中财网四方麻将 more河南and:名著欣赏：细读西游
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 06:43:17
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
菩提：佛教术语，梵语菩提萨埵的简称。菩提是正确觉悟的意思，萨埵是广大生灵的意思。菩提是佛界地位仅次于佛，既能度己，又能度众生的智慧者。
菩提祖师:孙悟空的师父.悟空为了得道成仙,拜须菩提祖师为师.这菩提祖师“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。[小说网盟]”。
须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一.须菩提是梵语音译,意译是善现、善见、空生等,以论证“诸法性空”闻名,所以称“解空第一人”。书中的须菩提祖师是三教合一的高人。
三家:即儒道佛.
三乘:佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径或学说。分声闻、缘觉和菩萨。声闻是听闻佛言而觉道。缘觉是自我佛理而觉道,菩萨不仅自觉,而且觉他,度人.据此佛教分小、中、大乘。乘,即是载运的意思,唐僧取经就是为了取大乘佛经。［—*小说网盟www.xiaoshuowm.cn*—］
开明一字皈诚理,指引无生了性玄：意思只要明白关键的一字就可以豁然开朗,归于真实,至诚的道理,指引出那无生无灭的至高境界让人们领悟本性的玄奥。
本回提要：
悟空从祖师学得最好的武艺——七十二变化、筋斗云并长生不老，回到了花果山。这是孙悟空的一个重要的阶段，是他人生成长的关键，没有这个时期的学艺就没有悟空以后的经历，可见人生的初期，学习是非常重要的一环。
本回重要提示：
1,交待了孙悟空学道的经历,悟空的本领基本上是道家的。悟空的一生经历有三个过程，即由妖到仙,由民到官，由道到佛。
2,菩提祖师提示悟空500年后必有一灾。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。
3,悟空说他到了南赡部洲只学***像,懂得穿衣踏鞋,但不曾有道,暗示东土大唐没有道，即没有信仰,理想,信念和道德,实际是对当时社会的批评。先道后佛先道后佛
4,悟空要跟师父学变化，须菩提祖师说，变化有两种，一种是天罡数，即三十六般变化，一种是地煞数，即七十二般变化。悟空学会了七十二般变化。这里三十六和七十二不是简单数字，其背后折射的是古代传统数字文化。它含义深刻，暗藏玄机，喻意隐讳，读者不可忽视。
天罡，古星名，指北斗星柄。道教认为北斗丛星中有三十六天罡星，七十二地煞星。古时长春曾经叫天罡城。
5,菩提祖师有四门功夫，即“道”、“流”、“静”、“动”，这四门的功夫几乎包含当时所以的知识。说明了儒佛道原是一门的功夫，都属于“流”字门的。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
三界:有两种解释，一是上界为天,中界为人，下界为鬼。[％www.xiaoshuowm.cn％]二是佛教术语，即欲界，色界，无色界。
四海千山：泛指宇宙乾坤。
五行:即金、木、水、火、土。古代认为世界万物都是由这五种物质组成的。这五者之间存在相生相克的辨证关系。
九幽：地下极深的地方。
九窍:指人的五官加大小便出口，共九窍，泛指人。[^^^^xiaoshuowm.cn]
十类：即五仙和五虫。五仙即天、地、神、人、鬼。五虫即赢、鳞、毛、羽、昆。
本回提示：
悟空向东海龙王讨得了金箍棒等四件宝物，威力无比，天下四海龙王都惧怕悟空。悟空在幽界勾掉猴属在生死簿的名字，从此不生不死。东海龙王与幽冥教主地藏王菩萨分别向玉皇大帝告状，说悟空胡作非为，玉皇大帝听从大臣建议，决定对悟空实现招安。
有趣提示:
1、孙悟空的金箍棒重13500斤，是有含义的，是与他在生死薄上的编号是一致的(魂字13500号)，暗指他生死薄的编号 2、孙悟空到了东海龙宫，拿走四件宝贝，东海龙王奥广的定海神珍金箍棒，北海龙王敖顺的藕丝步云履，西海龙王敖润的黄金甲，南海龙王敖钦的凤翅紫金冠。值得一提的是，在此后的章回里，悟空只带了金箍棒，其他三件宝贝都没有带，特别是因为没有带上凤翅紫金冠，才上了唐僧的当，戴上了紧箍帽，从此受制于唐僧。
3、讲出了道教修仙的一个重要观点,即凡有九窍者,皆可修道成仙。佛教也有类似观点,即人人都可以成佛。
4、玉皇大帝对悟空的态度,擒拿和招安,反映了统治者对付反抗者惯用的方法。
5、幽冥界十王看到悟空凶狠的样子,十分害怕,在森罗殿上,悟空高叫我老孙已经修仙了得道,超出三界外,跳出五行之中,与天齐寿。亲自检阅了生死薄,拿判官慌忙捧笔。悟空拿过薄子,将猴属之类,但有名者,一概勾之。可见鬼怕恶人。岂止鬼怕恶人,就是四海龙王,玉皇大帝也是如此!这里也反映作者赞扬反抗的精神。
