中财网无锡市办公室装修:了空居士语录
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 21:58:32
了空居士语录http://www.taoismcn.com/ 2010-01-08 14:48:26 ---------- 在心中默默念佛,想象着你和患者一起在极乐,念得越忘我越好,这么一招也差不多够了。请记住,治病时也当作是在念佛练功啊,这样,不但不会损失功力,而且会增强功力,大家都可以随缘而试,一定会有效果的。
206、深入境界之后,便能亲证五蕴皆空,诸相历历分明,但同时也感觉到通透融化,有如水中月,镜中花。
207、深入境界时一切还都是那么平淡无奇的,所以无相可着,因为心中一切都是平淡的,平常的,不过如此。没什么境界可得
(2008-12-15 17:07:24) 了空居士(519702412)
明义,非也！不是平淡,而是当体空。“没什么境界可得”是断灭,是顽空,而应该在空寂中生起大慈悲心,详细请看《维摩诘经》中不尽有为,不住无为吧,否则境界无法上升。请记住,这是许多修行人的通病,这个通病潜在着很大的我慢啊,慎之！慎之！
208、师傅 我现在深感那个念佛之念,就是无限的场能。昨日打坐,似乎与佛的场能融汇了,收功收了老大半天方才睁开眼睛,还伴有抽泣声。
(2008-12-15 16:51:20) 了空居士(519702412)
明基,你善根深厚啊！修行要解行并进。解什么呢？就是理解最高境界,最高境界就是佛我不二。明白了就要行,要勇猛精进地行。想象遥远的西方有阿弥陀佛,我们以至诚心求生彼国。日久功深,佛我之相都虚无了,这就是佛我不二。你昨天这种情景就是渐入佛我不二之境,！
209、我现在把呼吸搞乱了,总是憋气。
(2008-12-15 16:31:54) 了空居士(519702412)
明美 用下腹呼吸,不用刻意的注意你的呼吸,可以想一些别的事情,慢慢就会轻松了。
也可以想象手指尖和脚趾尖在呼吸。
210、了空老师:俺泌尿系统不舒服,泌尿科医生说是前列腺的问题,心理医生说是心理疾病抑郁症,还有的说神经官能症,但谁也没有为我治好,我自己坚持念太极\站桩\念佛,有所好转,但没有根除.我也不知听谁的了,
了空居士(519702412)行云流水, 行小周天河车运转对彻底治愈这个病帮助不大,因为一般的病都在细小的络脉里面。你请改用轻轻温养下丹田,不要惦记该病,自然而然静坐,效果会更好。也可以轻轻意守手脚,温养全身。这些方法对治愈你这个病效果非常好。
211、2008-12-15 16:28:15) 了空居士(519702412)
CQ,活着的人心理场和生理场是密不可分的,修行就要身心合一,也即是形与神具。一般的人是神不守舍啊,功夫高深的人在活着的时候便可能深入境界,身心场能与佛净土的场能融通,这就是古大德所说的即心即佛,也就是我常说的当下即是极乐。
212、有私心就是有我,大公无私就是无我,明白此理就是悟道,但还不是证道。
213、我帮人带功时,就是彼此人体场融为一体,所以双方都会觉得气感增强。识神是显意识,也即是第六意识;元神是潜意识,也即是第七意识;佛性是第八意识。功夫越浅的人,显意识越明显,而且个性特征非常显著;功夫高深的人,是以第八意识为主导。也即是他的显意识和第八意识基本一致,这时候个性特征很不明显,也就是光明磊落、大公无私。为什么说识神不好呢？因为识神大多都是自私自利啊。
214、佛经说,众生受生有胎、卵、湿、化,一切身形皆是神识与外界诸缘和合而生,是“我”所有,不是“我”。在六道流转的过程中,神识虽然不灭,但也随业而改变。在整个生命的长河中,神识这个精神态是主导。在整个大宇宙中,暗物质、暗能量的世界也是主导。极乐世界、天、阿修罗、饿鬼、地狱,都属于暗物质、暗能量的世界。
215、最高境界就是《波罗密多心经》所讲的“诸法空相”,有多少人能当下证得呢？其实修行最重要的是一门深入,同时不断地消除各种障碍,也就是消除心中的各种烦恼,这样自然会渐渐地深入境界。六祖常说“直了成佛”就是这个道理啊。
216、初学者适合那些手印？ 可以快速静心的？
(2008-12-15 14:33:28) 了空居士(519702412)
一般可以十指交叉,放在小腹前。
217、2008-12-15 14:29:16) 了空居士(519702412)
