大疆无人机精灵4升级:印光大师：天下多半人都冤枉死于色欲【视频】

   印光大师：天下多半人都冤枉死于色欲
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。
抛开那些“纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道”的狂徒，姑且不论，即使是夫妇正常的夫妻关系，倘若一旦沉沦于柔情贪淫，由此而造成的意外死亡，其数量都无法计算。夫妻之间，本图房事快乐，突致死亡，以致于沦落为“鳏、寡、孤、独 ”，生活苦不堪言。造成这样的结果，多数都是咎由自取，自作自受，决不是命该如此！所谓：“昵情床枕，自取其殃。”
其次，虽然平时，夫妻之间，举止庄重，很少轻薄，但由于双方无知，不知“忌讳”，在不该行事的时间，或在不该行事的地点，冒昧从事，而遭致死亡的夫妻，其数也很多。
因此，古时候，朝廷官府，对每月的“房事”忌讳日，都有人进行专门转载，并负责抄录发放到百姓家户当中，同时，在忌讳日的当晚，衙门也有专人在大街小巷敲打“铎铃”以示警告，令成人们于此日要严肃威仪，不可轻薄，止欲戒色。这项护生活动，国家把它当做一项非常重要的政务来抓，古圣王爱民之诚意，可以说到了 “无微不至”的地步！我常说：“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，这个四分是由于色欲亏损，受别种感触而死。然而世间还活著的人，无不把这些人的死因都归于“天命”。世间人怎么会知道，凡贪色而死者，都不是“命该如此”。顺“天命”而死的人，也就是说，命中该活多大岁数，就活到了多大岁数的人，都是居心清贞，不贪欲事的人。凡贪色者，都是在自残身命，自短寿命。你自残生命，怎么能叫“命该如此”呢？
至于依命而生，依命尽而死的人，不过十分之 一二分而已。
由此可知，天下有一多半人都冤枉死于色欲。此祸之烈，世无有二，可不哀哉！？可不畏哉！？（现代人只看到地震，海啸等天灾人祸的惨烈，不知道“色淫”所带来的灾难比地震海啸等所带来的灾难更惨烈！没有把欲色所造成的灾祸纳入自己的视线，甚至对此一无所知，岂不可怜？如果没有圣贤人的指点，我们怎么能知道这桩事情？所以，有缘知道此事的人，能够接受这一事实的人，都是世间有福报的人———注）
世间人，不费一分钱，不出一点力，只要能知道“戒淫止色”，就能得到如下“善果或善报”：一者，具足至高之德行；二者，享无穷之安乐；三者，给子孙后代留下无穷之福荫；四者，使自己“来生”得贞良之眷属。
夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，所谓邪淫，是指，与合法配偶之外的一切男、女，心生淫欲，进而身行其事者，统称邪淫。纵然是夫妇，若非时，非处，非地行淫，也是邪淫！不可不知。
邪淫之事：无廉无耻，极秽极恶，是用人身，行畜牲事；世间的正人君子和有福德的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的祸殃而忿力拒之！拒色淫的果报，必然是福曜照临，皇天眷佑；相反的，世间的小人和福薄德劣的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的幸福而痴喜纳之！其果报，必然是灾星驾临，鬼神诛戮，各种意想不到的灾祸随即发生。（世间发生的奇祸，如夫妇两人饭后散步于街道，突然被车撞死身亡，殊不知此祸与“邪淫”有关？世人不可不警惕！——注）
色欲邪淫是祸，君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。所以，太上老君说：‘祸福无门，唯人自召。’世人在女色邪淫“关头”，不能彻底看破，愚痴行事。这是拿“至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫和来生贞良之眷属”做老本儿，把无量“现世和来生”福报，瞬间断送在俄顷之欢娱间！哀哉可叹！
安士先生的“欲海回狂”一书，分门别类，逐条详述，文笔非凡，雅俗同观，劝诫恳切，把古今 “不淫获福，犯淫致祸”的案例，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省。一心只想让举世同伦，共享福乐，各尽天年而后已。