6，幽冥教主地藏王菩萨，向玉皇告悟空的状词很有意思，值得细读：
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。知
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
弼马温：天庭御马监正堂管事的小官，此官没有品从，“未入流”的末等小官。[小说网盟欢迎您]是玉皇大帝第一次封给孙悟空的官职。
齐天：即齐天大圣，是玉皇大帝第二次封给孙悟空的官职。此官是个空衔，空有其名，既不管事，又无工资。
太白金星：即金星,黄昏时在西方所以成为长庚,黎明在东方成为启明。道教认为是天上的神仙。书中是玉皇大帝文职第一大臣。
托塔天王：是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后，受到中国文化和审美意识的影响，而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟.书中的托塔李天王是李靖。［%……小说网盟……%］李靖在历史上是确有其人的。他是唐太宗李世民麾下的大将，有勇有谋，为大唐王朝的建立和统一屡立战功。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。为什么李靖手里总是托着一个塔呢？《西游记》把这个塔解释为如来为化解李靖、哪吒恩怨送给李天王的，所以称他为托塔李天王。［xiaoshuowm首发文字］
本回提要：
悟空得知“弼马温”是未入流的小官，一气之下回到了花果山,并自封齐天大圣。玉皇大帝得知此事，派李天王带天兵天将前去镇压，李天王和哪吒被悟空打败，玉皇大帝被迫对悟空招安，命齐天大圣。
重要提示：
1，作者借悟空的口，指出玉皇大帝昏聩。猴王回到花果山，众猴问大王为什么回来，悟空摇手道：“不好说，不好说！活活的羞杀人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中顽耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”骂玉皇大帝是假，影射当朝皇帝是真。
2，悟空的齐天大圣是打出来，不是别人封的，没有悟空的一番生死搏斗，玉皇大帝就不会承认他是“齐天大圣”。实际上我们很多时候，都是靠自己的努力才有一席之地，正如□□□主席所说，枪杆子出政权。
3，孙悟空因知道弼马温乃是未入流的小官，是玉皇大帝对他的欺骗。一怒之下回到了花果山自称齐天大圣，玉皇大帝听汇报后，托塔天王带兵前去镇压,不料大败而返。太白金星献策,再次向悟空招安.可见软硬两手是统治者最基本的方法。
4，看看悟空养的都是些什么样的马，但见骅骝骐骥，辏駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银忑，祢珝飞黄；辚骒翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞皞奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎 剌，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群。此等良马，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
蟠桃：天庭的仙桃，有三千六百株。[小说网盟欢迎您]前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
蟠桃会：王母娘娘举办的宴会，宝阁大开，瑶池中做“蟠桃胜会”，宴会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。[小^说^网^盟]还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
瑶池王母娘娘：是中国古代神话中的女神，后被道教说成掌管女仙的神仙领袖。传说汉武帝曾经向她拜受教命，她把三千年一熟的蟠桃赐给了汉武帝。瑶池，古代神话传说中神仙居住的地方，在昆仑山上。
五方五老：道教指东方青灵始老君、南方丹灵、中央黄老、西方皓灵、北方玄老五位神仙。[^^^^xiaoshuowm.cn]
上八洞、中八洞和下八洞：道家谓神仙所居之洞天分上八洞﹑中八洞﹐下八洞。上八洞为天仙﹐中八洞为神仙﹐下八洞为地仙﹐总谓之\"八洞神仙\"。关于八洞神仙的组成，说发各异，并没有统一的说法。书中将三清、四帝等归为上八洞，将玉皇大帝归为中八洞，将幽冥界的归为下八洞。
四大天王：佛教用语，佛教认为须弥山腰有一座山名犍陀罗。山有四峰，各有一天王，分别护四方天下。我国内地佛寺一般塑有东方持国天王，着白装持琵琶；南方增长天王，着青装持宝剑；西方广目天王，着红装臂缠一龙；北方多闻天王，着绿装右手持仐，左手持银鼠。
四帝：掌管天上四方的帝王。即东方苍帝，南方赤帝，北方黑帝。西方白帝。
