科鲁兹2013款1.8:中西文化的本质区别及其根源

中西文化的本质区别及其根源点击：408  回复：14 作者：new_youth  发表日期：2010-9-23 5:06:00         中西文化的本质区别及其根源
　　
　　《易经》有云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道者，抽象的规律也；器者，直观的具象也。
　　
　　《老子》所云“玄之又玄，众妙之门也”；《西游记》中所云“难！难！难！道最玄！” 所谓“玄”，本义黑色，引申义深邃难以捉摸是也。规律，包括逻辑规律、数学规律、自然科学定律，是明确严格有序的；哪里是玄奥的？《荀子》所云“异物名实玄纽”; 涉及的恰恰就是逻辑范畴方面内容，而这些只是逻辑学最最基本初级的内容。在这方面，中华文明竟然就无法再前进一步了。这些恰恰是亚里斯多德逻辑学清晰阐述的最基本的部分。而数学逻辑体系的建立，也是在这个进一步的逻辑规则建立之后，才能出现的。
　　
　　在西方文化中看起来十分明显的东西，在中华文化看起来竟然是玄妙的不可捉摸的；由此观之，在认识世界的客观规律方面，高下立判！
　　
　　在形而下的世界（具象）和形而上的世界（抽象）中间仿佛横亘一块巨大的无边无际的黑色玻璃。中华文化居住在具象空间里，往上看，只看到一块黑色的玻璃，中国先哲们于是惊呼，黑啊看不清啊玄啊搞不明白啊；而西方文明居住在抽象空间里，他们的先哲们看到这些规律形而上的东西，逻辑规律、数学规律都是非常具体清楚的明白的自然的。类似的体现，如果你坐在汽车里通过墨色玻璃外面的世界，可以看得很清楚；而外面的人看车里面却是黑啊看不清啊“玄”啊。
　　
　　这一切根源是什么，恰恰是我们看看世界的工具，文字。书面文字，构筑了每种文化的精神世界。形而下的文字，给我们构筑了一个形而下的世界，居住在这个世界里，而经验的强烈的光芒恰恰处在我们这个形而下的世界里，我们看形而上的世界时，那个黑色的玻璃天窗后面的规律世界，就是黑色的玄妙的不可捉摸的难啊难啊的了；而形而上的文字，给他们构筑了一个形而上的世界，居住在那个世界里，他们看具象后面的规律时，就是清晰的、自然的、严格的、确定的了。
　　
　　我们的汉语书面语恰恰就是一种形而下的文字系统；而西方的字母文字的书面语确是一种形而上的文字系统。其中，与汉语书面语类似的包括古埃及的圣书体等；而与今日西文类似的文字系统包括古希腊语、希伯来语、古拉丁语、阿拉伯语等。
　　
　　由此，中华文明普遍关注现世，关注直观经验和内心体验，是形而下的文化；而西方文明普遍关注天国，关注客观规律和外在世界，是形而上的文化。其根本根源区别即源于此，文字；由文字构成的书面语言，给不同文化建造了其相应的精神世界。
　　
　　（本文仅仅是粗略地形而下地描述中西文化的本质区别及其根源。进一步，至于为什么会产生着这两种截然不同文字体系，是有客观的经济基础的原因的。具体解释将在其他文章中展开。） 　　形式逻辑产生的基本条件， 文字是纯粹符号与特定含义没有固有的关联，仅仅是一种约定而已；同时文字行文能够突出体现其语法结构，体现不同符号之间的形式关系。形式逻辑过程只需要推理的内容遵守严格的语法形式，而不管该符号代表特定内容，那么结论就是可靠的。
　　
　　换句话说就是，每个词汇的文字书写形式，在形式逻辑推理的过程中，地位是等同的，没有任何一个文字符号有特殊的地位。其指代不同的含义，仅仅是一种约定，同时也可以方便地改换指定不同的内容。
　　
