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禽言诗

所谓“禽言诗”，就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的名字，再由此引申生发，以抒写感情的诗。
以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。禽言的含义有二：一是模拟禽声，双关附会人类语言；二是借禽鸟语气，代为立言。第一种禽言近于谐音，第二种近于寓言。

禽言诗在诗经中已经出现。
《幽风》中的《鸱鸮》，就应算是禽言诗的鼻祖了。“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予唯音哓哓”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”，不但像鸟的叫声，而且都有含义。余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把干草，我的窠儿晃晃摇摇，雨还要淋风也要扫，直吓得我喳喳乱叫。”

豳风?鸱枭

鸱枭鸱枭，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯！

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢侮予？

唐人元稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗，因为杜鹃的叫声好像“不如归去”。元稹诗云：“我作思归乐，君作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名？”抒发了思乡的感情。（原诗：

山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。

韦庄的《鹧鸪》也是一首禽言诗，诗云：“‘懊恼泽家’知有恨，年年长忆凤城归”，自注道：“‘懊恼泽家’，鹧鸪之音也。”

（原诗：

南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。
孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。
秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。

到宋时正式出现禽言诗的名称，宋人作禽言诗的最多，禽言诗的数量也最多，周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗。宋后对禽言诗感兴趣的也大有人在，历代禽言诗都不少。

禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；二是揭露战争给人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思亲、孝亲的情思，批判不顾亲子之情、 不孝父母的行为；五是描写家庭关系中的恩怨，揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感叹旧社会世道艰难，苛政猛于虎，官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝，批判假冒伪劣产品，警告权钱交易、偷漏税收。
由于禽言诗贴近生活，反映社会，现实意义很强烈，因此，禽言诗不能简单的当文字游戏对待。
正由于禽言诗贴近生活，反映社会，现实意义很强烈，又加上它的表现手法符合诗经的赋比兴，生动形象感人，所以禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体。

五禽言（并叙）苏轼

梅圣俞尝作《四禽言》。余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》。

使君向蕲州，更唱蕲州鬼。
我不识使君，宁知使君死。
人生作鬼会不免，使君已老知何晚。
南山昨夜雨，西溪不可渡。
溪边布谷儿，劝我脱破袴。
不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。

东坡在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声，直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租，而被杖责才留下的瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢。”既有调侃，更多辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。
诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。

去年麦不熟，挟弹规我肉。
今年麦上场，处处有残粟。
丰年无象何处寻，听取林间快活吟。

（此鸟声云：麦饭熟，即快活。）

由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达。

戏和答禽语 黄庭坚

南村北村雨一犁，新妇饷姑翁哺儿。
田中啼鸟自四时，催人脱裤着新衣。
着新替旧亦不恶，租重无裤着。

陆游写的《禽言》五首，是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩子”等鸟鸣声直接描写农事活动的。

禽声 陆游

布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。
宦途不似农家乐，东作西成过此生。

五禽言 宋 戴昺

脱却破裤，脱却破裤。
蚕丝缫成霜雪缕。
小姑织绢未落机，县家火急催官赋。
输了官赋无零落，破裤破裤还更著。

禽言?不如归去 宋 戴昺

不如归去，不如归去，千山万水家乡路。
今年又负故园花，来岁开花定归否？
归去归去须早归，今日江湖非旧时。

这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意。杜鹃的鸣声有些象“不如归去”，一般用来表现思归或催人归去的情意。。

三禽言 方岳

不如归，烧痕青青春蕨肥。
茅篱数掩山四围，有秫可酿荷可衣。
世间何地非危机，曷不长守西山饥。
君不见秋崖醉眠钓鱼矶，六年不出山下扉。
不如归，长安道上烟尘飞，莫向山家怨落晖。

禽言 不如归去 姚勉

翠烟深樾江村雨，蜀魄催春动归去。
劝春春去劝未休，客子伤春惨心绪。
只今蜀土锦城荒，蜀客望西悲故乡。
故乡蜀客归不得，何况当时蜀帝王。

禽言　　曾丰

禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。
或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。