看见与我有关的事物,潜意识自然会和我的能量场沟通。这也说明你的心很纯朴。
218、千古以来,许多修行人没有成就,是误将时间精力花在对什么是最高境界的争论和追求上。其实,最高境界就是道家所说的“无极”或佛家所说的“诸法空相”啊。这个境界不是争论争出来的,也不是思考思出来的,而是要去实修。如何实修呢？在言行上要诸恶莫作,众善奉行。在内心深处要自净其意,也就是将一切不良的念头去掉。信愿念佛就是具体的修法,就是相信佛的言教,愿生极乐,愿自己也圆满成佛,同时见缝插针般的念佛,并且时时处处以佛的言教作行为的准绳,也就是心愿如佛,言行如佛。只要长期这样做,一定成就的。
219、一切众生皆具佛性,只因妄想遮蔽。明心见性非常简单,只要诸恶莫作,众善奉行,自净其意,到一定程度,必能开悟。在具体修法上可以用信愿念佛而修
220、我等是凡夫,未亲证心佛众生三无差别之前,只能以“事求”。也就是想象遥远有极乐世界,一心念佛,以求往生。即使终生未能大彻大悟,单凭这真信切愿也能万修万人去！因为众生不是住六道,就是住佛净土啊。寿终之时往生何处是取决于我们的业力或愿力,如果我们往生极乐世界的愿力大于住六道的业力,则一定往生净土;如果住六道的业力大于往生净土的愿力,则必定住六道。今生如果能得大彻大悟,亲证心佛众生三无差别,那时住在三昧中自然明白是心是佛、是心作佛矣！那时纵然同样以着相求生极乐,但因已证五蕴皆空,自然着相而无所着矣！因此,请大家放心,发愿求生极乐这个相不怕着,而且应该牢牢着这个相啊,因为不着极乐相,必着六道之相！有些人说,我可以什么都不着。其实,你什么都不着的时候就是着空,这个空是顽空,寿终之时最好者可以往生空无边处,差者必生畜生道或愚昧之人矣,请大家慎之又慎！
221、,“我们求生乐土,可不可以认为现在的土不是乐土？”应该认为现在的土不是乐土。只有亲证实相的人,方可说当下就是极乐。一般人一定要有出离娑婆,往生极乐之愿。亲证实相者,明了三界唯心所现,唯息所变,方能彻悟当下即是净土的真义。所以我常常告诫大家,无论你们的禅定有多深,在定中还要一心念佛,求生极乐。
222、简单来说,心内求法者是相信万物同体、众生同体;心外求法者是以为万物是独立的,众生也是独立的。
223、宇宙间一切能量场都贯穿我们的身体,如果我们心念相应了,便具有巨大的能量。我为什么特别提倡带功呢？其实自古到今,真正传功者都是传功师带功而修,是自力、师力、法力合而为一,方能迅速成就。如果传功师没有一定的功力,则不胜任传功,因为自己都修不好啊。修不好的原因,可能是品德不好,也可能是方法不好啊,因而不能与大宇宙的能量场沟通。带功是凭借师徒之善缘,学功者首先感受到与传功师有关的能量场,进而深入到大宇宙的能量场中去而成就功夫。这个深入的过程就是自身人体场逐步调谐和种种能量场同步共振的过程。
224、道家的出阳神是初入禅定,佛家的千百亿化身是甚深禅定啊,层次不同。
225、我们的佛性就是诸佛的法身,诸佛的法身就是我们的佛性啊。
226、,“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”这是千真万确的,从现代科学的角度来说,就是宇宙间的一切能量场都贯穿我们的身体,只因我们的执着,使自身人体场僵化,不能灵动地感受穿透身体内外的能量场。如果我们心态空灵了,无所住了,则会渐渐与许多能量场同步共振,从而获取能量。
227、大宇宙好比电台,身体好比收音机,心性修为好比调台。最终的调台是调成清净心,也即是实相。那时就会诸恶莫作,众善奉行,也就是成菩萨了啊。
228、2008-12-19 15:48:00) 了空居士(519702412)
明障,顽空者就是有定无慧,只要我们至诚念佛,自然是定慧等持,不入顽空。
229、修炼的正道就是相应,首先是师徒相应,有一定功力之后就修佛我相应。
(2008-12-19 15:50:46) 了空居士(519702412)
明娴,佛我相应者即是与十方诸佛和一切六道众生平等相应。
230、师傅怎样观想你为我们带功 要观想你的相貌吗
(2008-12-19 15:41:01) 了空居士(519702412)
明顺,不用,只要心中有我给大家带功的概念就行了,然后就一心念南无阿弥陀佛吧。
你这时只要全身放松,闭上眼睛,像打瞌睡似的即可。
231、师父,中脉在身体中是哪里呀?