　　字母形式的书面语言，恰恰是先天性的满足了这个条件，因此使用字母语言的文化，可以非常清楚凸现出来语言的语法结构，以及在此基础上的形式逻辑的规则。这是由于字母文字完全去除了文字中象形功能的干扰，是不同的词汇变成仅仅是纯粹的符号，其不同指定仅仅是习惯而已。就是由于这个原因，同样使用拉丁字母可以方便的记录英语、法语、德语、西班牙、葡萄牙语等等多大几十种语言。而拉丁字母在这方面的表能力是没有限制的。同样，希腊字母、希伯来字母、阿拉伯字母、斯拉夫字母等等字母符号都具有这样属性。
　　
　　而象形文字及其象形文字直接演化的语言文字系统，则不具有这个属性。在这个系统，没有词汇的文字是特定的，联系时内在固有的；表示不同概念的词汇的文字形态是截然不同的。即使，该象形文字后来已经演化到使用大量表音成分的时候也依然是如此。埃及的后期象形文字和中国的后期汉字形态，都包含了大量表音成分。但是，其表意的成分的固有联系，也依然占有了绝对的主导地位。
　　
　　这就使汉字文化的使用者，在面临显著强烈的文字个体差异的面前，无法清楚看到语言的背后的语法规则，和严格形式逻辑的规则。这就导致了，习惯了汉字书面语的人们，更加习惯和喜欢形象想象的类比，而对于严格形式逻辑的推理感到陌生难于适应；即使在有意识地去这么做时也是如此，汉语汉字的书面语语法结构飘忽不定难以有严格的规律。这种关注了显著特征而忽视同时微弱特征的现象，恰恰根源于一种重要的心理现象。在晴朗的月夜，月亮越明亮，你能看到星星就越少；这并不因为明亮的月光让大气层的透光度降低了，也不是因为明亮的月光让天空中星星消失了。星星光芒同时也到了你的眼中，只是你注意力和视觉器官的感受被那个强烈的现象，明亮的月亮顽强地吸引住了，而无法或难以看到那已经本来一直存在的星星。这是一种普遍存在的生理和心理现象，在我们关注文字构成的书面语言描述的精神世界时，同样存在。
　　
　　正是由于这样的原因，汉字书面语的语言文化，注定在形式逻辑方面是能力低微的。我们熟悉的汉语文字语言思考的名人，如:钱钟书、毛泽东等，在形式逻辑方面表现比较差；钱钟书，甚至初等数学只有个位数的成绩。而擅长字母文字的语言思考的名人，绝大多数擅长数学，甚至举世瞩目的数学大家，比如英国的勃兰特罗素，法国的笛卡尔，德国的康德，古代希腊的柏拉图和亚里斯多德等等。而同时擅长汉字语言思考和形式逻辑的人，在中国历史上著名人物中，我没有找个一个；倒是，找到一大批擅长文学式想象和类比的人物，比如老子、庄子，李白杜甫等等。这些事实无可争辩的证实了，文字属性对人的思维方式的几近决定性影响力。
　　
　　同样现象在古埃及的象形文字文化中，也应该是如此。古埃及的象形文字文化在公元前有长达三四千年的繁盛历史。古埃及在具体的几何应用方面有丰富的经验，这是由于尼罗河反复泛滥而造成的强烈需求推动的；这和中国的数学表现是类似的。古埃及和中国的数学都是具体孤立的经验，而没有能够建立形式逻辑的体系，跟没有发现这种可能。
　　
　　而是用字母文字的古希腊文明，却在方面却表现出了强大的能力。在古希腊规模那么小的社会中，最早出现的就是一个数学大家，毕达哥拉斯。在公元前500年左右的时候就发现形式逻辑的作用，并且应用形式逻辑从数学意义上证明了中国称为勾股定理的毕达哥拉斯定理。毕达哥拉斯相信自然界的一切现象都是数学现象、都可以用数学逻辑，更一般地讲，形式逻辑，揭示、解释、证明的哲学思想深刻影响了柏拉图、亚里斯多德、欧几里得、以至整个西方文明；在这条道路上前进，最终导致了现代科学产生。从伦理哲学方面，这种形式逻辑的思考，导致了对外界规律的关注、乃至出现了一个纯精神的形而上的上帝的天国，成了基督教和伊斯兰教等世界性的宗教产生。
　　