十二元辰：指掌管子、丑、寅、卯等十二时辰的十二位天神。
丹：道家按一定的方法炼出的仙药，可保人长生不老。这里指的是太上老君炼就的金丹，此物是仙家之至宝。
罗汉：佛教术语，梵文音译，也译作阿罗汉。原指释迦牟尼的弟子舍利佛等十六人，后来增到十八、一百零八和五百人。
本回提要：
悟空管理蟠桃，却不能参加蟠桃会，气愤之中大闹天宫，引起了一场天兵天将与悟空大战。玉皇大帝令托它李天王率兵捉拿悟空，被悟空打败。
本回提示：
中国传统文化对桃树、桃花、桃子有特别的情感。因桃子而引发的故事经特别多，如“桃园结义”、“二桃杀三士”、“旧桃换新符”等，桃花象征美好，桃树可以辟邪，桃子可以长寿，总之人们对桃子充满了好感。
其实一部《西游记》就是因为一个桃子而引发的闹剧。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
观音：佛教菩萨名，亦译观自在。[小说网盟欢迎您]西方极乐世界阿弥托佛的左协侍。观音菩萨是我国最信仰的四大菩萨之一。
佛教认为他大慈大悲，遇难众生只要念诵他的法号，他就会观其音声，前往解救，因而的名。
观音原叫观世音，唐代因避讳唐太宗李世民，故略称观音。
观音原本无性别，在我国的寺庙里，常被塑为女性。［最新小说请关注www.xiaoshuowm.cn］
小圣：这里的小圣是指二郎神。二郎神在太上老君的帮助下，将悟空用绳索捆绑起来。二郎神，神化人物，水神。有几种说法：一是秦蜀郡守李冰的次子。一种是隋代赵昱。书中说他是当年玉皇大帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子即杨二郎。书中的二郎神家在灌洲灌江口，就是今天四川罐县。这里就是当年秦时李冰父子主持修建的都江堰。人们为了纪念李冰父子，在江旁建有二王庙。因李冰的二子修建都江堰有功，人们称之为灌口二郎神。本回的二郎神是一个混合体，住在灌江口，又是玉皇大帝的外甥。［^^小说网盟^^］
大圣：即孙悟空。
三界：本回书中提到了三界是：上界为天，中界为人，下界为鬼的意思。
净瓶：是指佛教徒随身携带的水瓶，用于洗手，故叫净瓶。书中观音菩萨的净瓶并插有杨柳，是她的一个法力广大的宝物。
本回提要：
十万天兵站不赢悟空，观音推荐杨二郎战悟空。二郎在太上老君的帮助下，才将悟空擒拿。
本回提示：
1，玉皇大帝派李天王带十万天兵天将不能将妖猴悟空降伏，观音菩萨又派徒弟惠岸，即李天王二太子木叉前去助战，也被悟空打败。观音菩萨建议玉皇大帝令其外甥二郎神与悟空交战，二郎神果真不负众望，将悟空紧紧围困起来，观音菩萨与玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等众仙卿在南天门观战，观音菩萨要将那净瓶杨柳抛下去，打那悟空的头，太上老君担心净瓶是个瓷器易碎，用“金刚镯”将悟空打爬在地，就此悟空被勾刀穿了琵琶骨。这里给人们一个提示，只有佛道联合起来才有更大的降妖伏魔的能力。
2，这里的玉皇大帝已经不是原本道教的神仙，而是上界的主宰，其地位远远高于佛道两教，他是皇权的替身，是政权的代表，是朝廷的象征。佛道两教都是为了巩固皇权服务的。不仅本回体现这一思想，就是全书都贯穿这一思想。
3，阐述了道佛之争。说老子当年“过函关，化胡为佛”。道教传说老子晚年曾经度函谷关入秦西行，不知所终。佛教传入中国后，与道教发生了碰撞和冲突，东晋道士王浮著《老子化胡经》，称老子后来到了天竺，成佛后又教化了释迦牟尼，以此来说明道教先于佛教，来扬道抑佛。函关，即函谷关，今河南灵宝市。胡，我国古代对北方及西域各国或少数民族的称呼
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
八卦炉：是道教炼丹的炉子，那炉子是按照易经八卦的原理制造的，有八个方位，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。[WWW.xＩAOshuoWＭ.cn]孙悟空被捉，就是放近八卦炉锻炼，太上老君以为运用文武火锻炼，炼出我的丹来，悟空自为灰烬矣。那知悟空将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
三味火：道教认为人体内固有的元精、元气和元神，通过内修可以成为真火即三味火，便可以长生不老。[www.XiaoShuoWM.cn]悟空的体内已经修练成三味真火。
五行山：如来将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，此山到唐朝的时唤名两界山。是如来用来压悟空的神山。
心猿：佛教术语。比喻人的心神像猿猴一样躁动不安，这是养性成佛的大忌。暗示用五行山压孙悟空不是坏事，是让它去掉猿猴的躁动，安心拜佛。
本回提要：玉皇大帝擒住了悟空，却不能宰首悟空。[小说……网盟]太上老君的八卦炉将悟空锻炼了四十九天，也没能把悟空烧成灰烬，倒让悟空练就成火眼金睛。玉皇大帝面对悟空束手无策，只好请如来帮忙。如来用五行山将悟空压了600多年，看起来是对悟空的惩罚，实际是要去掉悟空的猴性，安下心来修佛。可见如来比玉皇大帝棋高一着。
