太极熊猫2 好玩吗:什么是道

老子说：“道可道，非常道。”

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”

韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”

这些人都说了“道”，那么，什么是“道”？

我们先从韩愈的“传道”说起，现在，中学课本译文把“传道”译为传授道理；如果我们把“道”理解为“道理”，那么，孔子说的“朝闻道，夕死可矣”就是“早晨明白一个道理，晚上就可以死了”，这样就太肤浅了，我一天可以明白好几个道理，一天就可以死好几次吗？三岁的孩子可以明白道理，那他也可以死了吗？而老子说的“道可道，非常道”就无法解释了。

其实，“道”与“道理”是截然不同的两种东西，“道”是白云，“道理”就是污泥，两者是不能相提并论的；我们可以举例说明“道”的观点与“道理”的观点是有区别的：

“授人于鱼不如授人于渔。”

“道理”的观点：“渔”的意思是“教会了人捕鱼的方法”。

“道”的观点：“渔”的意思是“教会了人养鱼的方法”。

捕鱼是当天付出当天就有收获，而且收获很大，效率高；而养鱼当天付出当天是没有收获，半途而废是没有任何收获的。捕鱼是急功近利的，而养鱼是有长远目标的。

“吃得苦中苦，方为人上人。”

“道理”的观点：“苦中苦”的意思是“非常刻苦”。

“道”的观点：“苦”与“苦中苦”是不一样的东西，“非常刻苦”还是“苦”；“苦”是有回报的，而且回报非常迅速，就象是捕鱼，当天付出当天就有收获；“苦中苦” 是没有回报的，它的回报是放在最后时刻，不能坚持到最后时刻，就得不到收获，就象是养鱼，当天付出当天是没有收获的，必须坚持到鱼长大了，就可以丰收了。

“道理”对“吃得苦中苦，方为人上人”的理解是：人只有非常刻苦，才能成为人上人。

“道”对“吃得苦中苦，方为人上人”的理解是：人只有吃得不求回报的苦，坚持到底，才能成为人上人。

大发明家爱迪生说：“天才，就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”

“道理”的观点：百分之九十九的汗水是刻苦学习的汗水，产生百分之一的灵感的基础是天生的。

“道”的观点：百分之九十九的汗水是思考的汗水，百分之一的灵感完全来自于思考，这是一个完整的过程，这个完整的过程是百分之九十九的思考加上百分之一的灵感，与学习没有关系；灵感的产生是水到渠成的事情，非常自然。

大发明家爱迪生是一个得“道”的人，他讲的话是“道”，而我们用道理的观点去理解，按照道理去做，当然无法成为天才。要想成为天才，必须按照“道”去做。

学习如捕鱼，思考如养鱼。捕鱼快，养鱼慢；捕的“鱼”是现成的，不需要等待，付出少而收获多，效率高。养鱼是艰难的，需要把鱼从无变有，从小变大，特别是需要长期等待，没有毅力坚持到最后，是没有收获的。但是，现成的“鱼”是知识，养出来的鱼是智慧，所以，学习得知识，思考得智慧。根据“物以稀为贵”的原则，越是容易得到的东西，价值越低；越是艰难得到的东西，价值越高；所以，知识的价值是很低的，而智慧的价值是非常高的。

人的意识是产生于大脑物质的，人的大脑物质结构是什么样的，就产生什么样的意识，人的大脑物质结构决定了人的意识。学的目的就是为了模仿，追求的是急功近利，得到的东西都是非常容易就获得的，学的实际作用就是逐渐把人的大脑物质结构建设成为模仿的平台；学得越深，模仿能力越强。思的目的是为了解决问题，对于个人来说就是创造活动，得到的东西都是非常艰难的，思的作用就是把人的大脑物质结构建设成为解决问题的平台；思得越深，产生灵感越容易，解决问题能力越强，创造能力也越强。种豆得豆，种瓜得瓜，这是自然界铁的规律，一切事物的发展变化都必须遵守这个规律。创造能力只能从创造活动中产生，模仿能力只能从模仿活动中产生。中国现在的教育实行捕鱼教育，干得轻巧，收获快，效率最高，得到的东西都是非常容易就获得的，由于追求急功近利，根本就没有时间去让学生养鱼，却幻想着在最后时刻，学生突然有了养鱼的大丰收；这就象是幻想着种瓜不仅可以得瓜，而且还可以得豆，这样的目标违反了自然界事物发展变化的规律，它能实现吗？