(2008-12-19 15:10:39) 了空居士(519702412)
腾火,以我修证,是身体的络脉系统,也即是贯穿整个身体。
232、无论功夫多高,都不能专注头顶或天目穴啊,否则可能会头晕。放松入静看到图像者,多数属于天目通的范畴,绷紧看到的图象也许属于视神经的反应,类似头额受碰撞眼冒金星。
233、。“实际上,佛道两家是在做善事、做功德的过程中使修行者达到忘我和无我的状态,这是破除我执和法执的最佳捷径。此外佛家的不断地回向功德的做法也是让修行者的心量不断地扩宽,从而使“我执”越来越少;”“不管是出家还是在家,修行的目的就是要改变自己的不完美的习性和秉性,使之适应万事万物和所有众生,最终可以和宇宙万物和所有众生同体、与三世十法届诸佛同体。”
234、寻找自性,真就是真实,妄就是虚假啊。
235、大家请记住,将一切人,一切事物当作是阿弥陀佛的化身,并至诚念佛,则可能与佛力相应。
236、无论功夫多高,也必须顺应四时变化,饮食有节,起居有常,否则,依然还会生病的。另者,身体有病者,也必须经过一定时期的修炼,方可望好转或痊愈。
237、太阳鸟,一方面可能头顶有点不通,比如曾经受过伤,另一方面可能是要开顶。你只管转移注意力,也就是说,老是轻轻意守手指和脚趾就可以了。你这时如果方便,我继续帮你带功。
238、修炼的过程暖到一个程度就可能会变凉,因为暖的时候是体内能量在增加,能量增加就会开通深层次的经络,开通深层次的经络必然会清理出一些寒气。
239、你已经开顶了,进入了炼神还虚阶段。你只管轻轻意守手指和脚趾,默默念佛或诵经,到一定程度头就不痛了。因为开顶现象会反复很多次,那可能是大脑和头骨的络脉系统比较复杂的缘故。请坚持下去,你如果方便我可以帮你助功,头痛会很快消失的。不过消失之后还会反复,这个“反复”是正常的。
240、可以轻轻意守手和脚,但有时忘记了也没关系。不过诵经或念佛要尽量做到字字分明,日常做事或想事要尽量认真和周到。因为你现在这种情况是得禅定了,古今许多修行人就老是住在禅定中,没有注意修智慧,所以人会变得越来越孤独,记忆力和思维能力会减退。你现在的层次就是禅宗所说的“见山不是山,见水不是水”的阶段。
241、真正得禅定者是无论行住坐卧都在其中啊,你就属于这个现象,真是善根深厚！不是绕一圈,而是你再经过深入修行,肉身更加虚无了,你会感觉自身和周围的一切都融化在巨大的气场之中。那时身心非常清醒、空灵,一切景象都历历分明,但又有明显的虚无感。有时间请看《我所亲证的气功层次》。
242、最好还是信愿念佛吧,观念头者一般都在轮回中,因为我执不能破尽啊。念佛往往会非常忘我甚至无我,容易破尽我执,又得佛力加持,不可思议啊！
243、还是将注意力放在手脚上,每次练功,不要入静,只当作是打瞌睡即可,这样身心最放松。
244、刚才我的头时而涨,时而空
(2008-12-26 16:18:00) 了空居士(519702412)
梅子,很好,这就是开始通了,有机会我们继续做,晚上也可在UC上做。
245、有不良预感时,千万不要当真,应赶紧念佛化解之,当真了可能就会发生。有良好预感时也不要贪着,仍然一心念佛,念佛是良好的助缘。
246、我站着练功的时间整全体腔都很紧,而且内脏还有刺痛感,这是怎回事,我才练四个月,谁有这样的经历,这到底是不是出偏差了
(2008-12-26 16:53:55) 了空居士(519702412)
奢,不会出偏差,是正常的,你只要注重身心放松,即可。
247、南无阿弥陀佛！真修行人行住坐
206、深入境界之后,便能亲证五蕴皆空,诸相历历分明,但同时也感觉到通透融化,有如水中月,镜中花。
207、深入境界时一切还都是那么平淡无奇的,所以无相可着,因为心中一切都是平淡的,平常的,不过如此。没什么境界可得
(2008-12-15 17:07:24) 了空居士(519702412)
