不能忘却的纪念
(2009-12-29 10:31:21)
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分类： 学术议论 前天上午——2009年12月27日，寒冷的空中忽然飘起了雪花。前苏州风景园林学会秘书长，我们尊敬的园林植物学者李衍德先生与世长辞。
李先生为人挥洒倜傥，有古人风。年轻时因“极右分子”身陷囹圄，饱尝牢狱之灾。但依旧激情似火，未减初衷。在学术上更是纵横驰骋，不拘一格。
余平时常与先生交谈，得益匪浅，执弟子礼，唯未得先生系统辅导，深以为憾！
先生晚年笃信基督，但未受洗，愿天父能引导他去往神的国度。
10年前，与先生共同联名发表一段普及短文于《文物天地》杂志，现贴在此，以作纪念！
嘉木秀卉见文心
——苏州古典园林的花木
在苏州古典园林的诸多造园要素中，嘉木名卉是唯一的有生命的要素，以花木植被的组景和配置最为生动和富于变化。花木品种丰富，色采绚丽，姿态各异。在中国传统文化中，花草树木还寄托了人们深厚的思想感情，人们通过借花寄情、以花言志，或把花木拟人化，或引花木自况，以表达自己的理想和情操。因而，苏州园林中的植物景观生发出有更为深刻的文化内涵，具有写实和写意的双重功能。
一、植物花树在园林中的造景作用
无花不成景，无绿不成园。早在二千五百多年前，春秋吴国的苑囿开苏州园林的先河，就以各色花卉组成了园林的特定景观。史载吴王“凿湖为池，置苑为囿”，辟有专为赏荷的“夏驾湖”。城郊灵岩山上馆娃宫中有“玩花池”，池中种植四色莲花，今犹有遗迹可寻。吴王夫差还建有“梧桐园”，明代诗人高启曾写诗道：“桐花香，桐花冷。生宫园，覆宫井。雨滴夜，风惊秋。凤不来，吴王愁。”咏景抒情，语句隽永。
明清时期，苏州园林进入鼎盛的时代，由于受文人画家艺术风格的影响，苏州园林的写意山水艺术特征在花木配植中同样表现得淋漓尽致。计成在《园冶》书中说：“梧荫匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里……夜雨芭蕉……晓风杨柳……”。植物不仅仅用来创造出一个舒适宜人的自然环境，还创造出了一个寄托人们美好思绪和诗情画意的主题景观，古柏美竹、秋菊竹篱、杏雨柳烟、荷塘月色…… 这种情调成为造园者所追求的艺术和心灵境界。
明代园林艺圃初名“药圃”，古汉语中的“药”泛指一切气味芬芳可用来制作香料的草本植物，狭义的指香草中的白芷。古人常以香草或白芷等比德，用来比喻那些有德行的贤良之士，尤其是那些遭受打击而又不堕志向的贤才，这从先秦开始就很流行。《楚辞》中以琼芳、兰、杜若、辛夷、江 等香草来借代贤人的，比比皆是，不下20余处。药圃的建造者文震孟（1574—1636）是文徵明曾孙，明天启年间（1622）状元，一生以学问名节称世，虽曾官至内阁大学士，但屡次触逆权臣，遭受打击，甚至削职为民。所以，园中种植各种香草来寓意园主高尚的人格。后来园名改为“艺圃”，“艺”在古文中的意思就是“种植”，可以说，其演变过程很好地继承了该园原有的风貌和内涵。文震孟的弟弟文震亨（1585—1645），是我国历史著名造园名著《长物志》的作者，他的宅园，直接取名“香草zhai(左土右宅）”，表现了同样的造园意趣，可惜此园现已不存。
拙政园以“拙者之为政”为造园主题，为了体现园主遂里归初，趣在草木田野的情怀，水景占了三分之一以上的空间景观，水中植有大片的荷花。从明代建园之初，园内就建有专为观赏荷花而建的芙蓉隈及水花池，文徵明先后有诗和画传世，至今园中以赏荷、观荷、闻荷香、听荷声为主题的景点就有远香堂、荷风四面厅、香洲、听雨轩、藕香榭、芙蓉榭、留听阁等，从仲春的点点浮钱新荷到深秋的满塘枯荷，荷花生长的每个阶段各有特点：稚嫩、娇羞、圆润、成熟、结果、老残，演绎如人生。特别是香洲一景，以亭、台、楼、阁、轩五种建筑组合成如一叶画舫，位于水边，取屈原“采芳洲兮杜若”的句意，周围莲叶田田，充满诗情画意。