当知此书，虽为“戒淫”而写，书中所讲的“义与道”，所述“经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法”也都非常详尽圆满。读者，若善为领会，神而明之，即：专心学习，深明其义，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深至切矣。因此，印光于民国七年，特刊《安士全书》板于扬州藏经院；民国八年又刻《欲海回狂》，《万善先资》二种单行本；民国十年又募印缩小本《安士全书》。计画筹备印数十万册，偏布全国。但因“人微德薄，无由感通”只印了四万册而已。而中华书局私印出售者（为牟利而私印），亦近二万册。杭州、汉口，也有人仿制排版，所印之数，当亦不少。兹有江苏太仓，吴紫翔居士，念世祸之频繁和惨烈，加上，世间当代崇洋新学派，提倡“废伦废节”，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，导致社会上青年男女，同陷于无底欲海漩腹之灾祸中，遂发心广印《欲海回狂》，施送社会各界，以期挽回狂澜。当然，只有众志，才能成城，众擎才能易举。所以，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘人，普遍流通。又祈世间人，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，使得人人皆知“色欲邪淫”之祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知节制和忌讳。如此，不久的未来，将见社会上“鳏、寡、孤、独”愈来愈少，人人富寿康宁。
世人各各当知：自身与家庭，因“止色戒淫”而得清吉富贵；国界边疆，因“止色戒淫”而得安宁久远。因止色戒淫，使“秽德”转为“懿德”，“灾殃”变作“吉祥”。最终毕竟不花一分钱，不劳一点力，而得此美满之效果。世间仁人君子，善良之人，想必“当仁不让，而乐为之”也。上述止色戒淫之大义，以奉献社会及同仁。
摘自印光大师《欲海回狂普劝受持流通序 》民国十六年释印光撰
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百善孝为先，万恶淫为首
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印光大师教诲-- 淫心不除，尘不可出
摘自增广印光法师文钞
复甬江某居士书
1、色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷；即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今多少出格豪杰，固足为圣为贤，只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。
2、欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者：见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者：凡见美女便起爱心，由此爱心便堕恶道，长劫受苦不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人？
3、不净者：美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血、屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶，皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？
4、苟不战兢乾惕痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。
淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念，始截断病根。
凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。
《法苑珠林》节录
如佛说：邪淫有十罪：一者、常为所淫夫主欲危害之；二者、夫妇不睦常共斗诤；三者、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终死入地狱；十者、若出为女，多人共一夫，若为男子妇不贞洁。
除己妻外，余之男女、鬼神、畜生可得行淫者，悉是邪行，虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故；产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。
警世珠玑
◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。
◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。
◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。
淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。
◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。
◎情之同处即为性，舍情则性不可见。
◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；
