岳松快乐大本营好尴尬:墨竹对《脈輪能量書1》的笔记(44)

人是一道彩虹，拥有所有的七种颜色；那是人所具有的美，但也正是他的困扰。人有许多个层面、许多重向度，他的存在并不单纯，人是一种伟大的复合体。而由这样一个复合体所诞生出来的和谐，我们称之为神：神圣的旋律。所以关于人类，你第一件要了解的事情就是：人还未实现他所拥有的潜能。人本身只是一个可能性、只是一种潜能而已，他可以成为什么，他是有希望的，他不象狗就是狗，石头就是石头，太阳就是太阳……人，是可以成为什么的。也因此，人会有各种的焦虑与烦恼，因为其中充满了不确定性，他有可能会错失这个机会。人或许能够达到他最终极的绽放，但也可能不会，所以他的内在会有着战栗、担忧与恐惧：“谁知道我是不是真的能够达成呢？”人是介于动物与神性之间的桥梁。动物是充满快乐的，虽然他们是没有觉知、没有意识的快乐，不过，他们是充满快乐的，没有忧愁也没有烦恼。神是绝对快乐的，但同时也充满了觉知与意识。而人则是介于两者之间，悬宕着，充满了战栗——成或不成？

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少数人就只生活在这个最低等的层面上。这些人需要觉知到：生命所赋予人类的远远不仅止于此，生活不只是为了生存，生存是为了某些更重要的事情。没错，生存是必要的，但生存本身并不是终点，它只是一种过程。

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沉溺在自我之中的人。这种人可以朝任何方向前进，如果他选择的方向是金钱，那么他就会不断的囤积金钱，而金钱会变成他权力的象征。如果他选择的是政治，那么除非他到达最终点，否则他是无法感到满足的。然而，他的最终点根本就是一场虚无。一个真正的人是试着征服自己的人，而不是试图去征服他人；一个真正的人会想要了解自己，而不会试着操控他人来填补内在的空虚。一个真实的人热爱自由，不论是自己的自由，还是他人的自由。

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在心轮以下，人是兽性的，在心轮以上，人变成是神性的，只有在心轮这个部位里，人之所以为人。所以，只有当一个人能够去感觉、能够去爱、能够去祈祷、能够哭泣、能够笑、能够分享、能够感受慈悲时，他才成为一个真正的人；而人性也终于能够展露出曙光，太阳的第一道阳光开始照耀在人身上。

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女人意味着直觉、诗意与想象力，而男人则意味着意志、散文、逻辑与理智。男人与女人各有各的象征：男人代表的是一种积极进取、侵略性的品质，女人代表的则是一种充满接受性的品质。富有接受性的品质，是所有品质中最高的一种。男人是充满逻辑、理性、分析与哲学性的；女人是富有宗教性、诗意与富有想象力的。女人比较流动，比较有弹性，而男人则是与神对抗。比如说科学，就是一种纯粹男性化的产物。男人总是在对抗、挣扎，总是试图要征服些什么，而女人则从来不对抗，她充满了欢迎、等待的品质，她总是臣服。

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第六个脉轮是最强而有力的中心，有许多人在这里停滞不前，结果是他们会开始不断耍弄一些心灵上的神奇能量，做出许多愚蠢行为。在第六个脉轮里，男人必须转变为女人，他所有的意志力必须都只用在一件事情上，那就是臣服。愿意臣服是这个世界上最伟大的事情，因为只有当你拥有意志力之后，你才可能愿意放下而臣服，那不是普通的意志力，而是超凡的意志力。

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只有意识能够带来喜悦，喜悦总是随着意识而来。大部分的人从出生到死亡都处在第四个阶段里，这真是一种十足的浪费。就岩石而言，它还算情有可原，树木与鸟类也还情有可原，但就人类而言，却是无可原谅的。因为你是第一个能够瞥见意识的生物，所以你有责任去滋养它，让它更为扎实、更为茁壮。你不可能对一颗岩石说：“你错过了！”但你能够对一个人说：“你错过了！”

