分时量怎么看:佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨＼西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

卷第一

龙树菩萨于持明藏略出

尔时，世尊言：此大毗卢遮那如来瑜伽大教，若有善男子，乐欲修习诸成就法者，应于是教尊那菩萨大明法中，一心专注精勤修习，于所愿求无不成就。若有行人，欲作最上殊胜成就者，先于大海岸边，诵尊那菩萨根本大明，造沙塔六洛叉得数满已，于所求事必获成就。

复次，若欲求见观自在菩萨、或多罗菩萨、或金刚手菩萨等，如前修习，是诸菩萨必为现身，安慰行人与满所愿，乃至或作敬爱等法，或求种种圣药；或求阿苏啰王位，或求持明天位，如是之事必获成就，若久久修习专注不退，乃至菩萨之位亦可获得。

复次，行人若于佛塔前、或菩提道场，所持诵大明一俱胝，诵数满已得阿罗汉，现身与语获大利益，此后与阿罗汉同行亦同其威德。

又复行人往前正觉山顶，于佛塔前常持钵食，诵大明一俱胝，诵数满已，得见金刚手菩萨，菩萨自引行人人吉祥门，告行人言汝入此门，无诸魔难所求愿满，离一切怖受大快乐，而于将来得见慈氏，闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。

又复行人或往尾补罗山顶，一切洁净常持钵食，于有舍利像前，随力备办香花灯涂而作供养，诵大明三洛叉，至数满已，行人别备广大供养，行人倍加洁净斋戒，至十五日竟日连夜持诵不辍，金刚手菩萨决定现身引接行人，往自本宫及游吉祥门，令行人入得延寿命齐于日月。

又复行人往三道宝阶佛塔之处，常持钵食右绕佛塔，诵大明一俱胝，诵数满已，得见无能胜及诃利帝等所求如意。其诃利帝接引行人，往自本宫与种种圣药，其无能胜现身，为行人说法令证菩提道及授与圣药，变行人身具殊胜相，及得一切菩萨接引证道，乃至速坐菩提道场。

此尊那大明，乃是一切如来及诸菩萨同所宣说，能与众生作大利益，乃至获得无上正等正觉。

复次若有众生，作大恶业无有善种，于菩提心无由生起，菩提分法永不获得，如是之人忽遇知识，诵此大明一历耳根，重罪减劣善种即生，何况行人恒常持诵专注精勤，如是之人求成就者决定获得。

观智成就分第二之一

复次行人，若欲修习诸成就法者，先须修习观智，及诸印相皆令精熟，无使谬误方可求诸悉地，若于尊那菩萨法中求悉地者，先观尊那菩萨根本微妙字轮安自身分，所谓观唵字安头上，观左字安两目，观隶字安项颈，观卒字安两臂，复观隶字安心上，观尊字安于脐中，观祢字安两股，观莎字安两[月*专]，行人观此尊那根本微妙字相，于己身分一一分明已，是人先身所作，一切罪业悉能除灭，所求悉地决得成就，或作息灾增益敬爱调伏等法，所诵大明各各差别，作息灾法所诵大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）莎（引）贺（引三）

作增益法所诵大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）冒沙吒（半三）

作敬爱法大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）曩莫（三）

作调伏法大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）[口*弱]呬吽[口*癹]吒（半音三）

若作如上四法，必须请召本尊及众贤圣，作法竟却发遣

句召大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）纥哩（二合引三）

发遣大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）吽（引三）

复次行人作曼拏罗时，欲请本尊及句召坛中贤圣者，先诵枳里枳里金刚大明而作洁净，大明曰

唵（引）枳里枳里（一）[口*缚]日啰（二合）吽（引）癹吒（半音二）

诵此明作洁净已，行人观想本尊尊那菩萨，于色究竟天下降来，入曼拏罗中，又想曼拏罗中有师子之座，莲华普遍种种装严，即结献座印及诵献座明，请菩萨坐已，即结菩萨根本印，及诵根本大明供养菩萨，行人即言菩萨善来，及献阏伽等，然后作法持诵。

又复行人依法作曼拏罗，及结界洒净已，行人于曼拏罗前，端坐正念作于观想，想前根本微妙字轮，安诸身分，初想一切如来在于顶上，作此想时用结三昧印，次想左字在于两目，当用佛眼印，又想此字转变成轮王有大力势，次想隶字作黑色在于项颈用结螺印，即转变成大忿怒不动尊明王，手执剑及罥索，次想卒字现于心上，即变成佛身作赤色有四臂，二手作合掌顶礼相，二手作说法印降伏诸魔相。复想隶字现于两臂，当用莎悉帝迦印，一臂上变成不空罥索菩萨，面有三目，一臂上变成观自在菩萨，身作黄色，次想尊字现于脐轮，当用尊那本印，变成本尊尊那菩萨；若观十八臂身作白色、若观六臂身作黄色、若观四臂身作赤色，随所观相得现前已，想此菩萨能于三界作大利益。次想祢字现于两股，用吉祥印，即变成佛及菩萨，能成办一切事，次想莎字现于两[月*专]，复用螺印剑印，左[月*专]上变成仡啰贺觐祢，右[月*专]上变成惹致[仁-二+尔]，次想贺字现于两足，用莲华印，即变成[口*缚]日啰曩契明王，手执罥索，次用佛眼菩萨印及佛眼菩萨大明，加持五处，明曰

唵（引）噜噜娑普（二合）啰（一）入[口*缚]（二合）[打-丁+罗]底瑟吒（二合引二）悉驮路左[仁-二+尔]（引三）萨哩[口*缚]（二合引）哩他（二合）娑（引）达[仁-二+尔]娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

复次行人作观智已，从座起立作合掌顶礼印，及诵大明曰

曩莫飒钵多（二合）喃（引一）三藐讫三（二合）没驮俱胝喃（引二）曩莫左隶（引三）尊祢（引）曩莫（四）

此大明力能破众魔，无有魔及魔天敢违逆者。次用发遣印发遣诸魔，使于行人无诸难事，发遣魔印，以左手展舒作摇动令去势，右手作三昧金刚相，安在腰右侧，以左足踏地作忿怒，诵大明曰

曩莫（一）阿左隶（引二）祖隶（引三）尊祢（引四）贺曩（五）那贺（六）摩他（七）尾特网（二合）萨逾娑（引）啰野多（八）吽（引）癹吒（半音九）

次作结界印，以二手于虚空十方上下，旋动如风相成印，即诵大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（二）尊祢（引三）达迦达迦（四）入[口*缚]（二合）[打-丁+罗]入[口*缚]（二合）[打-丁+罗]（五）萨哩[口*缚]（二合）祢输（六）满驮满驮（七）吽（引八）

此明可于一切处用结界，次用一切成就明，加持涂香及净水，入曼拏罗洒净已，即结楼阁印，以二手平仰相叉微屈，舒二头指二拇指，附二头指侧成印。结此印时，想最上殊妙宫殿楼阁，得现前已，复想微妙字化成种种殊妙莲华装严师子之座。作观成已，即诵请召大明，请召本尊及众贤圣，入中处座，随以本部安为中座。

若以尊那为本部，即以尊那为中座，即观想尊那菩萨一十八臂，身白如秋月色，着于白衣种种装严，以[王*车][王*渠]为腕钏，十指皆有环装严，面有三目，最上左右二手作说法相，右第二手作施无畏相，第三手持剑，第四手执实铎，第五手执尾惹布啰果，第六手执钺斧，第七手持钩，第八手执金刚杵，第九手持数珠，左第二手持如意宝幢，第三手持莲华，第四手持军尼，第五手持罥索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗蜜多经。

于右边安佛眼菩萨及众贤圣，左边安金刚手菩萨观自在菩萨，诸余菩萨及众贤圣。随意安布已，复用一切成就明及佛眼菩萨明，加持阏伽及香花，焚香奉上本尊及众贤圣，即白言：“菩萨及诸贤圣以我信心及依三昧力，所奉上阏伽香花等，唯愿慈悲受我供养。”

其阏伽水，若作息灾法用乳汁大麦同作、若作增益法加脂麻、若作调伏法加血及荞麦同作，阏伽所用盛阏伽器亦差别，即说请召印以沐浴印，改二拇指附头指侧，如钩相成印，请召大明曰

曩莫三貌讫三（二合）没驮俱胝喃（引一）伊呬婆[言*我][口*缚]底（二）壹瑟吒（二合引）祢（引）[口*缚]多（引）地瑟致（二合）帝（引三）唵（引）左隶（引四）祖隶（引五）尊祢（引六）[口*弱][口*弱]娑[口*缚]（二合引）贺（引七）

