中财网马于军:材料作文典型题写作指导及例文
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 16:48:36
材料作文典型题写作指导及例文
一、【作文题目】
请根据对以上材料的理解和体会，结合你对当今时代的认识和思考，自选角度，写一篇作文。
要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。
【作文选评】：
21克的幸福
在西方，一直流传着这样一个说法：“人死后的重量会减少21克，而这21克，便是灵魂的重量。换句话说，人生的全部重量，只有21克。
生活中真正的幸福就在于心灵的幸福。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。
还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂。他们心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的憧憬，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同中活得很潇洒。
人生总会在物质上有很多补如意，但只要有些许心灵上的满足，便足够了。台湾散文名家林青玄有篇散文，他说朋友跟他要一幅字，挂在书房里。朋友说，要写简单的让自己每天看了就有用的一句话。他想了半天，就写了四个字：“常想一二”。那个朋友不懂，林青玄说，这个世界，永人们普遍信奉的一句话说“人生不如意事常八九，各与言者无二三”。如果这句话是真的，那么即使不称心的事太多，但至少还有一二如意事吧。要获取心灵的幸福，只这一二便足够。幸福的分量很轻，只有21克，只是灵魂的重量。
若把灵魂比作一栋房子，人在物质上的满足就是家具、摆设。人刚搬进去，都想要将家具摆设在里面。结果最后却发现，屋里堆满了东西，根本再也无处安置自己。被物质奴役之人找不到灵魂上的栖身之地，更无幸福可言。北京奥运会开幕式主唱刘欢说，自己之所以会踏实地守在大学教师的岗位上，不在乎与在舞台上一首歌所得收入的差距，就是因为他喜欢讲课，为快乐，不能用金钱衡量。21克的幸福分量虽轻，却几乎占有了人生幸福的全部。
人生的全部追求，只在于这21克的幸福，只在于灵魂山上的满足。幸福，只有21克。
【点评】文章立意深刻，紧扣“灵魂的满足才有真正的幸福”，文章反复出现表现主旨的句子，彰显文旨。选材新颖恰当，语言优美流畅，结构首尾呼应。
海棠花未眠
感动于川端康成那浅浅淡淡的幸福，感动于他的“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的温暖。对于这位忧郁的作家，人们多是感慨于他的哀伤与古典，而我觉得他是最容易感动和幸福的人，因为他有一颗清澈的灵魂。
一瓣花，一页草，一缕光，一纤尘，甚至是鸟儿翅膀划过天空的痕迹，都可以是他感动的源泉。无需理由，也不必解释，因为这些平凡的东西触动了他孤独的灵魂，这是不需要金钱，物质，以及那些华丽炫目的珠宝所给予的幸福，当然这些尘俗的东西也不能给予，他跟着灵魂的脚步一步一步前进着，走到了死亡的边缘，而死亡对于他来说，不是痛苦，不是绝望，是一种生不可代替的幸福！
还有海子，一位天真善良的孩子，一张没有被涂污的白纸，他有一所房子，面朝大海，春暖花开。他不知道什么是欲望，什么是繁华，什么是人人都在拼命追求的。他不在乎周围的一切喧嚣，杂乱，和人们忙碌的脚步和隐藏的目光，他只在自己的世界里玩耍，看不到欲望与名利的争夺，看不到一幕幕繁华的上演与落幕，只看到幸福在向他微笑，朝他招手，只看到满天的飞花与温暖的木房，还有那明净的海。
人是一支会思考的芦苇，正是灵魂的力量使我们人类成为万物之灵，得以繁衍千年，并创造了灿烂的文明，失却了灵魂的支撑，只会脆弱到经不起一阵物欲的微风，一点挫折的寒霜。
可为什么在谈到灵魂，谈到理想，谈到追求时，我们会汗颜？会觉得自己的生活被自己经营的一塌糊涂？或许身体常为生活、责任所困，但，是谁剪掉了我们灵魂的翅膀，让我们蒙上了眼睛，塞上了耳朵，捂住了嘴巴，捆住了手脚，宛如木头人，机械的生活?