沧浪亭为宋代诗人苏舜钦所建，苏舜钦因关心国事，正直敢言，受“群小侧目”而遭贬职，深感为名利而死，不如安于山林。为表明自己的心迹，利用沧浪亭原有的植物环境，以竹作为主要植物景致，“前竹后水，水之阳又竹，无穷极”，“澄川翠干，光影会合于轩户之间”，成为著名的“城市山林”。繁衍至今，沧浪亭现仍以竹为主要植物，品种多达30余种。园中的“翠玲珑”四面环竹，境界清静雅洁，深得自然之趣。
苏州园林植物景观的特色是它和其他造园要素紧密地结合在一起，互相渗透，大量的厅堂馆榭和其它建筑往往以散布其周围的花木命名，共同组成和谐统一的景区。仅以拙政园为例，就有二十多处景点取自植物题材，其中直接题额命名的有如：玉兰堂——玉兰；兰雪堂——兰花；梧竹幽居——梧桐、竹子；海棠春坞——海棠等，比较含蓄的题名则如：远香堂、留听阁、芙蓉榭——荷花；十八曼陀罗馆——山茶；听雨轩——竹、芭蕉、荷等等。
在其它园林中，此类景点也比比皆是，如留园有古木交柯（山茶、女贞）、闻木樨香（桂花）；网师园有小山丛桂轩（桂花）、竹外一枝轩（竹子、梅花）、看松读画轩（白皮松）、殿春 （芍药）；沧浪亭有闻妙香室（梅花）、清香馆（桂花）、翠玲珑（竹子）；狮子林有修竹阁（竹子）、暗香疏影楼（梅花）、问梅阁（梅）、双香仙馆（梅、荷）；艺圃有芹庐（水草），耦园有筠廊（竹）和樨（桂）廊等，不一而足。
苏州古典园林在最兴盛的时候曾多达二百多处，众多的苏州园林植物景观由此构成了苏州优美的城市生态环境。
二、园林植物的文化含义
在中国传统文化中，植物花卉都有着一定文化上的精神含义和人格含意，留园的五峰仙馆挂有一副对联：
读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
这副对联用代表中国古代文化精髓的五种书来对照五种花木，可以说是对苏州园林花木寓意极其精炼生动的概括，读《尚书》取其雅正，读《易经》取其善变，读《离骚》取其幽思，读《庄子》取其放达，读汉文取其核心精髓，最有味的是潜心在书中的时光；与菊花同拙朴，与梅花同疏朗，与莲花同高洁，与兰花同芬芳，与海棠同风韵，一定会自觉是花里神仙。可以说，苏州园林在植物的选择上处处体现了这种文化精神。
梅花“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，和松、竹、梅并称为“岁寒三友”，陶渊明的诗“芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，对菊和松的称颂令人齿颊生香，人们通过赏花观树，引发联想，进入情深意合，悠然陶醉的境界。
在苏州园林中，许多花木都有别称或比喻，如：
紫薇，格调高雅，枝干清秀，称作禅友，显示清静无为的心态；荷花“出淤泥而不染”，故而被名为君子花，表示人格的清高和雅洁；桂花香气浓郁，传说是月宫中所栽，花开时正值秋高气爽，故称为仙友；菊花姿色、花期长，称作寿客；兰花不以形态来争奇斗艳，其香气温而幽雅，故号第一香、幽客；海棠娇艳，所以标榜为花中神仙；竹子有节，以象征气节，称作为君子；松树经冬不凋，称为节士；柳枝婆娑，别称女儿腰；冬青四季常绿，称为万年枝，石榴象征多子；棠棣比喻兄弟和睦；另外，还有如红豆表示相思，萱草寓意忘忧，榆树象征财富，凌霄用来比喻壮志凌云，榉树以寓科场中举，故往往种在门口；紫藤、紫荆、紫玉兰则含有“紫气东来”的意思……
在苏州园林中，十分讲究植物景观情与景的相互交融，通过花木巧妙搭配，来表达不同的意境，如在厅堂前种植玉兰、牡丹、桂花，以示“玉堂富贵”；窗景多采用芭蕉和翠竹，以示清丽高雅；拙政园“梧竹幽居”旁种植梧桐、翠竹，古代传说中认为，凤凰非梧桐不憩、非桐子不食、非竹不鸣，这里的四个月洞门构成绝妙的框景，让人遐想联翩；狮子林的“揖峰指柏轩”、“问梅阁”和留园的“闻木樨香”运用民众喜闻乐见的树木花卉形式，表达宗教含义，是园林景观的佳例。