明义,非也！不是平淡,而是当体空。“没什么境界可得”是断灭,是顽空,而应该在空寂中生起大慈悲心,详细请看《维摩诘经》中不尽有为,不住无为吧,否则境界无法上升。请记住,这是许多修行人的通病,这个通病潜在着很大的我慢啊,慎之！慎之！
208、师傅 我现在深感那个念佛之念,就是无限的场能。昨日打坐,似乎与佛的场能融汇了,收功收了老大半天方才睁开眼睛,还伴有抽泣声。
(2008-12-15 16:51:20) 了空居士(519702412)
明基,你善根深厚啊！修行要解行并进。解什么呢？就是理解最高境界,最高境界就是佛我不二。明白了就要行,要勇猛精进地行。想象遥远的西方有阿弥陀佛,我们以至诚心求生彼国。日久功深,佛我之相都虚无了,这就是佛我不二。你昨天这种情景就是渐入佛我不二之境,！
209、我现在把呼吸搞乱了,总是憋气。
(2008-12-15 16:31:54) 了空居士(519702412)
明美 用下腹呼吸,不用刻意的注意你的呼吸,可以想一些别的事情,慢慢就会轻松了。
也可以想象手指尖和脚趾尖在呼吸。
210、了空老师:俺泌尿系统不舒服,泌尿科医生说是前列腺的问题,心理医生说是心理疾病抑郁症,还有的说神经官能症,但谁也没有为我治好,我自己坚持念太极\站桩\念佛,有所好转,但没有根除.我也不知听谁的了,
了空居士(519702412)行云流水, 行小周天河车运转对彻底治愈这个病帮助不大,因为一般的病都在细小的络脉里面。你请改用轻轻温养下丹田,不要惦记该病,自然而然静坐,效果会更好。也可以轻轻意守手脚,温养全身。这些方法对治愈你这个病效果非常好。
211、2008-12-15 16:28:15) 了空居士(519702412)
CQ,活着的人心理场和生理场是密不可分的,修行就要身心合一,也即是形与神具。一般的人是神不守舍啊,功夫高深的人在活着的时候便可能深入境界,身心场能与佛净土的场能融通,这就是古大德所说的即心即佛,也就是我常说的当下即是极乐。
212、有私心就是有我,大公无私就是无我,明白此理就是悟道,但还不是证道。
213、我帮人带功时,就是彼此人体场融为一体,所以双方都会觉得气感增强。识神是显意识,也即是第六意识;元神是潜意识,也即是第七意识;佛性是第八意识。功夫越浅的人,显意识越明显,而且个性特征非常显著;功夫高深的人,是以第八意识为主导。也即是他的显意识和第八意识基本一致,这时候个性特征很不明显,也就是光明磊落、大公无私。为什么说识神不好呢？因为识神大多都是自私自利啊。
214、佛经说,众生受生有胎、卵、湿、化,一切身形皆是神识与外界诸缘和合而生,是“我”所有,不是“我”。在六道流转的过程中,神识虽然不灭,但也随业而改变。在整个生命的长河中,神识这个精神态是主导。在整个大宇宙中,暗物质、暗能量的世界也是主导。极乐世界、天、阿修罗、饿鬼、地狱,都属于暗物质、暗能量的世界。
215、最高境界就是《波罗密多心经》所讲的“诸法空相”,有多少人能当下证得呢？其实修行最重要的是一门深入,同时不断地消除各种障碍,也就是消除心中的各种烦恼,这样自然会渐渐地深入境界。六祖常说“直了成佛”就是这个道理啊。
216、初学者适合那些手印？ 可以快速静心的？
(2008-12-15 14:33:28) 了空居士(519702412)
一般可以十指交叉,放在小腹前。
217、2008-12-15 14:29:16) 了空居士(519702412)
看见与我有关的事物,潜意识自然会和我的能量场沟通。这也说明你的心很纯朴。
218、千古以来,许多修行人没有成就,是误将时间精力花在对什么是最高境界的争论和追求上。其实,最高境界就是道家所说的“无极”或佛家所说的“诸法空相”啊。这个境界不是争论争出来的,也不是思考思出来的,而是要去实修。如何实修呢？在言行上要诸恶莫作,众善奉行。在内心深处要自净其意,也就是将一切不良的念头去掉。信愿念佛就是具体的修法,就是相信佛的言教,愿生极乐,愿自己也圆满成佛,同时见缝插针般的念佛,并且时时处处以佛的言教作行为的准绳,也就是心愿如佛,言行如佛。只要长期这样做,一定成就的。