或许我们习惯了车水马龙，习惯了人潮汹涌的街头，习惯了在黄昏注视来来往往惆怅的身影，习惯了被埋在可怕的金币堆中的，即使有感动的泪水，也会马上被沸腾的欲望烘干，习惯了在灯红酒绿中，在歌舞生平里平息了自己的斗志，丢掉了自己的灵魂。
所以在周围一片喧嚣的时候，静下心来吧，扣问一下自己的内心，在浑浑噩噩的灵魂深处，是否还有一朵海棠花在静静的开放，散发着幸福的芬芳，净化着我们日益被忽略淡忘的心灵。或许这种来自灵魂深处的微笑，让我们即使在黑暗中仍可清晰听到的花儿轻轻绽放的声音！
【点评】读了这篇文章，萦绕于脑海的是苏轼的名句“长恨此身非我有，何时忘却营营”，我们没有抛却灵魂，却也与“为灵魂而生”渐行渐远。语言细腻优美，在娓娓道来中与读者产生心灵的共鸣，也许就是这篇文章的成功之处吧！
灵魂支起人生蓝天
托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生的。”所谓灵魂是指人内心的无形的力量，它犹如春风吹走寒冷，犹如荫凉赶走炎热，犹如黄金带来丰收的希望，犹如阳光温暖心灵。灵魂更如擎天柱一样支起人生蓝天。
病魔袭来，灵魂的支持让他们战胜病魔。
还记得张海迪用镜子反光看书时那渴求知识的眼神么？她虽身处瘫痪，却以灵魂为支撑走在生命赛场的前列。还记得“千手观音”的那优美的舞姿么？邰丽华虽无声，却唱响了壮丽的生命进行曲。还记得李丽的爱心网站么？虽身体永远被轮椅束缚，灵魂的支撑却让她可以游于奉献世界的东西。他们没有健康，却在人生的竞赛中屡屡夺冠，为何？是他们坚强的灵魂将阴霾驱散，用灵魂的力量挖掘生命的潜力，战胜病魔，创造辉煌。
他们用行动证明：灵魂的力量是无穷的，惟有灵魂在，哪怕病魔？
赛场竞技，灵魂的支撑让他们勇创佳绩。
打开奥运史册，我感受到了杜丽夺金时泪水的颤抖，经过四天的挣扎，灵魂的支撑让她战胜了自我；我看到郭晶晶那坚定的眼神，信念支撑着她夺取金牌；我看到女排的终不言弃，这种不言弃的强大的力量支撑着她们一路打拼至领奖台；我看到伊辛芭耶娃的奋力一跳，拼搏的力量让她再次打破记录-------竞争虽残酷，但灵魂的力量是无穷的，它能唤醒人对胜利的渴望。打开潜力，挑战极限，告诉人们更高、更强、更快。
强大的灵魂力量在北京让她们充分挖掘潜力，挑战极限。
生活艰难，灵魂的支撑让他挑战命运。
洪战辉年仅11，母亲离家出走后，他毅然挑起生活的重担。父亲精神不正常需人照顾，妹妹尚未懂事需看护，田里的农活也需要人干，对知识又有着渴望，他的坚强的灵魂支撑着他挑战命运，挑起生活重担。他学会了用各种方式赚钱，与厄运抗争，书写了奋斗的传奇。
洪战辉在困难的生活面前，用灵魂做支撑，挑战命运。
灵魂是生命中的雨伞，总有风雨，我们依然前行，灵魂是晴空，让我们知道阳光总在风雨后，需耐心等待，灵魂是彼岸的灯塔，让目标不再迷茫。
在生活中，让灵魂支撑着我们，用不言弃，奋力拼搏，创造辉煌。
始终坚信：灵魂支起人生蓝天。
【点评】这是一篇规范的议论文。文章从“在病魔袭来时”、“赛场竞技时”、“生活艰难时”三个方面来论证，对“灵魂支起人生蓝天”这一中心论点作了充分的论证。文章符合文体要求，材料丰富，论据充实，层次清晰，结构严谨，语言流畅。
人以灵魂为生
托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生，而不是以肉体为生的。”说明了灵魂精神的追求对一个人的重要。一个人的高贵是灵魂的高贵，一个人的真善美是灵魂的真善美。所以人要有真正的灵魂。
真正的灵魂是一种奉献精神。灵魂是无形的，它需要精神来寄托。受全球敬仰的德兰修女，她个子瘦小，其貌不扬。但她有着一颗美丽的心和无私的奉献精神。她不知多少次在肮脏、污秽的街道拥抱那些患有皮肤病、传染病甚至满身脓疮的垂死病人，把他们接回家，照顾他们，安葬他们，让他们感受到别人的关爱。
我们可以说：德兰修女的精神是崇高的，德兰修女的灵魂是高贵的。正是因为她的奉献精神他的灵魂得以升华，以灵魂为生的人也会以选择奉献为幸福。
真正的灵魂是一种追求精神。灵魂是有价值的，他不体现在他所处的位置而是体现在所追求的方向。难以忘记那尊慈祥博爱的千手观音，邰丽华，一个聋哑人克服了常人难以面对的困难，始终执着着自己的追求------给观众呈现一个完美的观音。最终她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国感动你我。