诵此明已，当诵献座大明曰

唵（引）迦摩[打-丁+罗]娑[口*缚]（二合引）贺（引）

次说剑印，亦为不动尊明王印，以左手拇指无名指小指作拳，舒头指中指，以右手头指中指，入左拳中，余指亦作拳成印，不动尊大明曰

曩莫三满多[口*缚]日啰（二合引）赧（引一）唵（引）阿左[打-丁+罗]迦（引）[加/手]（二）赞哝（女江反）娑（引）达野吽（引）癹吒（半音三）

次说三昧耶印，以右手拇指捏小指甲，余指如金刚杵相成印，结此印诵三昧耶大明曰

唵（引）商羯哩（引一）三摩曳娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

次献阏伽印，以沐浴印只改磔大拇指，安头指侧作合掌相成印，大明曰

唵（引）左隶（一）祖隶（二）尊祢（三）阿哩伽（二合）婆[言*我][口*缚]底（四）钵啰（二合）帝（引）蹉娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

献阏伽已，行人合掌作是言，大菩萨唯愿慈悲受此供养，行人复以金刚橛印，结界除魔，以金刚杵为界，所结界随法作用，或作大恶法时，结此印以右手头指如钩，拇指如针安于下面，此是橛印大明曰

唵（引）尊祢[仁-二+尔]（一）计（引）[打-丁+罗]野娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

结金刚界印，不改前印以右手头指如钩，左手头指直竖成印，于虚空中旋动，结金刚界大明曰

唵（引）尊祢（引）[仁-二+尔]（一）钵啰（二合引）迦啰野娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

复次，结金刚半惹啰印，不改前印以二头指二中指相捻，于头上动摇成印，大明曰

唵（引）尊祢[仁-二+尔]（一）半惹啰娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

次结根本印，念根本大明三遍，次结大印及诵大明七遍，次结三叉印，以二手作拳，各舒头指中指无名指如三叉成印，大明曰

唵（引）尊娑[口*缚]（二合引）贺（引）

次结捣杵印，以二手作拳，以二拇指相交成印，大明曰

唵（引）左隶（引）吽（引）

次结幡印，以左手头指中指，各竖立而作动摇成印，大明曰

唵（引）尊

次结幢印，以右手作拳，直竖头指中指成印，大明曰

唵（引）尊

次诵不动尊心明，及金刚曩佉心明，加持香花等为洁净供养，不动尊心明曰

唵（引）[亢*欠]（呼郎切引一）吽（引）癹吒（半音二）

次诵金刚曩佉心明曰

唵（引）[口*尔]曩[口*尔]俱（半音）

次结涂香印，以右手拇指，捏头指头，展舒余指，结此印及诵明加持涂香，奉上本尊及众贤圣，大明曰

唵（引）隶（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引）

次结花印，即不改前印诵大明曰

唵（引）尊娑[口*缚]（二合引）贺（引）

次结香印，以右手拇指，捏中指头节成印，诵大明曰

唵（引）隶（引）娑[口*缚]（引二合）贺（引）

次结出生印，以左手拇指，与头指相捻成印，即诵献食明曰

唵（引）尊娑[口*缚]（二合引）贺（引）

次结献灯印，以右手拇指，捏中指第一节成印，大明曰

唵（引）祢（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引）

如上所说奉献佛及贤圣诸供养具，乃至饮食香花等，所有印及大明，各随本部先后次第施设；若作息灾等法先用涂香等，然后结献供养印，或作观想、或内或外，一切供养奉上贤圣

次结大印，以二手各作拳，安于心想，二掌内各有阿字成印，以此印献诸贤圣

次结莲华印，以二手相合，八指各相离竖如莲华相二拇指屈入掌成印，结此印献诸贤圣大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引三）室哩（二合引）洛刹弥（二合引）冒沙吒（半音四）

次结根本印，以二手作合掌，舒二拇指入掌中成印，根本明曰

唵（引）尊怛啰（二合引）野（引）阿娑怛啰（三合）剑（一）唵（引）祖底娑普（二合）啰（二）阿钵娑怛[口*览]（二合）唵（引）尊贺曩曩（引）啰赞（三）

次结八辐轮印，以二手相倒，展舒磔开十指，

以右手压左手背成印，于顶上动摇诵大明曰

唵（引）尊（一）钵啰（二合）娑普（二合）啰作讫[口*览]（二合二）

次结罥索印，以二手相合，以二无名指如锁成印，诵大明曰

唵（引）尊吽（引）癹吒（半音）

次结钩印，以左手拇指无名指小指头指，屈如钩成印，诵大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引）纥哩（二合引三）

次结献广大供养印，以二手合掌，十指屈第三节，各不相着成印，安顶上，行人结此印时，发不可思议心，无我所心无取舍心。复观想世间一切殊妙香花珍宝，乃至宝山及大海中宝藏，一切之物悉皆现前，用献一切佛及菩萨，以此功德回施真如法界。复运心以我所作如是供养，所获福力展转变成无量供养，奉献十方一切如来，及诸菩萨大会之众，愿佛菩萨不舍大慈摄受供养，广大普供养明曰

曩莫萨哩[口*缚]（二合一）怛他（引）[言*我]帝（引）毗逾（二合引二）尾湿[口*缚]（二合）目契（引）毗药（二合三）萨哩[口*缚]（二合）他（引四）朅（五）三母捺[言*我]（二合）帝（引六）娑颇（二合）啰呬[牟*含]（七）[言*我][言*我]曩剑娑[口*缚]（二合引）贺（引八）

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第一

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二

观智成就分之二

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

赞佛曰

我佛以大悲 调伏诸众生

成福功德海 是故我赞礼

赞法曰

真如之妙理 能坏诸恶趣

利生住寂静 是故我赞礼

赞僧曰

坚固持戒行 证入解脱门

住最功德刹 是故我赞礼

复次赞叹三宝及诸贤圣

赞尊那菩萨及诸贤圣

唵（引）洛乞叱弥（三合）[打-丁+罗]乞叉（二合）拏祢尾（引一）萨哩[口*缚]（二合）洛乞叉（二合）拏曼尼多（引二）奔拏也（二合）[牟*含][言*我][打-丁+罗][牟*含][言*我][打-丁+罗]也（二合三）设啰拏惹[言*我]多必哩（二合）野（引四）骚摩也（二合）苏摩曩娑（引）祢[口*缚]也（二合一）[口*缚]啰（引）贺[口*缚]啰那（引）必哩（二合）野（引二）钵讷摩（二合引）娑曩（引）钵讷摩（二合）目契（引三）尾摩[打-丁+罗]（引）尾摩隶（引）乞叉（二合）拏（四）俱摩（引）哩（引）迦（引）税（引）多（引）婆（引）娑（引一）乌那野（引）哩迦（二合）三摩钵啰（二合）婆（引二）惹曩[仁-二+尔]（引）[言*我]哩惹（二合）[仁-二+尔]鼻摩（引三）摩贺（引）弥（引）具（引）伽[口*缚]哩沙（二合）尼（引四）阿弥多（引）阿蜜哩（二合）多（引）婆（引）娑（引一）阿惹啰（引）阿摩啰（引）度噜（二合）[口*缚]（引二）悉驮（引）悉驮（引）[打-丁+罗]野（引）傲哩（引三）播（引）怛啰（二合）贺娑多（二合引）[口*尔]帝寅（二合）涅哩（二合）野（引四）捺舍波（引）啰弥多（引）钵啰（二合引）钵多（一）捺舍部（引）弥数僧悉体（二合）多（引二）底哩（二合）路迦惹曩[仁-二+尔]（引）达[仁-二+尔]也（二合引三）阿弥多（引）哩他（二合）钵啰（二合）娑（引）达[仁-二+尔]（引四）惹[言*我]娑啰乞叉（二合）女捺喻（二合）讫多（二合引一）钵啰野（引）讫哩（二合）钵野（引）祢多（引二）[言*我]（引）野底哩（二合引）萨哩[口*缚]（二合）没驮（引）喃（引三）娑（引）尾底哩（二合）左[口*尔]努啰娑（引四）怛啰（二合引）拏部（引）多（引）惹[言*我]驮（引）底哩（二合一）莎哩[言*我]（二合）摩（引）哩[言*我]（二合）钵啰（二合）捺哩沙（二合）喃（二）壹蹉（引）噜波摩贺（引）摩（引）野（引三）曩（引）曩（引）[仁-二+尔]哩摩（二合引）拏噜闲尼（引四）