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即使那些看起来充满了警觉和觉知的人，那很可能是他们逃避现实而呈现出来的假象，这样的觉知并不真实。比如说，你可以到喜马拉雅山去，你可以整日坐在山洞里，这样一来，不会有人跑来骂你是白痴，因为有谁会那么麻烦地跑到喜马拉雅山去骂你是白痴呢？所以，你当然不会有生气的机会。这种在喜马拉雅山洞中的觉知没有多少价值，因为在那里没有任何的考验，也没有任何事物会去挑战那份觉知。那就是为什么卡比儿总是说：“待在这个世界里，但不要成为这个世界的人。生活在这个世界里，生活在平凡的情境里，因为其中充满了各种的挑战，让你失去意识，但其中的每个人也都帮助你变得更有意识。”如果你了解这一点，那么你会发现这个世界是神伟大的设计，好让你能够变得愈来愈有意识。你的敌人其实是你的朋友，诅咒其实是一种祝福，而不幸也能够被蜕变成幸福，不过这些全都仰赖于一件事情，那就是觉知。

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一个真正修行的人会活出这整道彩虹，从岩石到神，从这一端的没有头脑到另一端的没有头脑，他会是完整的光谱。一个真正具有宗教精神的人会全然的去生活，不否定任何事物，并且善用每一件事物。没有任何事物需要被否定，如果有些什么象是刺耳的音符，那只表示你还不能善用它。所有事物都可以被善用，毒药也能够变成解药，你唯一需要知道的是如何去蜕变它。如果，你不知道如何运用的话，有时甘露也会变成毒药。

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让我告诉你，不论你拥有些什么，它们都必须被善加运用，因为没有什么是无用的，所有，永远不要嫌弃你内在的任何部分，否则迟早有一天你会感到后悔。所有一切都必须被善加运用，你唯一需要的只是变得更具有洞悉力、更细心、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，看看你如何让内在的种种状况达到更高的和谐，就只是如此而已。