邰丽华在人们心中俨然已是慈爱的象征，是对追求的不泯使得她的灵魂得以崇高。以灵魂为生的人面对困难会选择追求为幸福。
真正的灵魂是一种坚守精神。坚守自我亦是坚守内心，在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，为了祖国的安宁，驻守在那里的士兵，他们白天面对茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房。再恶劣的环境再寂寞的心他们都坚持下来了。难道他们只是坚守自己的岗位那么简单吗？不，他们坚守的不仅仅是岗位，更是自己的责任，作为一名中国人应有的责任。他们的灵魂是圣洁的。
边防战士用自己的行动坚守岗位职责，昭示着对国家的承诺，他们及其灵魂早已在人们心中神圣无比。
德兰修女，邰丽华，边防战士他们都是平凡的人，但是他们又都不平凡，因为他们有着高贵的灵魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金钱财富，有些人苦苦经营于权势声望，他们以为这就是幸福，但是没有灵魂的人生又何来幸福而言呢？只有来自灵魂深处的内心丰富充实了，人活着才有意义。
人活着，要有灵魂，要有高贵的灵魂。诚然，只有以灵魂为生，才能获得牢不可破的幸福。
【点评】这是一篇较为规范的议论文。文章从“真正的灵魂是一种奉献精神”“ 真正的灵魂是一种追求精神”“真正的灵魂是一种坚守精神”三个层面展开，对“人应当以灵魂为生”这一中心论点作了有力的论证，表述了作者对以灵魂为生的深入理解。列举了德兰修女，邰丽华，边防战士的事例，显示出丰厚的阅读积累。结尾联系现实，呼唤人们要有高贵的灵魂，末段回扣中心论点。结构严谨，语言流畅
二、题目放送：
艾森豪威尔年轻的时候，有一次和家人玩纸牌游戏，连续几次他都抓了很坏的牌，于是就变得很不高兴，老是抱怨。他母亲正色对他说：“你要玩，就必须用好你手中的牌，不管那些牌怎样。”他一愣，听见母亲又说：“人生也是如此，无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是尽你全力，去求得最理想的结果。”
艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从未再对生活有过任何抱怨。他总是尽力做好每一件事，一步一步地成为中校、盟军统帅，最终成为美国第34任总统。
现实生活中，我们每人手上拥有各种各样、好坏不一的“牌”（比如：天赋、家庭、环境……），这些条件都各有差别，如果把人生比作打牌的话，那么，面对生命的每个阶段，每一天，我们是否也应该去“打好自己手中的牌”呢？
这则材料给了你哪些思考和联想？请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料的内容及含意范围，写一篇800字左右的作文。除诗歌外体裁不限。
1、思路导航：
思辨性的作文题目在高考中历来是重头戏，比如“不要轻易说不”“举手投足之间”“春来草自青”等等，这些考题无不是要求我们深入思考人生、社会，从而考查我们的思辨能力和运用语言表个人见解的能力。我们要在平时的写作中多磨砺这种辩证思维能力以及以小见大，由此及彼的联想思维能力。
题目给出的这则材料属于哲理小品文，本身蕴含深刻的哲理。“打好自己手中的牌”是文眼，审题宜于由此切入。这里要用到化虚为实的审题方法：“牌”只是喻体，比喻人生的客观条件，每个人所具有的客观条件是不同的，其或好或劣，我们无法选择；但是我们可以选择“打牌”的态度、方法，积极地睿智地去挑战人生。这就将虚空的“牌”，转化成了实实在在的人生思考了。
围绕“打好自己手中的牌”，我们可以进行如下构思：
1、原因分析――人无法选择条件，条件的好坏总是相对的，因人而异，唯有积极主动才可化逆境为顺境，变不利为有利。人的价值在于自己却创造条件，即使是在逆境中，也能实现自己的价值，如蜜蜂酿蜜一样，苦也能酿成甜。越是消极，情况会越来越严峻。
2、本质分析――“打好自己手中的牌”实质是勇于自我实现的表现，也是自信、自尊的体现，更是超越自我、挑战自我的契机。
3、方法分析――“打好自己手中的牌”需要良好的心态，需要坚忍不拔的精神，更需要将个体生命价值最大化的睿智，巧于运筹，善于把握机遇，都是珍爱生命的智慧。
