缘来幸福在哪里看免费:江东寺

江东寺记游
(2010-05-03 21:51:27)

江东寺位于孝坪镇西部江东村，与泸溪县浦市镇隔江相望。始建于唐代，原名浦峰寺，在今浦市天云山。宋元佑年间（1086-1093）迁入沅水东岸，故名江东寺。
《沅陵县志》：“浦峰寺在城西一百二十里浦市，唐时建于浦溪，宋元佑中始迁江东”。

从辰溪大码头坐快艇，只要十几分钟即到浦市镇。

镜头远方是辰溪的龟山，悬崖之上是著名的丹山寺。

到浦市后，再坐渡船过河到对面的江东村。

船头掠影。

“浦峰古寺”。

江东寺占地面积约10亩，寺院按古代官殿形式建造，雄伟壮观。中轴线由山门（金刚殿）、前殿（大佛殿）、后殿（寿神殿）组成。大佛殿是主殿，殿深16米，宽22米，建筑面积352平米，高13米，青瓦重檐屋顶，全木结构，金刚殿已倒塌，寿神殿已破烂不堪。

廊腰慢回。
墙壁上题满了历朝历代各个时期的文字，但大多字迹不清了。依稀可辨的有抗日战争时期内迁青年学子的题词，但最多最醒目当算是文革时期的毛主席语录。当地乡老说，大佛殿结构坚固，在文革期间被大队用作装粮的仓库而幸免于难。


檐牙高啄

三个半“藏”遗址。
寺内原先建有木雕“转轮幢”，幢高三丈，呈六面形，每方宽六尺，与宫灯相似。
当地老人说，幢共分八层，每层雕刻佛教中经典故事菩萨佛像，大者两尺多高，小者不过四五寸，千姿百态，形状各异，无一相同，栩栩如生。
每层每面有菩萨40到50尊。幢两端用铁轴相承，上部于屋梁间装置巨大木盘护盖，下部于地下埋一石臼，铁轴置于石臼中，转动时上如虎啸，下如龙吟，远近数里皆能听闻，号称神州三个半“藏”的半个藏，在全国罕见。

“转轮幢”旁的鼓形础石。
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辰溪电视台辰阳风栏目专门制作的一个短片－－千年古刹江东寺。

提起辰河，总是让人想起这里盛行的巫风。
每年农历六月初，佛教寺院和道观举行“盂兰盆会”或“罗天大醮”，以“超度伤路忘魂，使生轮回天界”，都要“演唱四十八本目连戏曲，忠孝节义，普劝善缘”。每当大戏开台，人们都扶老携幼，热闹非常。并留下了许多乡俗成语，比如“大戏”、“唱对台戏”、“五猖”、“刘四娘蹬叉”等等。
而这一切，有如江东寺的香火一样，随着新中国的成立嘎然而止。
浦峰寺散记
作者：文/王维新  2010
沈从文先生在其《湘行书简》中《横石与九溪》一文中曾对浦峰寺有句评价：“比北京的景云寺还要好看”。而在另一篇文章《泸溪-浦市-箱子岩》里，他又饶 有兴趣的写了浦峰寺的梅、寺内的古松以及大雄宝殿旁那高达三四丈的转轮藏。作为浦市人，能从文豪的文字中见到家乡的名字与景点，心里总不免兴奋，同时也更 加深了自己没能去浦峰寺一游的遗憾。尽管很多朋友都告诉我，现在的浦峰寺，根本就不好玩，我还是一意孤行，于一个秋日的下午，从浦市河码头乘船横渡沅水， 去看看那沈老笔下如诗如画的湘西名刹。
下船，登岸，我一路急赶，几乎忽略了那秀美的沅江。穿过曲折的幽径，穿过纵横的阡陌，抬眼间，近了，浦峰寺就在眼前。
然而当我走近古寺时，却不自觉的放慢了脚步。我想，我该以怎样的心态，去拜谒这在岁月流逝中沧桑了的“老人”？眼前的浦峰寺，已无沈老笔下的景观。残墙 断壁，西风残照，使人心中有种说不清的惆怅。仅存的主殿，苍凉中不乏一丝威严，然而更多的是孤寂。那高大的台柱、镂花的门窗、如鹰翼般上举的重檐，似乎正 对着斜阳述说着自己曾经的辉煌。