人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。
◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。
◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：
刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。
一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，
水滴石穿，学道者须要努索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；
蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。
视频：感动！终南山的苦行僧
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宣公上人：何为魔说？
佛徒必须具择法眼，认清真理，明辨是非，不可人云亦云，同流合污，鱼目混珠。以假乱真，将贼作子。自误误人，自欺欺人。犯大妄语，堕拔舌狱，永无出期。例如有等修道者，不求明眼善知识，盲修瞎炼，愚不可及。竟至大言不惭，自谓我得上人法；或谓我已开悟；或谓我已证果；或谓我是某某菩萨转世；或谓我乃齐天大圣下凡。甚至妄言我已成就佛果。如此种种，邪知邪见，不胜枚举。此辈皆魔王子孙。波旬眷属。骄慢自大，贡高欺人，破坏僧团，毁灭佛法。吾等为卫护正法，伸张正义，要抖擞精神。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。则魔王知见及学说，不攻自破矣。
偈曰：
如如不动降魔军    了了常明照众心
大公无私修正法    至中勿偏守规箴
骄傲习气当拂拭    自赞行为要扫清
克己复礼勤策励    佛教功臣救人群
宣化上人：一失人身，万劫不复
问：佛教说“人身难得”，又说“一失人身，万劫不复”，那为何现今世界人口剧增呢？显然出生的人比死亡的人多，佛教做何解释？
上人：现在人口繁殖率虽高，但你怎知死去的众生不比生存的人多？这数目的总数无法准确计算出来，也不能以科学证明，只能以譬喻言之。佛在世时，有一次从地上抓了一把土，说：“得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。”世上生存的人口似乎无量无边，但你怎知失去人身的，不比这数目更超出无数倍呢？
从前死亡的人没有现在那么多，现在死于风灾、火灾、汽车、飞机失事、战争、核子爆炸的人也无法统计。而且这些死亡的人，失了人身后，很可能不再做人，或者投生去做蚂蚁、蚊子、猛兽－－这个数目又怎么能拿出科学证据呢？
父母生育孩子，怎么忽然就有知觉呢？这些问题都是最根本的问题，但一般人却忽略而不去研究。虽然现在人口暴增，但失人身的众生比从前多，从前没有那么多蚂蚁、蚊虫及其他害虫，你怎知湿生、化生、卵生的众生不是人变的呢？
人失去人身后，性化灵残，一个人的灵魂，能化成好几种动物，甚至化成八万四千蚊虫。因为智慧分薄了，所以变成冥顽不灵。若想再恢复人身，就要在“化学工厂”里重新化炼，可能需要一段漫长的时间。
还有一点，人结婚多一次，死后他的灵魂就要被分割多一截。譬如，一个女人曾跟多少男人结婚，死后便有电锯把她的灵魂割成多少段，分给这些男人；男人若跟很多女人结婚，果报也是如此。另一个大问题是堕胎，堕胎就是失去人身，现在单是因堕胎而死亡的人，就比活着的人多啦！
至于无情的众生，能不能恢复灵性呢？可以的，若遇着适当的人对它说法，如“生公说法，顽石点头。”也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。
宣化上人开示：参禅能控制生死
愿意何时往生就何时往生，来去自由。
◎一九八○年十二月禅七开示
在北宋末年，中国有一位民族英雄，名叫岳飞。他幼年丧父，母亲很贤慧，母子两人相依为命。幼年时，他母亲教他识字、练字。家贫无钱买笔纸等，在沙子上练字，成为书法家。青年投军，他母亲在他背上刺“精忠报国”四个字。他时时不忘救国家民族的大志愿。
此时金人侵宋，占领汴京（开封），执徽钦二帝北去，康王构在杭州建国，成为南宋，称为宋高宗，用秦桧为相，当时文人主和，武人主战。岳飞大破金兵于朱仙镇“离汴京很近”，有直捣黄龙（吉林农安）的壮志，不幸被秦桧嫉妒（主和派），用十二道假金牌召回京城。岳飞有“忠君爱国”的思想，班师回京。过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禅师。
道悦和尚劝他不要回京城去，在金山寺（镇江）出家修行，可以免是非。岳飞将生死置于度外，认为军人的天职，就是服从命令，没有“将在外，君命有所不受”的思想，所以拒绝道悦和尚一番盛意。临行时，道悦和尚作一首偈颂：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。”
