斗罗大陆唐银奇妙之旅:阅读仓央嘉措：最美的情郎最美的诗

《仓央嘉措》 高平 著 国际文化出版公司 2010年7月
【阅读仓央嘉措】
仓央嘉措一直是阅读潮中的一股小潮，热了不止一年，关于仓央嘉措的书，这些年出版了很多。这里介绍几本比较有代表性的读本。

《仓央嘉措圣歌集》
仓央嘉措 著 龙冬 译
北京十月文艺出版社即将出版
作家龙冬多年来一直研究仓央嘉措诗歌，尤其是《非2》让人们对电影中的诗歌是否出自仓央嘉措之手多有疑问，龙冬始终为此事证伪。这本“圣歌集”是他翻译的最忠实于仓央嘉措的全本译文，帮人们充分认识仓央嘉措诗歌的魅力，以及种种误解与想象。

《六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗（藏汉文本）》
作者：庄晶
中国藏学出版社
2010年5月
定价：18.00元
和龙冬译本不同，这个译本是藏汉对照本。是较早的，带有专业性质的译本。但在汉语方面，措辞有待优化和考究。

《仓央嘉措诗传》
作者：苗欣宇 马辉
江苏文艺出版社2009年8月版
定价：28.00元
仓央嘉措的传记很多，以诗歌为主体的诗传倒是解读仓央嘉措很好的方式。本书根据仓央嘉措诗歌内容的暗示性与象征性，将其诗的总体数量框定为70首。

《只为途中与你相见———仓央嘉措传与诗全集》
作者：苏缨 毛晓雯
江苏文艺出版社
2010年12月
定价：60.80元
仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。本书作者用传记与诗词结合的方式，对仓央嘉措的生平进行了梳理和评价，力求还原仓央嘉措以及他的诗歌原本传达的内容。

《不负如来不负卿：六世达赖仓央嘉措的诗与情》
作者：姚敏
文化艺术出版社
2010年4月
定价：28.00元
这本书侧重情，当然，也脱离不开诗。因为仓央嘉措的全部情都是用诗的方式表达的，这些让人印象深刻和动情的情诗是仓央嘉措的魂。

《世间最美的情郎：六世达赖仓央嘉措的情与诗》
作者：王臣
云南人民出版社
2010年11月
定价：32.80元
世间最美的情郎最美的诗。这是仓央嘉措留给我们的共识。仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。