虔诚的僧侣，在主殿左右的瓦砾上栽种了许多花草，鸟儿不时俯下偷吃几口花籽，蜂儿在野菊花间飞舞穿梭。寺内的 僧侣告诉我，主殿左边的那块空地，就是原来镇寺之宝转轮藏的所在地。他说浦峰寺是唐太宗李世民下命敕建的，转轮藏就是敕建大庙的凭证。传说天下只有三处半 藏，浦市占了半藏。转轮藏用楠木制成，高达三四丈，上下用斗大铁轴相承。藏上刻有佛像和经文，并涂有金漆，阳光下转动时，金光闪耀，声如龙吟，十分动人。 只可惜这么好的东西，在文革中被当四旧给毁掉了。他说这话时，分明有几分遗憾和感伤。他带我穿过花间小径，走上那块空地，对着空地里的一个石池说，这就是 转轮藏的遗迹。那是一个用石头砌就的池子，直径约三米，里面满是淤积的雨水。透过积水，可以清楚的看到水池中央有一块很大的、状如方孔铜钱的石盘。我知 道，那一定是原先安放转轮藏承轴的地方。面对遗迹，想想沈老笔下对转轮藏的描写，我无法止住自己的想象。我好想时光能够倒流，我也去体会一下那转动转轮藏 时的欣喜。而今面对这破落的水池，只能感叹时光的无情。在岁月的流逝中，有多少美丽都化作了曾经，一如女孩最终逝去了她年轻的容颜。
主殿四周 到处都是残瓦断砖，使人无法相信那就是“比北京景云寺还要好看”的江东古寺。沈老不吝笔墨的赞美，只能永远定格在《湘行书简》中，定格在人们的想象里。面 对残破的寺宇，我甚至怀疑，这里是否真有沈老所写的要五人连手方能抱住的古松和开花时如一树绛雪，花落时积地一寸厚的老梅树。
我没进入大殿。 我怕这仅存的古建筑，会因为里面供有一些现代人随意雕出的拙劣呆板的佛像而破坏了我的寻幽之梦。我踱步在大殿外的回廊里，去欣赏那满墙的题咏。这些题咏不 知起于何年，也不知止于何年。我发现距现在年代最近的，是清宣统元年的七律。如果从墙壁的残破处看，可以发现这些题咏不止一层，字的下面还有字，层层叠叠 的。
奇怪的是，越是下层的字墨色越黑，可以想象，最初不知是哪个文人雅士在赏花拜佛之余，意兴盎然，唤寺僧拿来笔墨，在雪白的墙壁上题上了自 己的诗，然后满含着微笑得意地离去。而后来之人也不甘示弱，纷纷仿效。当墙的四壁都已写满时，再后来的无法下笔，就只得叫寺僧刷白墙壁，继续题咏。谁能说 清这上面有多少人题过字？谁又知道有谁曾在这墙上题过字？当年沈从文先生从军时，曾驻扎此寺，他是否也曾在这留下过笔迹呢？这些，都不得而知。
日已西落，晚霞如火，照得浦峰寺主殿的瓦如同琉璃般金黄。“阶左已无半藏影，殿前惟有野菊香”，我静静地走下台阶，走出山门。这时我想起了一个朋友经常 对我说的话：“浦市本是个很美丽的地方，附近的景观如果保存完好的话，肯定比凤凰古城还要好看。”(作者系湖南工程职业技术学院教师)
浦市镇对河，有一个大
庙，名江东寺。庙内古松树，要五人连手方能抱住。老梅树有三丈高，开花时如一树绛雪，花落时藉地一寸厚。寺侧院竖立一座转轮藏，木头作的，高三四丈，上下用斗大铁轴相承。三五个人扶着有雕刻龙头的木所手用力转动它时，声音如龙鸣，凄厉而绵长，十分动人。据记载是仿龙声制作的，半夜里转动它时，十里外还可听得清清楚楚。本地传说天下共有三个半转轮藏，浦市占其一。庙宇还是唐朝黑武士尉迟敬德建造的。就建筑款式看来，是明朝的东西，清代重修过。本地人既长于木傀儡戏，戏文中多黑花脸杀时红花脸杀出故事，尉迟敬德在戏文中既是一员骁将，因此附会到这个寺庙上去，也极自然。浦市码头既已哀败，三十年着红极一时的商家，迁移的迁移，破产的破产，那座大庙一再驻兵，近年来花树已全毁，庙宇也破成一堆瓦砾了。
江东寺，原名三晤寺，
