子），明正式命名。元日、贴鸡符（现在陕西依然保留，朱雀-朱翁的化身）。

破五接财神：正财神赵玄坛（赵公明）、偏财神伍氏兄弟（五显财神）、文财神财帛星君（手捧聚宝盆）、武财神关云长。南方初四晚开始抢先接财神，三桌供品迎神；北方有剪纸人掷出门外称送穷或饱食一顿叫填五穷。

元宵吉祥俗：源于当代，一说汉武帝时祭太一神与东汉的燃灯礼佛相结合；上元节（七月十五为中元、十月十五为下元），三元节源于道教三官神，即天官（好乐，赐福）、地官（好人，赦罪）、水官（好灯，解厄）。除天官赐福，还有转三轿（走百病）、迎紫姑（占吉凶，山东邹县邀厕姑、广东请厕坑姑、杭州如厕姑、苏州（灰接姑娘）绍兴（门角姑娘）坑三姑娘、江西瓜瓢姑娘、宁波筲箕姑娘、海宁萝头姑娘，还有笤帚姑、针姑、苇姑）、吃元宵、放灯（唐最盛）等活动。

二．   四时吉祥文化

四时（二分二至）八节（再加四立）。

立春-打春（鞭春大典，鞭土牛、唱春牛、跳春牛、春牛会）；祭春，春神叫勾芒（西方天帝之子，人面鸟身，以称芒神），祝春福（目前绍兴仍有）；咬春（吃春盘或春卷、五辛盘、蔬菜、春饼即食煎虫）。

二月二龙抬头（龙头节、春龙节）武则天-龙王-金豆开花，东北敲龙头、河北引龙入宅、吃面条、炸油糕、爆玉米花吃猪头肉。

三月三上巳节，水边祭祀淋浴，汉为节日，三国上巳即春禊，晋演化为春游踏青，文人有曲水流觞（兰亭集序），唐后渐衰，明让位于清明节。踏青节（福建二月二、陕西三月三、北京东北五月五）。

寒食与清明：寒食在冬至后一百零五日，清明前二三日，纪念介子推，唐宋盛极一时（宋时与元日、冬至为国家三大节日），后与清明合二为一，祭祖扫墓和郊游踏青（清明上河图），折柳插柳。

端午吉俗：端午节（端阳节、重五节、天中节、沐兰节、龙船节）起于对龙图腾崇拜，魏晋以后才出现与屈原有关的传说及五色丝、角黍、龙等联系到一起。龙舟竞渡（五古字表天地交会，群龙云雨一番）、悬艾虎、插蒲剑（苏北用杨枝、菖蒲草、车前子、艾草煮沸称香汤进行沐浴，广东再加凤仙花、白玉兰，江南饮菖蒲酒）。佩长命缕（五彩丝绳）汉始；饮雄黄酒（鸡冠）、食粽子，江南吃五黄（黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄）饮雄黄酒。杀五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛）。

七夕-女儿节（双星节、巧节），由登高、曝衣、晒书、乞富、乞寿、乞子归一为妇女乞巧、向月亮祷祝（南北朝）。

中秋吉祥俗：中秋（仲秋、夕月、秋夕）祭月源于先秦和秋祀，传说有嫦娥奔月、白兔捣药、吴刚伐桂等，广州祭月用芋头、南京安徽摸秋、湖南侗乡流行偷月光菜。吃月饼。

九九重阳节：登高野宴佳品为菊花酒、茱萸佩、重阳糕（蓬饵、五色糕、花糕、菊糕）。接出嫁女儿回家。

冬至（与正旦、端午、中秋为四大节，又称至日、长至、大冬、交冬、亚冬、贺冬节、一阳节、消寒节、天长节等）一到，数寒天开始，数九是从阴历单日起算，若冬至逢单日从这天起称联冬九，是双日从次是数起为穿冬九。有九九歌、消寒图，有冬至大如年的说法，冬肥年瘦。冬至饭馆夏至面，冬至圆，北方吃饺子，南方吃包头鱼，还有吃米糖团、肉沙团、冬至肉。