本回提示：
1，悟空藐视玉皇大帝。悟空对如来高叫，凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”悟空对皇权的挑战，反映了作者对世袭制否定，反映了作者对当时朝廷的不满。
2，悟空从太上老君的八卦炉逃出后，玉皇大帝对悟空毫无办法，只好请西天如来帮助降妖。如来与悟空斗法，悟空始终翻不出如来的手心，并在如来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游”，结果被如来翻掌一扑，把悟空推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，将悟空压住。显示佛法广大和佛法的威力。同时也是对玉皇大帝的讽刺，十万天兵天将不能降伏一个猴子，可见天庭的□□□无能。不过“到此一游”，到表达了很多游客的心理，几百年了，国人还有这个习俗。
3，佛教的六字真言，意义深远，读者不可忽视。这六字是：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，这是藏传佛教习惯念的咒语，它与汉传佛教的咒语是有区别的，就是藏传佛教六字真言，各个时期也会稍有变化。
4，蟠桃会、安天大会，都是道教佛教维护玉皇大帝统治的吃喝会，体现了宗教与政权的关系。从中国宗教与政权关系史上看，宗教相比都是从属的，只有西藏□□□十五世，使佛教的地位上升，在西藏做到了政教合一。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
我佛：即如来佛。［最新小说请关注www.xiaoshuowm.cn小说网盟］《西游记》中的如来是释迦牟尼和阿弥陀合一的佛。如来，本意是乘真如之道而来，亦可谓如实而来。因此如来并非专指一佛，是一种尊敬的称呼，也可以理解为佛的代名词，如释迦牟尼佛，即是释迦牟尼如来，阿弥陀佛，即是阿弥陀如来。
造经：即如来所著的经文，有三藏，《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。经是佛自述，律是戒律规则，论是后世信徒对经义的解释。三藏，原意是盛放东西的竹篮，佛教用以感慨全部佛教典籍，类似：“全书”。
极乐：佛教认为那是心无烦恼、幸福安乐、环境优美，社会和谐的世界。是人们理想的天堂。
观音：即观世音菩萨。
长安：唐朝的京城，唐僧取经的出发地，今西安市。
本回提意：
如来佛欲将三藏佛经传给东土大唐，借此给徒弟金蝉子（即唐僧）一个立功赎罪的机会，观音菩萨心领神会，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个头箍，前往长安。[$小$说$网$盟$]
本回提示：
1，看西游感悟人生。书中提出这个问题，“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”佛教认为“识破源流，同虚空相，一无所有”。佛教也好，道教也好，都是关于人生观世界观的学说，只是他们对待人生有不同的认识罢了。作者感叹,参禅无数,悟禅无几,可见大多数人信佛都是为了精神寄托,真正追求信仰的并不多。
2，本回还给我们描述了西方极乐世界是一个怎样的情景。是一个“日日花开，时时果熟。习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。”的世界，是一个“去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋”的世界。是一个“玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年”的世界。
3，作者借如来之口，严厉的批判了南赡部洲落后和黑暗，反映了作者对当时社会的强烈的不满。如来说：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。[WWW.xＩAOshuoWＭ.cn]”如来要派一名有法力的大师，去东土寻一个善信的，来西天取经，以改造当地的社会。观音表示，愿意前往东土，为如来找一个政治接班人。
这就告诉了读者，唐僧要到西天取经的根本原因。
4，本回用一句话，交待了全书的结局。当如来听说观音愿意前往东土大唐，非常满意，并给了观音五件宝贝，菩萨将金箍藏了，执了锡杖，带了袈裟下了灵山。这一去，有分教：
佛子还来归本愿，金蝉长老裹啃檀。
这句话不仅交待了唐僧的身世，而且也交待全书的结局。
5，讲述了一个社会常见的现象，当年大圣，门庭若市；今日妖猴，孤苦伶仃。悟空被如来压在五行山下，苦不堪言，度日如年，却没有一个亲朋好友来看他，当年的七十二洞朋友，原来七大圣兄弟，本洞徒子徒孙等等，都没有来看望。可谓：人穷双月少，家贫半风多。家富深山有远亲，人穷闹市无顾客。