岳飞回杭州，秦桧用“莫须有”三字，使岳飞父子下狱。等到临刑的时候，才悟道悦和尚的偈颂大意。那年的十二月二十九日过年，同时天降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的谶言终于应验了。“奉下两点”，就是“秦”字。果然被斩于风波亭。
秦桧问监斩人：“岳飞临刑时，说些什么话？”监斩人说：“只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场。”秦桧一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦和尚在头一天于定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语：“何立自南来，我往西方走；不是法力大，几乎落他手。”
写完之后，即刻圆寂。第二天，何立来到金山寺，老禅师已经圆寂。无可奈何，回去交差。这证明坐禅的功夫到了极点，便可控制生死，愿意何时往生就何时往生，操纵在自己的手中，是很自然的现象。古时禅师，都有这种功夫。生死自如，遂心如意。在唐朝有位禅师，名叫邓隐峰，可以倒立而圆寂；近代金山活佛可以站立而圆寂。这都是由禅定的功夫，来去自由，不受一切的限制。

结双跏趺坐能消灭无量劫的业障能了生死生出无量功德
宣化上人（一九八○年十二月禅七开示）
万佛圣城每年都有几个禅七，每次七天。每年在弥陀圣诞时，先打一个佛七，然后连着又打三个禅七，为期二十一天。每年参加者，都是有始有终，功德圆满。今年希望参加者，也要贯彻始终，不可半途而废，退出禅堂；否则，前功尽弃，浪费时间，一无所得。
打坐的姿势，要端然正坐，腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰，不可左斜，不可右歪，然后结双跏趺坐，就是把左脚放在右腿上，再把右脚搬到左腿上，这才合乎标准。因为结双跏趺坐，容易入定，所以叫「降魔坐」，又叫「金刚坐」，又叫「莲华坐」，这种姿势能消灭无量劫的业障，能了生死，生出无量功德。
在一开始打坐时，必须练习这种基本的坐姿，再调整身体，眼观鼻，鼻观口，口观心，这是控制妄想的秘诀。然后将呼吸调匀，不急不缓，使其自然。这时再参「念佛是谁？」时间久了，就会起作用。
参禅，好像「母鸡孵蛋」一样用功夫。母鸡虽在想鸡子，可是体不离蛋，专心致意在孵蛋。不是孵了五分钟，就跑出去，过了一个时候，又回来孵蛋，不到五分钟又跑了，这种情形，永远孵不出小鸡来。我们参禅打坐也是这样，要念兹在兹，不怕腰酸，不怕腿疼，不怕苦，不怕难。一心一意在参，为什么？参「念佛是谁？」参到山穷水尽，水落石出的时候，便是开悟时。
参禅，又像「龙养珠」一样用工夫。龙时时刻刻保护牠的宝珠，没有不注意不谨慎的时候。所以这个宝珠，一天比一天光明，牠昼夜六时精心的保护。参禅的人，也是这样，时刻不能生杂念。古德说：「一念不生全体现」，可以说妄念不生全体现。没有妄想，就会有所成就。
参禅的人，不想成佛，不想开悟，不想得智慧，只是努力用功，勤加修行，到时候自然会开悟。不可去想什么时候能开悟？如果这样一想，想到无量劫，也不会开悟。在禅堂里，行行坐坐，坐坐行行，时间久了，自然会有成功的机会。所谓「久坐有禅。」
参禅，又好像「猫捕鼠」一样用工夫，要聚精会神守在老鼠洞旁，等待老鼠出来，一爪捕之，不可懈怠，散乱其心就不能注意了。参禅的人，亦复如是，时时刻刻提起正念，不生妄念。这是参禅初步入门的知识。
修道人，不要到南山去找「道」，也不要到北海去找「道」。道，就在你的身边。你能结双跏趺坐，专心致意参禅，这就是道。不要有好高骛远的心，向外驰求去找道，那是永远找不到，舍近求远，到处找困难的事。这就是自找麻烦，自讨苦吃。
下面的内容是摘自宣化上人《华严经净行品浅释》 里面的。希望对大家有用！
结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地
结跏趺坐：这叫双跏趺坐。一切诸佛菩萨现禅定相的时候，都是结双跏跌坐。谈起双跏趺坐，又叫金刚坐，也就是方才所说的菩提坐。讲到这个地方，我想起一个公案，讲给大家听听。这公案恐怕各位已经都听过了，那么你听过，不妨再多听一次，要有一点忍耐的心。不要说：‘啊！这个公案我听过了，你不要讲了。’那你没有忍耐心，六度忍辱波罗蜜就过不去。听法，不一定都是听没有听的，已经听的不妨听多一次；你吃饭，怎么天天吃也不讨厌？为什么听法听多一趟，就生出一种厌倦来？这是错误的。那么没有听过这公案的，听过一遍就增加你的菩提心。
