中财网4s店展厅经理岗位要求:五肉五甘露
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 03:56:16
藏密的五肉五甘露, 其究竟義理-
是講身上的五臟六腑,食物吃下後身體的七榮養, 食物的淨分,則能- 造血-造肉- 造脂 - 造骨 - 造腦液,體液,內分秘,骨髓 - 造精液 - 造生命元氣. 食物的濁分則是造大香,小香,汗. 這些身體內菁華元素,都是支持一個生命的原因, 也是產生大力的來源. 用觀修氣, 火, 來煮動這個身體菁華元素, 自然產生 '大力', 的一種觀修法.
它的修法心要是這樣的 - 以正信風,起精進火,燒掉無明與煩惱,生出大力 ~
人類的二腳, 就是風, 能量. 要是常跑步,運動二腳,他身上的能,就起的大. 所以,秘法叫雙足到海底輪處, 叫它為: 風壇城. 白話講: 就是將足心的湧泉穴,引能量到海底,將能量運作打開提昇.
所以,風吹動了, 火就燒起來啦. 在腹部有個俱生的火,每個人天生都有一把火在丹田. 這一把火,要大風吹起來,火才燒的起來. 就氣脈明點拙火法來講, 要將這個風吹起來,一定要練身體,才有辦法將下行氣運送升起來. 同樣的原理,依正信風,精進去觀修,就是起動這個火, 所以,它叫: 精進火.
當火一點起來, 這把火一定要大, 大了才能將我們腹部俱生之明點, 給送上臍輪, 送上心間, 送上喉, 送上眉心輪, 送當頭頂..., 這把火, 一路燒上中脈而上去, 它可以淨化這個中脈. 因此, 氣要足,才能升火,淨化脈,升起拙火, 這樣中脈,脈輪就能一一獲得淨化, 當一節一節的脈, 被三昧真火燒了,脈就會打通, 就能出離生死苦海, 乃至成就果位.
同樣的原理, 這個嘎巴拉的修法, 它修的是五臟六腑的運作. 什麼是身體的菁華? 是-血水,肉,脂,骨,骨髓,腦液,內分泌,脾臟液,精液...這些都提供細胞組織的必須原料及營養,這些都是支持一個人體,能繼續維生的重要因子. 當五臟六腑運作充份時, 它造出了各種生命必須因子,來提供細胞組織運作,這個身體,它尚須要 "空氣,水份,溫度', 這樣加起來, 算一算, 它就是: 整個身體 (地), 水份 (喝水), 溫度 (煖熱), 呼吸(氣).
用風吹(氣), 火燒(產生煖熱), 五臟六腑運作 (所以用大象,馬,牛,狗,人來代表),來煮動了體內的 "血,肉, 脂,腦液內分泌,骨髓, 才能讓身體細胞充滿了大能力和大光明.
肝臟的運作, 食物的淨分造血, 食物的濁分, 剩下大便. 然後, 肝臟它造血. 像這樣五臟六腑運作,古代人沒有x光, 也沒有肝臟這種名詞, 所以, 古代人用大香, 來指它就是肝臟. 像這樣食物吃下後, 經過吸收消化, 如何造血,肉,脂,骨, 骨髓,腦液, 內分泌, 胰島素, 腎上腺素..., 這些, 要請現代學醫的人來替我們解說才會更清楚.
這之所以, 這個嘎巴拉修法, 它講: 血,腦液,骨髓,精,肉脂,大香,小香,牛肉,狗肉,馬肉,象肉,人肉..., 它們只是形容詞. 古代人要拿什麼給弟子看, 弟子才能明白說五臟這樣運作,就造血精..?? 所以, 只能拿一些外物來形容之. 血肉脂骨.骨髓.精, 這些對細胞組織運作而言, 是菁華; 但眾生的分別心, 就認為是 '骯髒'. 這些骯髒, 不就正裝在這個身體裡嗎? 沒有這些血.腦.髓...五臟六腑, 不就死竅竅了.
所以, 觀修這個法, 是除去分別心的一種方法. 也是拿這個肉身, 它本身每個細胞, DNA 中都充滿了 '氣.力.空.光', 它們都須要這些人們所謂的 '骯髒' 才能繼續下去的.
佛陀在教導弟子出離時, 祂說: 這個肉體是骯髒的, 要捨離, 不要執著在這個肉身. 當弟子都已具備出離心了, 祂就教弟子說: 要利用這個肉身, 去行 '菩提行', 行 '六度萬行'. 當弟子都具足出離心, 菩提心, 六度萬行時, 佛陀祂就要開始教導弟子, 如何運用這個肉身, 去發起種種神變能力, 提昇成就了.
