联力q33:[转载]自由不是泊来品,祖辈一直在追求（转贴）

[转载]自由不是泊来品,祖辈一直在追求（转贴）

      说到自由，我们总是将它归入西风东渐的范筹，好象天生是泊来品，他们总是引用这样一首诗?生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛?，好象这块中华大地是从来不产自由之花的，这真是天大的误会。

      说到自由，最早还是庄老先生曾经说的，在庄子的《养生主》里，庄子对于自由有过这么一段话：?泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄于樊中，神虽王，不善也?，这是什么意思呢，就是说，像溪滩上的野鸡，虽然，取食困难，要走很多路才以觅得一点食物，要走更远的路才能喝到一口水，但即使这样，这只野鸡也是不希望被关进笼子里去的，因为，那样，虽说有吃有喝，精神也好，但不符合自然之道。也就是说，为了吃喝而牺牲自由，是得不偿失的。

      自由乃万物之天赋本性，其实是无需解释与论述，就象人要吃饭，要拉屎，要呼吸空气，是天经地义的事。
      所谓自由就是意志的充分表达，自由的唯一的对立面就是他人的自由，也就是说，当你的自由侵犯到他人的自由的时候，你的自由就是过了，要收敛一些，所谓的?已所不欲，勿施于人?。这是自由的标杆，也是自由的界线，除此之外，再没有限制自由的理由。

      人最基本的自由有四个，一是言论表达的自由，二是迁徙的自由，三是生殖的自由，四是拥有武器的自由，这四个自由是一切正常社会公民必须享有的权利，有没有这四大自由是两种社会制度，好与坏，善与恶的分水岭。
      其实，在漫长的中国历史中，除了元清以外，基本上是享有这样的自由的，只是程度略有差别而已。

      首先是言论自由，关于这一点，我们春秋时的郑国相国子产就有过非常精辟的论述，这个论述记录在《左传》的?子产不毁乡校?上面，当时，郑国的人聚集在乡校游玩，以议论政事的得失，然明对子产说：?关闭了乡校怎样？?子产说，为什么，人们早晚劳动之余到那里游玩，来议论政事的好坏，他们认为好的，我们就去做，他们所讨厌的，我们就改掉他，这是我们的老师，为什么要关闭它呢？

      我听说忠善的行为可以减少怨恨，没听说施用威权能够防止怨恨，难道我不能制止人们的议论吗，然而那如同防堵河水一样，洪水冲破大口子造成灾害，伤害的人一定很多，我不能挽救，不如开个小口子，让水流出来，不如我听了议论，把它当作苦口的良药。?

      我们言论最自由的时候是汉孝文帝的时候，他说了一段让人热泪盈眶的话：?古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者，今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良？其除之，民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤，此细民之愚无知抵死，朕甚不取，自今以来，有犯此者勿听治。?什么意思呢，就是说?古人治理天下，在通衢设有进谏之旌，百姓可以站在这种旌旗下向帝王进言，在宫前设有诽谤之木，百姓可以在那里发表批评意见。

      这些都是为了畅通治国之道，使直言敢谏者前来发表意见，而如今的法律中却定有诽谤妖言的罪名，这就必然使大臣们不敢畅所欲言，皇上也无从闻知自己的过失，这还怎么能招来远方的贤良人士呢？立即废除这些法律条文。

      臣民中有人相约结誓诅咒皇上而后又相互攻击告发，官吏们认为是大逆不道。如果臣民还有其他怨言，而官吏们又认为是诽谤朝廷，这些都是小民愚昧无知而招死罪，我很不赞成这种做法。?皇上就这么一席话，把诽谤妖言罪给废了，你可以骂任何人，包括皇帝，这是人类首次最彻底的言论自由。

      迁徙的自由也是这样，特别是在春秋的时候，人们可以周游列国，孔子为什么可以?合则留，不合则去?，也就是因为他有迁徙的自由，他可以离开鲁国，也可以回到鲁国。十四年间，孔子到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡六个国家，没有暂住证，也没有护照，他走游历国。《诗经》有一首诗，说明当时的人们总是用脚作选票，投下他们判别善恶的关键一票，魏国的人唱道：?硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。?说明，春秋的时候，人们至少没有户籍的限制，他们可以为了一只?大老鼠?，而寻找自己的新家乡，这是多么的浪漫啊。

      中国自古以来就有生殖的自由，自从唐尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给虞舜之后，一夫多妻就流行开来，而齐大夫管仲更是设女阊七百，以征合夜之钱补贴军费开支。从而奠定了娼妓制度。就在?存天理灭人欲?的宋代，宋仁宗居然是名妓李师师的常客，而这个常客居然是与公民共同分享这个名妓的.

      中国有句成语，叫?不共戴天?，什么叫不共戴天，就是说有人杀了你父亲，你就要追杀到天涯海角，不能在同一个天空下生存，就是有你没有我，有我没有你。如果是杀了你兄弟呢，叫?不反兵?，什么叫?不反兵?，就是要随身带着兵器，见到仇人就可以立马行动，不用回到家里去拿刀拿枪。这两句话非常清晰的表达出一个意思，就是当时，人们是有拥有武器的自由的。

      有意思的是，这四大自由恰恰刚好是人的四个部位，言论自由就是嘴的自由，武器的自由就是手的自由，而生殖的自由就是腰及以下的自由，而迁徒的自由则是脚的自由，也就是说，四大自由是人的四个部位的自由，也就是根本的终极自由，什么时候，这四个部分有自由了，就是我们可以称作为人了，否则我们只是猪狗牲畜而已。