　　起源于字母文字梵文的佛教，传入中国之后，就打上了中国汉字文化中重视形象类比和关注个人心理感受等具象思维的烙印。道教也是同样的关注形象类比和关注个人感官和心理的感受。这恐怕就是佛教道教的庙宇为什么多出在名山大川之中的缘故了。在名山大川之中，风景等自然环境，让这些宗教先知们的感官和心理中的感受更加清明，这恰恰是符合了这种形象思维方式和关注个人内心感受的需求。然而这种思维方式，在探究世界和宇宙的背后的形而上的或是形式逻辑的规律时，的能力，从现代科学发展的成果看，却是极其微弱的；甚至可以说是一种缘木求鱼的活动。在这个方面，探究形而上的世界时， 这是注定徒劳无功的。　 　　而在基督教和伊斯兰教的庙宇，却处在人群密集的聚居区；这恰恰是因为在基督教哲学和伊斯兰教哲学的先知们考虑问题的时候，不需要刻意摆脱人们的日常生活对感官的影响；这是因为字母文字系统，给他们提供了关注形而上的世界或者基于严格语法结构的形式逻辑思考的能力。伊斯兰教文明在中世纪时期，也对人类现代意义上的科学发展做出了卓著的贡献。在伊斯兰文明继承了希腊文明之后，表现出了与希腊文明只关心纯形而上的精神世界和形式逻辑的属性不同的特点，伊斯兰文明开始在关心形而上世界的同时关心把数学方法应用的实践过程的实验科学发展。伊斯兰文明创立了现代意义上的最早的医疗体系和方法。这个关注严格的实验方法和形而上的形式逻辑理性方法，被文艺复兴之后的欧洲继承之后，奠定和发展出了整个的现代科学和哲学体系。
　　
　　这恰恰是字母文字的文化（西方文化）和象形文字的文化（中华文化）的最显著也是最根本的区别。
　　
　　关注形而上的纯理性思考的文化，容易产生的一个错误，就在进行逻辑思考的时候，容易把这个得出的结论推向极致，而在宗教领域容易造成对异见不宽容的情形出现。这个恰恰基督教把欧洲带入科学文化毫无进展的黑暗的中世纪的原因所在。现在伊斯兰教文明世界，恰恰又处在了宗教不宽容的境地，因而扼杀了其历史上已有科学成果的繁盛的局面。（至于宗教为什么有能力做到一点，也是有客观的经济基础的原因的。在其他文章中再讲述。）而中国文化中的无论是道教、佛教、儒教都没有出现这种严格意义上的思想洁癖。这应该算中华文明的一个优点吧。　　说得有点道理。但这么大的主题无论从哪一方面着手都难免挂一漏万。且中西的对比有事后的先入为主的嫌疑，容易流于主观、表面和片面。思辨的味道的多点，具体论证的东西难免不足。当然只是网上的讨论、交流，不应当作正儿八经的学术研究。　　订正：
　　关注形而上的纯理性思考的文化，容易产生的一个*错误*，就在进行逻辑思考的时候，
　　改为：
　　关注形而上的纯理性思考的文化，容易产生的一个*倾向*，就在进行逻辑思考的时候，
　　
　　
　　订正：
　　而象形文字及其象形文字直接演化的语言文字系统，则不具有这个属性。在这个系统，*没有*词汇的文字是特定的，联系时内在固
　　改为：
　　而象形文字及其象形文字直接演化的语言文字系统，则不具有这个属性。在这个系统，*每个*词汇的文字都是特定的，联系时内在固 　　我只是觉得总会有一些人自己不成器就怪爷太爷爷的基因不好，
         楼主理解了道吗？不知道就别乱说，假如你真理解了道，你将可以预知过去未来，中国的道不是所谓的基因，原子，为什么已经可以卜卦，而且准确率可以达80%，已经里就蕴含了道，宇宙之道，等到楼主具备了袁天罡预测未来的本领，再来说道吧，别用你的科学来否定我的科学。  　　一个语言的文字形态的符号化程度越高，语法结构越严格一致；其对形式逻辑的支持能力就越强；相反，就越差。
　　