要了知, 每個細胞中都有氣,光,能. 利用這個氣光能, 持著這個菩提心, 能讓眾生出離生死苦海, 提昇成就.
古代, 他們以大香,小香,血,精,腦液, 來形容這個身體, 必須藉由氣, 升起火, 煮動那些身體精華, 這樣生命才能維持, 而且更有大能力.
氣從下面吹, 鼓動火, 燒到心間的五個有毒的輪迴種子字, 這樣的觀修方法, 可以引出眾生本俱的佛性. 因此, 可以用此大力, 去止息 災.病, 升官,發財,懷攝,降伏...等, 這些指的是, 外在的一切, 全因內在的問題產生的, 所以, 它針對內在的種子字去淨化, 就能讓外在四種事業獲得成功.
在觀修上,唸誦體內三條脈中的脈字,心間的五毒脈的脈字,觀修這個脈, 就是"輪涅無二' 教法之一. 身體是輪迴的身, 內藏佛性的種子, 用這個輪迴意識的腦袋, 去作淨觀.
由這些體內運作,造生命菁華的過程,產生的血,肉,脂,腦液,體液,內分泌,骨髓,精..., 都是生命所須之元素. 這種觀修方法,用觀修它們,會形成大力,大光明,甘露. 在現代人灌頂時,是拿鐵銅器,裡面裝牛奶,可樂,汽水,紅茶之類的, 充當觀修對象, 上師予以傳法灌頂.
古代西藏人也許成就了, 所以, 任何東西一拿來, 都可以為弟子施灌頂.
但, 現在西藏人, 也許沒有成就, 就拿著真的東西來為人施灌, 因此, 才會給眾生批判, 認為它是邪教.
原本指的是: 身上的五臟六腑運作, 能對人, 成就人體之菩提 與 大力, 光明, 藉由唸誦觀修種字, 即可達到那樣的功效. 像這樣殊勝的法, 被人批判成邪淫魔教, 真叫人不知如何回答.
我舉個例子, 我曾經在竹巴嘎舉灌蓮花生大士的灌頂, 那天我太晚到, 擠滿了人, 我因此只能坐在櫃抬下面, 從我的位置看過去剛好是上師的側邊. 灌頂的嘎巴拉用的是銅器盛裝著: 牛奶, 可樂. 當修誦到那個嘎巴拉灌頂時, 上師坐在上面唸誦咒語, 我閉著眼睛, 知道我看到什麼嗎? 一片光明, 一片甘露雲海, 這樣充滿著整個中心, 滿滿的 ~~ 這樣飄著大光明 和 彩色, 大甘露, 就從那個小小盛器中溢出來. 雖然那天灌頂說是灌蓮師的頂, 然而, 我見到的卻是 '勝樂輪金剛 '.
這個法, 若你修五大金剛法, 例如: 喜金剛, 每天就要去唸誦它的咒語, 那短短的咒語, 就能產生大力 ~~ 修誦者只須用一個銅器裝著 紅酒, 依著它的咒語去唸誦, 觀想諸佛的加持, 就讓人具足能力. 所以, 它只是一個 '法'.
從前一位朋友拉我到紅茶店喝飲料, 要我講解那個金剛瑜伽女, 其法中之' 嘎巴拉法'給他聽, 我講它的咒語, 和觀想空中有一個嘎巴拉, 用劍指從嘎巴拉中, 拉出光明, 隨意往天上一比劃, 一不小心在隔空劃過對方的臉, 他就慘叫一聲, 說被我用手傷害到, 靈魂被我劃了一個傷疤. 而我其實只是觀想嘎巴拉,唸誦咒語,召請諸佛加持, 然後用手指, 引出這個光明, 往天上一筆劃示範給他看, 這樣就具足了大力. 然後,從中去行-息災.增益. 懷攝.降伏等四事業法, 所以, 這些秘法, 就是奇妙, 我只能這樣說.
更何況, 予我們四灌灌頂的上師, 有特別叮嚀過, '嘎巴拉'法器, 只能用銅器, 不可用真的, 除非今天已經證量, 是個大成就者, 才能拿真實的來作法, 否則, 就犯戒.