以前，在中国有一个地方，有位老修行，不是老修行，是一个赶经忏的人。赶经忏的人常常去给人念经、拜忏、作佛事、作功德，但是都给人家做，不是自己的。那么这样，有一天他为人作功德回来，天已黑了，经过一个乡村，这村子的狗就叫。这时，人都已经睡了，那么狗一叫，就把人都吵醒了。他就听见房子里边一个女人叫说：‘喂！你看一看，狗叫得这么厉害，是不是来偷东西的贼啊？你看一看。’一个男人就说：‘哎！看一看...，不会吧！’大约他太太这么一叫，他就在窗户里边，那窗户糊的纸有窟窿，就由窗户纸的窟窿向外一看。这时候狗叫得更厉害了，他太太就问：‘是不是有贼了？’他说：‘哎！不是的，是一个赶经忏的鬼，一个经忏鬼！’这和尚一听，‘哦！他说我是赶经忏的鬼，不叫我赶经忏的神仙。’心里就很不高兴：‘哼！我赶经忏，关你什么事，你叫我赶经忏鬼，我若真是鬼，一定叫你头痛。’这样想，他就走过去这条村庄，又下雨了。
下雨，他就要避雨，走到一座桥底下，就坐到桥底下来避雨。他往那儿一坐：‘啊！平时听说双跏趺坐不错，我结一个双跏趺坐试试看。’就结上双跏趺坐，在那儿坐。坐，也不知道他自己眼睛花，也不知道是他发神经，也不知道他因为被人骂一个经忏鬼的名词，自己放不下，就神经错乱，看见鬼了，有两个鬼。可是这两个鬼一看见他，不单不给他麻烦，而且还向他叩头。两个鬼对谈说：‘这座金塔里边有佛的舍利，我们应该恭敬礼拜，我们赶快礼拜这金塔。’因为他结双跏趺坐，在鬼的眼睛看来他是座金塔；在和尚的眼睛看，就看这是两个鬼。
那么两个鬼向这和尚叩头，这和尚尽给人家超度亡魂，大约也常常见鬼，或者没有撞鬼，但是常常觉得有鬼，所以他就不怕这鬼。他坐坐双跏趺坐，腿就痛了，受不了，大约是咬著牙也挺不住，也忍不住了，于是把上边的腿就搬下来放到下边，就是左腿在上边，右腿在下边，这样叫半跏趺坐。那么半跏趺坐，一个鬼向他叩头一抬头，说：‘咦！这金塔怎么变成银塔了呢？’因为单跏趺坐，在鬼的眼里看来，就由金塔变成银塔了。另一个鬼就说：‘哎！金塔、银塔里边都有佛的舍利，我们就是礼拜佛的舍利，可以消我们的业障，还是要叩头的。’又继续叩头，鬼互相在那儿谈话，他都听得清清楚楚。
他就又坐，坐...坐...，大约又坐有一个钟头的样子，这单跏趺坐又受不了了。因为他平时以赶经忏来维持生活，所以这回打坐，之前双跏趺坐坐了半个钟头受不了，现在单跏趺坐，坐了一个钟头又受不了了；受不了，他又把左腿放下来，就随随便便那么坐。这时鬼又叩完头，起身一看，说：‘哦！这也不是金塔，也不是银塔，现在变成泥巴了，我们打它！’这两个鬼就拳踢脚打，要打他。他骇得——哦！这时战战兢兢地，忐忐忑忑地就赶快又结双跏趺坐。结上双跏趺坐，这两个鬼刚刚把鬼拳头举起来，想要往下打呢，一看，又变成金塔了，说：‘咦！这个是不可思议的境界！我们还是赶快叩头。’这两个鬼又继续叩头，他这回就是痛死也不敢再放腿了，就双跏跋坐，一边打坐一边念佛。一边念佛，念...念...，念到天亮，鬼也没有了，他的腿也不痛了。腿不痛，他就想：‘哦！我赶经忏，人家就叫我经忏鬼，那么我结双跏趺坐就是金塔，单跏趺坐就是银塔，也不单也不双就变成泥巴。结双跏趺坐，鬼都来恭敬礼拜，这真是不可思议！’
由此而后，他把经忏的生活改变了，再也不赶经忏，就发心修行，天天都结双跏趺坐来修行。一修，修了一个时期就豁然开悟证果了。证果，他自己想一想，溯本穷源：‘我这个修行不是自己发心修行的，这是两个鬼逼得我发心修行的。’所以不用以前的名字，以后就给自己起一个很奇怪的名字，叫什么？叫‘鬼逼’，所以人人都称他鬼逼禅师，鬼把他逼得修行。那么这个老修行本来是赶经忏的，你看！他也可以修行证果。所以‘英雄莫论出身低’，无论哪一个，若能真正发菩提心，能忍耐一点痛苦，都会有所成就的。那么双跏趺坐就有这样的好处。
在双跏趺坐的时候，又发愿了，当愿众生，善根坚固：你双跏趺坐，这要有坚固心；双跏趺坐又叫金刚坐，金刚坐也就是坚固的意思。那么我愿意一切众生，善根都种得坚固，不退转。得不动地：不动地，也就是不改变修行的这种思想，你能继续发菩提心，练习跏趺坐，不要摇动，不要被痛或是什么境界来摇动。

愿正法长住——宣化上人真情流露之开示
在当今世上，提倡释逶积法、护持如来正教最尽力的大成就者，当属旅美一代高僧宣化上人了。而令人深感悲恸的是，宣化上人已于一九九五年六月七曰下午圆寂，这不仅是全人类的损失，更是我佛教于本世纪末一件令人难以相信的事实。
宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子，更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体，但却以净土念佛之妙法来方便度众，这也是佛陀当初所预言的，那就是于末法恶世之时，净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德，也常以念佛法门来接引众生。
虽然宣化上人常以观音法门及念佛法要来接引佛弟子，但毕竟宣化上人师承虚云老和尚（沩仰宗八祖），因此也是位禅宗的祖师爷。而楞严经可说是禅宗的镇山之宝，楞严经中的“楞严咒”，则更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果觉，纵使散心修持，亦有八万四千金刚护法神常随护持及保佑。
楞严经是如来的真正佛智之代表，人间有楞严经住世，亦即代表佛陀正法常住人间。而常持诵楞严咒之佛弟子，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，若欲三业清净、求出世果，因修楞严咒之故，所以不需三大阿僧只劫，亦能成就。