《那一天，那一月，那一年：六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗与情》
作者：子非
珠海出版社2010年9月版
定价：29.80元
还是绕不开情和诗，似乎不谈这两方面，就无法解读仓央嘉措。这本书文字优美，读来有种痛彻心扉的感觉。书中关于西藏的神秘文化，西藏的信仰，西藏的爱情都写的很好。
去年出了许多关于西藏的书，不仅有延续多本的畅销小说《藏地密码》，还《酥油》《天藏》等关于西藏文化的文学作品，“西藏阅读”成了不小的热点。到了年末，冯小刚贺岁电影《非诚勿扰2》里，又让一段“你见，或不见我”成了流行语。这部电影的片尾曲《最好不相见》也打出了“仓央嘉措”的名号，让流传甚广的六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，再次走入人们心里。
事实上，这都是美丽的误会。无论“你见，或不见我”，还是大家熟知的“那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见”，这些打上“仓央嘉措情诗”印记的诗文，都并非出自多情的六世达赖之手。2010年也出版了许多与仓央嘉措有关的图书，高平的传记体小说《仓央嘉措：六世达赖喇嘛》是其中较有可读性的一本。我们走读西藏，就沿着仓央嘉措走过的路，转山转水吧。
【《仓央嘉措》书摘】
1 爱情促发处女作
仓央嘉措回到寺中，同伴们都已经睡了。他摸到了火镰，一边默念着腹稿中的诗句，一边打火点灯。颤抖的手怎么也不听使唤，一连打了五六下，才把带硝的草纸打着。他吹出了火苗，点燃了酥油灯，把纸垫在一册《甘珠尔》经上，刷刷地写起来。
写了几句之后，便突然停了笔。他觉得这样写，感情倒是表达出来了，但是句子太散，太长，读起来和平常人们说话没有什么区别；排列起来也不好看，像一只不合脚的大靴子。诗要有诗体呀，就像仁增汪姆一样，既有真挚的情意，又有美丽的外形，内外一致才是完美的。
那么用什么体呢？他想起了西藏古代文学中有一种六言四行体，但它每三个字一顿，一句才两顿，用起来又像穿一只太紧的靴子。他想到了那成百上千首的民歌，其中的“谐体”不是每一句可以三顿吗？群众不是非常喜欢它吗？他又想起一位经师说过，内地的古代汉文诗中，有一种叫“三台词”的，也是六言四行三顿，好，就这样定了。于是他重又像从沙粒中淘金一般，选择最精确的语言，写下了他第一首诗篇：
心中爱慕的人儿，
若能百年偕老，
就像大海深处，
捞来奇珍异宝。
当他写到最后一个字的最后一笔时，兴奋地用力一戳，几乎把纸戳破。他非常满意自己的诗作，十分自信确有诗才。他回头望了望，想找一位同屋的朋友来欣赏一番，但他们全都睡熟了。这时他才发现，同伴为他留下的晚饭———小半锅土巴，就放在他的身边，他一摸，早就凉了。他不想吃，炽热的爱情使他忘记了饥饿。
他吹熄了灯，躺下来休息，却一点儿也不困。他大睁着眼睛，详详细细地回忆着白天的奇遇，回味着那种种甜蜜的情节。一道月光从东窗射了进来，正照在他的胸前，触发了他的灵感。他一骨碌坐起来，顾不得去打火点灯，借着月光又写下一首。
从那东方的山冈，
升起了皎洁的月亮；
含母爱的姑娘脸庞，
浮现在我的心上。
“我要为她祝福，我要为她祝福，我要为她……”仓央嘉措心里这样念叨着，从衬衣上撕下一条布来，又借着月光写满了为仁增汪姆祈福的文字。呆了很久很久，月光转出了卧室，他才把布条揣在怀里，像婴儿一样微笑着睡去。
2 免得情思萦绕
仓央嘉措和于琼卓嘎热烈地相爱了。
他们只能白天在酒店里相会，难得有对双方都合适的时机。有时候客人太多，特别是那些有钱有势的人，硬是占去了所有的房间，使他们连说句知心话的地方都没有。在这种情况下，仓央嘉措只有强压着熊熊的爱火。正如他在一首诗中所写的：
在众多的人们中间，
不要表露咱俩的秘密；
请将你内心的深情，
用眉眼向我传递。
相爱又不能表露，给仓央嘉措带来了更新更深的烦恼。他甚至写道：
压根儿没见最好，
也省得神魂颠倒；
原来不熟也好，
免得情思萦绕。
他在寝宫是安静舒适的，但是作为达赖喇嘛的住处，绝对不允许任何女人进去。他考虑过把约会地点改在布达拉宫后面的公园里，但是冬天的林卡是寒冷的，光秃秃的。他也考虑过塔坚乃的肉店，但是离他们太远，而且这位朋友又有着特别多的朋友，整天乱哄哄的，更不是合适的地方。想来想去，只有到于琼卓嘎的家中去最好。他请求了几次，于琼卓嘎都没有答应。
于琼卓嘎不愿欺瞒她那双目失明的阿爸，悄悄地领一个小伙子进家；也不愿告诉阿爸她有了热恋的情人，使可怜的老人去承受那即将失去女儿的悲哀。她也十分苦恼，她为自己不能给情人提供一个相会的理想地点感到内疚，而且这也是她自己的需要呀。
于琼卓嘎的阿爸多吉毕竟是一位聪明的老人，这些天来，他很少听到女儿说话，而织氆氇的机子声却比以往响得沉重了，他暗中猜想着：牛不吃草有疾病，人不说话有忧愁。女儿一定有了不愉快的事。他从前常夸奖于琼卓嘎，说她轻柔的身姿像羊羔一样可爱，悦耳的声音像杜鹃一样动听。如今，他不但看不见女儿的身姿，而且连女儿的声音也要听不到了。这使他非常痛苦。他也曾经想过：难道真的像谚语中说的“小孩子有过错人也喜欢，老年人没过错人也讨厌”吗？他又想：不会的，于琼卓嘎是一个善良、孝顺的姑娘，几年来一直待他像待亲阿爸一样好。他想来想去，忽然明白了，狠狠地捶了一下自己的脑袋，骂自己说：“你真笨！姑娘的心事是最好猜的呀！”