聽到這邊, 是不是大家了解到了, 自己本身如果沒有親自去學習, 親自去修過, 你如何知道, 那是個什麼法呢? 如果在不了解情形下, 對這樣修行方法, 大家辱罵, 自己也跟著辱罵, 你可知, 裡面全部是秘密教法. 它讓人在不知不覺當中, 修出了平等心的一個教法, 以及修行法力的方法, 最重要的是修'去除我執'. 這亦是出離三界的其中一個法, 而法本身, 對眾生而言, 就像是一種 '藥', 讓人藥到病除的一個藥方 !!!
佛陀的教法, 並非只是局限在思惟上口頭上而已啊. 這樣的教法, 並非那麼的難, 它只是一種原理, 以科學的角度去研究, 你就會明白, 身心都是佛性, 要修行, 得修身心二法, 這樣的修行, 才不枉此生聽聞到殊勝教法.
對這樣的身心修行方法, 會產生誤解的原因, 是一直局限 '佛法' 是文字形容的法, 還有, 以為佛法只是心法而已, 或是以為佛法是禪定法.
你要是把身體的'能' 給練到提昇很強時, 一打坐下去, 那個心光明就會立刻現起. 因為身上每個細胞它的氣.能.光, 都那麼的強盛. 這樣看要打坐到金禪八定, 還是入金禪九定, 就大有可能了.
我個人的見解是: 佛法, 是身心二法. 修煉這個身體, 等於是在修煉 氣脈明點拙火, 它裡面具足了 嗡阿吽, 廣大,無量,五方佛性, 三座圓滿壇城. 說穿了全部都是方便法而已, 好好利用這個身心, 就是方便法. 目的都是為了能深入到那個三摩地的金禪大定. 有了這個能, 你要去念佛, 禪定中念佛, 唸佛, 去修止觀, 去淨觀, 真的包準你一下子就觀成啦 ! 這個是真的無戒而戒.
這個要去讀: 千臂千缽文殊大教王經, 佛講的: 修嗡阿吽,和五個佛性 (即: 五個脈輪, 中脈 ), 才是真正佛要教導的法.
僅此, 讓願意相信的人將來能獲大利益.
請看金剛手菩薩的開示: 見的五種過失, 特別是第五點 - 偏見產生的過失
附注：當火一點起來, 這把火一定要大, 大了才能將我們腹部俱生之明點, 給送上臍輪, 送上心間, 送上喉, 送上眉心輪, 送當頭頂...
這火為 " 拙火 " , 道家稱為 " 真火 "
明點 為 " 光"', 為" 心光: , 為 " 孁魂" , 縱小小點到大光............
是講身上的五臟六腑,食物吃下後身體的七榮養, 食物的淨分,則能- 造血-造肉- 造脂 - 造骨 - 造腦液,體液,內分秘,骨髓 - 造精液 - 造生命元氣. 食物的濁分則是造大香,小香,汗. 這些身體內菁華元素,都是支持一個生命的原因, 也是產生大力的來源. 用觀修氣, 火, 來煮動這個身體菁華元素, 自然產生 '大力', 的一種觀修法.
它的修法心要是這樣的 - 以正信風,起精進火,燒掉無明與煩惱,生出大力 ~
人類的二腳, 就是風, 能量. 要是常跑步,運動二腳,他身上的能,就起的大. 所以,秘法叫雙足到海底輪處, 叫它為: 風壇城. 白話講: 就是將足心的湧泉穴,引能量到海底,將能量運作打開提昇.
所以,風吹動了, 火就燒起來啦. 在腹部有個俱生的火,每個人天生都有一把火在丹田. 這一把火,要大風吹起來,火才燒的起來. 就氣脈明點拙火法來講, 要將這個風吹起來,一定要練身體,才有辦法將下行氣運送升起來. 同樣的原理,依正信風,精進去觀修,就是起動這個火, 所以,它叫: 精進火.
當火一點起來, 這把火一定要大, 大了才能將我們腹部俱生之明點, 給送上臍輪, 送上心間, 送上喉, 送上眉心輪, 送當頭頂..., 這把火, 一路燒上中脈而上去, 它可以淨化這個中脈. 因此, 氣要足,才能升火,淨化脈,升起拙火, 這樣中脈,脈輪就能一一獲得淨化, 當一節一節的脈, 被三昧真火燒了,脈就會打通, 就能出離生死苦海, 乃至成就果位.
同樣的原理, 這個嘎巴拉的修法, 它修的是五臟六腑的運作. 什麼是身體的菁華? 是-血水,肉,脂,骨,骨髓,腦液,內分泌,脾臟液,精液...這些都提供細胞組織的必須原料及營養,這些都是支持一個人體,能繼續維生的重要因子. 當五臟六腑運作充份時, 它造出了各種生命必須因子,來提供細胞組織運作,這個身體,它尚須要 "空氣,水份,溫度', 這樣加起來, 算一算, 它就是: 整個身體 (地), 水份 (喝水), 溫度 (煖熱), 呼吸(氣).