钵啰（二合引）帝贺（引）哩野（二合）摩护（引）娑（引）贺（引一）奔尼也（二合）三婆（引）啰三勃哩（二合）多（引二）恶乞叉（二合）野（引）恶乞叉（二合）啰（引）戍[仁-二+尔]也（二合引三）扇（引）多（引）建（引）多怛闭（引）悉体（二合）多（引四）

[亭*夜]（切身引）曩（引）贺（引）啰摩贺（引）萨埵（引一）萨埵（引）曩（引）必哩（二合引）底[口*缚]娑[打-丁+罗]（引二）建（引）多（引）啰多（引）啰尼（引）讷哩[言*我]（二合引三）萨哩[口*缚]（二合）商迦（引）钵啰（二合）谟左[仁-二+尔]（引四）惹演帝（引）惹（引）多吠（引）那（引）左（一）没啰（二合）憾摩（二合）羯腊波（二合）摩努惹[口*缚]（引二）散[亭*夜]（切身引）迦（引）播（引）里[仁-二+尔]（引）写（引）摩（引三）摩曩娑（引）摩（引）曩细部多（引四）昝（惹敢切）虞梨曩（引）拟[仁-二+尔]（引）虞呬也（二合一）苏婆[言*我]（引）必哩（二合）野捺哩沙（二合）曩（引二）达啰尼（引）驮（引）啰尼（引）尊那（引三）[口*缚][仁-二+尔]也（二合引）底哩（二合）部（引）[口*缚][仁-二+尔]（引）莎哩（引四）幡（引）波室祖（二合引）多（引）啰尼（引）布（引）瑟尼（二合引一）纥哩（二合）瑟致（二合）那（引）扇（引）底那（引）以[仁-二+尔]（引二）达哩摩（二合）[言*我]哩婆（二合引）母[仁-二+尔][口*缚]啰（引三）[仁-二+尔]（引）驮（引）没提萨啰莎帝谟乞叉（二合）尼（引四）萨哩[口*缚]（二合）萨埵（引）喃（引一）那（引）[打-丁+罗][仁-二+尔]（引）萨哩[口*缚]（二合）枳[打-丁+罗]尾（二合）沙（引二）砌（引）那[仁-二+尔]（引）婆[口*缚]钵舍（引）喃（引三）星贺没啰（二合）多钵吒没哩（二合）多（引四）阿波啰（引）[口*尔]多（引）路迦羯哩（引一）萨哩[口*缚]（二合）讷哩[言*我]（二合）底[仁-二+尔][口*缚]（引）啰尼（引二）骚（引）婆（引）[言*我]也（二合）那（引）[口*缚]虎部惹（引三）底哩（二合）路迦惹曩[仁-二+尔]（引）室[口*缚]（引四）讫哩（二合）瑟拏（引二合）[口*尔]曩[口*缚]底（引）阿（引）哩也（二合引一）萨哩[口*缚]（二合）摩（引）啰钵啰（二合）摩哩那（二合）[仁-二+尔]（引二）萨哩[口*缚]（二合）没提（引）钵啰（二合）设娑多（二合引）野（三）三勃哩（二合）多（引）野虞尼（引）哩虞（二合）咙（四）阿[口*缚]路吉多僧倪也（二合）野（一）曩谟（引）[宁*吉]（切身）怛也（二合）讫哩（二合）播（引）怛摩（二合）[仁-二+尔]（引二）摩贺（引）[口*缚][打-丁+罗]（引）野赞拏（引）野（三）尾弥也（二合引）啰（引）惹（引）野娑（引）达吠（引四）讷哩难（二合引）多那摩迦（引）夜（引）野（五）曩莫悉帝（二合引）[口*缚]日啰（二合）播（引）拏曳（引六）

复次，行人如是赞三宝及本尊尊那菩萨已，合掌志心发露忏悔云：“某甲自从无始已来至于今日，轮回诸趣，作大恶业，行不善法，自作、教他、见闻随喜，如是之业无量无边，对佛菩萨发露忏悔，从今已去更不敢作，愿佛菩萨大慈大悲，受我忏悔。”

又复说言：“我某甲从今已后，直至坐于菩提道场，誓毕，归依正等正觉无上如来寂静法界，乃至归依四方所有阿吠[口*缚]哩底迦大菩萨众，乃至为佛菩萨舍于身命无所悔吝，惟愿慈悲摄受于我。”

又复说言：“我某甲从今已去，直至坐于菩提道场，于蕴处界诸所有法，一切无我无取无舍，离一切相自性虚空本来平等，亦复不生虚空之心，唯如诸佛及诸菩萨发菩提心，又如诸佛从初觉心知最上福。谓以诸佛菩萨缘觉声闻等，乃至尽众生界，诸所有福悉皆随喜，我亦随喜，以此功德愿我当来，亦于一切众生之界，如佛大悲降大法雨种种方便，于诸世间作大利益利乐众生，以勇猛心速于事业。何以故此凡夫界是其难地而不究竟，我于此界一切众生，愿皆令得安乐寂静出世间道，已得道者，我更令得最上功德阿耨多罗三藐三菩提。”

行人如是赞叹忏悔随喜回向发愿已，即结大印，结已，复结三昧印，以二手作拳相，并二中指如针，二头指外如金刚杵相二拇指安头指侧成印，结此印诵大明曰

唵（引）商羯哩（引一）摩贺（引）三摩曳（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

次结三摩地印，以左手安脐轮，右手安左手内，二拇指与二头指相着成印，诵大明曰

唵（引）尊（一）

结三摩地印诵明已，即入三摩地，观自心中如前，出生一大莲华，众宝所成。于莲华上有尊那菩萨，具五分法身，于彼身中出大光明，其所出光随所作法，或白、或黄、或赤、或黑，随现一色遍满其身。想彼光中出微妙字，于微妙字出大光明，其光变为金刚界，行人自想己身与贤圣无异。然后又观鼻尖上有物，专注其心作坚固慈，微微出息正坐，令头颈腰微侧低。复于自心内观有如来，又观如来心中现于日轮，于日轮中现一开敷莲华，众宝所成，于莲华中现尊那菩萨，身如金色着白色衣，种种庄严。于尊那两胁出大光明，又想耳目口中出大炽焰，作如是观想。得一一现前已，使其分明无有错谬，然后收光顶礼，奉上阏伽，复诵佛眼菩萨大明七遍或二十一遍，或作法时在曼拏罗内眠卧，或得恶梦，即诵佛眼菩萨大明八百遍。当诵明时，右手持珠左手执金刚杵，大明曰

唵（引）度曩[口*缚]日啰（二合）郝（一）

复次说加持数珠印，以二手中指展舒，以二头指捏中指持以二拇指与二无名指小指，持珠诵大明曰

唵（引）阿讷部（二合）帝（引一）尾惹曳（引二）悉提（引）悉驮哩替（二合引）娑[口*缚]（二合引）贺（引三）

复以二手合掌安顶，次安心上诵大明曰

唵（引）曩谟（引）婆[言*我][口*缚]底（一）悉提（引二）娑达野（三）娑（引）达野（四）悉驮（二合引）哩替（二合引）娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

复次说造数珠法，或用菩提子或砗磲玻璃等，当用一百八为数，用童女合线，以二十一条合成一条穿珠，或持诵时以大拇指掏，每掏一珠一诵大明；其大明字亦有三种，或用心月轮中大明字、或用顶礼微妙字。行人持诵时，志心专注勿暂懈怠，若作息灾增益法时，轻轻诵吽字及癹吒字，若作调伏法，亦用吽字及癹吒字，唯起忿怒心厉声持诵，此为常则。每作法持诵毕，常诵佛眼大明而献阏伽，随有所愿至心祈求，复作供养赞叹忏谢：某甲上来供养绝无殊妙，唯愿菩萨布施欢喜。又献阏伽而作顶礼，作法毕已发遣贤圣，却用勾召印，只以拇指而三摇动，为发遣大明曰

野（引）呬野（引）呬底（一）尾摩（引）曩（引）噜枨（二）尾萨哩惹（二合）曳（引三）

发遣贤圣已，行人复作曼拏罗缚印拥护自身，次作阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印，即以三昧印磔开拇指，各如针左旋，诵大明曰

唵（引）纥哩（二合引）阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]吽（引一）癹吒（半音）

复结三昧印亦作拥护，复诵无能胜大明，此明能成就一切事大明曰

曩莫三满多没驮（引）喃（一）唵（引二）虎卢（三）赞拏（引）哩（四）摩灯拟娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

结印诵明作拥护已，而作顶礼，行人当持诵毕起出道场，唯得读般若波罗蜜多经，及造佛像佛塔及涂曼拏罗等。余即止息，行人每于食时常用大明加持八遍，然后可食加持食大明曰

唵（引）[口*缚]兰捺祢（引一）帝（引）[口*尔]摩（引）里[仁-二+尔]娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