禽声　曾几

劝我行沽聒昼眠，看人烂醉买江天。
兴来亦欲提壶去，未有苏公乞酒钱。

反禽言赵蕃

雨后翛然欲变秋，意捐絺綌揽衣裘。
林间脱袴催人急，时有炎凉底过忧。

禽言?日中乌 罗公升

日中有痴乌，食日疗饥腹。
不省日无光，此身难驻足。

禽言 宋杰

不如归去，他乡不可以居住。
冬苦寒，夏苦暑，江湖飘泊岁几度；
笑尔征途人，盍归来乎日欲暮！

七禽咏?姑恶 刘学箕

姑恶姑恶家道立，汝为人妇供妇职。
妇德妇功汝不能，抱恨殁身空怨抑。
不化秋柏食，不化山头石。
化作春鸟鸣，号呶何苦极。

禽言 布谷 刘克庄

墙壁虽有劝农文，不如禽语尤殷勤。
春泥滑滑陂水满，晨出下秧薄暮返。
乌呼三农养一兵，汝曹努力勿惰耕。
朱门日高眠未起，却嫌布谷声聒耳。

五禽言 元 杨维桢

并序

禽言無出梅都官之作，予猶惜其句律佳而無風勸之意。故予製五禽言，言若拙而意頗關風勸焉。

唤起，唤起。
东方明，门前已如市。
上林有鸟杀司晨，苦杀萧娘睡方美。
提胡卢，提胡卢，沽酒何处沽？
乌程与若下，美酒高无价。
小姑典金钗，劝郎醉即罢。
君不见城中官长壶卢提，十日九日醉如泥。
姑恶，姑恶，
姑不恶，妾命苦。
姑有孝女，姑为慈母。
妾亦甘为东海妇。
子归，子归，
子不归，白头阿婆慈且悲。
子弗归，待何时？
君不见西江处士章九华，十年去赴丘园科，母死妻啼未还家。
行不得哥哥，我不行，奈我何？
西山有豺虎，西江有风波。
风波尚可壶，豺虎尚可罗。
努儿关，平地多。
行不得哥哥。

风格沉郁悲愤。李时珍《本草纲目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰：‘行不得也哥哥’。”用鹧鸪的叫声来表达凄凉、忧愁的心情。
就写作禽言诗的数量来说，元代的桂（）算是最多的。他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首，比起梅尧臣的来，想象力更为丰富，也有一定的社会意义：

婆饼焦，婆饼焦，阿婆制饼妇为烧。
炉红火烈饼成炭，婆怒逐妇归蓬蒿。
化为异物身羽毛，至今衔怨语声高。
婆饼焦，妇休逐，少待来年新麦熟。

这首诗借用婆饼焦的叫声，巧妙地构思情节，寄托了诗人对封建社会受压迫妇女的同情。

题画 明 徐文长

山前鸣杜宇，山上鸣杜宇，山后鸣杜宇。
行不得也哥哥，不如归去。

五禽言诗 明 张瑄

其一

唤起唤起，黑甜不及黄奶美。
五更莫恨鸡声速，日出高人睡方足。
人子孝，不色难，
鸡鸣起，来问安，先盥洗。

“唤起”亦鸟鸣声，但不详何鸟。此诗以“唤起”起兴，劝人莫贪睡，要早起问安于父母，也算别致。

三禽言 明代 邱浚

行不得也哥哥，十八滩头乱石多。
东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，
行不得也哥哥。

邱浚熟谙历史掌故，他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事，因而有较充实的思想内容，对后人多有启示和教益。

这首诗以宋金对抗为背景。宋高宗建炎三至四年，金兵南浸，其中一路从湖北进入江西，追赶宋隆佑皇太后。隆佑由南昌仓猝南逃到赣州，这里的十八滩头，水性湍急，显示宋王室前程凶险。

辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感怀此事，词中有“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”的名句。邱浚即以鹏鸪叫声入诗，反复咏叹，表现了深沉的民族感情。

不如归去，中华不是胡居处。
江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路。
不如归去。

禽言次王季野 宋濂

行不得哥，乾坤满眼纷干戈。
荆湖骨如山，江淮血成河。
道路断绝可奈何？君行将何之？
欲投辽东去，却向海上过。
行不得哥，海水能可测？
只今平地皆风波。

禽言 盛公子彧

泥滑滑，江南路，雨雨风风怕春暮。
郎行三月未还家，妾心还似郎心苦。
泥滑滑，妾难行，闲阶独步青苔生。
阶前雨歇樱桃发，白日须明照罗袜。
只今世路滑如泥，郎行善保千金躯。