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你内在的生命有它自己的独特性，所以当你试着透过理论来得到某些知识时，知识对你不会有所帮助，反而可能是一种阻碍。因为，你所获得的知识谈的都不是你个人独特的状况，知识不可能谈论到每个个体的状态，只有当你进入内在时，你才能够知道你自己的状况。
2011-09-03 19:26:19 回应 
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一个人需要的是去感觉自己的脉轮，而不是去学习关于脉轮的种种知识。你需要的是感觉，你需要从内在来感受到自己。只有当你感受到你的脉轮，感受到你的亢达里尼，感受到亢达里尼的通道时，那才是真正有用的，否则，再多的知识都是枉然。事实上，就内在的世界而言，知识一直都充满了破坏性，因为你得到的知识愈多，你对脉轮的感受就愈有可能是一种假象，而不是真实的经验。
2011-09-03 19:27:24 回应 
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能量不一定要经过脉轮，脉轮并不是必要的，能量可以不经由脉轮而流动。而且，一个人在成道前也不见得一定会感到亢达里尼的上升。亢达里尼的真相很可能完全不同于你头脑的认定。通常，人们之所以会感觉到亢达里尼，并不是因为亢达里尼上升的缘故，人们之所以感觉到它是因为内在的通道并不顺畅，当通道是完全畅通时，能量会流动，但却不会让人感受到它的流动。
2011-09-03 19:28:26 回应 
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静心与亢达里尼根本毫无关连。如果亢达里尼出现了，那是另外一回事，但是静心与亢达里尼无关。你可以在完全不提及亢达里尼的状况下介绍什么是静心，你根本不需要提它。事实上如果你提到了亢达里尼，反而会为你的说明制造出更多的矛盾与冲突。你可以就是从静心开始，静心可以直接地被说明、介绍，而不需要提到任何关于脉轮的事情。如果你的通道受到阻塞，那么你可能会感受到亢达里尼或是脉轮的存在，但那完全是非人力所能控制的。你要记住：这些现象是非人力所能控制的现象，个人的意愿与意志在其中完全是不必要的。
2011-09-03 19:29:56 回应 
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平常，你一直在用一种毫无觉知的方式来到办公室，你从来没有注意过自己是怎么的移动、转弯、行走、开门。你这辈子每天都在重复这些动作，所以现在它们变成一种非自主性的机械动作，完全脱离了你意识的层面。克里希纳穆提说：“当你走路时，要觉知。”但是，你长久以来一直用这种毫不觉知的方式在走路，习惯已如此根深蒂固，成为你骨髓、血液里的一部分，所以现在要你保持觉知，会是一件非常困难的事。
2011-09-03 19:32:45 1人推荐 回应 
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所谓的师傅，指的就是一个个体性已经消失的人。只有当他的个体性消失时，他才能够深入洞悉你个人的独特性；如果他仍然是一个个体，他或许可以诠释你的状态，但他将永远无法洞悉你。
2011-09-03 19:34:22 回应 
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最好不要去谈论任何关于亢达里尼或脉轮的事情，只有静心才是唯一需要被传授、倾听以及了解的事情。然后，其他的事情会自行随后发生。
2011-09-03 19:35:06 回应 
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一个人可以被区分成七个身体，第一个身体是我们都知道的肉身体，第二个身体是以太体（etheric body)，在第二个身体之上的第三个身体是星光体(astral body)。再上一层是第四个身体，称为心智体（mental body）或心灵体（psychic body)。再上一层是第五个身体，称为灵性体（spiritual body)，而在第五个身体之上的是第六个身体，称为宇宙体（cosmic body)。然后，第七个身体也是最后一个身体，称为涅槃体（nirvanic body）或无形体。
这是最粗大的七重身体，而我们目前的一切所见所听所感觉所知道，都只不过是混乱的最肤浅的根本还没开始真正的生命觉醒的意识体现。
2011-09-04 18:37:37 回应 
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你的第一个身体会把物质摄取进来，转换成生命所需的形式，好让第二个身体可以吸收消化，同样的，你的肺部把空气接受进来，所以肺脏是为第二个身体而工作的器官。如果第二个身体死亡了，肺脏这个器官仍然会是安然完好的，但是它会停止呼吸，呼吸会消失。这是因为第二个身体是第一个身体的主人，第三个身体又是第二个身体的主人；每一个较低层的身体都是较高一层身体的仆人。
2011-09-04 18:38:20 回应 
