中财网萌萌哒冰淇淋图片卡通:“厌离娑婆”之心始终难以发出，是否持佛名号，纯熟时厌离心自然会出来
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 06:52:57
问：印光法师在往生前开示弟子:“净土法门，别无奇特，但当真信、切愿，持佛名号，无不蒙佛接引。”法师也常说：“念佛就是为了求往生。”弟子多次恭读净土三经，深感佛言不虚，决定深信西方净土决定存在；乘佛愿力，决定往生。工作之余，每日佛号一万声。可以说有信心和行持。虽知此娑婆世界是虚幻的、是火宅，众苦充满，但“厌离娑婆”之心始终难以发出（末学尚年轻，学业有成，工作待遇亦好）。曾向一师兄讨教，他劝我具足信心，持佛名号，纯熟时厌离心自然会出来。请问他说的对吗？末学在念佛之后常常想求一些世间福报，请问与“厌离娑婆”是否相违背?末学感到大凡年轻念佛行人，这个问题较为普遍，请法师慈悲开示，阿弥陀佛！
答：这个问题挺多啊，从开始看起。印祖在临终的这句开示，非常重要，是他一身教化众生的最后的遗嘱，最高的结晶。确实真理是平白的，平淡的。看过去这几句话没有什么奇特，没有什么深奥，但是里面把净土宗最核心的精髓解释出来。净土法门确实它不搞什么奇特，也不搞什么玄妙，也不搞什么神通，也不搞什么开悟···。平平淡淡，平实，你对这个法门怎么进入，怎么得利益？就是真信切愿持佛名号，就是八个字。你的信，是真诚的信，你的愿是恳切的愿，你的念佛是老实的念佛。你只要能做到这个，没有一个不被阿弥陀佛接引走的，就是万修万人去的，没有一个遗漏下来的。那么这个话跟永明延寿大师的话是同一鼻孔出气的，就这样的，哦。
所以我讲念佛你不要求开悟不要求神通不要求什么，就是求往生。这也是根据祖师的思想衍生出来的一句大白话。但是我们很多人对这个念佛他不是赋予他往生的内涵，他赋予了过多跟往生不相关的东西。所以在这里我们就是要在信愿上下功夫。信愿上怎么下功夫？比如对这个娑婆世界你有不有厌离心？当我们的厌离心没有出来的时候这不在于你工作顺利不顺利，而是说你有不有智慧的问题。悉达多太子身为王子，他都生活中很优越吧？为什么他能生出那么强的厌离心？不一定这个苦难在自己身上才生起厌离心，苦难在一切众生的身上，你感同身受你就能生起厌离心。
当我们看到多少被猪流感所恐惧的人的时候，当我们看到去年汶川大地震多少人震的全都死亡的时候，当我们看到这种火灾、飓风、旱灾、水灾···莫名其妙的死亡的时候，以及整个的这种人际关系，社会氛围，整个的食物安全问题···你这些东西每天都在跟我们讲述着火宅呀、苦难呐、无常啊，这是活生生的佛经呐。难道由于你待遇高一点你就没有苦难感吗？所以你一定要有透过现象看本质的这种敏锐的观照的力量，这种穿透力，不能被这种虚幻的假象所迷惑。说到底我们的身心这个器械都是假的，你还在这里谈什么安逸呢？无常的大火在熊熊燃烧，我们每一天都被这个五欲的欲望所煎熬，我们没有一刻的这种安宁，这个世间还有什么值得留念的！所以这些实实在在的三界无安，甚可怖畏，不容一刻的停留啊，魔乡不可停，到处无余乐，唯闻愁叹声，这些一定要把这个观照，一定要娴熟，这个厌离心你就油然而生。
当厌离心出来了对极乐世界那种欣慕心就出来。你不要以为年轻人就怎么怎么样，多少年轻人死亡啊，如果一场战争爆发死的更多的都是年轻人啊。黄泉路上无老少，孤魂多是少年人呐，你不要以为你就能寿终正寝到八十岁啊。所以这个无常感一定要把它提得起来。所以为什么佛法有个“念死”啊？天天要念死。死亡我们每天都要遭遇，今天晚上睡下去明天早上能不能醒过来，你都不能打百分之百的保票，你还能够放逸什么呢。
所以有很多年轻人觉得‘哎呀，我都这么年轻呐，美好的生活甜如蜜呀，我生活多么灿烂呐，我还没有品尝够啊，你就让我往生我不亏的慌嘛’，曾经我原来教的学生就说：“哎呀，你怎么老是跟我讲念佛往生净土，我还这么年轻呐，怎么可能呐？”在无量劫的轮回当中喔，我们这么多年轻的生命都是毫无意义的浪费掉了，今生你年轻的时候你能闻到净土法门，你还耽搁什么呀？