行不得也哥哥 丘少保濬

行不得也哥哥，十八滩头乱石多。
东去入闽南去广，溪流湍驶岭嵯峨。
行不得也哥哥。

离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭

琅玕岂不珍，玉屑竟谁饭。
桧树郁冬皋，木叶辞秋苑。
衿曲自悠悠，衣带日趋缓。
乘月望风霄，人遥尺书断。

明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：

鹁鸪鸪，勃鸪鸪，账房遍野相喧呼。
阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。
一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。
愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。

此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。

五禽言 黄遵宪

不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母，生小零丁长艰苦，毛羽虽成不自主。归去归去，归何处？不如归去！姑恶姑恶，小姑谣诼！小姑谗我有间时，狞奴点婢日助虐。十年不将雏，自叹妾命薄；作巢犹未成，亦愿受鞭扑。一意报姑恩，云何姑不乐？姑恶姑恶！

这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧。慈禧本是光绪的姑妈，如今成了令人憎恨的“姑恶”。诗中指斥载漪、荣禄这帮后党“小姑”专搞造谣中伤，太监又“狞奴点婢”来助虐。光绪无子，筑巢未成，慈禧急忙另立皇位继承人。

禽言诗《稀煮粥》 清 景东诗人戴家政

稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭。
民脂民膏不养家，摆脱梁肉煮稀粥。
千秋二字骗人多，千秋何补今米菽。
不见悠悠道路人，争向先生问私蓄。

禽言六章 清 林则徐
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:

行不得也哥哥,
毒草传遍芙蓉阿,试问近来烟禁,
罪贩若何？ 罪卖若何？ 罪吸若何？
新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他。
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过。
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,一灯尽彀焚山河。
起痼疾,留俟后人何？
行不得也哥哥!

三禽言 成多禄

其一

鹁鸪鸪，鹁鸪鸪，
江水涨，井水枯。
大雨大雨连声呼，长安之米贵于珠……

写得真真切切，凄凄惨惨，动人肺腑，催人泪下的画图，表达了对百姓疾苦的深切同情。

乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了。（作品暂缺）

民间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：

布谷布谷，新陈不相继。富家笑，贫家哭。
割麦插禾，东田水涸，西田水多，天雨不匀将奈何？

江苏诗歌:“割麦插禾,泥深没驮。新妇饷饭投取螺,妇家煮糜奉阿婆。”

脱却布裤，布裤典钱三百数。夫要米，妻要布，催租人入门，索去钱裤两无语。

禽言二首 今人黄良栋先生

提葫芦，人生不醉胡为乎？
白兰地，人头马，
珍错满案箸堪下，侑觞况有娇小姐。
杖头有钱何足道，万元差可供一饱。
提葫芦，且喜有权挥公帑，今朝不醉明如何！
布谷布谷，农事迫捉。

筹资金，求农贷，
买来良种化肥农药敢懈怠？
良种入土稀发芽，化肥不肥禾不嘉，
农药三喷虫倍加。
布谷催耕长如此，坑农害农何时止！

这是借“提葫芦”、“布谷”两种禽言而写成的两首诗，诗中抒发了对现实的观察与感慨。
一、禽言诗

所谓“禽言诗”，就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的名字，再由此引申生发，以抒写感情的诗。
以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。禽言的含义有二：一是模拟禽声，双关附会人类语言；二是借禽鸟语气，代为立言。第一种禽言近于谐音，第二种近于寓言。

禽言诗在诗经中已经出现。
《幽风》中的《鸱鸮》，就应算是禽言诗的鼻祖了。“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予唯音哓哓”中的“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”，不但像鸟的叫声，而且都有含义。余冠英先生对这几句诗的译文为：“我的羽毛稀稀少少，我的尾巴像把干草，我的窠儿晃晃摇摇，雨还要淋风也要扫，直吓得我喳喳乱叫。”

豳风?鸱枭

鸱枭鸱枭，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯！

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢侮予？

唐人元稹的《思归乐》也是一首咏杜鹃的禽言诗，因为杜鹃的叫声好像“不如归去”。元稹诗云：“我作思归乐，君作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名？”抒发了思乡的感情。（原诗：