6,用一首诗讲述了佛教乃至宗教一个重要的观点——心到神知。这首诗是：
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
7，观音菩萨在去东土大唐的途中，将沙僧，八戒降伏并收归门下；将悟空说服，叫他跟唐僧做徒弟；向玉皇大帝求情，解救了西海龙王之子，将他等唐僧的到来，做他的脚力。原来白龙马是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。
原来沙僧不是妖邪，是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。菩萨与他摩顶受戒，指沙为姓，起个法名，叫沙悟净。
猪悟能也不是妖邪，不是野豕，亦不是老彘，本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把他打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是他咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。福陵山，山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，起个法名猪悟能。
从悟空、悟能、悟净和小玉龙皈依佛门的情景看，他们没有一个是自愿，可见灵山是被迫而上的。
8，讲明了猪悟能的八戒不是佛教中八戒斋，而是五荤三厌的意思。
9,王母娘娘设蟠桃会，玉皇大帝设安天会，如来设盂兰会，各有特色和目的。
10，请读者注意如来身边工作人员，阿罗与菩萨位置顺序变化，本回与100回是有变化的，本回阿罗在菩萨之前，100回菩萨又在阿罗之前，第八回佛与众信徒的排位顺序是：诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众，100回的牌位顺序是：佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞。这个变化体现小乘佛教和大乘佛教在西天的地位。因为小乘佛教徒崇拜阿罗，大乘教徒崇拜的是菩萨。注意如来身边工作人员的职数，职数多的地位低，职数少的地位高。这不仅是佛教工作人员编制的规律，而且是所以组织的规律，大到国家政府，小到一个团体，莫不如此。
本来罗汉和菩萨地位是平等的，都是佛教修行最高果位的。菩萨和罗汉都是遵照佛祖的嘱托，常驻世间，传教护法，保佑众生的。但在小乘佛教中，认为修行最高果位的是罗汉，达到罗汉果位，就超脱了生死回轮。而大乘佛教修行的样板不是罗汉而是菩萨。菩萨不仅自度，而且度人。在我国佛教信仰中，推崇的是菩萨而非罗汉。并且主要崇拜四位菩萨，即五台山的文殊、峨眉山的普贤、普陀山的观音和九华山的地藏菩萨。这四位菩萨各有分工，文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。
在我国佛教中，流行有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”等。第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
袁守诚，俗称算命先生，原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。[小^说^网^盟]袁正纲，初唐时著名的相术家。据《旧唐书 列传 方使》载，他曾经对尚在襁褓中的武则天作了预言：“必若是女……后当为天下之主矣。”后被唐太宗召入宫，言诸臣官运命运，无不应验。
老龙王：即泾河龙王，是西海龙王的妹婿，共生九子。因为触犯天条，违犯玉皇大帝的规定，改时降雨，并克斤扣两减少雨量，被玉皇大帝判了死刑，被魏征梦斩。
拙计：泾河龙王为了与袁守诚赌赛预测下雨刮风，谁说得准确，为了一时痛快，竟忘记了天庭法律，触犯了天条，虽然赢了袁守诚，却犯死罪。［＊www.XIAOSHUOWM.cn＊］
天条:天庭的法律。
大唐太宗皇帝：即唐太宗李世民（公元599年——649年），唐高祖李渊的次子。封秦王，武德九年（公元626年），在京城长安发动玄武门政变，第二年登基，做了皇帝，立号为贞观。在位二十三年。
本回提要：
泾河龙王为使袁守诚预卜失算，私改降雨的时辰和雨量。玉帝大怒将老龙判死刑，命魏征执行斩首。老龙梦托太宗求情 本回提示：
1，100回的《西游记》大体可以分为三部曲，1——8回，是第一部分。9——12回为第二部分。13——100回为第三部分。此回是第二部分的开始。
2，本回用很大的篇幅讲述山水观，体现了作者对大自然的赞美。“那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”不过这里到底是山青还是水秀，却有一番有趣的争论，让读者看了，心旷神怡，逍遥开心，忍不住要旅游一番呢。不信？你可以细读第九回。