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即使你的眼睛张开了，但你仍然觉得自己必须带着棍棒才能上路的话，那么不论你多么坚持自己的眼睛是雪亮的，你会知道其实你的眼睛还无法真正的看，因为你还没有放下棍棒。旁观者可以依据你的行为而知道你的眼睛是否真的张开来，你的棍棒、你蹒跚的步履和不稳的行走方式，都证明了你的眼睛还没有张开。所以当能量苏醒时，你的行为上必然会有着明显的改变，而所有那些象是和平、不偷、不占有、无欲、觉知等等的宗教诫律，对你而言都会变成是再轻松自然不过的事情。如果事情是这样发生的话，你可以知道你的经验是真实的经验。没错，你的经验是一种心灵的经验，同时也是真实的经验。只有如此，你才可以继续往前进；只有当你的道路是真实的道路时，你才可以继续往前迈进，否则要往前迈进是不可能的。
2011-09-04 18:39:55 回应 
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当一个人愈是处在自己内在时，那么他所创造出来的奇迹，对那些停留在表面的人而言就愈是神奇，他的一举一动对人们都会变成一种奇迹。这只因为我们不知道第四个身体运作的方式，所以还没有找到方法去理解这些发生的事件。这也是魔术与奇迹到目前还能够存在的原因，那些人在第四个身体上的发展比常人多了一点。所以，如果我们希望奇迹能够从这个世上消失的话，光是向大众宣传布道是没有用的，我们需要的是教育。就象是社会提供了人们第三个身体的教育，让人们能够理解语言与数学一样，现在社会也需要提供人们第四个身体的训练，而且是每个人都必须经过这样的训练，唯有如此，奇迹才会真正的消失，否则一直会有人利用这些所谓的奇迹来欺骗人们、获取利益。
2011-09-04 19:12:03 回应 
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仅有非常少数的人发现第五个身体的存在，那些人就是人们所谓的灵性主义者。灵性主义者把第五个身体当成旅程的终点，他们宣称：“获得灵魂就是得到一切。”即使旅程还没有真正的结束，但那些停顿在第五个身体的人否认神的存在，他们说：“没有梵天，也没有至高无上的灵魂。”这种情况和那些停顿在第一个身体上的人否定灵魂存在是一样的。物质主义者说：“身体就是一切，一旦身体死亡了，一切都跟着死亡。”同样地，灵性主义者也说：“没有什么是超越灵魂的，灵魂就是一切，灵魂是存在最高的境界。”然而，这还只是第五个身体。
2011-09-04 21:14:38 回应 
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解脱（moksha）是第五个身体的经验，当一个人超越了前四个身体的限制时，当灵魂变成全然的自由时，一个人就解脱了。所以，解脱是第五个身体的经验，天堂与地狱则是属于第四个身体的经验，那些停留在第四个身体的人会经验到天堂与地狱。而对于那些停留在第一、第二、第三个身体的人而言，在诞生与死亡之间的生命就是一切。对他们来说，死后是没有生命可言的。但如果一个人超越了前三个身体，来到了第四个身体，那么在他的一生结束后，他会经验到天堂与地狱，其中有着种种无限的喜悦与痛苦。
2011-09-04 21:55:28 回应 
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当人到达第五个身体时，那里有着解脱之门，当人到达第六个身体时，有着体悟神性的可能性。在第六个身体的层面上没有解脱不解脱的问题，在那里，人已经与存在合而为一了。那些所谓“我是神”的宣称指的就是第六个身体的境界。在这之后还有另一个境界，那是最后的一跳，在那里没有“我”也没有“神”，在那里“汝”、“我”都全然消失了，什么都不剩下，有的只是全然而绝对的空，那就是涅槃。
2011-09-04 22:10:16 回应 
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按照目前学校的教育方式，原本一个人要花五十年时间才能发展完全的各个身体，现在需要在二十一年的教育中完成。但是，一个人在二十一岁时所拥有的力量不可能与他五十岁时的力量一样，结果，使得一个人必须投注更多的心力来完成他的成长。然而，这种情形只会把一个人原本在二十一岁时能够轻易完成的发展，变得更长远而艰辛。除此之外，他还会碰到另外一个难题，那就是他会错过那个在他二十一岁时自然而然出现的入口。他一旦错过之后，在接下来的三十年中，各式各样的经历会让他更无法辨认那个正确的入口。当一个人二十一岁时，那道入口就在他的身边，他只需要轻轻一推即可进入，但是四处晃荡的结果会让他无法看见那个入口。
2011-09-04 22:14:47 回应 
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当我谈到男女之间的差异时，让我想起了另外一件事情，那就是每一个男人的内在有着女性的身体，而每一个女人的内在也有着男性的身体。所以如果一个女人嫁的丈夫正好吻合她内在的男性身体，或一个男人娶的妻子刚好符合他内在的女性身体，这种婚姻才有可能成功，否则要有一个成功的婚姻是不可能的事。
2011-09-04 22:22:00 回应 
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所以，在美国这种教育先进的国家里，一旦人们的第三个身体得到充分的发展后，婚姻关系往往就会开始破裂。这是必然的现象，因为第三个身体无法忍受错误的伴侣关系，当人们无法拖延、忍受错误的婚姻关系时，离婚就变成了必然的结果。能够帮助孩子发展出前四个身体的教育才是正确的教育；能够带领你到达第四个身体的教育才是真正的教育，唯有如此，教育的工作才算是真正的完成。