（一）释逶积法之住世（楞严经）
明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”而楞严经无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛做祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人，必须要熟读及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境，禅修才不会走火入魔的。
当今台湾以禅宗、禅七、禅功、印心禅为号召的道场四处林立，而修禅之人如果境界认识不清，或贪求神通，或执着禅修所产生的任何幻听幻觉或觉受等等，终究会落入狂禅、文字禅、口头禅、大我慢禅，这便容易入魔境而为魔王眷属，所以读者大德们便要小心了。
接下来，笔者就为您节录宣化上人对楞严经的来源，与提醒现今参禅学佛之人所作的珍贵开示，希望大家广为流通及告知您的亲友（请大家告诉大家）。
古时在印度，楞严经被列为国宝，禁止输出国外，凡是出境者，皆严格检查，深恐此经流出。海关对出境的僧人，特别注意。当时（唐朝时代）印度有位高僧，名叫般剌密谛三藏法师，他费尽心思，想尽办法，将楞严经藏在臂内，瞒过检查人员，带到中国，从广州登陆。此时，有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守，乃请般剌密谛法师翻译此经，而他为润笔，成为文学的巨著，并献于武则天。因为当时有大云经伪造的风波，故武则天将此存在宫中，没有流通。后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养。有一天，发现此经，认为对于禅宗有价值，乃流通于世，这时，中国才流通楞严经。据传说楞严经是最后来到中国，但在末法时代，楞严经最先毁灭。其他经典，也渐渐被毁灭，到最后，只剩下一部弥陀经（指大本的弥陀经，及即无量寿经）。
在佛教里，所有的经典，都很重要，唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前，所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部楞严经。
在法灭尽经上说：“末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以志愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中，到全世界每个角落去，流通到尽虚空、遍法界中。如果能这样，正法就能大放光明。
为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，所以楞严经是假的，是伪经。这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。
楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。楞严经的内容，说明四种清净明诲，二十五圣各述圆通，五十阴魔的境界。好像照妖镜，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，他们为着自身的安全，乃大事宣传楞严经是伪经，不可相信。
一般无知无识的人，没有辨别真伪的智慧，人云亦云，助纣为虐，硬说楞严经不是佛说。主要的原因，楞严经所讲的道理，荚积确，又合理，妖魔鬼怪、旁门左道，无法遁形，为自身的利益，不得已使出这种卑鄙的手段来破坏。这种作法，必堕地狱。
近年来，无智的学者，愚痴的教徒，对佛教不认识，对佛学不了解，在一知半解之情形下竟妄测圣言，乱加批评，发表谬论，言之无物，令人作三曰呕。
学佛法的人，要深深了解楞严经的道理，所以要到处提倡楞严经，要到处宣扬楞严经，要到处解说楞严经，要到处护持楞严经。为令正法久住于世，为令邪法永息于世，这是佛教徒应该尽的责任。
我（宣化上人）今天向大家提出保证，保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。若楞严经是真的，我仍发愿，生生世世要弘扬楞严大法，要宣讲楞严真理。各位想一想，楞严经若不是佛说的，谁能说出这种正确的法？我盼望批评楞严经是伪经的人，赶快忏悔，痛改前非，否则，必定堕入拔舌地狱。我祈祷预祝念楞严经的人，讲楞严经的人，宣扬楞严经的人，流通楞严经的人，统统早成佛道。
读者们看完了上述宣化上人对楞严经“真伪”所作之澄清后，大家更要相信如来的智慧宝藏了，而楞严经中的“楞严咒”更是三宝弟子、出家僧尼应当发愿修持的，于佛寺中，早课时也常会诵楞严咒的。而宣化上人几十年来也是常常修持楞严咒，故笔者节录宣化上人对于楞严咒的修持功德、心得及其殊胜利益之开示，请大家细心详阅哦！