三．   家宅吉祥文化

灶神。

土木吉祥文化：祈吉天文观建筑与天文谐同（天坛祈年殿），象天法地也影响建筑方位（苏州城），宫室、民居、墓室仿照天文，五月不上屋。祈吉风水观即堪舆术是建筑活动地理观的极端反映，背山面水、坐北朝南、前低后高、地表清爽易排水、有树木扶持生气、不居于巷道尽头或死角、不面对T形或Y形交叉点（《黄帝宅经》明《营造门》《易经》）。退避太岁，破土风俗中还有栽符桩、埋茶米、挂筛子、发预告（放符画）等，破土还有撒茶米、埋宝瓶；上梁多选在月圆或涨潮时辰施工，取合家团圆、钱财如潮吉兆，木料的选用也是趋吉避凶的（淮北脊檩用枣木、梁头用榆、门用杏树；西北大梁中檩用椿树椽子用新松，忌槐柳桑枣果木）,用品也如此（糕粑、馒头、太平钩、太平钱、银梯、夫妻树、筷子、钱包、米粮等）,还有“有钱难买雨浇梁”之谚，抛粮接宝挂红绿，贴福字和安宅符，插金花银花。

安灶风俗：《玉匣记》有吉日、《百中经》有安灶诀，灶画多为莲花红梅、鲤鱼跳龙门、万年青、山水花鸟、吉祥图案等。

土木祈吉用具：制作安装大门用鲁班尺（门尺、门光尺、门公尺、八字尺），以一尺二寸为准均分八寸（财、病、离、义、官、劫、害、吉）见《八宅造福周书》《鲁班经》；丁兰尺主要用于制神龛、刻木像、牌位等，后也用于建筑尺度的大量，分丁、害、旺、苦、义、官、兴、失、死、财、两仪等大格，各格又分数小格。

建筑吉祥装饰：砖雕瓦当、花雕（木、石、砖）、脊饰（鸟、龙、花卉、仙人、瑞兽、暗八仙等，正脊有鸱尾脊、蚩吻脊、甘蔗脊、哺鸡脊、哺龙脊、纹头脊等及字碑、文字脊，11件为最高的仙人、小兽瓦件放在檐角，岔脊置脊兽，瑞兽图为仙人骑凤、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什即猴；戗脊上还有仙人或仙人骑鸡小件）。还有封火墙头（彩绘、刻凿、雕塑），竖带塑千年芸，垂脊饰宝剑阴阳板。苏式竖带（垂脊）分脊座、滚筒、瓦条、亮花筒、盖筒五部分。延长反翘如半月状飞翼状谓水戗（标志），上有垂脊兽（镇兽）。

其它吉祥附件：铺地（纹样）、扇子、蝙蝠、蝴蝶、藻井、兽环等。

家宅吉祥装饰：门户：高门出贵子，挂灯笼、门匾、楹联；花木庭树：四君子、岁寒三友、配海棠牡丹叫玉堂富贵，有风水、方位的宜忌，河西走廊前榆后槐，江苏海州有前不栽桑后不栽槐头不顶杂身不坐楝禁忌，北京桑松柏梨槐不进府王宅，多种西府海棠临潼石榴春桃枣树等，旧时萱草植北堂、大樁树植庭中（萱堂与樁庭的由来），万年青、桂花等；壁饰：粉刷、油漆、彩绘、书写、糊裱、镶嵌、雕塑等，宝相莲、道教八卦图、八仙法器、盘长、回纹、缠枝、方胜等也为主要饰纹样；陈设摆件：瓷器字画古董等品种繁多。镇宅吉祥物:石敢当(石将军,镇百鬼压灾殃,多砌墙中或立于墙脚,置于门边或房宅转角处,迎着道路、河川、他人宅角及野田荒地)与石磨盘（半埋门前或正对大门的路旁或河岸上）、牙脊（苏南、皖南、江西等民宅祠堂的封火墙上、台湾民间小庙正脊）、角脊（苏中、苏南民宅正脊的两端如牛角状）、门当（大宅门前的一对石鼓）、户对（置于门楣上的砖雕或木雕的圆形短柱，与地面平行，双数）、八卦、手纹砖、镜（大门顶端正中）、兽牌（多为虎头、狮头）。