用風吹(氣), 火燒(產生煖熱), 五臟六腑運作 (所以用大象,馬,牛,狗,人來代表),來煮動了體內的 "血,肉, 脂,腦液內分泌,骨髓, 才能讓身體細胞充滿了大能力和大光明.
肝臟的運作, 食物的淨分造血, 食物的濁分, 剩下大便. 然後, 肝臟它造血. 像這樣五臟六腑運作,古代人沒有x光, 也沒有肝臟這種名詞, 所以, 古代人用大香, 來指它就是肝臟. 像這樣食物吃下後, 經過吸收消化, 如何造血,肉,脂,骨, 骨髓,腦液, 內分泌, 胰島素, 腎上腺素..., 這些, 要請現代學醫的人來替我們解說才會更清楚.
這之所以, 這個嘎巴拉修法, 它講: 血,腦液,骨髓,精,肉脂,大香,小香,牛肉,狗肉,馬肉,象肉,人肉..., 它們只是形容詞. 古代人要拿什麼給弟子看, 弟子才能明白說五臟這樣運作,就造血精..?? 所以, 只能拿一些外物來形容之. 血肉脂骨.骨髓.精, 這些對細胞組織運作而言, 是菁華; 但眾生的分別心, 就認為是 '骯髒'. 這些骯髒, 不就正裝在這個身體裡嗎? 沒有這些血.腦.髓...五臟六腑, 不就死竅竅了.
所以, 觀修這個法, 是除去分別心的一種方法. 也是拿這個肉身, 它本身每個細胞, DNA 中都充滿了 '氣.力.空.光', 它們都須要這些人們所謂的 '骯髒' 才能繼續下去的.
佛陀在教導弟子出離時, 祂說: 這個肉體是骯髒的, 要捨離, 不要執著在這個肉身. 當弟子都已具備出離心了, 祂就教弟子說: 要利用這個肉身, 去行 '菩提行', 行 '六度萬行'. 當弟子都具足出離心, 菩提心, 六度萬行時, 佛陀祂就要開始教導弟子, 如何運用這個肉身, 去發起種種神變能力, 提昇成就了.
要了知, 每個細胞中都有氣,光,能. 利用這個氣光能, 持著這個菩提心, 能讓眾生出離生死苦海, 提昇成就.
古代, 他們以大香,小香,血,精,腦液, 來形容這個身體, 必須藉由氣, 升起火, 煮動那些身體精華, 這樣生命才能維持, 而且更有大能力.
氣從下面吹, 鼓動火, 燒到心間的五個有毒的輪迴種子字, 這樣的觀修方法, 可以引出眾生本俱的佛性. 因此, 可以用此大力, 去止息 災.病, 升官,發財,懷攝,降伏...等, 這些指的是, 外在的一切, 全因內在的問題產生的, 所以, 它針對內在的種子字去淨化, 就能讓外在四種事業獲得成功.
在觀修上,唸誦體內三條脈中的脈字,心間的五毒脈的脈字,觀修這個脈, 就是"輪涅無二' 教法之一. 身體是輪迴的身, 內藏佛性的種子, 用這個輪迴意識的腦袋, 去作淨觀.
由這些體內運作,造生命菁華的過程,產生的血,肉,脂,腦液,體液,內分泌,骨髓,精..., 都是生命所須之元素. 這種觀修方法,用觀修它們,會形成大力,大光明,甘露. 在現代人灌頂時,是拿鐵銅器,裡面裝牛奶,可樂,汽水,紅茶之類的, 充當觀修對象, 上師予以傳法灌頂.
古代西藏人也許成就了, 所以, 任何東西一拿來, 都可以為弟子施灌頂.
但, 現在西藏人, 也許沒有成就, 就拿著真的東西來為人施灌, 因此, 才會給眾生批判, 認為它是邪教.
原本指的是: 身上的五臟六腑運作, 能對人, 成就人體之菩提 與 大力, 光明, 藉由唸誦觀修種字, 即可達到那樣的功效. 像這樣殊勝的法, 被人批判成邪淫魔教, 真叫人不知如何回答.