每食毕已，余食用大明加持已，用献不动尊明王大明曰

曩莫三满多（一）[口*缚]日啰（二合引）赧怛啰（二合）吒（半音二）阿谟伽赞拏（三）噜（引）沙拏娑怖（二合引）吒野（四）吽（引）怛啰（二合）吒（半音）[亢*欠]（呼郎切）[牟*含]（引）

持诵行人作五药净水，每一作半月为限，日饮三两，以波罗舍叶为器饮水，五药者谓黄牛乳汁瞿母怛啰瞿摩耶酪吉祥草水，合和成已即诵大明加持已，然后方饮，大明曰

曩谟（引）婆[言*我][口*缚]帝（引一）乌瑟腻（二合引）沙（引）野（二）唵（引）尾戍提（引三）尾啰[口*尔]（引四）始吠（引五）扇（引）底迦哩（六）娑[口*缚]（二合引）贺（引七）

行人以红花染线，用童女合，以大明加持一千遍，结七结已系于腰侧，大明曰

唵（引）贺啰（一）贺啰（二）满提戍讫啰（二合）驮（引）哩尼（三）悉提（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

此明亦能禁伏戍讫啰，及能破设咄噜，如是仪轨持诵行人可三时为限

复次行人于瑜伽法门，若欲修习求诸悉地者，先于自身种种作法，忏除宿业令无障难，若不如此圣道难就。又复行人欲作法时，先须澄心离诸諠闹，于己身分想微妙字，使诸字相一一现前，若得现前一切罪垢皆得消灭。微妙字者先于口门想其[牟*含]字，于右肩上想暗字，于左肩上想恶字，于头上复想暗字，于右肩上想阿（引）字左臂上想[口*缚]字，于脐轮中想吽字，复于遍身想阿（引）字，如是微妙字皆是梵字

复次行人每想如是字，于身分现时即复诵大明曰

吽（引）左隶祖隶（引）尊祢（引）吽（引一）

此明若诵至一洛叉，能除一切罪

又诵大明曰

唵（引）左隶祖隶尊祢（引）癹吒（半音一）

此明若诵至一洛叉，得大智慧

又诵大明曰

曩莫左隶（引）祖隶尊祢（引）曩莫

此明常持，能除一切尘垢

复次说佛菩萨根本微妙字，所谓：牟字是妙吉祥菩萨根本，昧字是慈氏菩萨根本，室哩字为如来根本，又为哩吠贤圣根本，暗字为普贤菩萨根本，恶字为虚空藏菩萨根本，阿（引）字为一切如来根本，勃[口*笼]字为大轮明王根本，阿字又为观自在菩萨根本，又为金刚手菩萨根本，吽字为焰鬘得迦忿怒明王根本，唵字为毗卢遮那佛根本，左字为大轮明王根本，隶字为不动尊明王根本，又为马头明王根本，尊字为大尊那菩萨根本，祢字为金刚萨埵菩萨根本，莎字为伊迦惹吒根本，贺（引）字为[口*缚]日啰曩佉根本。

复次演说诸印，所谓：择地印犁印，方位印莲华印，三叉印钵哩伽印，罥索印钩印，捣杵印勃逊尼印，宝杖印座印，金刚座印及贤座印，莎悉帝迦印惹[口*缚]曩印，师子座印说法轮印，师子步印师子卧印，幡印扇印，白拂印金刚铃真珠璎珞印，法鼓印吉祥子印，螺印优钵罗花鬘印，经印忿怒宝印，持世印迦牟迦印，僧伽梨衣钵印无畏印，法轮印花印，涂香印灯印，食印请召本尊印，发遣印供养印，阏伽印衣服庄严印，贤瓶印花鬘印，神通印惹[口*缚]曩舍印，七弥卢印菩提树印，安三昧印除魔印，头顶器仗印定印，佛眼印摩摩枳印，惹罗播波尼印涅哩怛也钵[仁-二+尔]印，怛罗输达[仁-二+尔]印净[巾*（穴/登）]像印，军持印迦罗也拏印，伞盖印革屣印，顶礼印沐浴印。

如是等八十四印，于所求事能施成就

复次说诸印相，使诸行人修习圆满得法成就。行人欲作法时，先须洁净身心，然后复用涂香涂其二手，方可结于印契。行人面东正立，合掌安顶上顶礼三宝，后顶礼本尊大尊那菩萨，次顶礼观自在菩萨，次顶礼金刚手菩萨，如是顶礼诸佛菩萨已，方可结印。

经印：以二手相合，左手头指中指直竖，拇指无名指小指入右掌内，以左手指相结成印，此印于入三昧时，及作成就法时用。

方位印，先正立作右舞势右转，以右手作施愿，左手作三幡相安额上，复作右舞势复作左舞势成印，此印能伏师子龙虎，及部多必舍左鬼等乃至贼盗等。

次说法印：二手合掌二拇指如针成印。此印于供养本尊时用，当得诸佛菩萨，及天龙夜叉巘达哩[口*缚]阿苏啰[言*我]噜拏紧那啰摩护啰[言*我]，及诸持明天等皆悉欢喜能施成就。