四．   婚姻吉祥文化

我国自周代以来便形成了以一夫一妻制为主要形式的聘娶婚俗。

婚嫁吉祥礼俗：唐以前：六礼即纳采（送礼求婚）、问名（询问名字和出生日期）、纳吉（送礼订婚）、纳徵（送聘礼）、请期（议定婚期）、亲迎（新郎迎娶）。纳徵聘礼以东汉聘礼三十物达鼎盛（清陆凤藻《小知录》中引《通志》），南北朝与隋唐时已剩九种（《酉阳杂俎》）。宋以后的茶礼：三茶即订婚时的下茶、结婚的定茶、洞房的合茶。婚嫁祈吉风俗：婚庆尚红、铺床压床、鸣枪撒谷豆、传袋（转席）跨鞍（火盆、炭灰）、撒帐（往床上撒钱、谷物、糖果等）、饮合欢酒（合卺酒、交杯酒）。祈愿夫妇和合的吉祥物：凤凰（龙凤呈祥、凤凰于飞即凤凰来仪）、鸾鸟（青鸾）、比翼鸟、比目鱼、鸳鸯、雁、燕、琴瑟（琴即绿绮、丝桐、瑶琴，长三尺六寸一分，前八后四寸宽，外侧有徵十三个，弦五根五音，文王武王各加一根为文武七弦琴；瑟长方形二十五弦。二者为我国乐器的主要代表。）、铜镜、鞋子（汉前为屦，汉后为履，唐宋为鞋）。

五．   求财与求仕

求财吉祥物：古钱（通宝、元宝、押岁钱）、摇钱树、聚宝盆、三足蟾。

休身吉祥物：松竹梅、兰菊、玉石。

求仕吉祥物：龙、鱼、猴、鸡、孔雀（为文禽具九德：颜貌端正、声音清澈、行步翔序、知时而行、饮食知节、常念知足、不分散、不淫、知反复。鹤为协台、雉为道台、孔雀为府台的官服纹样，旧唐书有雀屏中选项的故事）、桂（秋闱，有蟾宫折桂图）、杏（春闱，有杏林春燕图）、槐树象征三公宰辅之位西汉长安有槐市-学市）牡丹、芍药（与牡丹同，只是草本植物）、笏、戟、爵、鼎（九鼎为天下的象征）

六．   祈寿与乞子

在中国人心目中成功幸福表现：怡养天年、人丁兴旺、子孙有为、光宗耀祖，守信一块地，世代相传，四世同堂是传统家庭理想模式也是国人的精神归宿。中国古代对老人有惊人的倚重，尊老养老，重视祝寿习俗。千叟宴、汤饼之宴等。祈寿吉祥物：寿石（以产于福州北寿山村的寿山石为代表，宋米芾提出赏石瘦皱漏透四字诀，清郑板桥补一丑字）、灵龟、寿桃、仙鹤、蓍草（羽衣草、阴阳草）、灵芝。

祈子吉祥习俗：不孝有三，无后为大；多子多福；母以子贵等。生育：催生踩生、三朝（添盆）、满月、取乳名、百日（百禄、百岁）、抓周。祈子：床公床母（周文王夫妇）、送子张仙（花蕊夫人之夫五代后蜀皇帝孟昶）、送子观音（妙庄王三公主）、碧霞元君（送子娘娘，东岳大帝之女）、临水夫人、金花夫人、注生娘娘；麒麟送子；枣、栗子、榴开百子、荔枝、葫芦、萱草。