4、辩证分析――像陶渊明那样淡泊、不同流合污，像比尔·盖茨、巴菲特那样，激流勇退，投身慈善事业，也都是充分发挥生命价值的高贵的“打牌”。这是全新的观点，我们易于狭隘地将“积极进取”当作“打好自己手中的牌”的唯一方式，其实，淡泊明志、乐于奉献也是珍爱生命价值的方式，同样有积极的意义。
2、佳作引路：
握紧你人生的牌
艾森豪威尔全力以赴握好自己人生的牌，以积极乐观的心态取代一切不如意和报怨，最终成为了美国第34任总统。他的光辉，毫无疑问，是发现自己、把握自己、成就自己共同铸造的。
上帝其实并不公平，它发给我们的牌定然会有优劣之分，也往往有很多不是我们想要的，而我们需要的他却是那样的吝啬，给得少之又少。但它发给我们的牌一定是独一无二的，就像这世间没有一样的两片叶子，也没有两朵完全相同的花。可不管你所处的生活环境如何、智慧的富有与否，只要你善于挖掘自己的优势，好好把握，努力奋斗，你便一定可以成就自己的一片天地！
来看看法国著名作家大仲马吧！他年轻时去报社求职，却发挥得一蹋糊涂。而就是总编鼓励的一句：“小伙子，字写得不错嘛！”燃起了他创作的火花，掘出了他创作的灵感，使他握紧了人生的牌，给后世留下一部部不朽之作；看看刘翔吧，在跳高路上“山重水复”的他接受了教练的提议，改练110米跨栏，用天赋和汗水共同编织了“柳暗花明”的亚洲“飞人”的史话。这两位成功者不都是会全方位清晰深刻地发现自我后尽全力亮出自己人生的牌而成功的吗？原来，成功的路不只一条。
战国时期田忌和齐宣王赛马。在齐宣王的马占绝对优势的情况下，田忌将双方的马分为上、中、下三等，机智灵活地改变马出场的顺序，从而顺理成章地以二比一取胜。试想，如若田忌当时没有调整马出场的顺序，那他还能取胜吗？答案显然是否定的。因此，用好你手中的牌不仅要在了解自我、认识自我的基础上，还要充分运用聪明才智。否则，再好的牌，也无异于一条死胡同。
为了打好人生之牌，鲁迅弃医从文，重新开始救国救民的生命征程；杨振宁扬长避短，从不擅长的实验物理转向了理论物理，终于找到人生的航道……
让我们紧紧握住上帝发给我们的牌吧，不要有任何报怨，任何挑剔，因为我们无法选择条件好坏，更无力改变环境。我们所力之所及的，只有改变自己出牌的顺序，在一次次深思熟虑中慎重取舍，运用自己的聪明才智选择最适合自己的人生道路。于是，在那一刻，任何不如意和烦恼对于我们已毫无意义，生命已深深定格，岁月已永久留香。
点评：本文紧扣材料，借助丰富的事例，有力地阐述了要克服不利条件，积极把握人生的道理，写得较好。文中道理分析平实而切中要害，事例有古今中外的名人事例，说服力强，启发性大。可贵的是几个事例各司其职，分别阐明不同的分论点。不仅论述更深入，而且丰富充实，形成了较强的说服力。不足的是，道理分析力度还不够；“田忌赛马”的事例是行为智慧，还不是人生智慧，如果能改换投笔从戎的班超等运用大智慧来实现人生价值的事例，将会更好。
玩牌的艺术
对于每个玩家来说，手中牌的好坏似乎比玩牌技艺的高超或低劣要重要得多。的确，巧妇难为无米之炊，但我们不是“无米”，只是“米”差了一点，经过一番雕琢调制之后，我们一样可以置办一桌人生的“满汉全席”。
当我们呱呱坠地之时手中就已经握住了一副属于自己的牌。在牌场上，胜败乃兵家常事，输了一轮还有下一轮，但在人生中谁也输不起自己的一辈子。牌由不得自己选择，但可以靠努力变废为宝，只有懦弱无能的人才会向命运乞讨那不劳而获的残羹冷炙。
高明的玩家都懂得全盘规划。首先，要正确认识自己现有的条件，富有的不用趾高气昂，贫穷的更无需妄自菲薄。所谓尺有所短，寸有所长，扬长避短才是智者之法。抗战时期，中国经济萧条，武器落后，但精明的毛主席却看到了天然的地形优势，打起了游击战，经地八年的艰苦抗日，最终成为了胜利者。我们也有适合自己的战术，是青少年就乘着大好春光勤劳地采食知识的花蜜；是年青人就凭着自己的冲动踏踏实实地闯出一番事业；是中年人就依靠睿智的头脑、丰富的经验更上一层楼。我们只有主要出击，让命运把握在自己手中，才能使自己充满生气，不被噩运打压。
成功总是垂青于执着追求的玩家。爱迪生为了找到一种物美价廉的金属作为灯丝，足足试验了有一千多次——一千多次雷同乏味的实验，一千多次冷酷无情的失败打击都阻击不了他走向成功的步伐。坚定不移的信念支撑着他迎来了无数次失败后的成功。成功与失败往往只有一步之遥，失败者只是比成功者少坚持了一步。无论命运给我们发的是什么牌，都得咬紧牙关，倒下去了再爬起来，有着“不倒翁”一样的乐观精神和“咬定青山不放松”的毅力，认真对待每一张牌。天助自助者，不珍惜现有条件、自我放弃者永远得不到成功的青睐。
