a股连续跌停记录:[转载]我们从来都有选择的权利

继续分享。前几天有几位网友在围脖上留言，问到了什么是爱，也问到了按照Swedenborg这种记述，如何才能不下地狱。这也是我在看到此书描述的场景时，首先思考的问题。先来看看书中的说法。

1、两种爱

如上一篇博客中所分享到的，Swedenborg阐述地狱的由来，不是在人类出现之前，造物主就挖了个坑等着让我们跳，而是物以类聚，人以群分。心中没有天堂之爱的人聚集起来，就成了地狱，又通过散发出的种种诱惑，吸引更多心中有着同样所爱的人进来。

Swedenborg通篇都在强调制衡，天堂地狱中，一切都能找到对应关系，而形成二者的原动力——爱——当然更不会例外。他用了很多篇幅来论证两种爱，对于没有信仰背景的人来说，可以简单理解成：天堂的爱，是利他之爱；地狱的爱，是利己之爱。天堂的爱，是在爱自己以外的人或事，心中被属天的爱充满，没有自己；而地狱之爱，是只爱自己，心中只有自己，容不下属天的爱。

所以，我们至少有一个自我检测的标准：我是不是一个自我中心的人。然而，人世的可悲在于，真正自我中心的人，大多不会意识到自己是这样的人，或者说，内心深处不敢承认自己是这样的。

只爱自己的结果，是接连不断的谎言。因为爱自己的人，都格外爱惜名声，爱惜自己在外人心目中的形象，而实际上，如果你细心观察，会发现极度自我的人，都是极度软弱和极度自卑的人。现实与理想巨大的反差，使他们没有勇气面对真实的自己，不得不用一个又一个谎言来遮掩自己的缺陷——甚至，不惜使用残忍的手段，伤害身边的人。为了掩饰一次伤害，就必然还有第二次、第三次、更多次的伤害，直到麻木了，逼得自己只能说服自己说：我是好的，我从不伤害任何人，我对所有人都是最好的。

而这个谎言的结果，是地狱。

2、伪善

我们会看到，越是只爱自己的人，表面上越是会摆出博爱、慈善的派头。这是人性至大的弱点，却也是我们最需要提醒自己克服的弱点。伪善，是Swedenborg在谈到地狱的篇章中特别拿出来讲的。而且举了很多例子。

伪善是这样一种东西：为了爱惜自己的名声、赢得别人的赞美、害怕人间的法律或道德谴责而实行的善举。这种事情非常有欺骗性。他在地狱看到很多生前备受推崇的领袖、慈善家、爱心人士，瞒过了世人的眼睛，却瞒不过“天网恢恢”——应该说，是他们的本性决定了他们的结局。

Swedenborg特别强调人的外在与内在：你的外在表现为爱人、舍己、奉献、慈善，但如果你的内在其实是为了自己，那么等到躯壳退去，内在暴露无疑的时候，剩下些什么？剩下一个赤裸裸的自私的灵魂，和脑海中对于自己曾经行了多少善举的虚假记忆——按照他的说法，人死后除了躯体不再，一切记忆、情感、心思意念都还存在，因为那都是属于内心的东西，不会随着外在的形体消逝。

他描述自己看到有些人，当躯壳退去，只剩下赤裸裸的灵魂时，再也遮掩不住自己的本相：愤怒、丑恶、攻击、争竞的嘴脸，原形毕露。有些在世时是广施博爱的宗教领袖，可当进入灵界，他们甚至不能忍受听到“神”这个字，因为他们觉得自己比神大多了！自己才是天地宇宙的主宰，应该接受所有人的朝拜。

在这样的纠结中，他们紧紧抓住自己，听不进天堂的话，见不得天堂的光，自己掩面，选择了野心、自我、谎言与欲望之都——地狱。

在此，老子的《道德经》是非常有意思的参考。中国人，应该说全世界人，自古都在探讨长生之道。而老子论述永生的逻辑是这样的：自然是长久的，人是短暂的，如何能让自己“死而不亡”，被永远地留下？那就只能学习自然的法则，化入自然的法则。其实《西游记》里孙悟空的所谓长生之术，也是“与天地同寿，与日月同辉”，所谓的秘笈，就是天道的法则。查考中国古代的各种长生之道，无非都是研究自然、总结自然、效法自然。

那么，自然之道（天道）究竟是怎样的呢？老子说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”他得出的结论是：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”不自居，不自义，不自恃，不争不伐，就是行天道。