又名石林精舍。据寺内石碑记载：三晤寺，始建于唐代开元年间（713—741），原址在浦市镇附近浦溪村花园坳，故又名浦峰寺。宋元佑（1086—1093）中，受大水破坏。迁到浦市对面沅江东畔，故名江东寺。宋嘉定五年（1212）壬申，浦峰寺重建。据《沅陵县志》载：“浦峰寺在城西一百二十里浦市，唐时建于浦溪，宋元佑（1086—1093）中始迁江东。”清康熙十一年（1672）壬子六月，莲月印正道人撰《长明和尚塔铭》载：“盖浦峰寺，自宋嘉定年（1208—1224）开创，屡经兵燹，殿阁楼台，渐成倾圮。”未知孰是？清初康熙六年（1667）丁未，长明性炅禅师复力为重建，未及三年，百废俱兴，顿成大观。四来瓢笠，共集如云。复兴祖师长明性炅禅师作《重修酉阳天云山浦峰寺序》，其法嗣法柱海栋禅师作《重修浦峰寺序》。清康熙三十年（1691）辛未五月，浦峰禅寺维那宗庆慧升、*中山慧岱、头陀碧岩慧渠等合力刊行《浦峰长明炅禅师语录》、《浦峰法柱栋禅师语录》，随《嘉兴大藏经》流通。清乾隆四年（1739）己未，辰州府沅陵县知事赵治会曾重修。赵治会作《重修浦峰寺佛寿殿碑记》云：“沅陵西南境有浦市，两岸之间，烟火万家，商贾辐辘，舟楫络绎，故一大都会也。”道光二十四年（1844）甲辰，亦重修。渡船久未开启，邓雪林与同样过渡的人们展开了闲聊，询问一些关于
江东寺的详细资料。通过人们的介绍，邓雪林得知：江东寺坐北朝南，为矩形建筑群，占地面积约10亩，寺院按古代官殿形式建造，雄伟壮观，富丽堂皇。中轴线由山门（天王殿）、前殿（大佛殿）、后殿（寿神殿）组成。天王殿两侧各有配房和男（左）女（右）茶室，与东西两边的男女客舍相连成殿房，大佛殿左有观音阁，右有地藏殿，寿佛殿两侧平房为僧人居室，大佛殿是主殿，殿深16，宽22，建筑面积3522，高13，青瓦重檐屋顶，全木结构，天王殿已倒塌，寿佛殿已破烂不堪。全室四周是红色砖墙，布局严密，雕刻精湛。在人们的介绍声中，渡
船开了。因为机声的扰耳，人们中止了交谈。邓雪林就在机声中看河洲、看河水、看河滩。须臾，渡船抵岸，邓雪林沿着乡村公路走向了传说中、梦幻中的江东寺。缓坡土路，留下多年来人与畜行走的脚印，此时也留下了异乡游客邓雪林的脚印。沿土路走上缓坡后，即可见萦绕在邓雪林多年
梦幻中的江东寺。入目的是朱檐青瓦白墙，在青翠环绕的丘陵上面，显得格外醒目。在乡村公路与江东寺之间，是农民制作砖的作坊。可以想见，寺院的晨钟暮鼓与机器的噪音混在一起，是如何的景象，邓雪林不禁为之一叹。与乡村公路垂直，有一
小径，直达江东寺山门。门前松树对植两边，在中间有阡陌垂直连结乡村公路与山门，呈三角形。山门分为三个门，中间大门与右边小门关闭，仅开着左边小门，供人出入寺院。而山门前侧翼，有灵官宝殿，有土地庙，供奉着*龙神和伽蓝土地。走进山门，入眼即见三重建筑，左边为禅寮，中间弥勒、韦驮、天王
殿，右边香积厨。在禅寮屋檐下，有一废弃的般若泉。香积厨外面，依围墙而建的竟然是架房。在这个空坪，有序地栽植了几株松树、几株樟树，很不成对称。而三重建筑之间，却是空洞的过道走廊。经过三重建筑之间的过道走廊，就走进大雄宝
殿前的空坪广场。有许多兰花围成花圃，对称地圈在两边，中间留一线过道。在花圃两边，对称地植立双桂、双樟。在花圃的右边，是江东村的村部，上面挂有许多牌子。与村部链接的建筑，是地藏殿。地藏殿位于大雄宝殿的左侧。著名全国的转轮藏，就安静地在这里沉默着。这自动转轮藏呈六方形，整个木结构没有用一颗铁钉。直径一丈二尺，高约三丈余，转轮藏身用直径尺余的青刚木与铁中轴贯串，直插铁座上，以机头控制其旋转。邓雪林虔诚地以纤手小心旋转时，就发出“嗡嗡”之声，声音宏亮，播扬数里。旋转之后，邓雪林就举起照相机，对转轮藏进行多方位多角度拍摄。转轮藏共分为六层，每层雕刻佛教中经典菩萨佛像，大者二尺多高，小者不过四五寸，千姿百态，形状各异，栩栩
如生。每层每面有菩萨50多尊。此转轮藏共有各种彩色雕像2524尊，为全藏5048个雕像的一半，故称天下有三个半转轮藏，江东寺算半个转轮藏。此转轮藏造型生动美观，工艺精巧细腻，形似宝塔。转轮藏龛上绘有日月星辰，奇花异草，飞禽走兽和仙山琼阁等图案，堪称绝世佳构，被誉为“江南的一大奇观”。据浦市老人传说，其中上层有一尊肉菩萨，用绣花针扎其身，抽出针后针尖沾血。离开地藏殿后，走上台阶，就到了大雄宝殿前
