前庭功能紊乱:《易经中的管理智慧》之明位立德(1) ---曾仕强
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/29 11:37:07
本章中智慧点
1. 中国人一定要随时随地随机应变,但是绝对不可以投机取巧。
2. 中国人不完全相信别人的行为表现,而相信自己对别人动机的判断。
3. 人情不讨,人情永远在;人情一讨,就会连本带利都讨回去了,什么人情都没有了。
4. 有时候心里头清清楚楚,嘴巴上含含糊糊,才是正确的。
5. 当一个中国人情绪很好的时候,他是非常讲理的。当一个中国人情绪不好的时候,他是蛮不讲理的。
6. 我们跟西方最大的不同在三样东西,一是领导,二是激励,三是沟通,这些一定要用中国式的。
7. 我们可以用六个字,来概括《易经》管理的过程:两难——兼顾——合理。
8. 老板要在平常多多磨炼干部,而不是在紧急关头才考验干部。
9. 中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。
读《易经》最要紧是明白这两句话:明象位,立德业。一切都是象位的变化,象是形象,位就是定位。一个人的立场以及所处的位置是非常重要的,在不同的位置要表现出不同的形象。可是这些象位的东西都只是客观的变化,真正主观的变化是立德业。因为《易经》带给我们最大的功效就是两个字——心易,用心来改变一切。所以,心想事成不是祝愿语。以前我们把心想事成当做祝愿语,在二十一世纪,心想事成是事实的描述,科学已经证明一切都是可以控制的。只要我们改变自己的心,就能改变自己的相貌,因为相随心转。
这不是迷信。是我们搞不清楚,才把这当成了迷信。我对迷信跟不迷信的理解是这样的:当我们知道道理,照道理去走,就不叫迷信;当我们不知道道理,糊里糊涂却很坚信,那就真的是迷信了。
用心来改变一切,所以我们的心要诚,心诚则灵。只要我们诚心诚意跟自己的内外部环境去互动,我们所得到的结果就是正面的。如果心不诚,那么互动的结果就是负面的。有正面就一定有负面,因为阴阳是不可分割的。任何一个社会,只要有好人就一定有坏人。说不好听一点,坏人就是因为有好人才会产生的,不然坏人用不着去做坏人。就是很多人非要当好人,就逼得有人要去做坏人。这种话我们绝不是随便讲讲而已。如果没有坏人,好人就无法证明自己是好人。
我们以前常说要疾恶如仇,其实是不正确的。我们不需要疾恶如仇。因为人生只有一个法则,自作自受。每个人对于自己要走的路,都有自主权,可以自由选择。但是最终的后果也必须是要每个人自己去承受,谁都无法抵赖。真正了解《易经》的人会知道,人必须要为自己的所作所为负全部的责任。我们以前总认为,中国人依赖性强,不负责任,这话是不正确的。天底下只有人有自主性,有创造性,人想怎么做都可以,只不过,人要替自己的所作所为负起全部的责任。孔子所说的“不怨天,不尤人”,就是针对这一点而言的。
当领导的,有三个基本的原则。
第一个,领导最大的贡献就是为员工提供一个工作的平台。领导为这一百个员工提供了工作岗位,就养活了一百个家庭,这个功德是无量的。
第二个,领导提供的平台,不仅仅是员工工作的平台,还应当是员工提升自己道德修养,把人做好的平台。因为我们是透过做事来做人,先要把人做好,再来把事情做好。把人做好的目的才是最优先的,而不是把事情做好。但现在很多人都倒过来了,认为做人不重要,把事情做好比较重要。这是本末倒置了。人活着,首要的就是做人,人做不好,事情迟早也是做不好的。当领导的,有责任把平台建立好,让员工有加强品德修养的机会,而不会为了工作败坏品德。
第三个,作为一个领导,要使公司跟人员同步成长。否则有一天就会觉得人才断层,到那时左右为难就来不及了。一个在公司里表现不好的人,被开除了,是谁的责任?基本上是领导的责任。因为当初领导任用了他,就表示他可用,现在变成不可用,就表示是领导把他用到不可用了,那怎么还可以叫他走呢?把人用到不可用,然后又把他一脚踢开,良心何在?
现在越忙的人,会越快变成不可用的人。因为他太忙了,整天只有支出自己,从来没有时间吸收新的东西。公司里比较闲的人会长进,忙的人,有贡献的人反而退化了,这是不正常的现象。所以,领导与其给员工加工资,发奖金,倒不如多请几个人,让员工得以轮流去进修。把要给员工加工资,发奖金的钱,拿来让员工去进修,这样对员工反而比较好。员工为了挣钱,拼命工作,把自己所有的东西都用光了,最后领导还说不行,这是没有良心的。
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