219、一切众生皆具佛性,只因妄想遮蔽。明心见性非常简单,只要诸恶莫作,众善奉行,自净其意,到一定程度,必能开悟。在具体修法上可以用信愿念佛而修
220、我等是凡夫,未亲证心佛众生三无差别之前,只能以“事求”。也就是想象遥远有极乐世界,一心念佛,以求往生。即使终生未能大彻大悟,单凭这真信切愿也能万修万人去！因为众生不是住六道,就是住佛净土啊。寿终之时往生何处是取决于我们的业力或愿力,如果我们往生极乐世界的愿力大于住六道的业力,则一定往生净土;如果住六道的业力大于往生净土的愿力,则必定住六道。今生如果能得大彻大悟,亲证心佛众生三无差别,那时住在三昧中自然明白是心是佛、是心作佛矣！那时纵然同样以着相求生极乐,但因已证五蕴皆空,自然着相而无所着矣！因此,请大家放心,发愿求生极乐这个相不怕着,而且应该牢牢着这个相啊,因为不着极乐相,必着六道之相！有些人说,我可以什么都不着。其实,你什么都不着的时候就是着空,这个空是顽空,寿终之时最好者可以往生空无边处,差者必生畜生道或愚昧之人矣,请大家慎之又慎！
221、,“我们求生乐土,可不可以认为现在的土不是乐土？”应该认为现在的土不是乐土。只有亲证实相的人,方可说当下就是极乐。一般人一定要有出离娑婆,往生极乐之愿。亲证实相者,明了三界唯心所现,唯息所变,方能彻悟当下即是净土的真义。所以我常常告诫大家,无论你们的禅定有多深,在定中还要一心念佛,求生极乐。
222、简单来说,心内求法者是相信万物同体、众生同体;心外求法者是以为万物是独立的,众生也是独立的。
223、宇宙间一切能量场都贯穿我们的身体,如果我们心念相应了,便具有巨大的能量。我为什么特别提倡带功呢？其实自古到今,真正传功者都是传功师带功而修,是自力、师力、法力合而为一,方能迅速成就。如果传功师没有一定的功力,则不胜任传功,因为自己都修不好啊。修不好的原因,可能是品德不好,也可能是方法不好啊,因而不能与大宇宙的能量场沟通。带功是凭借师徒之善缘,学功者首先感受到与传功师有关的能量场,进而深入到大宇宙的能量场中去而成就功夫。这个深入的过程就是自身人体场逐步调谐和种种能量场同步共振的过程。
224、道家的出阳神是初入禅定,佛家的千百亿化身是甚深禅定啊,层次不同。
225、我们的佛性就是诸佛的法身,诸佛的法身就是我们的佛性啊。
226、,“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”这是千真万确的,从现代科学的角度来说,就是宇宙间的一切能量场都贯穿我们的身体,只因我们的执着,使自身人体场僵化,不能灵动地感受穿透身体内外的能量场。如果我们心态空灵了,无所住了,则会渐渐与许多能量场同步共振,从而获取能量。
227、大宇宙好比电台,身体好比收音机,心性修为好比调台。最终的调台是调成清净心,也即是实相。那时就会诸恶莫作,众善奉行,也就是成菩萨了啊。
228、2008-12-19 15:48:00) 了空居士(519702412)
明障,顽空者就是有定无慧,只要我们至诚念佛,自然是定慧等持,不入顽空。
229、修炼的正道就是相应,首先是师徒相应,有一定功力之后就修佛我相应。
(2008-12-19 15:50:46) 了空居士(519702412)
明娴,佛我相应者即是与十方诸佛和一切六道众生平等相应。
230、师傅怎样观想你为我们带功 要观想你的相貌吗
(2008-12-19 15:41:01) 了空居士(519702412)
明顺,不用,只要心中有我给大家带功的概念就行了,然后就一心念南无阿弥陀佛吧。
你这时只要全身放松,闭上眼睛,像打瞌睡似的即可。
231、师父,中脉在身体中是哪里呀?