次莲华印：以二手相合，如八叶莲华相，令手指相离，以二拇指入掌中成印，结此印时能令大威德诸天皆悉欢喜，能施行人大吉祥事所愿成就。

次三叉印：以左手作拳，舒头指中指无名指成印，此印有大威力，于作息灾法时用

次钵哩伽印：以二手各安臂上，各竖头指成印，此印能除一切疟病

次罥索印：以二手相并，以无名指与拇指，相钩如锁成印，此印于敬爱法中作勾召，有大功德

次钩印：以左手拇指头指无名指小指，屈节如钩成印，此印亦于敬爱法中作勾召用

次捣杵印：以二手作拳相合，以拇指相交成印，此印当用息除大恶宿曜

次勃逊尼印：以二手相并复相颠倒为拳，二头指头相并，内入二拇指如一成印，此印能息除宿曜及退一切恶鬼

次[言*我]那印：以二手相并，复颠倒各作拳，复中指微屈入拇指内成印，此印作调伏法中用，能破坏设咄噜，及息除大恶宿曜夜叉等

次钵致娑印：以右手拇指与小指，安于头指头成印，此印能降伏阿苏啰

次座印：以右手屈无名指，展舒余指，微屈拇指成印，结此印时，想成宝座献诸贤圣

次金刚座印：以二手相并作拳，复作如针缚，以拇指入于针下成印，结此印时，想成金刚座奉献佛世尊

次贤座印：先以左手平展安脐轮下，以右手平展相倒，安左手上成印，此印作曼拏罗时，及入定时，用献尊那菩萨及金刚手菩萨

次莎悉帝迦印：先在莲华座上坐，以右足越于左足，复用右手磔开，涅左手拇指成印，此印于作成就法时用，能与行人悉地

次惹[口*缚]曩印：先正足立后，却作右旋转，以二手各作拳，舒中指作动摇成印，此印若行人，于大难中或被禁缚时用，彼一切事无能为害

次师子卧印：先想莲华上安坐，作右顾视，复却背坐，后以右足越于左足，以手触地成印，此印于作观想时用

次幡印：以左手头指，与中指直竖，作动摇成印，此印作供养时用

次幢印：以右手作拳，直竖中指成印，此印斗战时或有大怖时用

次师子座印：先以二手相并，复如合掌，以中指与小指如针，无名指头指如环，拇指直上而竖成印，此印是世尊印，为降伏大夜叉用

次法印：先作跏趺坐，以左手作拳直竖拇指，以右手执左手拇指，安于脐轮成印，此印求解脱用，一切天人皆悉称赞

次八辐轮印：以二手展舒，手指各相离，于头上旋转如轮相成印，此印威力能断除一切大恶

次师子步印：先正立如师子，后以左手安背后，复安右边，竖小指如针，微屈二头指展舒相着，以拇指安头指侧成印，此印于敬爱法中，作勾召及发遣用

次尊那菩萨诸根本印，以诸印想在菩萨身分

顶礼印：先正立作合掌顶礼相成印，此印是尊那顶礼为最上印

次莲华印：不改前相合掌安尊那心，即以两足相颠倒成印，此亦名最上印

次头印：先翘左足，后以右膝着地，右手安额上作动摇，复以四指相并，以拇指安掌中成印

次顶印：以中指如针，与右拇指相捻成印，此印若以甲胄大明同用，亦名甲胄印

次尊那本印：先以二手拇指动摇，然以二手合掌，以右拇指入掌内成印，安于心上

次花印：以二手作拳，复二手竖如针，以头指与拇指俱合成印

次大印：以二手相并指不相着，以拇指安小指第三节，后作坚固拳成印，以此印安本心，即诵大明七遍能作一切法

次第二印：即以前印竖二拇指，展舒余指各不相着成印

次第三印：以前印以头指，各安中指第三节成印

第四印：以二手指展舒，复各屈中节，复以中指无名指安拇指上，复以中指无名指安中节成印

次经印：以左右手拇指，各捏小指甲，复右手指安左手上成印

次螺印：以二手头指中指相着展舒，小指捻拇指甲，坚固成印

次定印：先跏趺坐以二手展舒，以右手在左手上，二拇指甲相着，安脐轮下成印

如是诸印相，亦随分演说，修行行人虔心记忆习令精熟，于作法时无令误失，若稍疑误不成印契，不成印契即贤圣不喜，凡所祈求不获成就。：

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第三

造[巾*（穴/登）]像分第三

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

尔时佛言，此大毗卢遮那如来瑜伽大教，我已略说诸印相毕，今复宣说画像仪式。若有行人于尊那法中，修习求成就者，亦复先须了达画像仪式次第。行人若欲画像，先须用上好纯素匹帛，其帛不得令有毛发及间杂之物。若从他买，随所索价便与其直，不得论酬多少。若得已，即先须于稻谷聚中安七昼夜，然后用五药净水浸三日，或五日七日为上，即别用净水濯出。复用香水浸一昼夜，取出，复以五净水洒净了，又以五宝水洗，方可上[巾*（穴/登）]。

安排已，行人自作归命云：南无七十七俱胝正等正觉。亦令画人预先洁净，至时同此归命已，方乃起首画诸贤圣。其[巾*（穴/登）]，行人先诵大明加持已，然用白土及粉相和涂[巾*（穴/登）]，涂已安清净处。此后直至彩画毕工，常以香花阏伽供养。若如是依法作者，是最上品。

作所起首擘画界道，并须右旋。先于[巾*（穴/登）]下面画莲华池，满中莲华，仍有种种水族鱼螺蚌龟之类，兼有鸳鸯飞禽等。即于池上面画三莲华座，众宝所成。

于中心莲华上，画白佛顶世尊，光焰普遍炽盛照耀，右手作施愿印，左手作说法印，圆光白色，于脐轮中出大光明，于其光中现尊那菩萨。

于佛右边莲华上，画第三佛顶，有六臂右第一手作施愿，第二手执莲华，第三手持数珠，左第一手执金刚杵，第二手持经，第三手作说法印，身遍光明炽盛围绕。

左边莲华上，画不空罥索，四面八臂，以虎皮为衣复为络腋，复以鹿皮为天衣，面有三目顶戴宝冠发髻下垂，右第一手作施愿印，第二手持数珠，第三手执罥索，第四手作施无畏印，左第一手持白莲华，第二手持经，第三手作拳，竖立头指作期克印，第四手执钩，光炎遍身照耀炽盛。

下面画难陀乌波难陀二龙王，皆有七头，手执佛座及莲华茎。于右边画宝贤，顶戴天冠身有种种庄严手持宝珠，次画满贤，亦戴天冠身有光明种种装饰。

于上面左右，画五佛塔，塔中画诸吉祥如来，第一画海吉祥如来，第二画天宝髻吉祥如来，第三画顶冠藏吉祥如来，诸如来身皆作金色，手作施无畏印。

又于左右各画宝山，于左面宝山上，画摩摩枳菩萨，坐莲华座手执金刚杵。

次后画无能胜，于上面画吒枳明王，执金刚杵。又于左边画金刚钩明王。

于佛世尊上左右画云，现闪电相，云内画诸天降珍宝雨。

又画诸天献歌乐相，复于上面画日月天，又于空中降下众华如雨。

次于右边宝藏山上，画三界最胜圣观自在菩萨，手执莲华，于次右边。

画圣多罗菩萨，手执青优钵罗华。

次于右边画佛母摩耶于次后面，画大孔雀明王。于次后左右，画舞孔雀。

又于上面右边，画五如来，第一画法海行吉祥王如来，第二画善光明王如来，第三慈氏庄严吉祥如来，第四灯光王如来，第五眉间毫相吉祥如来，如是五如来各坐莲华座。

次画一夜叉主。次画帝释天持伞盖。如是依法次第画佛菩萨及众贤圣，悉令圆满威德自在，使诸世间天龙鬼神见皆降伏。如是画像毕已，持诵行人即于此[巾*（穴/登）]像，作安像庆赞。行人于月初一日或十五日起首，于一切圣贤求承威力，即然后洁净已，身着新净衣受持斋戒，三昼夜或一昼夜，或清斋不食或食菜或食乳等，余时常持钵食。复受八戒已，然备种种香花涂香净水，复燃酥灯及用种种上妙衣服庄严宝饰等。又用五阏伽瓶盛妙香水，及盛五宝水五药水以为阏伽，乃至种种饮食等为供养。行人即立起其[巾*（穴/登）]，安于所欲持诵之处，即以上来供养之具，供养所画[巾*（穴/登）]像，如是作安像已，行人此后逐便依法修行。

复次又说尊那菩萨画像法

特诵行人若欲画本尊尊那菩萨像者，先求新帛清净纯白者。求得帛已，即令画师预前洁净，至起首日令受八戒，然后令用新器调上好彩色，画尊那菩萨，身如秋月色面有三目，有一十八臂，着白衣种种庄严，以阿蹉为天衣，砗磲宝为手钏，十指有宝环，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手执宝铎，第五手执尾惹布罗果，第六手执钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持数珠，左第二手执如意宝幢，第三手执莲华，第四手执军持，第五手执罥索，第六手持轮，第七手执螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗蜜多经。于菩萨下面画莲华池，于彼池内出生一大莲华，画难陀乌波难陀二龙王，手持莲华茎。华上画尊那菩萨，有大圆光炽盛遍满。菩萨面前画持诵人，手执香炉作瞻仰本尊相。于上面画净居天人，作雨华雨宝相。如是画像唯以洁净专志为上，于此像前作法者无不成就。

尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四

复次行人于尊那法中，修习成就作曼拏罗者，先依法择得胜地已，即掘去恶土砂砾灰炭，及毛发诸骨等，别以好土填筑令实，使极平正。然后于上分擘作曼拏罗，其曼拏罗或十六肘或八肘或四肘，三种不定，所作大小皆须严饰。其曼拏罗四方开四门，门中各安法轮，于中以五色线絣，作内曼拏罗，布八贤圣位，所用粉作贤圣像，当用五色宝粖，如阙即以五色粉代之。

此曼拏罗中，有三十三俱胝天，于曼拏罗上分布阏伽瓶，于一一阏伽瓶内，想有一俱胝天。又于曼拏罗门内，安八大龙王，于内曼拏罗中，画尊那菩萨。诸余贤圣次第安布：于东北方安大轮明王、于东南方安不动尊明王、南方安金刚手菩萨、北方安观自在菩萨、西北方安不空罥索菩萨、西方安伊迦惹吒菩萨、西南方安[口*缚]日啰曩契菩萨、于曼拏罗东边安前[巾*（穴/登）]像，又于[巾*（穴/登）]前地上画八叶莲华，上作护摩炉。行人于此炉中，依法作其护摩。

行人先用稻谷花遍散其上，然用五药水洒净，然后安外供养供养贤圣，用香花涂香螺贝衣服幢幡等，乃至阏伽瓶种种供具供养贤圣。复用五宝水献于本部，洁净已，然用三白食，谓酥乳酪调和为食，食亦为三品。若作上品法用上品供养、若作中品用中品供养、第三品法用第三供养。虽云三品并须上味，用献曼拏罗内贤圣。

若有此会诸母鬼罗刹娑部多必舍左，随其勾召自十方来者，并须平等与其祭食，勿得令其有所不足。献食器用亦各不同，若献曼拏罗中八如来及尊那等，即各先献如拇指大一金莲华，然用铜钵满盛酪蜜等及诸食。奉献佛菩萨已，然用新瓦器盛祭食与彼十方来者必舍左等，其祭食者用酒肉及鱼，或用全鱼为祭，所献圣贤及必舍左等，并须身心专注虔至供养。

圣贤欢喜所求成就如是作已，行人即入观想，想自己鼻尖上有物，得现前已，专注不散成坚固慈，令出入息微细，端坐低头自顾已足，即想心中现一日轮，想日轮中有开敷莲华诸宝所成于莲华中有尊那菩萨，身作金色着洁白衣种种装严。又想菩萨于五分身中出大光明，又想菩萨于九流门亦出光明，其光炽盛照耀一切，作观成已收光而起，复以香华及阏伽等，奉上贤圣已恭敬作礼。