三、园林中古树名木的历史价值和文化价值
1、古树名木是历史园林活的见证，是园林历史价值最突出的内容，是研究园林可靠的史料依据。
苏州古典园林源远流长，历经几世纪的沧桑，每处园林都迭有兴废，有的园林多次易主。园中建筑物也多有变迁，或颓圮，或改建，现存的园容园貌和建筑实物大多已与当初建园时的情况相去甚远，对它们的了解主要依靠前人文字记载和书画题留。由于古代士人对园林的偏爱，其文笔和绘画都带有艺术创作的特点，尚需确切的文史资料补正。作为活着的古树名木，对其所起的注释作用之大，是不言而语的。
网师园看松读画轩前的古柏，为南宋万卷堂遗物，至今已历800多个春秋。古柏高达10余米，其顶梢已枯，3个侧枝枝叶扶疏，老而弥健，是网师园沧桑变迁的见证；狮子林“揖峰指柏轩“对面假山上的古柏，枝干虬曲，尽管10来米高的主干已经枯死，但其根部已深入到山石内部，与假山紧紧地合抱在一起，因而并不倒伏，是狮子林作为元代园林的有力佐证。留园在清乾隆时曾名“寒碧庄”，就是因为园中种有许多白皮松的缘故，这些树木现在仍长势良好，除了让人赏心悦目外，还能给人以历史的沧桑感。留园遗存的明代牡丹花坛，以青石筑成，上面刻有各式精美的雕花图案，花坛中牡丹年年盛开，虽已不是明代花种，但其文脉却得以代代相传。
2、园林中的古树名木承载了丰厚的文化信息
拙政园里的文徵明手植紫藤，已生长了400多年，至今郁郁葱葱，苍翠成荫，花开时璎珞流苏，垂串紫玉。园中名贵的宝珠山茶，自拙政园的前身元代大弘寺就开始种植，清初著名诗人吴梅村所写的《拙政园山茶花咏》长诗，通过吟诵园中山茶花，比较详细地记载了从元到清拙政园的变迁，无论是从文学的角度还是对园林发展史、植物栽培史的研究来说，都有重大的价值。现存晚清时专门观赏山茶花的“十八曼陀罗馆”，由状元陆润 题额，为拙政园西部的著名建筑；城郊天平山麓的高义园，有明解元唐伯虎种的罗汉松，唐伯虎充满传奇色彩的生平事迹和他作为吴门画派创世人的成就，在民间代有流传，这棵罗汉松寄托了人们无数的遐想，他的住宅处现仍有“双荷花池”遗存。网师园在清代曾经有“半亩牡丹大如斗”，花开时文人雅士纷纷聚会对吟唱酬，留下了许多名句佳作，均已刻成书条石，镶嵌在园内的廊壁间，成为网师园的一道文化景观。
3、古树名木是古典园林不可再生的文化遗存
苏东坡说：“台榭如富贵，时至则成；草木如名节，久后而成”。计成在《园冶》中也说：“高台大榭，转瞬可成；乔木参天，辄需时日”。园林的建筑和假山水体虽然也很容易受到各种原因的损坏，但若是进行妥善的修缮，往往很快就能恢复旧景。而园林中一棵大树的长成，却需要几十年甚至几百年漫长的岁月，任何因环境影响或人为的破坏遭受到伤害，都会带来无法弥补的损失，特别是古老树木一旦死亡，则无法再生，也没有补救的办法。
根据联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》原则制定的《佛罗伦萨宪章》指出：“‘历史园林是一主要有植物组成的建筑构造，因此它是具有生命力的，即有死有生’。因此，其面貌反映着季节循环、自然生死与园林艺人，希望将其保持永恒不变的愿望之间的永久平衡。”又说：“既然它是一个活的古迹，其保存必须根据特定的规则进行。”从保护世界遗产的角度看，苏州古典园林中的嘉木名卉还具有自然遗产的价值意义。
正是由于古树名木、植物花卉在苏州古典园林中具备的独特性和不可替代性，给它创造良好的生长条件，保护它们的生长环境就显得尤为重要，苏州古典园林中一些古老树种，高可数十米，几人合抱，已生长了数百年，和其它的园林要素一样，它们世界遗产的重要组成，是苏州园林宝贵的财富。
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