面空坪。分前后两排，植有十余株松树。在大雄宝殿的左后侧，是帝释殿、祖师殿斜斜相对紧挨着，祖师殿门前有桂树、松树各一株。大雄宝殿右后侧墙边，亦是架房。在架房与大雄宝殿之间，在架房与禅寮之间，有两层菜畦。有一老僧正挥锄劳动。邓雪林不去惊动正在劳动中的老僧，兀自进入了大雄宝殿，浏览参观。大雄宝殿正中间，矗立着巨大的释迦牟尼佛像，前侧左右有阿难、迦叶侍立，均有镜框围护
，以免尘垢污染。大殿两边，是十八罗汉群像。无文殊、普贤二菩萨的骑像，未知何故。位于佛像四周的大殿，悬挂许多幢幡，除了如来菩萨名号，还有施主姓名，以彰显其功德。殿内无人看守，冷炉尘重、冷案尘重、冷蒲尘重。此寺仅一老僧，在菜畦劳作，邓雪林知道。浏览寺院完毕，给邓雪林印象最深刻的，除了转轮藏之外，就是几幅
很有禅味对联了。大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山、山外白云，何处是唐宫汉
阙？。小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看河边绿树、树边红叶，此中有舜日尧
天。木鱼敲落山边月，觉觉觉，觉先觉，觉后觉，
无非觉觉；。金钟撞破岭头云，空空空，空色空，空相空，
总是空空。弃绝红尘僧客净，盛修乐士佛门玄。邓雪林曾经从友人的文集和博客里，零零星星地知道一些关于天云山
浦峰禅寺的历史。康熙六年（1667）丁未，长明性炅禅师归龙山，扫颖秀真悟和尚
塔。复上沅江，过浦市，乡绅、士庶、耆旧、归宗，特虚浦峰法席，请主其事。盖浦峰自宋嘉定年开创，屡经兵燹，殿阁楼台，渐成倾圮。长明性炅禅师力为重建，时有剃度*百余人，各领职事，交相肘腋。未及三年，百废俱兴，顿成大观。四来瓢笠，共集如云。众檀越、*、居士等，请公开堂。长明性炅禅师唯施本色钳锤，请益门人甚多，得法者有法柱栋公、止岸慈公二人焉。越明年，长明性炅禅师示微恙，叮咛训众，努力办道，端坐而逝，塔于天云山浦峰寺之左。长明性炅禅师在龙山，受众檀越请住辰州天云山浦峰禅寺，于康熙六年（1667）丁未岁
九月一日入院。康熙九年（1670）庚戌作《题浦峰寺》：。空山鹿苑宋时封，云锁
参差阁几重。竹影萧萧铺净几，松声谡谡落疏钟。烽烟*昔人去，荆棘删
开适我逢。三载焕然成法席，脉传临济五湖通。法柱海栋禅师在卲州金峰青莲庵，受众*请住辰州天云山浦峰禅寺，于康熙十年（1671）辛亥年十月初一日入
院。是日作《题浦峰寺》：。兰若巍峨宋帝封，明山
秀水护重重。三更鸟宿凌云树，五夜僧敲醒世钟。幻梦须从空里觉，道源
宜向静中逢。大开炉韝镕凡圣，祖印单传正脉通。法柱海栋禅师付法于殊伦慧相禅师，殊伦慧相禅师受众*请住辰州天云山浦峰禅寺，于康熙三十年（1691）辛未岁蒲月夏至前五日入
院。刊《法柱栋禅师语录》。法柱海栋禅师时年五十六岁。天云山浦峰禅寺破山派
祖师。第一代：长明性炅禅师：清康熙六年（1667）丁未岁九月一日入院，十月十五日开炉上
堂。第二代：法柱海栋禅师：清康熙十年（1671）辛亥岁十月初一日
入院。第三代：殊伦慧相禅师：康熙三十年（1691）辛未岁蒲月夏至前
五日继席入院。破山海明━━━敏树如相━━━颖秀真悟━━━长明性炅━━━法柱
海栋━━━殊伦慧相。┏━六润光杲（辰州龙泉寺）┏━殊伦慧相首
座。
┃┣━崇鉴慧晟后堂。┣━大都光定（辰州云栖寺）┣━断疑慧智侍
者。
┃┣━宗庆慧升维那。┣━天长光慧（益阳白鹿寺）┣━天祥慧祯西
堂。
┃┣━六融慧观悦众。颖秀真悟━╋━长明性炅━┳━法柱海栋━╋
━阆仙慧怡知藏。