天上不会掉馅饼，灵感也不是从天上掉下来的，灵感不能凭空产生。当人的大脑物质结构出现了产生灵感的物质结构后，灵感就象一道闪电产生了，说明白些，灵感就是人的大脑里产生的一道生物电流，让人豁然开朗，突然明白了一个“道”，这就是孔子说的“朝闻道，夕死可矣”中的“闻道”，“闻道”就是突然明白“道”。所以，灵感与“闻道”的出现都是有物质基础的，不能凭空出现；你的大脑里没有这个物质基础，却总是想让灵感产生，能够“闻道”，这是违反了自然界事物发展变化的规律，是不可能发生的事情。一个人之所以可以“闻道”，是因为他在思考中逐渐地改造了自己的大脑，使大脑某个部位产生了某些变化，产生了生物电压，生物电压产生了生物电流，这个生物电流就是灵感，由于大脑这个部位已经发生变化，以后就容易产生电压，也就很容易产生生物电流，这个人就可以经常产生灵感。爱迪生是一个被老师斥为“低能儿”而撵出校门的“愚钝糊涂”的人，无法上学，没有老师帮助他解决疑问，必须通过自己思考去解决疑问，是长期艰难思考让这个“低能儿”有了灵感而成为了天才，这个事实证明了自然界事物发展变化的规律，我可以肯定地说，如果爱迪生能够上学，他根本不能成为大发明家。只学习而缺乏思考的人，他的大脑在学习中发生的变化是关于模仿的物质变化，就象一个不良导体，无法产生生物电流；你就是打死他，他的大脑也无法产生灵感，这是因为他的大脑没有这样的物质结构，灵感不能凭空出现。种豆得豆，种瓜得瓜，一切事情的发生都是有其物质基础的，一个人之所以可以成为有“道”的人，就是因为他的大脑具有“道”的物质基础，而“道”的物质基础来自于思考，学习不能产生“道”的物质基础。学习可以得到道理，却无法得到“道”。

因此，“道”是人的大脑产物，存在于人的大脑里，人死“道”灭，当得“道”的人把“道”说出来，就是传道，他的话就是“道”的记录；由于“道”是只可意会不可言传的东西，没有“道”的人是无法明白“道”的，按照自己的意思去理解“道”，得到的就是道理，这个道理与“道”就是截然不同的两种东西。所以，老子说的“道可道，非常道”的意思就是“道”是可以说出来的，它不是道理。

一个人得“道”的途径可以分为理科和文科两种方式：

王国维在《人间词话》中描述了做学问的三个境界，就是文科得“道”的途径：第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；这个境界是苦学境界，人在这个境界里付出的是刻苦学习的汗水，可以得到大量知识，也就是大量道理，这个境界也可以叫做捕鱼境界。第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；这个境界是苦思境界，人在这个境界里，如茫茫黑夜里迷了路，常常是摸索了半天，又回到了原点；付出多而得到少，常常是不坚持到最后，没有任何收获；这个境界也可以叫做养鱼境界。第三个境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；这是灵感产生的那一时刻的描述，是养鱼境界的最后时刻，这个境界是灵感境界，又叫“闻道”；孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，就是说的这个境界。人的创造力就来自这个境界，爱迪生说的“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”就是这个境界，学生要想有创造力，就必须进入第三个境界；而第三个境界又来自于第二个境界，由第一个境界无法直接进入第三个境界，因为第三个境界是第二个境界的最后时刻，它们的关系就是爱迪生说的“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”，其中，百分之九十九的汗水是第二个境界，百分之一的灵感是第三个境界；所以，天才与第一个境界没有关系。

理科得“道”的途径与文科得“道”的途径是有差别的，爱迪生所走的路就是理科的得“道”途径。所以，理科做学问的三种境界应该是这样的：第一个境界是建立未知；理科思考和创造活动的基础是未知，没有未知就没有理科的思考和创造活动；理科知识是没有感情的，是理性思考得到的东西；而文学是有感情的，是感性思考得到的东西，而且每个人的感情是有区别的，所以，文学不仅不需要未知，而且要消灭未知，这一点，文学与理科是完全不同的。理科学生在这个境界进行苦学，恰恰是消灭未知，消灭学生的思考和创造活动。第二个境界是苦思境界，第三个境界是灵感境界，第二个和第三个境界与文科得“道”的途径是一样的。

我在前面讲的是同一句话“道”与道理的区别，但是，在生活中，“道”与道理往往是完全相反的两个东西，下面我就讲讲这种情况：

老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”意思就是：上等人听说“道”，努力勤奋，脚踏实地去做。次等人听说“道”，偶尔相信，偶尔不相信。一般人听说“道”，心想，这是什么狗屁道理，或，这道理我早就知道！于是嘲笑之。如果不被嘲笑的话，这个东西就不是真的“道”了。