山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。

韦庄的《鹧鸪》也是一首禽言诗，诗云：“‘懊恼泽家’知有恨，年年长忆凤城归”，自注道：“‘懊恼泽家’，鹧鸪之音也。”

（原诗：

南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。
孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。
秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。

到宋时正式出现禽言诗的名称，宋人作禽言诗的最多，禽言诗的数量也最多，周紫芝、梅尧臣、黄庭坚、刘克庄、范成大、苏轼、梁栋、戴昺、刘宰、陆游等均写过禽言诗。宋后对禽言诗感兴趣的也大有人在，历代禽言诗都不少。

禽言诗的内容大致有这样几个方面：一是揭露官府繁重的租赋、徭役给人民带来的穷困和痛苦；二是揭露战争给人民带来的苦难；三是反映民族矛盾及其带给人民的苦难；四是反映游子思亲、孝亲的情思，批判不顾亲子之情、 不孝父母的行为；五是描写家庭关系中的恩怨，揭露封建社会不合理、不正常的伦理关系；六是感叹旧社会世道艰难，苛政猛于虎，官场多险恶；七是讽刺用公款大吃大喝，批判假冒伪劣产品，警告权钱交易、偷漏税收。
由于禽言诗贴近生活，反映社会，现实意义很强烈，因此，禽言诗不能简单的当文字游戏对待。
正由于禽言诗贴近生活，反映社会，现实意义很强烈，又加上它的表现手法符合诗经的赋比兴，生动形象感人，所以禽言诗与药名诗一样成为杂体诗中最兴旺最有特色的诗体。

五禽言（并叙）苏轼

梅圣俞尝作《四禽言》。余谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》。

使君向蕲州，更唱蕲州鬼。
我不识使君，宁知使君死。
人生作鬼会不免，使君已老知何晚。
南山昨夜雨，西溪不可渡。
溪边布谷儿，劝我脱破袴。
不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。

东坡在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声，直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租，而被杖责才留下的瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢。”既有调侃，更多辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。
诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。

去年麦不熟，挟弹规我肉。
今年麦上场，处处有残粟。
丰年无象何处寻，听取林间快活吟。

（此鸟声云：麦饭熟，即快活。）

由此可见鄂东在宋代养蚕缫丝已相当发达。

戏和答禽语 黄庭坚

南村北村雨一犁，新妇饷姑翁哺儿。
田中啼鸟自四时，催人脱裤着新衣。
着新替旧亦不恶，租重无裤着。

陆游写的《禽言》五首，是借“架犁”、“拔笋”、“打麦作饭”、“堂前捉绩子”等鸟鸣声直接描写农事活动的。

禽声 陆游

布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。
宦途不似农家乐，东作西成过此生。

五禽言 宋 戴昺

脱却破裤，脱却破裤。
蚕丝缫成霜雪缕。
小姑织绢未落机，县家火急催官赋。
输了官赋无零落，破裤破裤还更著。

禽言?不如归去 宋 戴昺

不如归去，不如归去，千山万水家乡路。
今年又负故园花，来岁开花定归否？
归去归去须早归，今日江湖非旧时。

这首“禽言诗”是由杜鹃的鸣声双关见意。杜鹃的鸣声有些象“不如归去”，一般用来表现思归或催人归去的情意。。

三禽言 方岳

不如归，烧痕青青春蕨肥。
茅篱数掩山四围，有秫可酿荷可衣。
世间何地非危机，曷不长守西山饥。
君不见秋崖醉眠钓鱼矶，六年不出山下扉。
不如归，长安道上烟尘飞，莫向山家怨落晖。