┃┃┣━碧岩慧渠头陀。┗━智鼎光旵┃┣━如
初慧恒侍者。┗━止岸海慈┣━昶东
慧耀记录。
┣━宗序慧原知客。
┗━中山慧岱*。
浦市，一座不会衰落的千年古镇
○唐祖吉
浦市，在湘西，在湖南，在沅江流域，在文化界，是一个耳熟能详的地名，列居湘西四大古镇第一，古时曾是商贸发达、经济繁荣、政治活跃、文化丰富的一个重镇。在人类历史舞台上，它长久地闪亮过，尤为璀璨、富丽、辉煌，它是一方迷人的梦乡。浦市，在今天，因它尚存的丰厚历史文化积淀，依然独具魅力，令人注目，诱人神往。
从泸溪县城白沙去浦市，水陆两便，三十余里路程等距，可船航，可车行。现今，无论陆路或水路，抵临浦市，首先入眼的是一堵恢弘的沿江大堤。大堤临江顺岸环镇而筑,完全由水泥钢筋混凝土铸造而成,堤高四五十米，堤底堤顶宽厚坚实，堤长绵延数十里，严严实实铸就成一道坚不可摧的护镇屏障。这是近修的防洪大堤，大堤顶上，可两车并行，可漫步游览。观那大堤，角度随意，无论近视远眺，上瞄下瞰，还是横瞅侧瞧，左睨右睥，望尽大堤上下，看遍大堤前后、四周，都是那么坚固，那么宏伟，那么壮丽。这大堤，是浦市的大堤，是沅江河的大堤，是中国的大堤，也是世界的大堤，它是保障古镇平安康泰的守护神，是河床永远顺畅奔流的导航师，是祖国推进和谐社会建设带给民族地区无尽实惠的一个见证，是人类智慧点缀给自然界的一方耀眼的风景线。
驻足堤上，满眼饱览的景象会使你不由自主而心动情迷：堤外，可视可闻清凌凌的千里沅江的浪舞与涛歌，可见可叹江对岸“廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角”巧夺天工的一隅恢弘而庄重的千年浦峰古寺，可欣可赏近山的清秀，远峰的妙华，碧空的霞彩；堤内，可阅可览幽雅、明静的浦市古镇的深邃与博雅，可看可探古巷古弄古宅古寺的幽深与曲奇，可觅可究古镇千年厚重底蕴的灿烂历史文化的残存与源流。
伫立堤上，观天光山色，望沅水欢淌，看岸边客船渔舟，瞧身前古镇，抚今怀古，触景生情，思潮起伏，极易使你激起对久远久远的古镇的往昔的怀想与追忆……
在无曾陆通航达的千古岁月里，中华辽阔的内陆区域，浦市可谓是交通非常便利的一个著名集镇。这是因为，浦市有条欢淌的沅江河。悠悠沅江，洋洋两千里，巨轮、大船、木排、小舟，可泊可航，顺航直达洞庭、长江、沿海地区、大洋彼岸，溯行直通湘、黔、滇、渝、云等西南诸省地域。这条古老的沅江，曾是中华大地特别重要的一条交通大动脉。浦市古镇地处中游，曾是沅江流域不可或缺的一个中转站、集散地：一个天天万人潮涌的中转站，一个时时商贾满街的物资集散地。那时，在这依偎古镇的十里江边，沿线建有大码头十三座之多，私家小码头数十座有余，一垒盘链卧龙似地铁色石堤横亘在大小码头之上。那石堤纯然一色方形青石板砌成，堤底直起水底与码头连体，堤坝出岸高近十米，堤顶面宽约八米，整个石堤依江而建，绵延十余里，两端吻合大山。在历史上，这是一道堤防，一展城墙，一览奇观，一条街路，它是抵御水灾的屏障，它是守城护镇的壁垒，它是环城抱水的胜景，人们商贸览胜闲逛走玩的商道游路，它是浦市古镇的一条后街。这后街的街道，临江入邑，外侧边沿一线石墩成栏，栏旁树木成荫，里侧沿路挤挤挨挨皆是敞门商铺。商铺齐展展顺堤而建，像一个模子倒出来似的那么形同而等高：一模一样的前后两进，上下两层，中间有天井，一模一样的前店后院，店做生意院住人，一模一样的翘檐雕梁活页门，一模一样的朱砖隔墙圆柱堂。店面从业多为茶楼、小吃部，其间也杂有多家农具铁器、鞭炮蜡烛冥钱香纸店的。过去，有闲人士，特别是有闲的文人墨客，进到浦市必去后街茶楼，或与友喜聚，或品茶海聊，或看沅江风光，或听地方坐堂戏，润心养目，其乐融融，逸趣多多。过去，那石堤那后街，年年春夏秋冬，天天白昼夜宵，没有落寞没有入静的时候，堤里堤外，街前街后，热闹非常。每天，堤外江面“船来船往，舟楫络绎”，堤里街市“商家辐辘，烟火万家”，真是船塞水域，人满街市。那种喧哗，那种忙碌，那种繁华，那种辉煌，闻名遐迩，有史可鉴。