现在官场、商场、娱乐场，那个不是争名夺利，沽名钓誉？唯独庶民喜爱山水。还是《西游记》说得好，如今世人：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
任何人都不会脱离社会而孤立生存的，他在溶入社会的同时，必然要受到社会的影响，虽然他也在影响社会。社会存在，社会意识、社会习惯不可避免影响每一个人的思想和行为。那种自视清高，一尘不染不过是自欺欺人罢了。任何人都经不起社会的考验。
3，本回说唐太宗登极十三年，岁在已巳。按唐太宗丁亥登基三年计算，应该是已亥年。本人查了唐太宗贞观二十三年天干地支表，没有已巳年。这里是笔者的一个笔误。
4，泾河龙王因触犯了天条，玉皇大帝令魏徵丞相午时三刻，梦斩泾河老龙。不过魏徵并不是唐朝的丞相，这可能是笔者的笔误，因为魏徵当时是唐朝的谏官，并且唐朝根本不设丞相一职。
魏徵（公元580——643年），太宗李世民著名的谋臣。敢于说真话说实话，在位时共谏200多事项，为唐太宗所敬畏。曾任谏议大夫，检校侍中、左光禄大夫，封郑国公。唐朝无丞相，以中书令、侍中、尚书令、扑射为皇帝之下的最高行政长官。不过扑射相当与丞相。
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
宫门镇鬼：即守门之神，在汉代已有门神之说。［小说网盟文字版］唐代初，以秦叔宝、胡敬德为门神。元代《三教源流搜神大全》卷七：“唐太宗不豫。寝门外抛砖弄瓦、鬼魅呼号……太宗告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘原同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准奏，夜果无警……因命画工图二人之像……以代劳看门。后世沿袭，遂为门神。”
二将军：即秦叔宝、尉迟敬德。秦叔宝即秦琼。隋末于太远随唐高祖李渊起兵。后随李世民征战多年，任马军总管，所向披靡。后封翼国公，拜左武卫大将军。
尉迟敬德即尉迟恭。曾经随刘武周起事，后降唐。随李世民南征北战，勇猛善战，忠心耿耿。玄武门事变，杀太子李建成和齐王李元吉，为李世民登上皇位立下了汗马功劳。后封吴国公、鄂国公。
地府：即幽冥地府鬼门关，人死后的灵魂以及水、陆鬼魂所在地方。［小说网盟www.xiaoshuowm.cn］
本回提要：太宗答应救老龙一命，那知泾河龙王被魏征梦斩，老龙灵魂夜夜纠缠李世民，为了安宁，他令尉迟恭、秦叔宝守夜看门。不久太宗亡故，靠魏征私情，崔判官从中作弊为太宗增加阳寿二十年。还阳途中，太宗借河南开封府相良的金银散给众鬼而脱身。
本回提示：1，一部烂柯示人生。《烂柯经》虽然说的下棋的道理，但也说出了人生的哲理。这里有一段令人深省的话，读来回味无穷。“博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生知勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。[$小$说$网$盟$]善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。”
2，唐太宗李世民因受泾河老龙亡灵的惊吓，于贞观十三年病亡，因崔判官徇私作弊，将李世民的阳寿增加了二十年，这样唐太宗李世民在位就是三十三年了。实际上唐太宗的死，是因为祈求长生不老，吃了印度和尚献的秘方，中毒而亡的。其在位是二十三年。
3,十代阎王：中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。这里的第六殿和第九殿与《西游记》相颠倒。
4，十八层地狱：中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，按佛教的说法地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿诸地狱。
《西游记》里的幽冥地府的描写，是将中国传统说法和佛教的说法综合起来的，因此既有地狱又有十殿阎王的描写，但是十八层地狱和十殿是两个地方，读者应该有所注意。
李世民从幽冥地府还阳的路线是：离开枉死城，走过幽冥背阴山，经过了金桥、银桥和奈何桥过奈河，奔上平阳路，再过渭水河，回到人间。
菩提：佛教术语，梵语菩提萨埵的简称。菩提是正确觉悟的意思，萨埵是广大生灵的意思。菩提是佛界地位仅次于佛，既能度己，又能度众生的智慧者。
菩提祖师:孙悟空的师父.悟空为了得道成仙,拜须菩提祖师为师.这菩提祖师“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。[小说网盟]”。
须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一.须菩提是梵语音译,意译是善现、善见、空生等,以论证“诸法性空”闻名,所以称“解空第一人”。书中的须菩提祖师是三教合一的高人。
三家:即儒道佛.