禽言 不如归去 姚勉

翠烟深樾江村雨，蜀魄催春动归去。
劝春春去劝未休，客子伤春惨心绪。
只今蜀土锦城荒，蜀客望西悲故乡。
故乡蜀客归不得，何况当时蜀帝王。

禽言　　曾丰

禽言劝我不如归，似念官卑俸入微。
或道哥哥行不得，家贫归去更无衣。

禽声　曾几

劝我行沽聒昼眠，看人烂醉买江天。
兴来亦欲提壶去，未有苏公乞酒钱。

反禽言赵蕃

雨后翛然欲变秋，意捐絺綌揽衣裘。
林间脱袴催人急，时有炎凉底过忧。

禽言?日中乌 罗公升

日中有痴乌，食日疗饥腹。
不省日无光，此身难驻足。

禽言 宋杰

不如归去，他乡不可以居住。
冬苦寒，夏苦暑，江湖飘泊岁几度；
笑尔征途人，盍归来乎日欲暮！

七禽咏?姑恶 刘学箕

姑恶姑恶家道立，汝为人妇供妇职。
妇德妇功汝不能，抱恨殁身空怨抑。
不化秋柏食，不化山头石。
化作春鸟鸣，号呶何苦极。

禽言 布谷 刘克庄

墙壁虽有劝农文，不如禽语尤殷勤。
春泥滑滑陂水满，晨出下秧薄暮返。
乌呼三农养一兵，汝曹努力勿惰耕。
朱门日高眠未起，却嫌布谷声聒耳。

五禽言 元 杨维桢

并序

禽言無出梅都官之作，予猶惜其句律佳而無風勸之意。故予製五禽言，言若拙而意頗關風勸焉。

唤起，唤起。
东方明，门前已如市。
上林有鸟杀司晨，苦杀萧娘睡方美。
提胡卢，提胡卢，沽酒何处沽？
乌程与若下，美酒高无价。
小姑典金钗，劝郎醉即罢。
君不见城中官长壶卢提，十日九日醉如泥。
姑恶，姑恶，
姑不恶，妾命苦。
姑有孝女，姑为慈母。
妾亦甘为东海妇。
子归，子归，
子不归，白头阿婆慈且悲。
子弗归，待何时？
君不见西江处士章九华，十年去赴丘园科，母死妻啼未还家。
行不得哥哥，我不行，奈我何？
西山有豺虎，西江有风波。
风波尚可壶，豺虎尚可罗。
努儿关，平地多。
行不得哥哥。

风格沉郁悲愤。李时珍《本草纲目》卷四十八“鹧鸪”条说：“鹧鸪性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰：‘行不得也哥哥’。”用鹧鸪的叫声来表达凄凉、忧愁的心情。
就写作禽言诗的数量来说，元代的桂（）算是最多的。他的《八禽言》中的《婆饼焦》一首，比起梅尧臣的来，想象力更为丰富，也有一定的社会意义：

婆饼焦，婆饼焦，阿婆制饼妇为烧。
炉红火烈饼成炭，婆怒逐妇归蓬蒿。
化为异物身羽毛，至今衔怨语声高。
婆饼焦，妇休逐，少待来年新麦熟。

这首诗借用婆饼焦的叫声，巧妙地构思情节，寄托了诗人对封建社会受压迫妇女的同情。

题画 明 徐文长

山前鸣杜宇，山上鸣杜宇，山后鸣杜宇。
行不得也哥哥，不如归去。

五禽言诗 明 张瑄

其一

唤起唤起，黑甜不及黄奶美。
五更莫恨鸡声速，日出高人睡方足。
人子孝，不色难，
鸡鸣起，来问安，先盥洗。

“唤起”亦鸟鸣声，但不详何鸟。此诗以“唤起”起兴，劝人莫贪睡，要早起问安于父母，也算别致。

三禽言 明代 邱浚

行不得也哥哥，十八滩头乱石多。
东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，
行不得也哥哥。

邱浚熟谙历史掌故，他的禽言诗均取材于古代寓言或历史故事，因而有较充实的思想内容，对后人多有启示和教益。

这首诗以宋金对抗为背景。宋高宗建炎三至四年，金兵南浸，其中一路从湖北进入江西，追赶宋隆佑皇太后。隆佑由南昌仓猝南逃到赣州，这里的十八滩头，水性湍急，显示宋王室前程凶险。

辛弃疾曾写《菩萨蛮》词一首感怀此事，词中有“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”的名句。邱浚即以鹏鸪叫声入诗，反复咏叹，表现了深沉的民族感情。