2011-09-04 22:29:48 回应 
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第一，只要我们对肉身体不够敏感与觉知，肉身体就无法与其他身体产生和谐的连结。我这里所说的“不敏感”事实上指的就是“不够觉知”。平常当我们走路时，几乎不曾意识到我们正在走路的这个事实；当我们站着时，也不曾意识到我们正在站着的这个事实；而当我们吃东西时，也没有意识到我们正在吃东西的这个事实。不论我们的身体正在从事着什么样的活动，都以一种毫不觉知的方式在进行着，几乎就象是一个梦游者一样。第二，如果我们对于自己的肉身体都无法有所觉察，那么对与自己其他身体的觉知则更是贫乏的可怜。其他各个身体都比肉身体来得更微妙、也更难以捉摸，如果我们对于这个肉眼可见的身体都无法有所觉知，就更别说去觉知那些肉眼不可见的灵妙体了。第三，在无意识的状况里，和谐是不可能出现的。第四，和谐只可能发生在觉知的状态下。第五，在无意识的状态下，所有的和谐都会消失。第六，所以第一件事情就是要觉知身体。不论身体在进行的是多么细微的行动，觉知都是绝对必要的。我们需要警觉到我们所做的每一件事，正如佛陀曾经说过：“当你在路上走路时，觉知到你在走路。当你抬起右腿时，你必须意识到右腿现在正抬起来的这个事实。而当你晚上睡觉时，你也需要知道你是何时翻身的。”
2011-09-04 22:32:42 回应 
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一旦我们开始带着所有的觉知，进行身体上的每一个动作时，那么我们与身体之间的认同会开始破裂。比如说，如果你带着全部的觉知举起一只手，你会开始觉得自己和这只手是分离的，因为那个举手的人和被举起的手是完全不同的两回事。而这种与肉身体分离的感觉，正是你觉知到以太体的开始。
2011-09-04 22:47:24 回应 
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如果，他的觉知又变得更多一些时，那么他不只能够捕捉到所有的音符，他还能够开始觉知到音符与音符之间的空隙，注意到音乐之间的宁静，这时候，他才算是真正地捕捉到了整个音乐。音符与音符间的空隙与片断，往往是最晚被察觉到的一部分，但也只有如此，我们才能说这个人听到的是完整的音乐。音符与音符之间的空隙与宁静有着它的意义。事实上，音符存在的目的就是为了凸显出宁静，所以音乐真正的重点在于它能够带出多少的宁静。
2011-09-04 23:08:54 回应 
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即使到了现代，女人的内在仍然无法是无惧的，我们的社会、文化还有我们如此这般的思考模式，到目前为止还无法让女人是无惧无畏的，所以女人一直都怀抱着恐惧，而这份恐惧的振动也充斥在她的性格之中。当然，我们也能够从字迹之中看出一个男人恐惧或无惧的程度，因为恐惧是属于以太体的活动。
2011-09-05 00:41:04 回应 
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当你选择其中一种情绪时，你也自动地选择了另外一种情绪，你不可能避开第二个情绪。如果你要求一个已经到达第三个身体的人来爱你，他会问你是否也准备好要接受他的恨。当然，你会说：“不，我只要爱。请给我爱就好了。”但他会说那是不可能的，因为爱的另外一个形式就是恨。事实上，爱是让你觉得愉悦的一种形式，而来自同一个振动的恨则让你觉得不悦。
2011-09-05 22:22:38 回应 
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事实上，当我们愈是能够深入观照自己时，也愈是能够深入洞察他人的内在，那种深入的程度会是一样的。如果我们只能够知道自己的肉身体，我们也只能知道别人的肉身体；如果我们能够知道自己的以太体，我们也开始能够觉知到他人的以太体。
2011-09-05 22:25:33 回应 
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现代科学说当物质被分析到最终时出现的是电子，电子不是物质，而是电的微粒。当物质分析到最后，剩下来的不是什么实质的东西，而是能量。科学在过去三十年已经有了惊人的发现，即使科学曾经把物质视为真实的现实，但是现在也做出了这样的结论：“物质并不存在，能量才是事实。”现在的科学说：“物质只是个幻象，物质不过是能量快速运转后所产生的幻象。”
2011-09-05 23:37:58 回应 
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对于物质，我们可以是肯定的，但对于意识，我们永远无法肯定。当科学接受原子最终的不确定性时，事实上也接受了物质中最终具有意识的可能性。
2011-09-05 23:56:50 回应 