复次行人画像及作曼拏罗，安布贤圣位种种所作，皆禀阿阇梨指教，一一不得违逆，于此仪轨皆悉记忆无令差谬，弟子即依教如仪安布贤圣，备办香华及种种之具。

供养贤圣已，阿阇梨以帛覆弟子面，令弟子捧华抛于曼拏罗上，认华所着处尊像，永为拥护自身之主，此后常诵此贤圣本明求其加护。如是抛华认本尊已，弟子即以钵器盛满五宝，奉上阿阇梨用伸劳谢。弟子于阿阇梨，此后奉重过父千倍，乃至以曼拏罗所供养物及诸宝贝，施一切沙门。此后于具德之人及诸尊长，常加敬重，亦不得于曼拏罗所用诸物，乃至火及酥酪等而生轻慢，亦不得足踏莲华。阿阇梨如是诫约弟子已，弟子礼谢，此后弟子所欲作法，依仪修习无不成就。

护摩法分第五

复次行人，若欲修习尊那护摩法者，当于尊那菩萨及曼拏罗贤圣，作大供养，先备惹帝华摩梨华，及种种名华与妙香等，而为供养，然后随意依法作其护摩，而是行人欲得所求一切成就者，先于护摩炉中烧吉木柴，然复用白檀龙脑及别妙香，合和酥乳以青莲华揾，烧诵大明作护摩者，即得如愿，大明曰

曩莫飒钵多（二合引）喃（引一）三藐讫三（二合）没驮俱胝（引）喃（引二）唵（引）左隶（引三）祖隶（引四）尊祢（引五）

若为息灾，用阿没罗树叶揾酥乳，同烧作护摩者，即得如愿

若为增益当用阿说他木，或钵逻舍木乌讷么啰木，如是等木为柴，揾酥蜜酪同烧作护摩者，即得如愿，大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引三）唵（引）癹吒（半音四）

若为发遣设咄噜者，用凶木为柴，揾油烧火，复用[言*我]哩陀婆炼拏一阿庾多，诵大明作护摩者，即得如愿大明曰

吽（引）癹吒（半音）左隶（引一）祖隶（引二）癹吒（半音三）尊祢（引四）吽（引）癹吒（半音引五）

若为破坏设咄噜及禁其心者，烧左祖[打-丁+罗]木柴，以血和芥子油，用[宁*页]摩木树叶及尾螺木针，一阿庾多，诵前发遣大明，作护摩即得如意

复次欲一切成就者，先须受其灌顶，然后发坚固心，常持尊那菩萨，后作法者皆得成就。

尊那菩萨持诵法分第六之七

复次行人欲于尊那法中修习持诵者，即须先受三昧然结曼拏罗，方可起首持诵。当持诵时，行人于每日平旦时，先用大力明王大明，加持拇指七遍，拥护身已，或往便痢亦加持顶及两臂心喉五处已，即入触，大力明王大明曰

啰怛曩（二合）[口*缚]日啰（二合）曩底（一）唵（引）骨噜（二合）达曩吽（引）弱（二）

入触已用净土及瞿摩夷作净，复诵甘露军茶利大明七遍加持土，洗身分并脐轮下，及用洗下衣已，又更洗手方得清净，取土诵大明曰

唵（引）[仁-二+尔]佉曩（一）[口*缚]苏达娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

取得土已，安于净处，或用作净，即捻少许土洗手及洗足，即诵作净大明曰

曩莫三满多（一）没驮（引）喃（引二）唵（引）[禾*（尤-尢+木）]提（引三）哩讷（二合）输达曩（引）野娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

诵此净大明已，作拳竖立拇指即诵甘露军茶利大明加持身五处，甘露军茶利大明曰

曩莫啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）野（一）曩莫室赞（二合）拏（二）摩贺（引）骨噜（二合）驮（引）野（三）唵（引）虎卢（四）虎卢（五）底瑟吒（二合六）底瑟吒（二合七）满驮（八）满驮（九）贺曩（十）贺曩（十一）阿蜜哩（二合）帝（引）吽（引）癹吒（半音）娑[口*缚]（二合引）贺（引十二）

诵此明已，复诵三昧大明三遍或七遍，三昧大明曰

曩莫萨哩[口*缚]（二合）没驮（一）[曰/月]地萨埵（引）喃（二）阿（引）尾啰喏（三）阿（引）尾啰喏（四）摩贺（引）[口*缚]日哩（二合）舍多（五）舍（引）多（六）娑（引）啰帝（引七）娑（引）啰帝（引八）怛啰（二合）曳（九）怛啰（二合）曳（十）尾达摩[仁-二+尔]（十一）三婆惹[仁-二+尔]（十二）贺啰摩底（十三）悉驮（引）屹哩（二合引十四）怛啰（二合）吒（半音）娑[口*缚]（二合引）贺（引十五）

诵此明已取水一合，用前甘露军茶利大明加持已，自灌其顶及净其手用水之时，复诵本部大明七遍，大明曰

唵（引）卒纥哩（二合引一）

诵明作净已，复作拳以拇指安心，诵心大明曰

唵（引）尊癹吒（半音一）

诵心明已，复诵甲胄大明，拥护自身五处，甲胄大明曰

唵尊满驮（一）

诵此明已，复诵甘露军茶利大明加持水，七掬洒净及遣魔障，复诵土甲胄大明，加持身五处以为甲胄，如得金刚手菩萨亲自拥护无异。土甲胄大明曰

曩莫三满多（一）没驮（引）喃（引二）唵（引）部（引）入[口*缚]（二合引）[打-丁+罗]吽（引三）

诵此明已，复诵如来部心明加持水，三掬献于三宝，如来部心大明曰

曩莫三满多（一）没驮（引）喃（引二）喏曩喏俱（三）

诵此明已，复诵佛眼大明加持水，三掬用灌自顶，佛眼大明曰

曩莫萨哩[口*缚]（二合一）怛他（引）[言*我]帝（引）毗药（二合二）唵（引）噜噜娑普（二合）噜（三）入[口*缚]（二合）[打-丁+罗]底瑟吒（二合四）悉驮路左[仁-二+尔]（引五）萨哩[口*缚]（二合）哩他（二合引）娑达[仁-二+尔]（六）娑[口*缚]（二合引）贺（引七）

复诵甘露军茶利心大明加持水，三掬用灌顶，即成沐浴心，大明曰

唵（引）阿蜜哩（二合）帝（引）吽

复诵前净大明，如前护身已，复诵前心大明二十一遍，加持水用洒净及遣魔障。然后随意沐浴，所用拭巾亦濯令清净，又洗二手作洁净已，却入道场近于贤圣。行人所着衣，亦用甘露军茶利大明加持。又用常受衣，大明加持三遍，或七遍已如常受用，加持衣大明曰

曩莫三满多（一）没驮喃（引二）唵（引）[口*洛]乞叉（二合三）萨哩[口*缚]（二合）怛他（引）[言*我]多（四）阿地瑟胝（二合）多（引）野唧[口*缚]啰娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

行人如是种种洁净已，方再入贤圣道场，于贤圣前发志诚心，合掌恭敬乃至作礼，然以五净水洒吉祥草作座而坐，后用涂二手，依仪结印拥护自身，即先结诸部三昧印

佛部三昧印，以二手相并复合掌，次以二头指安中指侧第三节成印，结此印随印诵佛部三昧大明曰

唵（引）怛他（引）[言*我]睹（引）讷婆（二合）[口*缚]（引）野娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结莲华部三昧印，先以二手作合掌，复散二手，却以三中指相合，如莲华相成印，随印诵莲华部三昧大明曰

唵（引）钵讷谟（二合引）讷婆（二合）[口*缚]（引）野娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结金刚部三昧印，以二手背相合，二拇指二小指相捻，直竖余指成印，随印诵金刚部三昧大明曰

唵（引）[口*缚]日噜（二合引）讷婆（二合）[口*缚]（引）野娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

诵此明已，复结甘露军茶利印，以二手平仰，二小指颠倒相交，二无名指与二中指，屈入掌，二头指如金刚相，二拇指如针成印，诵安于顶上，随印前甘露军茶利大明作自拥护

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第三

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四

尊那持诵法分第六之二

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

次又结如来部三昧印：以二手作拳，竖二拇指成印，随印诵前如来部三昧明作自拥护

次结尊那菩萨根本印：以二手作拳，二中指如针，二头指安中指节，二拇指安头指侧，安顶上成印。结此印时，诵尊那菩萨根本大明，而于自身作大拥护。时行人于结印诵明时，得尊那菩萨欢喜顾视