实际上牌无好坏这分，完全取决于玩家的心态。就像半杯水，乐观的人会说：“真好，还有半杯呢！”悲观的人会说：“糟糕，只有半杯了！”对于自己现在的条件，要抱着乐观的心态，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”风水轮流转，只有这样思考才能看到命运留给我们的希望之火，为理想全力以赴。美国的等34届总统艾森豪威尔就是这样一个牌技精湛的玩家，他牢记玩牌时母亲的一句话：“无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是全力去求得理想的结果。”――这也应该是指引我们前进的人生灯塔。
点评：这篇习作语言生动，扣题严谨，分析深入独到。作者避俗就新，没有去大谈积极拼搏把握人生的大道理，而是慧眼独具，分习出了“打好自己手中的牌”的关键不仅是态度，更重要的是方法：一是要“懂得全盘规划”；二是要“执着追求”；最后才强调乐观心态的重要性。这种见解是很深刻的，也是个性化的。作者洞察力很强，能看出问题的本质，故而能够提出高明的见解。事例虽然不新，但充分有力。结尾巧妙借材料点题，发人深思。这是一篇难得的佳作。
梅花飘香
瓷器之所以在千年轮回后仍散发着典雅的光芒，是因为它经受住住了高温煅烧的险境。
古松之所以可以在风雨洗刷后仍挺立于巍峨的山崖，是因为它承受住了干旱阴暗的困境。
苍鹰之所以可以在岁月磨砺后仍翰翔于蔚蓝的天际，是因为它承受住了血腥残酷的苦境。
岁月无声，时光飞逝，我们在人生道路上越行越远，路途中的绊脚石屡屡将我们绊倒，路边的荆棘数次地把我们稚嫩的心灵划出一道道困苦的痕迹，艰难困苦无处不在，生活给予我们的就是如此暗淡的环境，面对前进路上的沟壑荆棘，我们是胆怯，是退缩，还是勇往直前？
困境如一把大火，它可以将年幼的我们的意志愈烧愈坚，也可以将我们不堪一击的精神烧成灰烬，关键要看我们如何打好人生这张牌。其实困境并不是洪水猛兽，它只是上天为了考验我们而被派发到我们身边的带着恶魔面具的小天使，它苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，碍于行而横于虑，只要我们内心保持一种淡定的欣赏并渴求挑战的心态，便可在彻骨寒后体味到那阵阵的梅花扑鼻香。曼德拉的27年牢狱之灾将他浮躁而鲁莽的内心磨砺得理智而豁达乐观，也将他解放黑人，为黑人争取与白人平等地位的意志变得更加坚定。这位令人敬畏的南非总统的人生如一杯香茗，在岁月沧桑的磨砺浸泡后终于向世人们绽放出醇厚浓郁的芳香，为黑人历史染上如兰般的坚定气息。
逆境如一朵云，它笼罩在我们人生的山峰上，非但不会将山峰隐藏，反而为山峰增添了一丝美丽。让我们用感慨的虔诚的心态面对暗淡的人生吧！正是那些困苦将我们的人生渲染得缤纷多彩。车尔尼雪夫斯基曾说：“我不惧怕困难，只怕我配不上那些高贵的困难。”让我们学一学尼采的自信与勇敢吧：“那些企图将我们消灭的一切事物只会使我们变得更强大。”毫无疑问，他们都是雕刻生命的大师，是打好人生之牌的高超的艺术家。
人生如一颗颗璀灿的珍珠，困境便如打磨我们的蚌。
人生如一杯杯香浓的咖啡，逆境便如浸泡我们的沸水。
人生如一朵朵坚忍的梅花，艰难困苦便如那冰冷的霜寒。
让我们忍一时之逆境，成永恒之真我，用虔诚敬畏的心态去拥抱人生，不必怨天尤人，而要在苦涩中酿造出生命的美丽。愿我们回首人生时，那梅花沁人心脾的芳香会萦绕着我们，成为生命中永恒的氤氲。
点评：本文运用散文的笔法来揭示人生道理，文笔优美，比喻精辟，寓理于形象的事物之中，增强了说理效果，给人以美的享受和哲理的启迪。列举的名人事例和名言十分精当，以一当十。作者在写作时，饱含激情，所以文章气势磅礴，优美动人，令人折服。首尾呼应，结构也很严谨。虽有借鉴的痕迹，但能融会贯通，挥洒自如，写得很成功。可以得满分。
三、作文题目：
阅读下面材料，根据要求作文。
“投鼠忌器” 是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。
请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