（二）有楞严咒就有正法（宣化上人开示）
楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体、相、用皆大，体遍十方，尽虚空、遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢？但无相无不相，也可说它没什么用，但无所不用，尽虚空、遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃之意。“萨怛多”亦是梵语，译为白色，亦即清净、没有染污之义，所以说：“相绝诸染曰白。”楞严咒是白净法，清净无染污之法。
“般怛啰”亦是梵语，译为伞盖。这是个譬喻，譬喻一个伞盖用荫万物，荫护一切有德的人，谁有德行，谁便能遇到这个法，没有德行是遇不到这种法的，所以说：“三光普照透三才。”一般人一定认为“三光”是曰月星，曰月星是外边的三光，诵持楞严咒身上有身光，口里有口光，心里有心光，身口意三业都放光，听说过这个吗？身上所放的是黄光，修成功了而成金光，金光万道。开始修楞严咒是黄光，淡黄色的，久而久之就变成金光，所以说紫磨金色万道光明充满法界，这都是修楞严咒修成的。
口里所放的光是红光，心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光，有时又放青光，有时又放黑光，有时青、黄、赤、白、黑的光都会放，不过这是要修成了才会。
“般怛啰”即蕴荫万德，大白伞盖保护所有有德的、受持楞严咒的众生，所以说“三光普照透三才”，三才即天地人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你各处找不着，一定要受持楞严咒才能得到这种光。“大德大善能于得”，要有大德行大善才能得到此法门。“无德无善不明白”，若无德行，没有善功德，就是遇着了也会当面错过，失之交臂。看到金以为是铜，见到钻石以为是玻璃，见到楞严咒却认为是很普通的，没有什么，不知道宝！不知道妙！不知道楞严咒的功德是不可思议的！心光即意念，即第六识，不过你若不修行，什么用也没有，若修行便会放光。刚刚说的光还不只是身口意三业清净放出清净的光明，还有红光缭绕，你诵楞严咒自然就有红光缭绕，所以说“千朵红莲护住身”，红莲华放出的红光。“坐驹骑着墨骐麟”，在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿，不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学、科学的。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护身的功德相，都往远躲。“济公法师有妙音”，诵楞严咒时又有紫光、白光旋转，为何一诵楞严咒，妖魔鬼怪不敢出来？因力量太大了。尽虚空、遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫，所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足。一人念楞严咒就有一人的力量，百人念楞严咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。
楞严咒为咒中之王，亦是咒中最长的，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上若一个人也不会念楞严咒，这世界就快毁灭了，因世上没有正法了。只有楞严经和楞严咒是正法中最要紧的一部经和一部咒，楞严经是为楞严咒而说，是解释楞严咒、赞叹楞严咒的。楞严经中结坛法一段经文说得很详细，要想详细知道可看看这一段经文。
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说，所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德，你若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正翟积觉。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读，若能常诵念楞严咒，可以消除宿世业障，这是楞严咒的妙用。何谓“无”？高明无极，光明到极点了，没有再超过这光明的。“上”是尊上莫等的上，没有再痹烩更尊贵更高尚了。“神”就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。“咒”就是感应道交，它有一种力量，你念咒就有感应。
（三）司马昭之心－路人皆知
以前释迦佛住世之时，魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力，魔王对佛说：“我现今虽然没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子（指后代的佛弟子）定力不够、知见不正之时，我就混入你佛门寺庙中，披佛袈裟，穿你们的衣服，吃你们的饭，然后毁灭你们的正法，败坏你们的戒律，看你要怎么办？”