　　数学的文本从本质上讲也是一种语言，是一种严格符号化，语法严格的语言。数理逻辑的符号体系，也是一种语言，这是比普通数学证明用语更加的彻底符号化，语法彻底严格化的语言；它对形式逻辑的支持能力是最强的。从本质上讲，所有的数学证明都可以等价翻译为一阶逻辑语言（first order logic）的演绎体系。在高度形式逻辑化的语言里，检查推理的正确性，只需要检查语法变化是否有问题；如果语法变换没有问题，那么得到结论就是有效的。
　　
　　在自然语言中，德语的书面语言由于是字母语言其已经符号化，同时由于德文语法严格程度很高，在语法严格程度方面，德文是要远远优于英文的；所以德文对形式逻辑推理的支持，要远远超过英文。尽管德语的文字书面语言产生时间要大大落后与英语，直到路德宗教改革时期通过路德德文版的圣经才出现流行的，换句话就是就是路德版本的圣经创造了德文；但是在之后短短的时间内，德国便出现了一大批世界顶级的思想家和科学家，成为世界学术的中心。这里面的伟大任务有康德、黑格尔、我们熟知的马克思等，还有在数学和自然科学领域的，数学大家高斯、希尔伯特，量子力学创始人普朗克，相对论创始人爱因斯坦，现代计算机理论奠基人冯诺依曼，在工业领域，电气化的发端西门子，在军事领域导弹发明等等。这些短短事件涌现这么多哲学、数学和自然科学等等的伟大人物和成果的出现，与德文的语法高度逻辑化有很大关系。相形之下，同样是字母语言的英国，继牛顿之后，其数学和自然科学成果远远逊色与欧洲大陆的法国和德国，尤其是德国。法文是罗曼语系，其语法比英语更加严格；但是不如的德文的语法和词汇拼写严格规范。
　　
　　这样在法国和德国的人开始学习书面语言开始，就要进行形式逻辑的训练来满足书面语的语法要求，这样就锻炼了整个受教育阶层的形式逻辑推理能力；同时，由于其严格的语法，对形式逻辑提供了强有力的支持。这样欧洲大陆的哲学和自然科学就表现出了，与英国不同的特性，英国哲学是经验主义的，而欧陆哲学是理性主义的，在自然科学和数学方面，英国在牛顿之后也不如欧洲大陆辉煌。需要注意的一点是，牛顿发表的自然哲学的数学原理使用的书面语言，是拉丁语而不是英语。
　　
　　现代美国的科学的繁盛原因，除了二战在经济上对欧洲破坏的原因之外，就是没有美国是一个高度移民化的国家，其移民来自世界各地，除了英国之外，尤其是欧洲大陆的法国和德国。伟大的物理学家爱因斯坦就是德国移民，计算机理论的奠基人冯诺依曼也是德国移民等等。现在美国受教育的人们通常都掌握多门外语，尤其是法语和德语等。尽管英语是美国的主流语言，但并不是美国人能够熟练掌握的唯一语言。
　　
　　阿拉伯语，希伯来语等至少都是高度符号化的语言，至于其语法结构是否压根，这一点我却不太清楚。
　　
　　除此之外，汉语的现行书面语言，既没有符号化，语法也没有严格化。其对形式逻辑的支持能力，在整个人类的多种不同的语言中，最弱。
　　
　　汉语的拼音文字，可以解决符号化的问题，但是语法逻辑化的仍然需要解决。即使，使用现在汉字书面体系，要提高其对形式逻辑的支持力度，也必须加强语法结构的严格化。是汉语的书面语言必须遵守严格的逻辑化的语法规则，同时有意识地提醒使用者克制形象化的汉字对形式逻辑的干扰。
　　
　　因此现行汉语书面语面临两大问题，一个就是文字的符号化，另一就是语法的严格逻辑化。不解决这两个问题，基于汉字书面语的中华文化，就无法真正的进入现代化。 　　　　具有严格逻辑的西方世界也要发生金融危机？　　是有些道理，尤其是表达复杂东西的时候，日常生活汉语足够应付。不过我觉得不用大改，加入单复数，时态，空格就差不多了 　　没有逻辑是中国传统文化的最根本的问题，中国古代没有为真理而献身的英雄，如苏格拉底、布鲁诺，这代表文化的基本方向的不正确