三乘:佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径或学说。分声闻、缘觉和菩萨。声闻是听闻佛言而觉道。缘觉是自我佛理而觉道,菩萨不仅自觉,而且觉他,度人.据此佛教分小、中、大乘。乘,即是载运的意思,唐僧取经就是为了取大乘佛经。［—*小说网盟www.xiaoshuowm.cn*—］
开明一字皈诚理,指引无生了性玄：意思只要明白关键的一字就可以豁然开朗,归于真实,至诚的道理,指引出那无生无灭的至高境界让人们领悟本性的玄奥。
本回提要：
悟空从祖师学得最好的武艺——七十二变化、筋斗云并长生不老，回到了花果山。这是孙悟空的一个重要的阶段，是他人生成长的关键，没有这个时期的学艺就没有悟空以后的经历，可见人生的初期，学习是非常重要的一环。
本回重要提示：
1,交待了孙悟空学道的经历,悟空的本领基本上是道家的。悟空的一生经历有三个过程，即由妖到仙,由民到官，由道到佛。
2,菩提祖师提示悟空500年后必有一灾。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。
3,悟空说他到了南赡部洲只学***像,懂得穿衣踏鞋,但不曾有道,暗示东土大唐没有道，即没有信仰,理想,信念和道德,实际是对当时社会的批评。先道后佛先道后佛
4,悟空要跟师父学变化，须菩提祖师说，变化有两种，一种是天罡数，即三十六般变化，一种是地煞数，即七十二般变化。悟空学会了七十二般变化。这里三十六和七十二不是简单数字，其背后折射的是古代传统数字文化。它含义深刻，暗藏玄机，喻意隐讳，读者不可忽视。
天罡，古星名，指北斗星柄。道教认为北斗丛星中有三十六天罡星，七十二地煞星。古时长春曾经叫天罡城。
5,菩提祖师有四门功夫，即“道”、“流”、“静”、“动”，这四门的功夫几乎包含当时所以的知识。说明了儒佛道原是一门的功夫，都属于“流”字门的。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
三界:有两种解释，一是上界为天,中界为人，下界为鬼。[％www.xiaoshuowm.cn％]二是佛教术语，即欲界，色界，无色界。
四海千山：泛指宇宙乾坤。
五行:即金、木、水、火、土。古代认为世界万物都是由这五种物质组成的。这五者之间存在相生相克的辨证关系。
九幽：地下极深的地方。
九窍:指人的五官加大小便出口，共九窍，泛指人。[^^^^xiaoshuowm.cn]
十类：即五仙和五虫。五仙即天、地、神、人、鬼。五虫即赢、鳞、毛、羽、昆。
本回提示：
悟空向东海龙王讨得了金箍棒等四件宝物，威力无比，天下四海龙王都惧怕悟空。悟空在幽界勾掉猴属在生死簿的名字，从此不生不死。东海龙王与幽冥教主地藏王菩萨分别向玉皇大帝告状，说悟空胡作非为，玉皇大帝听从大臣建议，决定对悟空实现招安。
有趣提示:
1、孙悟空的金箍棒重13500斤，是有含义的，是与他在生死薄上的编号是一致的(魂字13500号)，暗指他生死薄的编号 2、孙悟空到了东海龙宫，拿走四件宝贝，东海龙王奥广的定海神珍金箍棒，北海龙王敖顺的藕丝步云履，西海龙王敖润的黄金甲，南海龙王敖钦的凤翅紫金冠。值得一提的是，在此后的章回里，悟空只带了金箍棒，其他三件宝贝都没有带，特别是因为没有带上凤翅紫金冠，才上了唐僧的当，戴上了紧箍帽，从此受制于唐僧。
3、讲出了道教修仙的一个重要观点,即凡有九窍者,皆可修道成仙。佛教也有类似观点,即人人都可以成佛。
4、玉皇大帝对悟空的态度,擒拿和招安,反映了统治者对付反抗者惯用的方法。
5、幽冥界十王看到悟空凶狠的样子,十分害怕,在森罗殿上,悟空高叫我老孙已经修仙了得道,超出三界外,跳出五行之中,与天齐寿。亲自检阅了生死薄,拿判官慌忙捧笔。悟空拿过薄子,将猴属之类,但有名者,一概勾之。可见鬼怕恶人。岂止鬼怕恶人,就是四海龙王,玉皇大帝也是如此!这里也反映作者赞扬反抗的精神。
6，幽冥教主地藏王菩萨，向玉皇告悟空的状词很有意思，值得细读：
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。知
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
弼马温：天庭御马监正堂管事的小官，此官没有品从，“未入流”的末等小官。[小说网盟欢迎您]是玉皇大帝第一次封给孙悟空的官职。
齐天：即齐天大圣，是玉皇大帝第二次封给孙悟空的官职。此官是个空衔，空有其名，既不管事，又无工资。
太白金星：即金星,黄昏时在西方所以成为长庚,黎明在东方成为启明。道教认为是天上的神仙。书中是玉皇大帝文职第一大臣。