在生活中，处处都有“道”， “道”与道理的关系，就是未来利益与现在利益的关系，而且未来利益与现在利益是一条路上相反的两个方向，这一条路是非常奇特的，现在利益方向的路是水泥马路，非常好走，每天都轻松获得利益，每一公里处都有一个大礼包等待着你；而未来利益方向的路是泥泞的小土路，非常难走，每天都付出巨大汗水而得不到利益，它的利益是在未来，不到尽头没有大礼包；由于现在利益方向的路是当天付出当天就有收获，而且收获很大；所以，一般人认为现在利益方向的路是正确的。而未来利益方向的路是不好的，付出巨大而收获巨小，让他们走未来利益方向的路肯定是不行的，被他们嘲笑的。如果有人走未来利益方向的路成功了，一般人就认为这个人的成功是运气好或者是遗传基因好，总之，他们被眼前的利益所迷惑，只相信得到手的东西，只想着付出巨小而收获巨大，却忘记了人类还有一条“物以稀为贵”原则，越是容易得到的东西，价值越低；越是艰难得到的东西，价值越高。

举例：“学习效率越高越好”与“学习效率越低越好”就是方向完全相反的两个东西，我们肯定喜欢“学习效率越高越好”而嘲笑“学习效率越低越好”；那么，根据老子的话，我们就可以知道“学习效率越低越好”是“道”，为什么？一个学生一天做了一百道习题，效率非常高，但是，效率越高，得到的东西的价值就越低；同样这个学生一天就做了一道习题，效率非常低，但是，效率越低，得到的东西的价值就越高。所以，我们总是喜欢“学习效率越高越好”，我们总是得到道理而无法得到“道”，当我们不怕嘲笑，向相反方向走的时候，只要坚持到底，一旦有了收获，就得到了“道”。

许多学生怕写作文，写不好作文，这就说明这些学生没有得“道”。

我们老师总是告诉学生写好作文的方法是：多读、多看、多背、多记、多写。

其实，在这些方法中，多读、多看、多背、多记都是学习效率非常高的方法，只能让学生得到道理，而不能得“道”。只有多写是效率非常低的方法，恰恰也只有多写这一条途径可以让学生得道。所以，学生应该把多读、多看、多背、多记这些学习效率非常高的方法都放在一边，把时间和精力都用在多写上，“我手写我心”，坚持到底，有一天，你就突然豁然开朗：“写文章原来是这样的！”有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的灵感，你就得道了。得道后，你再多读、多看、多背、多记，你就可以下笔如有神。

根据“种豆得豆，种瓜得瓜”这个自然界铁的规律，我们也可以得到写好作文的方法：

多看，可以得到看的本领，

多读，可以得到读的本领，

多背，可以得到背的本领，

多记，可以得到记的本领，

多写，可以得到写的本领，

我们喜欢多读、多看、多背、多记，而不愿意多写，就是因为多读、多看、多背、多记效率高，而多写效率低。

现在学校教育已经误入歧途：效率高的教育方式被保留，发扬光大，而效率低的教育方式被排斥、被嘲笑；由于道理容易得到，而“道”非常难得，当我们追求效率的时候，就是在追求道理，由于“道”与道理是方向完全相反的两个东西，追求道理，就是背道而驰。

由于背道而驰，就出现了非常可笑的现象：小学生都会写作文，到了中学，就写不好作文，到了大学，就不会写作文。

在生活中，处处都有“道”，“道”由于效率非常低而总是被嘲笑，比如，我们总是喜欢给小孩子喂饭，“让六个月的孩子自己吃饭”就是被一般人认为是狗屁道理而受到嘲笑；我们总是喜欢有问题问老师，“有了疑难问题，不许问老师，不许问同学，必须自己独立思考解决它”也是被一般人认为是狗屁道理而受到嘲笑；我们总是喜欢先看书再思考，“先思考明白再去看书” 更是被一般人认为是狗屁道理而受到嘲笑；其实，“让六个月的孩子自己吃饭”、 “有了疑难问题，不许问老师，不许问同学，必须自己独立思考解决它”、 “先思考明白再去看书”等都是“道”，却因为效率非常低而被一般人都认为是狗屁道理了，所以，一般人总是嘲笑“道”而去追求道理，我们得到道理越多，离“道”就越远。

我们总是说：“一分耕耘一分收获。”这是告诫别人和自己：“没有耕耘就没有收获。”但是，“一分耕耘一分收获”还有更深刻的含义：“一分耕耘只能有一分收获”，如果“一分耕耘有十分收获”就违反了自然界的规律，必然要受到自然界的惩罚；在教育上追求效率，就是在做“一分耕耘有十分收获”的事情，眼前得到的利益越多，将来受到的惩罚就越大。