这时释迦牟尼佛很感伤的说：“如果到末法之时，你（天魔、魔子、魔孙）要这样做，那我也没办法了。”
所以——
谁最希望如来正法宝藏赶快灭亡呢？
谁会披佛袈裟毁我正法呢？
谁最希望佛教僧团变成合议制呢？
谁让和尚娶妻、尼姑生小孩呢？
谁在那边争夺庙产，佛法企业、商业化呢？
谁会在末法恶世中，大量的成立附佛外道呢？
谁搞一大堆禅功、神功、气功、印心禅，都要偷窃佛教之名呢？
于末法恶世中，除了人心浮动、混乱外，人间也被搞得有如地狱般的黑暗，世人是非不明，贪功近利，佛门中亦有许多魔众比丘混入其中。但尽管如此，佛也曾预言，还是会有许多佛正法弟子，转世人间，来捍卫正法的。
愿释逶积法常住不灭！

正法时代的境界——宣化上人
在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子，从无量劫以来，都随著佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法轮、度众生。所谓“一佛扬化，千佛护持。”佛入涅槃后，这些圣人也相继而入常寂光净土。
佛灭五百年之后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代──只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。
像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。
在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤。在像法时代，只有赞叹，没有诽谤。可是到了末法时代，只有诽谤，没有赞叹。
末法时代，人人皆说佛教迷信，崇拜偶像，甚至佛教徒本身，也是人云亦云，搞不清楚，不明白真理，这证明佛法已到末法时期了，没有人明白佛法。
因为人人不明白佛法，所以一般人，吹毛求疵，专在鸡蛋中挑骨头，批评佛教如何不好；可是好的一面，他没有看见。这样一来，把佛教的真理弄丢了。在家人不明白佛教的真理，出家人更是不明白佛教的真理，糊里糊涂，人云亦云，以盲引盲。根本也不想明白，更不愿意去掉烦恼。
有首偈颂：
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
兹简单解释如下：
愿消三障诸烦恼：
三障就是业障、报障、烦恼障。要彻底的把三障消了，不是在口头上说说而已，要消！要消，其实不愿意消。总是护短，保护自己的缺点，而不愿光明磊落。结果业障一天比一天深，报障一天比一天重，烦恼障一天比一天多。
愿得智慧真明了：
三障没有消尽，不会得到真正的智慧。如有真智慧，不会做颠倒的事。用智慧来处理，不用无明来处理，这才是真正的明白了解，一知半解那不算真明了。
普愿罪障悉消除：
我不但愿自己的三障消除，而且愿众生的三障也消除，这是我所发的愿，所以时时本著我的愿力去行事。
世世常行菩萨道：
我虽然不是菩萨，可是我愿意生生世世行菩萨所行的菩提道。我学习菩萨，而修这个法门。菩萨不是一天修成的，而是一天一天修成的。释迦牟尼佛，“三只修褔慧，百劫种相好”，经过三大阿僧祇劫这样长的时间，功德才圆满，褔慧才具足。“三觉圆，万德备”，成为两足尊。
发愿就要时刻遵守，不可有自私的心、自利的心、诤论的心、贪欲的心、企求的心、妄语的心。没有这六种心，便是正法时代，可将末法转为正法。如没有这六种心，就是末法时代，可将正法转为末法。若能本着这六大宗旨来处理一切事情，一定大公无私、正大光明。修道一定能有成就，十方诸佛时时在护持你。各位注意！就是这个法，别无二法，要在这个法上用功才对。
我们修道要吃得苦，要耐得劳。不要贪便宜，不要取巧，要脚踏实地，向前迈进。切记！切记！不贪吃美食，不贪穿贵衣，不贪住华屋，一切的一切都不贪，更不可贪享受不修道。能这样，那就是正法住世的时代。
正法时代，人人要修行。末法时代，人人不修行。若是人人能修行，末法变正法。在修行之中，不可掺杂欲念，如有这种念头，就变成末法了。所以不可有争心、贪心、求心、自私心、自利心、妄语心，这是最要紧的问题。
读诵《金光明最胜王经》的功德利益：
1、吉祥如意速消业障
2、如意胜愿随愿满足
3、即时福庆遂心乐意
4、普令人天欢喜踊跃
5、能令世界和平安稳
6、护身护国家宅平安
7、去除贫穷官司诉讼
8、速证清静觉行心性
9、普皆进趣佛道向善
10、往生西方极乐世界
《金光明最胜王经》在线阅读：
1：http://www.suttaworld.org/gbk-txt/sutra/kgin/kgin16/665/665.htm
2：http://www.folou.com/dzj/jingji09/0665.htm
3：土豆网视频音频：http://so.tudou.com/isearch/%E9%87%91%E5%85%89%E6%98%8E%E7%BB%8F/