次结头印：以二手作合掌二拇指入掌中成印，随印诵头大明曰

唵（引）尊纥哩（二合引一）

次结顶印：以前印改右手拇指，捻中指中节成印，随印诵顶大明曰

唵（引）尊吽（一）

次结心印，以二手作拳，微舒二头指成印，随印诵心大明曰

唵（引）尊癹吒（半音一）

次结甲胄印：用前顶印，复散手成印，随印诵甲胄大明曰

唵（引）尊满驮（一）

次结本部母印：亦名佛眼印，以二手作合掌顶礼，屈二头指捻中指节，二拇指入掌内成印随，印诵前甘露军茶利大明

次结本部尊印：以二无名指入掌动摇，次以二中指如针，直舒二头指，安中指背，舒二拇指安头指第一节成印，随印诵本部尊大明曰

曩莫三满多（一）没驮喃（引二）俱[打-丁+罗]纥哩（二合三）俱[打-丁+罗]纥哩（二合）那野（四）

诵此明已，取洁净钵满盛香水，复用甘露军茶利大明加持七遍，于道场东北隅起首，四方洒净及发遣魔障

次结请召印：用前根本印，改二拇指屈如钩成印，以此印请召贤圣，随印诵请召大明曰

伊呬婆[言*我][口*缚]底（一）尊那（引）驮（引）啰尼（二）阿（引）[言*我]蹉（三）阿（引）[言*我]蹉（四）摩摩薄讫怛也（二合五）怛三摩曳（引）曩佐（引）哩伽（二合六）钵啰（二合）帝（引）砌（引）难（七）钵啰（二合）细（引）那弥（引八）

诵此明已，想诸贤圣随召而至，即诵甘露军茶利大明，安住贤圣已

次结三昧印，及诵大明献贤圣座，三昧印，以右手拇指，捏头指甲，余指如金刚相成印，随印诵三昧大明曰

唵（引）商羯哩（引）三摩曳（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

诵此明已，行人即言惟愿菩萨处此座已，安住道场受我供养

次诵本部大明七遍，加持香水用为阏伽，诵本部大明曰

唵（引）左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引三）阿哩伽（二合）婆[言*我][口*缚]底（四）钵啰（二合）帝（引）蹉娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

次结根本印，密结二拇指，平舒成印，及诵大明三遍，加持前阏伽水，然后面东胡跪奉献贤圣，大明曰

唵（引）迦摩[打-丁+罗]娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

献阏伽已，复用甘露军茶利印，及诵甘露军茶利大明，结金刚界而作拥护

次结十方界：以二手相并，先用右手中指无名指及左手头指，安左手小指第一节，却以左手中指无名指及右手头指，安右手小指第一节，余头指小指如针，复以拇指安头指第一节成印。结此印时，随印诵结十方金刚界大明曰

啰怛曩（二合）[口*缚]日啰（二合）曩底（一）唵（引）娑啰（二）娑啰（三）[口*缚]日啰（二合）钵啰（二合）迦啰吽（引）癹吒（半音）娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

次结金刚半惹啰印：即用前印磔开拇指成印，随印诵半惹啰大明曰

啰怛曩（二合）[口*缚]日啰（二合）曩底（一）唵（引）尾娑普（二合）啰（二合二）洛乞叉（二合）[口*缚]日啰（二合）播（引）啰（三）吽（引）癹吒（半音四）

次下方结界印：用前印改二拇指，直下如针成印，随印诵结下方界大明曰

啰怛曩（二合）[口*缚]日啰（二合）曩底（一）唵（引）枳哩（二）枳哩（三）[口*缚]日啰（二合）[口*缚]日哩（四）部晚达[仁-二+尔]（引五）吽（引）癹吒（半音六）

次结大乌瑟腻沙印：以二手相并，二无名指屈入掌二中指如针，安二拇指第三节，复以拇指无名指如针，以小指捏第三节，复以小指如针安头指，如金刚相成印。随印诵乌瑟腻沙大明曰

唵（引）商羯哩（引一）摩贺（引）三摩曳（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引二）

以如是等印及大明，作结界已，行人向于本尊贤圣恭敬作礼

次结根本印：以二手拇指屈中节成印，结此印诵大明，胡跪献阏伽，用灌沐贤圣大明曰

唵（引）左娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结涂香印：以右手拇指安头指第一节，复展舒成印，结此印诵涂香大明曰

唵（引）尊娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结华印：以右手拇指，与头指第一节相捻成印，以此印献华，诵华大明曰

唵（引）尊娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结香印，以右手中指与拇指相捻成印，以此印献烧香诵香大明曰

唵（引）隶（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结灯印：以左手拇指，捏中指节成印，结此印诵献灯大明曰

唵（引）祢（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

次结出生印：以左手拇指安中指第一节成印，结此印献食，诵献食大明曰

唵（引）祖娑[口*缚]（二合引）贺（引一）

如是结印诵明，作种种供养，奉献曼拏罗中一切贤圣已复作观想，于一切世间见闻所有一切供具，行人运心以此供养十方一切贤圣。复结普供养印，先合掌顶礼已，复以二手指相交成印。随印诵普供养大明曰

曩莫萨哩[口*缚]（二合）没驮（一）冒地萨埵（引）喃（引二）萨哩[口*缚]（二合）他（引三）乌讷[言*我]（二合）帝（引）娑婆（二合）啰呬[牟*含]（四）[言*我][言*我]曩剑娑[口*缚]（二合引）贺（引五）

如是普供养已，次以偈赞三宝，及观自在金刚手菩萨等

赞佛曰

我佛大慈悲，调伏诸有情，

住福功德海，是故我赞礼。

赞法曰

离欲乐寂静，能断诸恶趣，

纯一真如理，是故我赞礼。

赞僧曰

坚固持尸罗，证得解脱道，

住最功德刹，是彼我赞礼。

赞诸贤圣曰怛[鍐-凶+（鬯-匕）]（二合引）祢（引）尾飒钵多（二合）喏曩俱胝啰毗钵啰（二合）瑜（引）[言*我]（引一）捺也（二合）娑多（二合）捺也（二合）他（引）钵那欲帝（引）曩左隶（引）祖隶曩（二）欲讫多摩试沙讷哩多钵啰（二合）舍摩（引）野尊祢（引三）莎（引）贺（引）[口*缚]帝（引）三摩啰底怛写俱睹（引）尾钵底（四）萨哩[口*缚]（二合）没驮曳（二合）钵啰（二合）设娑多（二合引）野三勃哩（二合引）跢（引）野虞尼（引）哩虞（二合）噜（五）阿[口*缚]路吉多塞倪也（二合）野曩谟（引）[宁*吉]（切身）怛也（二合）摩贺（引）怛摩（二合）[仁-二+尔]（引六）摩贺（引）摩[打-丁+罗]（引）野赞拏（引）野尾[仁-二+尔]也（二合引）啰（引）惹（引）野娑（引）达吠（引七）讷哩难（二合引）多那摩迦（引）野室左（二合）曩摩悉帝（二合引）[口*缚]日啰（二合）播（引）拏曳（引八）

复次行人如是赞叹已，复说忏悔云：“弟子某甲自从无始已来至于今日，在轮回中造不善业，或自作、或教他，乃至见、闻、随喜一切不善，今对三宝发露忏悔。从今已去奉持禁戒，更不复作；又复今日已去，所有诸大菩萨缘觉声闻，乃至一切众生所作善法，我悉随喜。”

作是说已即结根本印，诵根本明三遍，行人复合掌白言，某甲上来所作供养多不周备，或忘失次第不依法则，惟愿菩萨及众贤圣，大慈大悲布施欢喜

次结阏伽印：用前根本印改拇指，安头指第一节成印，随印诵阏伽大明曰

唵左隶（引一）祖隶（引二）尊祢（引三）阿哩伽（二合）婆[言*我][口*缚]底钵啰（二合）帝（引）蹉娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

复次行人，观想己身为尊那菩萨，先结印，以二手作金刚拳，以二头指与小指如针，次舒余指亦如针成印。结此印时，观想己身成尊那菩萨：于头上现唵字，为如来乌瑟腻沙；次于两眼现左字，成乌瑟腻沙大轮；次于颈上现隶字，成不动尊明王，手执螺及罥索；次于心中现卒字，成观自在菩萨；次于两臂复现隶字，成光积明王；次于心中复现隶字，成于贤圣，面有三目手执莲华罥索军持等；次于脐轮中复现卒字，成本尊尊那菩萨；次于两股现祢字，成金刚手菩萨；次于两[月*专]现莎字，成伊迦惹吒菩萨，面有三目六臂身青色，以象皮为衣；次于两足现贺字，成[口*缚]日啰曩契菩萨，如玻璃色。