缄默的姑息
我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？
啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草……啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。
我决定缄默。从一开始就保持缄默。
我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。
天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！
在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。
我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中……
我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。
直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。
不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。
我再次选择了姑息，缄默的姑息。
我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？
我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？
瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。
天啊……我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。
评语：这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在” ——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。
天下千年酒，不解此一愁（看题目，很大气）
过街老鼠自是人人喊打，然而老鼠一跑进神庙，追打它的人就只得无奈地停下而不敢妄动了。
“投鼠忌器”，这是千百年里面对着这种艰难的选择的人们总结出的绝妙成语。它形象地描绘出了人在这种境地面前的无奈与愤怒，或许也有点讽刺的意味。
总之是个非常艰难的选择。古人叹曰：“天下千年酒，不解此一愁。”（迅速点题，简洁明了）
说是艰难，其实也不过就两条路吧！不需顾忌器物，解决老鼠，再购置新的器物；或任由老鼠把神庙弄得乱七八糟——人所顾忌的器物也一样会被损坏。
两害相衡择其轻，莫非能选的只有“投鼠不忌器”这一条路么？若真的只关乎敬神的器物，损坏了尚可补救；但当此事关乎社稷，关乎百万平民的生命，谁能下得了这样的决心呢？（辩证分析，逻辑严密，经得起反复推敲。）
二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂市，却因不愿让敌军得知密码已被破译，任由考文垂市一夜间变成废墟。
或许在战略上这是正确的选择。这换来了更快的胜利。
可是，真的没有另一条路么？保全器物而消灭老鼠？
其实，有的，比如让“器具”自己也加入打老鼠的行列，这一难题便不复存在了。
如果人民不再变成战斗时的负累，而是变成一支“奇兵”，另一种力量，被两面夹击的老鼠怎不一命呜呼。
二战中也曾有其他城市面对过考文垂市的境地。但那做城中有一位魔术师巧妙地解决了这一难题。他让城中每户人家都在房顶堆放玻璃，并要求他们晚上完全不许开灯，而要让远郊的废旧的火电厂彻夜长明。结果敌军的轰炸机在白天无法清晰地看到目标，只能乱炸一气，夜间则被光亮的方向误导，把弹药全部投到了错误的地方。
那位魔术师保全了这座城市！
这当算是“庶民的胜利”。
无怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁。”能让这愁绪散去的原是一剂良药！
一剂让人民从“投鼠忌器”中“器”的角色转变成战斗力量的良药才是解决这千古难题的正法！