我舉個例子, 我曾經在竹巴嘎舉灌蓮花生大士的灌頂, 那天我太晚到, 擠滿了人, 我因此只能坐在櫃抬下面, 從我的位置看過去剛好是上師的側邊. 灌頂的嘎巴拉用的是銅器盛裝著: 牛奶, 可樂. 當修誦到那個嘎巴拉灌頂時, 上師坐在上面唸誦咒語, 我閉著眼睛, 知道我看到什麼嗎? 一片光明, 一片甘露雲海, 這樣充滿著整個中心, 滿滿的 ~~ 這樣飄著大光明 和 彩色, 大甘露, 就從那個小小盛器中溢出來. 雖然那天灌頂說是灌蓮師的頂, 然而, 我見到的卻是 '勝樂輪金剛 '.
這個法, 若你修五大金剛法, 例如: 喜金剛, 每天就要去唸誦它的咒語, 那短短的咒語, 就能產生大力 ~~ 修誦者只須用一個銅器裝著 紅酒, 依著它的咒語去唸誦, 觀想諸佛的加持, 就讓人具足能力. 所以, 它只是一個 '法'.
從前一位朋友拉我到紅茶店喝飲料, 要我講解那個金剛瑜伽女, 其法中之' 嘎巴拉法'給他聽, 我講它的咒語, 和觀想空中有一個嘎巴拉, 用劍指從嘎巴拉中, 拉出光明, 隨意往天上一比劃, 一不小心在隔空劃過對方的臉, 他就慘叫一聲, 說被我用手傷害到, 靈魂被我劃了一個傷疤. 而我其實只是觀想嘎巴拉,唸誦咒語,召請諸佛加持, 然後用手指, 引出這個光明, 往天上一筆劃示範給他看, 這樣就具足了大力. 然後,從中去行-息災.增益. 懷攝.降伏等四事業法, 所以, 這些秘法, 就是奇妙, 我只能這樣說.
更何況, 予我們四灌灌頂的上師, 有特別叮嚀過, '嘎巴拉'法器, 只能用銅器, 不可用真的, 除非今天已經證量, 是個大成就者, 才能拿真實的來作法, 否則, 就犯戒.
聽到這邊, 是不是大家了解到了, 自己本身如果沒有親自去學習, 親自去修過, 你如何知道, 那是個什麼法呢? 如果在不了解情形下, 對這樣修行方法, 大家辱罵, 自己也跟著辱罵, 你可知, 裡面全部是秘密教法. 它讓人在不知不覺當中, 修出了平等心的一個教法, 以及修行法力的方法, 最重要的是修'去除我執'. 這亦是出離三界的其中一個法, 而法本身, 對眾生而言, 就像是一種 '藥', 讓人藥到病除的一個藥方 !!!
佛陀的教法, 並非只是局限在思惟上口頭上而已啊. 這樣的教法, 並非那麼的難, 它只是一種原理, 以科學的角度去研究, 你就會明白, 身心都是佛性, 要修行, 得修身心二法, 這樣的修行, 才不枉此生聽聞到殊勝教法.
對這樣的身心修行方法, 會產生誤解的原因, 是一直局限 '佛法' 是文字形容的法, 還有, 以為佛法只是心法而已, 或是以為佛法是禪定法.
你要是把身體的'能' 給練到提昇很強時, 一打坐下去, 那個心光明就會立刻現起. 因為身上每個細胞它的氣.能.光, 都那麼的強盛. 這樣看要打坐到金禪八定, 還是入金禪九定, 就大有可能了.
我個人的見解是: 佛法, 是身心二法. 修煉這個身體, 等於是在修煉 氣脈明點拙火, 它裡面具足了 嗡阿吽, 廣大,無量,五方佛性, 三座圓滿壇城. 說穿了全部都是方便法而已, 好好利用這個身心, 就是方便法. 目的都是為了能深入到那個三摩地的金禪大定. 有了這個能, 你要去念佛, 禪定中念佛, 唸佛, 去修止觀, 去淨觀, 真的包準你一下子就觀成啦 ! 這個是真的無戒而戒.
這個要去讀: 千臂千缽文殊大教王經, 佛講的: 修嗡阿吽,和五個佛性 (即: 五個脈輪, 中脈 ), 才是真正佛要教導的法.
僅此, 讓願意相信的人將來能獲大利益.
請看金剛手菩薩的開示: 見的五種過失, 特別是第五點 - 偏見產生的過失
附注：當火一點起來, 這把火一定要大, 大了才能將我們腹部俱生之明點, 給送上臍輪, 送上心間, 送上喉, 送上眉心輪, 送當頭頂...
這火為 " 拙火 " , 道家稱為 " 真火 "
明點 為 " 光"', 為" 心光: , 為 " 孁魂" , 縱小小點到大光............