如是观想已次即持诵，持诵之法亦有二种：一无相、二有相。

无相持诵者：先结禅定印跏趺而坐，端身澄心项颈微低，于鼻尖上想出入息，非粗非细不缓不急，心缘大明专注持诵勿令间断，亦勿令心有所劳惓，如是持诵名为最上！

有相持诵者：即持珠定数，每一持诵须及无数，直至获得悉地，不得阙少一数，若阙一数名为间断，于所求事不获成就。

每欲持诵先结数珠印：以无名指头指屈中节，与中指中节相捻成印。随印诵大明曰

唵（引）遏讷部（二合）帝（引一）尾惹曳（引二）悉提（引三）悉驮（引）哩替（二合引）娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

诵此明已，即二手合掌捧珠诵大明七遍，加持其珠大明曰

唵（引）曩谟（引）婆[言*我][口*缚]底（一）悉提（引二）娑（引）达野（三）娑达野（四）萨哩[口*缚]（二合引）哩他（二合）娑（引）达[仁-二+尔]（五）悉驮（引）哩替（二合引）娑[口*缚]（二合引）贺（引六）

诵此明已，即持珠顶礼三贤圣，然后依法持诵诵数满足。复诵佛眼大明七遍，结根本印；复诵佛眼明三遍，献贤圣阏伽，又复白言：“我今尽此持诵奉献菩萨，又献香华灯涂而作供养。”

次复用佛眼大明，而自拥护及结界，次用阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印护身五处，阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印，以二手相并，二无名指相颠倒入掌内，二中指与小指如针，复头指如针，安侧二拇指直下，复无名指入掌成印，随印诵阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]大明曰

唵（引）阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]（引）尾（引）啰（一）捺曳帝（引二）吽（引）癹吒（半音）娑[口*缚]（二合引）贺（引三）

次结根本印及诵大明以为发遣，印相如前，大明曰

[言*我]蹉底（一）仡哩（二合）系怛吠（二合引）[牟*含]（二）巘唐补瑟半（二合三）度半末陵（四）钵啰（二合）祢（引）半左（五）[口*洛]乞叉（二合引）钵啰（二合）底贺多（六）[口*缚][打-丁+罗]钵啰（引）讫啰（二合）弥（引）娑[口*缚]（二合引）贺（引七）

如是发遣已，复持数珠向心前作拥护，又结甘露军茶利印而自拥护已。然后顶礼诸佛菩萨，而起出于道场，唯得读诵大乘方广、华严及佛母般若波罗蜜多经。或涂曼拏罗及造塔像，不得谈说世俗典籍，此为恒式。行人食时，恒用尊那菩萨根本大明，加持已然后可食，或睡眠时亦诵根本大明，作拥护已即可睡眠。根本大明曰

曩莫三满多（一）没驮（引）喃（引二）唵（引）[口*缚]兰那祢（引三）帝（引）喏逾（二合）摩（引）里[仁-二+尔]娑[口*缚]（二合引）贺（引四）

复次宣说佛及贤圣微妙字观想法：此字皆是诸佛贤圣根本表真实理，乃至无相持诵及息灾等四种之法，皆于尊那法中之所演说。行人若作息灾、增益、敬爱、降伏等法，于此诸法应须一一如仪了知。今当略说微妙字，于曼拏罗中安布九位，次第之法：第一于东北隅安唵字、第二于东南隅安左字、次隶字次卒字，如是四隅安已，次于中位安尊字、次安隶字次安祢字、次安莎字次安贺字，此九字乃是根本大明成九贤圣。

复次唵字为无相法界，左字为大轮，隶字为不动尊，卒字为观自在，又隶字为不空罥索菩萨，尊字为尊那菩萨，祢字为金刚手菩萨，莎字为伊迦惹吒菩萨，贺字为[口*缚]日啰曩契菩萨。

如是等微妙字于一切大明，若以唵字为首者，能成就一切法；若左字，于息灾、增益、降伏三法有大威力；隶字能破坏设咄噜，亦作发遣及拥护法功力最大；卒字能作破坏及散他军，如金翅鸟能食于龙；隶字破诸大恶有最胜力；尊字能成就一切事，能破坚固禁[口*缚]；祢字能破魔怨及诸大恶，亦能作入寤法；莎字能自拥护及能破怨，亦能令作钵入寤法；贺字能除大毒及一切病，如是等字犹八正道，能使有情解脱轮回后得寂灭。

复次行人观想如是微妙字相，于己身分一一现前，或变色相或变形仪，若得如是现前，能灭身中一切罪业断除烦恼。初想唵字现于头上作黄金色；次想左字现于两目亦作金色；次想隶字现于颈上作深黑色；次想卒字现于脐轮如红莲色，或大青色，其色所现随彼作法；次想隶字现于两臂化贤圣像或作金色、或作赤色；次想尊字现于心上，变成尊那菩萨，身作白色；想祢字现于两股；想莎字现于两[月*专]，想贺字现于两足；想如是字于己身分一一现前，得现前已，断诸烦恼灭一切罪，乃至能使内心皎洁如尘覆像随拂清净，精进诸天皆悉敬爱。

复次想微妙字，变成本位贤圣，观字成尊那菩萨本身者，身作白色面有三口，有一十八臂炽焰遍身，坐白莲花而于身中能生诸佛，若观字成多罗菩萨者，身大青色现忿怒相，利牙外出象皮为衣，一手执剑一手执髑髅满中盛血。若观字成伊迦惹吒菩萨者，右第一手执宝捧第二手执罥索，左第一手执竭椿[言*我]，第二手执沥血人头。若观字成[口*缚]日啰曩契者，身色如月，右二手执剑及钺斧，左二手执罥索及莲花，此[口*缚]日啰曩契是马头明王所化，有大威力。若有被得叉迦龙所[蠡-彖+若]者，一切诸力无能救度，唯[口*缚]日啰曩契可为救济，若复行人处处用者，皆得成就等如意宝一切随心。

复次于诸大明，加字所用各各成就法，若加唵字能为警觉及作发遣，若加唵隶吽三字力能断截，若加唵罗吽癹吒五字者，力能惊怖及能破坏亦能拥护，若加唵祖曩莫四字者，能成就敬爱法，若加唵祖吽三字者，能退他军若加唵隶癹吒四字者，息大斗战。

若作息灾法，用此大明曰

唵（引）尊阿母羯写扇鼎俱噜娑[口*缚]（二合）贺（引一）

若作增益法，用此大明曰

唵（引）尊阿母羯写洛叉弥俱噜娑[口*缚]（二合）贺（引一）

若作敬爱法，用此大明曰

唵尊曩莫（一）

若为息大斗战，用此大明曰

唵尊祢吽癹吒

又作息灾法，随诵大明兼称彼名说所求事，大明曰

左隶祖隶尊祢阿母羯写扇鼎俱噜娑[口*缚]（二合）贺（引一）

又作增益法，随诵大明兼称彼名说所求事，大明曰

唵左隶祖隶尊祢娑[口*缚]（二合）贺（引一）

又作敬爱法，随诵大明兼称彼名说所求事，大明同增益法

又作降伏法，随诵大明兼称彼名说所为事，大明曰

曩莫左隶祖隶尊祢阿母羯[口*缚]尸俱噜娑[口*缚]（二合）贺（引一）

又作勾召法，诵大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯摩羯哩沙野纥哩（二合一）

又驱逐怨家，随诵大明兼称彼名说所为事，大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯母佐吒野吽（引一）

又破坏魔怨法，大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯摩罗野吽癹吒（半音一）

又作极破坏魔怨法，大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿颠多摩罗尼娑[口*缚]（二合）贺（引一）

又作大息灾法，随诵大明称彼所成就事，大明曰

唵左隶祖隶尊祢娑[口*缚]（二合）贺（引一）

又作大敬爱法，随诵大明称彼名字说所成就事，大明曰

曩莫左隶祖隶尊祢曩莫阿颠多[口*缚]尸曳纥哩（二合一）

又作大勾召法，大明曰

左隶祖隶尊祢纥哩（二合一）

又作极坏大怨法，随诵大明兼称彼名说所为事

吽唵左隶祖隶尊祢吽阿颠睹左吒称癹吒左隶祖隶尊[仁-二+尔]癹吒（半音一）

如是等大明各各随所作法，称说其事无不成就

诸佛所说大尊那教，能满一切众生之愿，以颂赞曰

尊那功德聚 寂静心常持

一切诸大难 无能侵是人

天上及世间 受福如佛等

从兹如意宝 定获无等等

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四

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