上海地铁15号线俱乐部:七情养生——七情调和，五体健康

                               七情养生——七情调和，五体健康
                                            文章来源：杜卡美专家组 查看次数：123 发布时间：2010-5-7 15:10:52 
                                                             人的心理活动，中医学上将其称为情志或叫做情绪。所谓情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪。这七种情态反应，是人们认识客观事物时的感情流露，是一种正常的反应。而情绪是五脏的温度表，心情好，五脏才好，同样，五脏健康，心情才舒畅。
         孔子早已说过：“仁寿者。”就是说，善良的人寿命长，为人要宽容大度，与人为善。所以情志养生贵在身心健康。七情调和，心情愉快，必然能够获得长寿健康。相反，一个充满邪念、恶念丛生的人是不可能长寿的。因为邪念产生的时候，体内会产生大量的毒素，而使自己慢性中毒。有科学家做过实验，人在嫉妒别人时，体内产生的毒素足以毒死一只小老鼠；助人为乐的人，心里充满了快乐，身体内会产生一些对人体有用的物质，所以可以长命百岁。                                                      七情切忌太过
        七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，一般不会使人致病。但是，倘若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，并持久不得平静，那就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。如《素问.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。又如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”等，都说明了七情的过度偏激对人体的气血、脏腑均有一定的损害。
        喜则气缓：七情中的“喜”，是心情愉快的表现。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但是高兴过度就会伤“心”，中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。如《儒林外史》中的“范进中举”故事，就是讲他数十年寒窗不得志，一旦中举，高兴得举止发狂，疯癫而目不识人。这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”的原因。另外，过度喜悦能引起心跳加快，头目眩晕而不能自控，某些冠心病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐当适度。喜则意和气畅，营卫舒调，但过度会走向反面。
　    怒则气上：“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出现的气愤不平、怒气冲发的现象。中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。当人犯怒时，破坏了正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。故当生气后，人们常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服；或不想吃饭、腹痛；甚至出现吐血等危症。中医术语称其为“肝气横逆，克犯脾土”。现代医学也认为：人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡；亦有因血压升高而诱发冠心病导致猝死的。三国时代的周瑜因生气吐血而亡，这样的例子在日常生活中也会偶然发生。因此，从健康的角度出发，最好的办法是尽量戒怒，因为这对人对己有益。
　    思则气结：“思”，就是集中精力考虑问题。思虑完全是依靠人的主观意志来加以支配的。如果思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。诸如失眠多梦、神经衰弱等病，大多与过分思虑有关。中医认为：过思则伤脾，脾伤则吃饭不香，睡眠不佳，日久则气结不畅，百病随之而起。因此，对待社会上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的话，最好就不       
悲则气消：“悲”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态。表现为面色惨淡，神气不足，偶有所触及，即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺脏(指肺气)，故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的。因此，家庭中一旦发生不幸的事情，一定要节哀，以保重身体为要。
　    恐则气下：“恐”，是惧怕的意思，因精神极度紧张而造成的胆怯。过度恐惧会导致肾气失固，气泄于下，如果恐惧不能自制，则可发生大小便失禁等症状乃至坐立不安、不孕不育等伤精症状。故，治恐应养肾。
惊则气乱：“惊”，是突然遇到非常事变，导致精神上的卒然紧张。诸如骤遇险恶，突临危难，目击异物，耳听巨响等，都可发生惊吓。突受惊吓而当场目瞪口呆，手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治惊应安神。
　     总之，人的情志活动若要保持相对的平静，平时就要重视思想修养及精神调摄，客观对待周围事情的变化，使自己的精神面貌经常处在乐观、愉快、安静、平和之中，这对于养生有益。                                                         七情调摄
         古今养生家和医家都非常重视对喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情的调摄，以此作为健身益寿或治疗疾病、促进药效的手段。
　　《黄帝内经》总结出“恬淡虚无”的调摄法，指出人们若能保持愉悦安静，虚怀若谷的精神面貌，遇到意外事件能正确处理，“自解”，“自语”，“自悟”，才能颐养真气，却病增寿。
古代养生家把情绪调节作为治病的良药。对于七情的调摄，现代医学专家有着其独特的见解。
         ——善于内守：七情的藏与露关系着脏气的藏与露，因为七情为五脏所系，所以要保护脏气内藏，就要注意情志内守。然而七情又决定于心，因为心藏魂，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志，其中又受心神主导，心动则五脏六腑都会受影响，所谓“心动则五脏六腑皆摇”，所以心神内守是七情内守的关键。
心神内守在于少贪节欲，所以相对而言要“恬淡虚无”才能做到心神内守，心神内守方能七情调和而百病不生。　
         ——借肝疏泄：肝主条达，肝气舒则气不郁，肝气郁则气结，气结则血瘀，所以气血要条达，首先要肝条达。
 所以养肝保肝，使肝气保持条达是七情调和、心情舒畅的重要途径。肝主升发，所以个性内向，就可以选择早上，太阳出来时，面向东方，借肝气升发，阳气上升之际去大喊大叫，去抒发，去宣泄，也可以在散步中或体操中默默地讲说，或轻声自言自语，或歌唱，从而让自己心中的不快宣泄出来，消散到广阔的空间中去。