点评：综观整篇文章，考生作文题目的把握还是相当的准确的。“投鼠忌器”是古人留给后人的绝妙的成语，也是留给后人的千古难题，用作者的话概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生经过论证分析，而且还巧妙构思让“器”也加入“投鼠”的行列，转变了“器”的角色，这也可算作考生的创意吧，至此千年酒难解开之愁解开了。文中看到了小作者的逻辑的严密，思维的创新，在紧张的深圳一模考试中能够这样构思，而且如此顺畅的完成全文，实在难得。
神·人·鼠
人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗之硕鼠。
鼠无敬，无畏。它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。它们眼中不曾有道德、伦理、三纲五常。它们因而为兽。
人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌。鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪（那）些道理与律法。欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳。“凡是可以得生者，何不用也。凡是可以避患者，何不为也？”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮，因为它们是兽。
神与鼠一样，也无敬无畏。它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉？”它们自身便是道德、伦理、三纲五常。它们因而为神。
人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。它们无所不在，无所不能，从不会将供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。”超凡脱俗，遗世独立。东坡，太白向往之事，人们同样向往。人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。
立于神和兽之间的，就是人。他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。面对“淫雨霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者。”面对“春和景明，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘，其喜洋洋者。”
亚里士多德说：“离群索居者，非神即兽。”
投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。“此之谓失其本心。”
而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。则又何必羡慕神？
米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。若人被欲望所控制，就将越来越沉重。终将以四肢行走，匍匐于大地。人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越轻盈。终将失去人的身份，浮游于虚空之中。
因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。
评语：此文从人性与神性、兽性的区别角度来写“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以为人，因为他是立于神与兽之间；人之所以投鼠忌器，因为他是立于神与兽之间——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。用对比的方式结构全文，突出了文章的中心，表明了作者鲜明的态度。语言干净利落，没有半点杂碎。大量的引用，显示了该同学的人文素养。与此同时，古今中外的大师们对于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。