然而，当下，历史上的那道堤防，那展城墙，那条街路，那览奇观，那大大小小数十座古码头，那后街十里古石街道和那热闹哄哄的十里古商铺,那久久演绎过古镇繁华与辉煌的一切印记，已销声匿迹，无影无踪，一切都掩藏这方壮丽的现代大堤深处，一切都融合在时代文明建设的发展潮流中。
浦市，为历朝政要重地。据传，早在隋唐时期，就设有朝政军治机构。名可见经传始发南宋孝宗隆兴二年，即公元1164年，距今845年，地有所属，归辰州府辖区，当时名叫浦口。有史可考，宋元时，设“军民千户所”，宋国派岳飞部将谭子兴前往驻守，官封“千户侯”，元时设置顺延。元仁宗延佑七年，即公元1320年，正式设治，为浦口“千户所”。直到明洪武年间初，始有了“浦市”名号，清时口头与文书皆为通用，由此延用至今。明清时，先后设有“千户所”、“溪洞巡检司”、“池蓬巡检司”，置通判府直管，并派有武装驻军。这里，曾驻留过石达开率领的太平天国军。这里，贺龙红二军团进驻过，在此访贫问苦，安抚群众，整编军队，而后率军西进。贺军属下前卫师五师十三团在郊近与国民党十九师、十五师的唐旅、汪旅遭遇，发生激战，团长刘汉卿身负重伤，途中牺牲。
抗日战争时期，浦市堪称是安居国军的军营区，救扶难民同胞的收容所。抗战中迁居浦市的国军先后有：陆军通讯兵第一团，陆军四十三后方医院，国民党军军人监狱。与军同迁入境的还有湖南省立第九中学，省立高级农校，多家国管慈善、赈灾机构和民众团体组织，成千上万的苏皖地区难民。一时间，镇中人口突增数万，所有殿、堂、宫、馆、寺、庙、庵、阁难剩一缝空角，街市人气“兴旺”之极。抗战胜利，浦市，浦市人出过力，有过功。
伫立大堤，眺望浦市全境，这方宁静的千年古镇活像沅江中游南岸边溯流漫航的一艘巨舫。形似船头的上游地段，高而略窄，下游地段貌似船尾，宽扁而略低，全境东西宽约五百米，南北长约两千米。跳出大堤登上高山观览古镇，犹如栩栩如生的一尾游鱼，坦胸露腹，在沅江的清流中嬉水。沅江中游河畔这隅似船似鱼的浦市，具有相当古老久远的历史。考古资料显示，大约在七千多年前的新石器时代，这里已有了人落的活动。四千多年前的中华内陆古南方丝绒之路，就是从浦市大码头终水航而始陆运的，它横穿市井，经姚家湾、杨球坪，登上死人坡，翻过杀人坳，走过高山坪，绕代朝山入都歧，从踏虎而出县境，通湘渝贵滇云等西南诸省地区，直达缅甸印度西欧。据说，这条古南方丝绒之路，至今有近千里地段，形貌依旧，仍然完好地存留着光荡荡地石板路。仅浦市境内就达数十里，在今已成为人们消闲赏玩地游行胜境。若从护镇大堤入市，下三十余级水泥堤阶，便上了石板街。信步朝一惹眼古楼走去，越过长长一堵八字型高墙，跨进朱色铁大门，前行七八米石板地，上几级石阶，穿过一对石狮，便到了古楼前。古楼四方型，上下两面层，中间通天窗。下层为一又高又宽敞的大厅，高过十米，宽过百数十平米，里面有戏台还有祭坛。过去，古镇人常常在这古楼大厅里或唱大戏，演辰河高腔？目连戏，或唱坐堂戏，或对歌，或举办祭典，集会等。上层系房，主要用于住人、品茶、聊天、议事等。古楼青砖墙面，黑瓦盖顶，顶尖檐翘，雕梁画栋，古风浓烈。史记此为万寿宫，系江西省级会馆。其性质类同于同乡会或当下的办事处。明清时期，浦市百业兴盛，全国十省三府（即江西、江苏、山西、陕西、福建、安徽、湖北、四川、浙江、湖南十省，常德、溆浦、宝庆三府）在此建有会馆。遗憾的是，这些会馆大多已遭毁损，惟有这向山西会馆的万寿宫得以主体存留。人们现在看到的万寿宫只是它的部分，它的主楼，其余部分皆做了浦市小学的校舍。