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不确定性开始于物质的内部深处，那就是为什么科学改变了原本的描述方式，从“确定性”这个名词改变成“可能性”。不再说：“这件事情是这样，那件事情会是那样。”现在科学会说：“它这样的可能性会大于那样的可能性。”而不再坚持：“事情就是这样。”过去科学在宣布研究结果时，用的都是肯定式的言语，任何它说的就一定是对的。但当科学的研究更进一步时，开始打破了之前建立的观念，因为，科学已不知不觉地从物质领域迈入以太领域里，进入它们不了解的领域里。除非科学能够接受自己已经从物质领域迈向以太领域的事实，否则科学无法有任何更进一步的了解。科学已经来到了物质的第二个层面——以太的层面，而这个层面有其运作的方式。
2011-09-05 23:57:20 回应 
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当星光体的原子被分解之后，就变成思想波。而量子与思想波非常类似，这一点是人们从来不曾注意过的事情。到目前为止，人们不认为思想拥有任何实质的存在。事实上，当你头脑中开始有某个特定的思想时，围绕在你周围的振动会马上有所改变，这是一件有趣且值得注意的事。而且，不只是思想拥有自己的振动，甚至连话语都拥有自己的振动。如果你把沙子散放在一个玻璃板上，然后对着它大声诵唱“嗡”，沙子所显示出来的图样会与你诵唱“拉玛”时所呈现的图样不同；如果你讲的是脏话，那又会是另一种图样。
2011-09-06 00:24:42 回应 
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马哈维亚说所谓的“解除制约”就是变得自由而不再有“业”的累积，他说所有那些已经累积在你周围的“业”的原子都需要被摆脱。当你全然摆脱掉它们时，你身上所拥有的只会是绝对的纯净。“Nirjara”这个字就是意味着这些行为原子的掉落。象是当你愤怒时，愤怒是一个行为，然后这项愤怒会一直以原子的形式跟随着你。这就是为什么当肉身体瓦解消散之后，这些原子不会消散，因为它们是这么地细微，会跟随着你到你的下一次出生里。
2011-09-06 00:36:10 回应 
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研究我们在深沉睡眠时所做的梦是非常必要的，因为一个人在沉睡中所做的梦显示了他真实的性格，而当他清醒时，他往往变得不那么真实。有人或许会说：“梦里还能有什么？”事实上，梦里的状态常常比我们清醒时，更能够显露出我们真实的状态，意识清醒时，我们会用虚假的面具遮盖住自己。
2011-09-06 00:44:17 回应 
第150页
科学之所以能够达到第五个身体，是因为一直到第五个身体为止，一个人的个体性都还存在着，因此，科学可以把焦点放在个体上。但从第六个身体开始，宇宙性就开始出现了，在这种情况下，科学无法把注意力凝聚在任何焦点上。宇宙体意味着整体，而这是科学无法踏入的部分，因为科学的方式是从细微到最细微，科学能够捕捉的只有个体，科学会发现要抓住整个宇宙是极为困难的事。
2011-09-06 01:23:42 回应 
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生与死就象是存在的两支翅膀或两只腿，如果只接受其中之一，你注定是残废的，除非你能够接受另外一部分，否则这份残缺会一直存在。存在与消失两者都是重要的，同时接受、拥抱存在与消失的人，才是完全健康的人。“我已经知道了什么是存在，现在我也想要知道什么是消失。”会说出这种话的人不会害怕消失。
2011-09-06 01:31:11 回应 
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爱因斯坦在过世之前变成一个具有宗教精神的人；终其一生，他一直是个科学家，但是当他的生命到达尾声时，他变成具有宗教精神的人。那就是为什么那些极度讲求科学的人说：“我们不应该把爱因斯坦最后的话语当真，他当时已经神志不清了。”爱因斯坦最后说的话是深具意义的，他说：“我一直以为，我能够知道这个世界上所有能够被知道的事情。可是当我知道的愈多，我就愈觉得这是不可能的，因为还有一个无限的浩瀚等着被了解。我以为迟早有一天，我能够解释这个科学世界的奥秘，把它简化成一个数学公式，然后奥秘就不再是个奥秘，但是那个数学上的问题变得愈来愈大，我不但没有解释出这个世界的奥秘，它反而变成了一个奥秘。现在，要解决这个问题已经是不可能了。”
2011-09-06 01:36:19 回应 
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如果有人在深度的静心里看见某些色彩，经验到某些香味、声音或全然陌生的音乐时，这些也都是一种梦，只不过是属于以太体层面的梦。所谓灵性上的预见也是属于以太层面的现象，是以太体的梦。某些象是上师们突然现身在门徒面前的现象，其实也没什么大不了的，那只是一种以太体的旅行、以太体的梦境罢了。
2011-09-06 01:42:08 回应 
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一个人不该只是盲目的相信灵魂不朽，而要亲身去体验它。而且在你有所领悟以前，你需要去怀疑这种说法，抱持不确定的态度。唯有如此，你才能够确定灵魂不朽是自己真正的了解，还是头脑中的投射。如果你只是盲目的相信灵魂不朽，那么这个信仰会渗透到你星光体的头脑意识中，你会开始做灵魂不朽的梦，但梦终究只是梦。那些盲目信仰灵魂不朽以及前世的人，他们很可能只是在星光体的意识层面上做着灵魂不朽的梦，而不会真正体验到事实。