(2008-12-19 15:10:39) 了空居士(519702412)
腾火,以我修证,是身体的络脉系统,也即是贯穿整个身体。
232、无论功夫多高,都不能专注头顶或天目穴啊,否则可能会头晕。放松入静看到图像者,多数属于天目通的范畴,绷紧看到的图象也许属于视神经的反应,类似头额受碰撞眼冒金星。
233、。“实际上,佛道两家是在做善事、做功德的过程中使修行者达到忘我和无我的状态,这是破除我执和法执的最佳捷径。此外佛家的不断地回向功德的做法也是让修行者的心量不断地扩宽,从而使“我执”越来越少;”“不管是出家还是在家,修行的目的就是要改变自己的不完美的习性和秉性,使之适应万事万物和所有众生,最终可以和宇宙万物和所有众生同体、与三世十法届诸佛同体。”
234、寻找自性,真就是真实,妄就是虚假啊。
235、大家请记住,将一切人,一切事物当作是阿弥陀佛的化身,并至诚念佛,则可能与佛力相应。
236、无论功夫多高,也必须顺应四时变化,饮食有节,起居有常,否则,依然还会生病的。另者,身体有病者,也必须经过一定时期的修炼,方可望好转或痊愈。
237、太阳鸟,一方面可能头顶有点不通,比如曾经受过伤,另一方面可能是要开顶。你只管转移注意力,也就是说,老是轻轻意守手指和脚趾就可以了。你这时如果方便,我继续帮你带功。
238、修炼的过程暖到一个程度就可能会变凉,因为暖的时候是体内能量在增加,能量增加就会开通深层次的经络,开通深层次的经络必然会清理出一些寒气。
239、你已经开顶了,进入了炼神还虚阶段。你只管轻轻意守手指和脚趾,默默念佛或诵经,到一定程度头就不痛了。因为开顶现象会反复很多次,那可能是大脑和头骨的络脉系统比较复杂的缘故。请坚持下去,你如果方便我可以帮你助功,头痛会很快消失的。不过消失之后还会反复,这个“反复”是正常的。
240、可以轻轻意守手和脚,但有时忘记了也没关系。不过诵经或念佛要尽量做到字字分明,日常做事或想事要尽量认真和周到。因为你现在这种情况是得禅定了,古今许多修行人就老是住在禅定中,没有注意修智慧,所以人会变得越来越孤独,记忆力和思维能力会减退。你现在的层次就是禅宗所说的“见山不是山,见水不是水”的阶段。
241、真正得禅定者是无论行住坐卧都在其中啊,你就属于这个现象,真是善根深厚！不是绕一圈,而是你再经过深入修行,肉身更加虚无了,你会感觉自身和周围的一切都融化在巨大的气场之中。那时身心非常清醒、空灵,一切景象都历历分明,但又有明显的虚无感。有时间请看《我所亲证的气功层次》。
242、最好还是信愿念佛吧,观念头者一般都在轮回中,因为我执不能破尽啊。念佛往往会非常忘我甚至无我,容易破尽我执,又得佛力加持,不可思议啊！
243、还是将注意力放在手脚上,每次练功,不要入静,只当作是打瞌睡即可,这样身心最放松。
244、刚才我的头时而涨,时而空
(2008-12-26 16:18:00) 了空居士(519702412)
梅子,很好,这就是开始通了,有机会我们继续做,晚上也可在UC上做。
245、有不良预感时,千万不要当真,应赶紧念佛化解之,当真了可能就会发生。有良好预感时也不要贪着,仍然一心念佛,念佛是良好的助缘。
246、我站着练功的时间整全体腔都很紧,而且内脏还有刺痛感,这是怎回事,我才练四个月,谁有这样的经历,这到底是不是出偏差了
(2008-12-26 16:53:55) 了空居士(519702412)
奢,不会出偏差,是正常的,你只要注重身心放松,即可。
247、南无阿弥陀佛！真修行人行住坐