浦市古街道现今当算正街，留存最为完好：长条形红岩石街面，道宽四米多，全长五里有余，沿街两侧,商铺建筑展列成巷。商铺构造，与前述古后街商铺建构几乎趋同：整个街的商铺均为洪江杉木构造，前后两进，上下两层，前间为店后间为院，前店经商后院住人。浦市古镇主街除此条正街外,还有河街、后街两条街。两街构架模式类似正街，唯街路较正街稍短，约三里多。古镇全个市井，四十五条曲经通幽的巷弄，依山取势，纵横交错，贯穿于三大主街之间，形成大街支生小街，小街连大街，大街通小街，大街小街街街相连相通，市区全境四通八达，进出便当。
浦市明清时期，市区上下百业兴旺，物流涌溢，大街小巷商号庞杂，万商麇集：拥有十三家省级会馆，三家银行，七户钱庄，三座洋行，五大家典当，一百二十五家爆竹业，一百六十多南杂货业，一百八十多家绸缎、油行、造纸、印刷业，上百家手工作坊，三百多处铁匠铺，四十多家茶馆、酒楼，三十多家剧院、澡堂、旅社、客栈分布市境。浦市古镇可谓是，三百六十行，行行俱全，行行出大户。那时，古镇许多行业规模很大，实力很强，其中以典当、钱庄、土膏、烟馆、绸缎、染坊、糟坊酒、卷纸烟、酱油、米糖、碱水、银楼、油行、瓷器、盐庄、衣庄、百货、南杂、鞭炮、洋靛、造纸、印刷、糕点、医药、竹篓、木器、铁匠、丝线、粮食、水果、旅栈、饮食、茶馆、铜器、锡器、皮革、理发、纸扎、蜡烛、蚊香、烧纸等行业，甚为兴旺，最具影响力。那期间，镇上一下暴出许多大资本家大地主大财主来。先后崛起了富甲一时的瞿唐康杨四大巨贾，仅瞿一家在汉口城里就有三百六十多家商店。继后，又有吉李两大家族发迹，接着诞生了万贯家财的十二家大财主，名振古镇内外。
浦市物产丰富，名特产甚多，尤其数柑橘、鞭炮、皮箱、油纸伞、皮革、药材、桐油、瓷器、兰靛、竹连纸及生鸭、荸荠与莲藕最为人们赞赏而出名。历史上，这柑橘、荸荠、皮箱、瓷器为历朝皇宫贡品。另外，浦市的米粉、酱菜、饺子、鱼类、碱辣、酸味、腊味、社饭等各种风味小吃，极富特色，令人嗜好。浦市许多物资产品皆为当市特有，且物美价廉，热销大江南北，远销海外东南亚。
过去，浦市素有“湖南庙乡”之誉。明清时期，浦市古镇，镇里镇外，市前市后，宫、殿林立，庙、堂四布，林林总总共有七十二座寺庙，九十多座坊，佛、儒、道、天主、基督各大教派在此都有多处圣坛、圣地。如今，古镇许多老居民对此记忆犹新，随口就可说出这庙那殿一大串名称来，如：雷公庙，南公庙，张公庙，帝主宫，九母殿，三圣宫，杨泗庙，三皇宫，上方寺，观音堂，北极观，狮子庵，白衣庵，文昌庵，下庵，中庵，兴隆庵，龙王庙，孟公庙，轩辕宫，三元宫，伏波宫，水寿宫，五行宫，太平宫，忠义宫，万寿宫，圣母殿，浦兴寺，玉鼎宫，乾元宫，文昌阁，浦峰寺，上司殿，天王行宫，天后宫，七仙宫，岳武穆庙，桓侯庙，靖王庙，真武殿，广福阁，三吾寺，万结禅林，天主堂，福音堂等等。此外，还有多处各大家族耗用巨资修建的本族宗祠：如，李氏宗祠，吉氏宗祠，邓氏宗祠，姚氏宗祠等等。那时在浦市，大大小小那宫，那殿，那庙，那庵，那堂，那寺，那阁，那观，那祠，等等，等等，处处向向都有特定的崇拜图腾，祭祀对象。
浦市的殿、堂、宫、馆、寺、庙、庵、阁建筑群落，规模庞大，架构各异，多姿多彩，奇妙庄严，为活跃古镇神秘的宗教活动与丰富的民俗活动提供了阵地，在一定繁荣了民族民间文化，满足与充实了人们的文娱需要。浦市人凭借这些建筑群落，一年四季，祭神拜佛、节庆喜典、灯会歌舞等事仪活动接连不断，几乎，季季，月月，旬旬，周周都有，热闹非常。