他这种描述，与Swedenborg通过《圣经》而论述的利他之爱异曲同工。老子的人生大智慧，就是利他之爱。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”最著名的莫过于“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道”，这就是柔的智慧、退的智慧、低下的智慧、谦卑的智慧、虚己的智慧、利他的智慧——天道的智慧、大爱的智慧。在Swedenborg那里，就是天堂的智慧。

3、选择权在自己

接下来的问题是，我们该怎么办？

其实并不难，天堂地狱的法则，不是有谁特意为人类挖出来的陷阱。我们被赋予了自由意志，充充足足的自由意志，因为问题的核心不是你要做什么或者做成什么，而是用什么动机去做。

人都是自私和软弱的。但我们至少有选择面对这个真相的自主权。如果说，警醒是我们可以选择的第一个自由，那么反省就是第二个，面对是第三个，寻求改变则是第四个，至于做到什么地步，则更可以往后排了。没有什么比一颗愿意的心更可贵的。愿意的心来自面对本相的勇气。

很多看似强大的人，内心极其脆弱。但强大是表象，脆弱是本相；前者只能暂时唬人，后者却会存到永远。因此，为了自己的福祉，我们要让自己有足够的勇气，承认自己的软弱、自己的自私、自己的不完美甚至不堪。其实有很多心理学实验都证明，当你真敢面对的时刻，你会惊讶地发现自己的心，真的已经发生了变化。

在Swedenborg的论述中，人被赋予了自由意志，从而在善与恶之间平衡，在爱别人和爱自己之间平衡，在天堂与地狱之间平衡。老子则说得更直接：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”自知与自胜，需要突破顽固的自爱，放下虚无的自尊，找回真实的自我。当一个人真实坦荡，把自己的弱点和优点共同拿到阳光下给世人看、无需再为着名声费力隐藏什么的时候，他才能真正享受到自由、平静、安稳。

如果相信永生，我们“有生之年”的肉身生活就是为了更永恒生命的预备，我们在排队买门票。买到天堂还是地狱的门票，不是取决于我们的财富，而是我们的心，以及由心引导的行为。古今中外所有的“善”，都首先是心的善，自然生发出行为的善；而不是用行为的善，来试图宣扬、说明内心的善。两个方向，两种截然不同的选择，而选择权，在我们自己手中。

4、怜悯比指责更有益

在读到伪善的部分时，我和我的朋友们都情不自禁会想起身边的很多人，但我们也很快意识到，如果说这本书能有些许价值，那么它的价值绝对是让我们反省自己，而不是指责别人。

请允许我以一个纯粹的外行，稍微卖弄一点心理学。一切“恶”，都是伤害的结果。被伤，所以伤人。恶人是缺少爱、被伤害得很深很深的人。所以他们需要的是怜悯，不是指责——其实细想想，我们这些道貌岸然的人，扒开内心来看，用利他/利己的爱来衡量，我们真的比很多所谓的“大奸大恶之徒”好得到哪儿去么？

西方有无数文学、哲学、心理学家都说过类似的话：罪人比好人更需要被宽恕和被爱。王尔德有句名言，大意是，所有的圣徒都有一段过去，所有的罪犯都有一个未来。我有个朋友特别爱看纪伯伦的《先知》，经常跟我念叨里面的话，他对善与恶的表述，堪称一切说法的经典总结：For what is evil but good tortured by its own hunger and thirst？恶，不过是被饥渴折磨的善。没有被爱过的人，怎么会知道如何去爱别人？被残忍对待的人，从哪儿能学习到慈悲？

记得网上曾经流传过一段很短的视频，爱因斯坦小时候，老师上课讲到上帝造了善，也造了恶。这个孩子却争辩道：我们知道，冷，是缺少热的状态；黑暗，是缺少光明的状态；因此，邪恶，是缺少上帝之爱的状态。我们不能因为自己得到了爱，就讥笑别人为什么没有得到爱。一个善良的人，难道会质问瞎子为什么没有眼睛，瘸腿为什么跑不快吗？但事实上，很多自以为善良的人，却在不怜悯中，充分实践着这样的残忍——不怜悯，本身就说明了我们不够善。

因此，放下指责与义愤填膺吧，一切仇恨、指责、不宽容，表面上看很正义，但细想想，其实还是因为我们的心里装着自己，而且自己很膨胀。宽恕别人的不好，怜悯“恶行”背后的伤害与苦难，特别是那些曾经深深伤害过自己的人，在这个过程中，我们的心会被洗得更干净，我们也能在今生享受到更多的平静、安稳、自由释放。