不如归去，中华不是胡居处。
江淮赤气亘天明，居庸是汝来时路。
不如归去。

禽言次王季野 宋濂

行不得哥，乾坤满眼纷干戈。
荆湖骨如山，江淮血成河。
道路断绝可奈何？君行将何之？
欲投辽东去，却向海上过。
行不得哥，海水能可测？
只今平地皆风波。

禽言 盛公子彧

泥滑滑，江南路，雨雨风风怕春暮。
郎行三月未还家，妾心还似郎心苦。
泥滑滑，妾难行，闲阶独步青苔生。
阶前雨歇樱桃发，白日须明照罗袜。
只今世路滑如泥，郎行善保千金躯。

行不得也哥哥 丘少保濬

行不得也哥哥，十八滩头乱石多。
东去入闽南去广，溪流湍驶岭嵯峨。
行不得也哥哥。

离合诗寄京邑诸贵（良会今乖） 徐渭

琅玕岂不珍，玉屑竟谁饭。
桧树郁冬皋，木叶辞秋苑。
衿曲自悠悠，衣带日趋缓。
乘月望风霄，人遥尺书断。

明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：

鹁鸪鸪，勃鸪鸪，账房遍野相喧呼。
阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。
一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。
愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。

此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。

五禽言 黄遵宪

不如归去！不如归去！博劳无父鹦无母，生小零丁长艰苦，毛羽虽成不自主。归去归去，归何处？不如归去！姑恶姑恶，小姑谣诼！小姑谗我有间时，狞奴点婢日助虐。十年不将雏，自叹妾命薄；作巢犹未成，亦愿受鞭扑。一意报姑恩，云何姑不乐？姑恶姑恶！

这诗以“姑恶”鸟的叫声喻慈禧。慈禧本是光绪的姑妈，如今成了令人憎恨的“姑恶”。诗中指斥载漪、荣禄这帮后党“小姑”专搞造谣中伤，太监又“狞奴点婢”来助虐。光绪无子，筑巢未成，慈禧急忙另立皇位继承人。

禽言诗《稀煮粥》 清 景东诗人戴家政

稀煮粥、稀煮粥、室人交谪幼儿哭。
民脂民膏不养家，摆脱梁肉煮稀粥。
千秋二字骗人多，千秋何补今米菽。
不见悠悠道路人，争向先生问私蓄。

禽言六章 清 林则徐
在福州民间广为抄传.其中《禁烟》一首云:

行不得也哥哥,
毒草传遍芙蓉阿,试问近来烟禁,
罪贩若何？ 罪卖若何？ 罪吸若何？
新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他。
王政何尝求速效,其弛毋勿纵之过。
民未知耻奚由格,塞流徒见扬其波!
漏卮今昔纵不问, 金钱坐视全消磨,
奚必咸阳三月火,一灯尽彀焚山河。
起痼疾,留俟后人何？
行不得也哥哥!

三禽言 成多禄

其一

鹁鸪鸪，鹁鸪鸪，
江水涨，井水枯。
大雨大雨连声呼，长安之米贵于珠……

写得真真切切，凄凄惨惨，动人肺腑，催人泪下的画图，表达了对百姓疾苦的深切同情。

乐钧的《禽言》多达三十八首,在禽言诗作者中,也许没有超过他的了。（作品暂缺）

民间禽言诗也很多如拟音布谷鸟(鳲鸠)的禽言诗：

布谷布谷，新陈不相继。富家笑，贫家哭。
割麦插禾，东田水涸，西田水多，天雨不匀将奈何？

江苏诗歌:“割麦插禾,泥深没驮。新妇饷饭投取螺,妇家煮糜奉阿婆。”

脱却布裤，布裤典钱三百数。夫要米，妻要布，催租人入门，索去钱裤两无语。

禽言二首 今人黄良栋先生

提葫芦，人生不醉胡为乎？
白兰地，人头马，
珍错满案箸堪下，侑觞况有娇小姐。
杖头有钱何足道，万元差可供一饱。
提葫芦，且喜有权挥公帑，今朝不醉明如何！
布谷布谷，农事迫捉。

筹资金，求农贷，
买来良种化肥农药敢懈怠？
良种入土稀发芽，化肥不肥禾不嘉，
农药三喷虫倍加。
布谷催耕长如此，坑农害农何时止！

这是借“提葫芦”、“布谷”两种禽言而写成的两首诗，诗中抒发了对现实的观察与感慨。