你就以二十岁的年龄能够承办往生都是最灿烂的，你要有这么一种信心，所以这些不是念佛纯熟的时候厌离心出来，平时我们也要用四念处这个佛法的道理来加以观照。那么你好好念佛，把他标定在出世间法的本位上。你只要念佛念好了，世间的福报也自然会有，这是自然的因果法则，你不求自得的，无心插柳柳成荫，是这么一种情况。
-------东林寺大安法师答疑
答：这个问题挺多啊，从开始看起。印祖在临终的这句开示，非常重要，是他一身教化众生的最后的遗嘱，最高的结晶。确实真理是平白的，平淡的。看过去这几句话没有什么奇特，没有什么深奥，但是里面把净土宗最核心的精髓解释出来。净土法门确实它不搞什么奇特，也不搞什么玄妙，也不搞什么神通，也不搞什么开悟···。平平淡淡，平实，你对这个法门怎么进入，怎么得利益？就是真信切愿持佛名号，就是八个字。你的信，是真诚的信，你的愿是恳切的愿，你的念佛是老实的念佛。你只要能做到这个，没有一个不被阿弥陀佛接引走的，就是万修万人去的，没有一个遗漏下来的。那么这个话跟永明延寿大师的话是同一鼻孔出气的，就这样的，哦。
所以我讲念佛你不要求开悟不要求神通不要求什么，就是求往生。这也是根据祖师的思想衍生出来的一句大白话。但是我们很多人对这个念佛他不是赋予他往生的内涵，他赋予了过多跟往生不相关的东西。所以在这里我们就是要在信愿上下功夫。信愿上怎么下功夫？比如对这个娑婆世界你有不有厌离心？当我们的厌离心没有出来的时候这不在于你工作顺利不顺利，而是说你有不有智慧的问题。悉达多太子身为王子，他都生活中很优越吧？为什么他能生出那么强的厌离心？不一定这个苦难在自己身上才生起厌离心，苦难在一切众生的身上，你感同身受你就能生起厌离心。
当我们看到多少被猪流感所恐惧的人的时候，当我们看到去年汶川大地震多少人震的全都死亡的时候，当我们看到这种火灾、飓风、旱灾、水灾···莫名其妙的死亡的时候，以及整个的这种人际关系，社会氛围，整个的食物安全问题···你这些东西每天都在跟我们讲述着火宅呀、苦难呐、无常啊，这是活生生的佛经呐。难道由于你待遇高一点你就没有苦难感吗？所以你一定要有透过现象看本质的这种敏锐的观照的力量，这种穿透力，不能被这种虚幻的假象所迷惑。说到底我们的身心这个器械都是假的，你还在这里谈什么安逸呢？无常的大火在熊熊燃烧，我们每一天都被这个五欲的欲望所煎熬，我们没有一刻的这种安宁，这个世间还有什么值得留念的！所以这些实实在在的三界无安，甚可怖畏，不容一刻的停留啊，魔乡不可停，到处无余乐，唯闻愁叹声，这些一定要把这个观照，一定要娴熟，这个厌离心你就油然而生。
当厌离心出来了对极乐世界那种欣慕心就出来。你不要以为年轻人就怎么怎么样，多少年轻人死亡啊，如果一场战争爆发死的更多的都是年轻人啊。黄泉路上无老少，孤魂多是少年人呐，你不要以为你就能寿终正寝到八十岁啊。所以这个无常感一定要把它提得起来。所以为什么佛法有个“念死”啊？天天要念死。死亡我们每天都要遭遇，今天晚上睡下去明天早上能不能醒过来，你都不能打百分之百的保票，你还能够放逸什么呢。
所以有很多年轻人觉得‘哎呀，我都这么年轻呐，美好的生活甜如蜜呀，我生活多么灿烂呐，我还没有品尝够啊，你就让我往生我不亏的慌嘛’，曾经我原来教的学生就说：“哎呀，你怎么老是跟我讲念佛往生净土，我还这么年轻呐，怎么可能呐？”在无量劫的轮回当中喔，我们这么多年轻的生命都是毫无意义的浪费掉了，今生你年轻的时候你能闻到净土法门，你还耽搁什么呀？
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-------东林寺大安法师答疑
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