七．   吉祥民神

中国传统小农经济为日出而做，日落而息，变得民众视野狭小、眼光短浅、比较现实：二亩地一头牛，老婆孩子热炕头，是一个现实、实用宗教的民族，一种为带来吉祥的：财神、福神、寿神、如来佛、观音、玉皇大帝等；另一种为消灾免祸：钟馗、门神、张天师等。

佛道神仙：大肚弥勒（梵文他的姓氏，即慈氏，名阿逸多，释迦牟尼的弟子，是竖三世佛中的未来佛，中国佛殿的形象为五代后梁岳林寺今浙江奉化人、法名契此号长汀子的布袋和尚。）千手观音（观自在，原为古印度婆罗门教中的孪生小马驹，又叫双马童神，佛教中为马头观音男身，唐后为女性化，另传为妙庄王或楚庄王三女儿妙善，普陀山为其道场，二月十九为诞辰日、六月十九为成道日、九月十九为出家日，统称观音香会）、三官大帝（道教天地水三官，一说周幽王的三位谏臣唐宏、葛雍、周武，一说元始天尊在正月十五、七月十五、十月十五所吐的尧舜禹三人，一说陈子祷与龙王三女儿所生三子。其中经天官紫微帝君影响最大）、王母娘娘（又称金母、王母、西姥等，《山海经》中为掌瘟疫及刑罚豹尾虎齿蓬发戴胜的怪神）、八仙上寿（唐有记载、元以后成型）、麻姑仙女（江西南城县西麻姑山为道教36洞天的28洞，72福地的第10福地。一说五代后赵征东将军麻秋之女，一说东汉仙人王方平之妹）、寿星（原为星名，后为神仙名，南极老人、南极仙翁，民间又有彭祖、老子、东方朔为寿星之说）。

民俗吉祥神：刘海戏蟾（五代道士刘操字昭远，辽进士，事燕主刘守光为丞相后遁迹终南山、太华山之间，为全真教奉为北五祖之一，出家后名玄英、道号海蟾子，民间年画上为孩童状）海神天妃（妈祖，天后圣母、海神娘娘、天后娘娘、妈祈婆）、关圣帝君（关羽、武圣人）、伏魔钟馗（始于唐）、安宅门神、文昌帝君（文昌、文曲星、魁星、四川梓潼神）、和合二仙（和合一为家人和合、平安幸福；一为婚姻和合、夫妇相谐。前者祀万回哥哥、后者祀寒山拾得二圣。万回唐时僧人姓张，河南人，一天能往返万里为家报平安）、月下老人（杭州西湖月下老人祠，为媒神,上古为女祸，唐时为男的月下老人）。

八．   吉祥纹图

又称吉祥画、瑞应图，商周已出现，汉灵帝《五瑞图》五物为最早吉祥画，三国吴孙亮《瑞应图》一百二十种，唐刘赓《稽瑞》集一百八十五条，明清达到全盛。起源于图腾崇拜。一为民间工艺之中的吉祥图案，一为画工画家所做的吉祥绘画。有单物构成，有多物组合而成。吉祥图例：河图洛书（朱熹《易本义图》）、太极图（太极八卦图）、连珠纹（小圆连成一个大的圆形，小圆内绘各种图形，盛行于面北朝时期及古代的中亚、西亚）、缠枝纹（万寿藤、转枝纹、连枝纹，原形为常春藤、紫藤、忍冬、凌霄等）、柿蒂花（宝相花，为四瓣小花，形似柿蒂）、华胜（方胜，剪彩的花胜多为民间妇女所戴，用织物剪成各种形状的饰物，宫廷有金胜、玉胜等，方胜由两个菱形压角相叠寓意同心相连，明清方胜图案广泛应用）、万字符（佛教的吉祥标志，古印度、古波斯、古希腊及希特勒均使用过，象征吉祥光明幸福神圣）、云纹、喜字纹（双喜、示喜即囍与禧）、如意纹（如意原为痒痒挠，后为赏玩器物）、八吉（为外廊呈菱形作直线或曲线套接的几何图案，由模拟绳线编结而来，又称盘长，其中中国结始于上古）。