照古历，依序略注，如：一月，张灯结彩爆竹闹除夕，初一至十五，天天花灯、龙灯、蚌壳彩龙船、舞狮、玩高脚，庆新年，闹元宵；二月，初二为通宵达旦各坊燃烛，或唱木脑壳戏，或唱坐堂戏，春分前后家家户户祭社神，吃社饭，十九锣鼓喧天抬“观音”，行遍街市；三月十五在财神庙堂办财神大会；四月初八在地藏庙处做牛王法会；五月，初五端午佳节，举城悼屈原，沅江河上万人赛龙舟，五月十三关公忌日，关公庙上隆重行庙会；六月十八为祭燧人氏，连续三天举行火神庙会，称为“打清醮”；七月七，小暑前后连续十三天举行“龙蛇大会”做“封忌”，七月十五“中元节”超度亡灵，举办火爆的“孟兰大会”，这是盛大的庙会，期间要演唱连台大戏辰河高腔四十八本《目连》剧，从七月十五开始，通宵达旦，连续不停，一直唱到九月重阳止；八月初二唱木脑壳戏，初三“司命醮”；九月十九“观音会”；九月末至十月尾祭玉皇，为期一月开庙会，“封禁”打“黄醮”；冬月“年规醮”；腊月隆重祭祖热闹过小年。另外，时常在“天主堂”、“福音堂”、“同善堂”里开讲天主教、基督教与不土不洋的“天奥”、“童僧“从善教。浦市古镇曾数朝数代热火过的这灯、那会、这醮、那戏、这歌、那舞，真是名目繁多，色彩纷纭，其间有的事典，形式浩大，场面壮阔，技艺悦目，看之奇异，听之风趣，魅力诱人。这当中有的可以堪称是正史民俗文化的源创与典籍，有的可以堪称是民族民间艺术园地里的奇葩与瑰宝。像花灯、龙灯、舞狮，龙舟，吃社饭，赛龙舟，坐堂戏，等等，长兴不衰，至今仍在火热流行。辰河高腔目连戏，在二十世纪末登上了国际艺术节法国巴黎剧院的舞台，被国际艺术界称誉为东方戏曲艺术的“活化石”，世界戏曲艺术的瑰宝，时下巳被列入全国民族民间非物质文化遗产保护名录。
古时的浦市，入境详视，俨然一个缩写的大世界，一个缩写的大社会：城东城南，城西城北，街道巷弄，纵横交错，街通巷连，四通八达；街街巷巷，商铺民宅，鳞次栉比，遍布市镇；殿堂宫馆，林林总总，形奇状妙；市井社会，吃、喝、用、住、玩、乐、购，商、贸、农、工、艺、学、文，各行各业，应有尽有，百业旺盛。走出古镇，伫外凝望，浦市酷似船形的一座城堡，险胜，威灵，壮观而整肃：古镇四周，朱漆高墙围护，城东、城西、城南、城北、东南、西北、南北、东西，方方面面，十二扇坚固铁铸城门进出；扇扇城门上建有城楼城垛，皆都飞檐翘顶，门顶门框，雕镂楹联横匾，匾下有城名；城楼城垛，平时人们可自由上下，游玩观光，遇事驻兵守卫，保镇护城。古时往来浦市，无论哪向，必走城门，城门城楼，古雅而奇丽，庄严而雄伟。真谓一大奇观。
浦市，一座永远不会衰落的千年历史文化古镇。
江东寺又名浦峰寺，位于辰溪县孝坪镇西部江东村，与泸溪县浦市镇隔河相望。始建与唐代，在今浦市天云山，宋朝元佑年间（1086-1093）迁入沅水东岸，故名江东寺。占地约10亩，寺院按古代宫殿形式建造，雄伟壮观，富丽堂皇。寺庙内建有木雕，自动转轮藏，藏分上下2层，结构精巧，转动时发出隆隆声响，数里可闻，号称神洲三个半“藏”的半个藏，在全国罕见。
【江东寺】  又名浦峰寺、石林精舍。位于辰溪县方田乡江东村西北。始建于唐代，宋元  年间迁今址。清康熙、乾隆年间两次大修。寺院由金刚殿、大佛殿、涛佛殿、地藏殿、观音阁等建筑构成，并造有转轮藏。现仅存大佛殿，占地2000平方米，坐东朝西，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶，抬梁式木构架，殿四周有廊，方形檐柱，八方石柱础，屋脊饰莲花座宝珠，翘角作鱼形大吻，檐坊下用倒挂楣子，次间为“万字”格扇，档间为木窗，窗上饰圆“寿”字，四周刻龙纹，后檐梢间，左右有拱形门各一，额书“镜日”及“潭日”字样，檐柱除前檐露外，余均砌入山墙内。前列两金柱粗大，上雕蟠龙，雕刻精美，柱下有八角形、鼓形等式样的石础。殿内现存康熙、乾隆年间重修碑记三方。1956年，被列为湖南省文物保护单位。现为辰溪县文物保护单位。