趁氆氇机停止了声响的间隙，老人喊了一声：“于琼卓嘎！”
“哎，”女儿答应着，侧过身来望着老人，“阿爸，什么事？”
“孩子，实话告诉我，是不是有男朋友了？”
“……”于琼卓嘎吃了一惊。
“说吧，说吧。”老人恳求的语调里饱含着母爱中才有的慈祥。
“有了。”女儿不再隐瞒，“阿爸，您生气了？”
“你……很喜欢他吗？”
“很喜欢。”
“一点儿也不像那个土登吧？”
“半点儿也不像。”
“你愿意嫁给他喽？”
“愿意。可是现在不……除非您……”于琼卓嘎下了织机，走近老人身边说。
“除非我……唉！是我连累了你，我真该早一点死掉啊！”
“阿爸，别这么想。我是说除非您答应了，从心眼儿里高高兴兴地答应了……不然，我是不会结婚的。我可以对拉萨的八瑞相山起誓！”于琼卓嘎替老人擦着泪水。
“那就请他常到咱们家里来吧，我要了解了解这个人，然后再说答应不答应的话。孩子，俗话说‘老牛的肉有嚼头，老人的话有听头’。我希望你能尊重我的意见。”
“阿爸！我的好阿爸！”于琼卓嘎半跪下去，吻了一下老人流泪的面颊。对于这位老人她还能要求什么呢？她已经很满意了。宕桑汪波可以到这里来和她聚会了，至于结婚的事，晚几年也行，不能性急，迈右脚也要等左脚落地之后嘛。
从此以后，仓央嘉措就经常到于琼卓嘎的家里来和情人相会了。多吉听他谈吐不凡，也渐渐对他有了好感。有几次，在仓央嘉措到来的时候，这位老人竟然故意坐到大门外的石头上去晒太阳。
仓央嘉措在情人的家中过着蜜月般的生活。他的喜悦甚至带上了自豪的色彩。他真想逢人便说，但是除了塔坚乃和央宗之外又不能让第三个外人知道。他只有在诗中宣泄得意之情。其中有这样两首：
印度东方的孔雀，
工布深处的鹦哥，
生地尽管不同，
同来拉萨会合。
浓郁芳香的内地茶，
拌上糌粑最香美。
我看中了的情人哪，
横看竖看都俊美！
3 风从家乡吹来
一个人一旦出了名，获得了某种声誉、头衔或地位，便会引起各种不同的反映。朝他包围过来的有崇敬、羡慕、嫉妒、嘲讽、责难、猜测、请教、亲近、疏远、谄媚、欺骗、忠告、利用、挑剔、吹捧、诬蔑等等。由此又产生出这样那样的妄传。不过，妄传再多，也无非是善意的与恶意的两种。难怪有人说，在名人的身边自古以来就会聚着人类的美德与丑行……
在仓央嘉措的故乡，人们知道他当了达赖以后，就流行起许多传说：说他是一位先知，幼年的时候就说过：“我要到拉萨去，有人会来欢迎的。”还说他在少年时代，有人几次从不丹前来谋害他，都被他预先察觉，躲过去了。还有个传说是：五世达赖对这位转世替身曾有过“埋名隐姓为众生，须得守密十二年”的授记，因为第巴的权力过大，使他超过了三年，到了十五岁才离开本土去拉萨坐床……这个涉及第巴的传说，流露出人们对他未来命运的担心。
故乡的人们在传说着他，他却一点也得不到故乡的消息。
又是深秋了。六世选了一个风和日丽、天高气爽的日子，到宫后的空地上去练习射箭。他特别爱用南方的竹子弯成的弓，这种弓被称为南弓，十分坚韧，寄托着他对家乡的思念。他喜欢用响箭，因为这种箭没有铁制的尖头，只装有一个带风眼的小葫芦头，射出去以后，即使失手也不会伤人，还一路发出悦耳的哨音。
他极少参加政治活动，没有几个人认识他，何况又换了俗装，谁也不会想到达赖喇嘛会在没有大批喇嘛高僧、僧俗官员前呼后拥的情况下单独出行。今天，他依旧只带了盖丹一人，是为他竖靶拾箭的。
他这样做是桑结甲措允许了的。桑结在度过匿丧危机之后，权势正达到炙手可热的程度。他担心六世随着年龄的增长会增加对权力的欲望，因此在心中明确了一条原则：只要他没有与自己争权的欲望，什么都是可以允许的，起码是可以容忍的。
仓央嘉措常来射箭的地方，不久以前还是一片荒滩。由于修建布达拉宫，年年月月在这里挖土，形成了大坑，地下的泉水和天上的雨水使它又变成湖。人们在周围栽种了杨柳，更使它有了秀丽的景色。再以后，又垒了小山，盖了楼阁，筑了围墙，发展为著名的龙王塘。也有人叫它龙王潭，藏语叫做宗加鲁康。因为传说里面有龙，在湖心还修筑有“龙宫”。
仓央嘉措在柳林中漫步，落叶扑打在他的面颊上，打几个旋儿又掉进水中。布达拉宫的倒影从没有这样清晰，这样色彩鲜艳而又端庄安详。他照了照自己的影子，忽然发现自己长高了许多，也消瘦了许多。
秋天的景色，最能触发人纷纭复杂的感情。有的人会有一种成熟感，成就感，满意于自己是一棵结了果子的大树；有的人会有一种凄凉感，没落感，伤痛于自己像一株枯黄凋零的小草；有的人会有一种实力感，奋斗感，自豪于自己像一座迎战霜雪的山峰；有的人会有一种清爽感，享受感，陶醉于自己像一位主宰自然的骄子……世界上有多少真正的艺术品诞生在秋天啊！
仓央嘉措站在拉萨的秋光里，禁不住动了思乡之情，诗句又涌上心来：
山上的草坝黄了，
山下的树叶落了。
杜鹃若是燕子，
飞向门隅多好！
但他既不是杜鹃，也不是燕子。他要飞翔，他要自由，他要接近自己的愿望，只能凭借天风来鼓动他想象的翅膀。
风啊，从哪里吹来？
风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来！
他深信他初恋的情人能够谅解他，一直爱着他，到处打听他，痴心等着他。他仰望着高天的云朵，在含泪的眼珠上闪着这样的诗句：
西面峰峦顶上，
朵朵白云飘荡，
那是仁增汪姆，
为我烧起高香。
选摘自高平的《仓央嘉措：六世达赖喇嘛》（记者 武云溥）