托塔天王：是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后，受到中国文化和审美意识的影响，而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟.书中的托塔李天王是李靖。［%……小说网盟……%］李靖在历史上是确有其人的。他是唐太宗李世民麾下的大将，有勇有谋，为大唐王朝的建立和统一屡立战功。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。为什么李靖手里总是托着一个塔呢？《西游记》把这个塔解释为如来为化解李靖、哪吒恩怨送给李天王的，所以称他为托塔李天王。［xiaoshuowm首发文字］
本回提要：
悟空得知“弼马温”是未入流的小官，一气之下回到了花果山,并自封齐天大圣。玉皇大帝得知此事，派李天王带天兵天将前去镇压，李天王和哪吒被悟空打败，玉皇大帝被迫对悟空招安，命齐天大圣。
重要提示：
1，作者借悟空的口，指出玉皇大帝昏聩。猴王回到花果山，众猴问大王为什么回来，悟空摇手道：“不好说，不好说！活活的羞杀人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么弼马温，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中顽耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”骂玉皇大帝是假，影射当朝皇帝是真。
2，悟空的齐天大圣是打出来，不是别人封的，没有悟空的一番生死搏斗，玉皇大帝就不会承认他是“齐天大圣”。实际上我们很多时候，都是靠自己的努力才有一席之地，正如□□□主席所说，枪杆子出政权。
3，孙悟空因知道弼马温乃是未入流的小官，是玉皇大帝对他的欺骗。一怒之下回到了花果山自称齐天大圣，玉皇大帝听汇报后，托塔天王带兵前去镇压,不料大败而返。太白金星献策,再次向悟空招安.可见软硬两手是统治者最基本的方法。
4，看看悟空养的都是些什么样的马，但见骅骝骐骥，辏駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银忑，祢珝飞黄；辚骒翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞皞奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎 剌，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群。此等良马，一个个嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
蟠桃：天庭的仙桃，有三千六百株。[小说网盟欢迎您]前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
蟠桃会：王母娘娘举办的宴会，宝阁大开，瑶池中做“蟠桃胜会”，宴会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。[小^说^网^盟]还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
瑶池王母娘娘：是中国古代神话中的女神，后被道教说成掌管女仙的神仙领袖。传说汉武帝曾经向她拜受教命，她把三千年一熟的蟠桃赐给了汉武帝。瑶池，古代神话传说中神仙居住的地方，在昆仑山上。
五方五老：道教指东方青灵始老君、南方丹灵、中央黄老、西方皓灵、北方玄老五位神仙。[^^^^xiaoshuowm.cn]
上八洞、中八洞和下八洞：道家谓神仙所居之洞天分上八洞﹑中八洞﹐下八洞。上八洞为天仙﹐中八洞为神仙﹐下八洞为地仙﹐总谓之\"八洞神仙\"。关于八洞神仙的组成，说发各异，并没有统一的说法。书中将三清、四帝等归为上八洞，将玉皇大帝归为中八洞，将幽冥界的归为下八洞。
四大天王：佛教用语，佛教认为须弥山腰有一座山名犍陀罗。山有四峰，各有一天王，分别护四方天下。我国内地佛寺一般塑有东方持国天王，着白装持琵琶；南方增长天王，着青装持宝剑；西方广目天王，着红装臂缠一龙；北方多闻天王，着绿装右手持仐，左手持银鼠。
四帝：掌管天上四方的帝王。即东方苍帝，南方赤帝，北方黑帝。西方白帝。
十二元辰：指掌管子、丑、寅、卯等十二时辰的十二位天神。
丹：道家按一定的方法炼出的仙药，可保人长生不老。这里指的是太上老君炼就的金丹，此物是仙家之至宝。
罗汉：佛教术语，梵文音译，也译作阿罗汉。原指释迦牟尼的弟子舍利佛等十六人，后来增到十八、一百零八和五百人。
本回提要：
悟空管理蟠桃，却不能参加蟠桃会，气愤之中大闹天宫，引起了一场天兵天将与悟空大战。玉皇大帝令托它李天王率兵捉拿悟空，被悟空打败。
本回提示：
中国传统文化对桃树、桃花、桃子有特别的情感。因桃子而引发的故事经特别多，如“桃园结义”、“二桃杀三士”、“旧桃换新符”等，桃花象征美好，桃树可以辟邪，桃子可以长寿，总之人们对桃子充满了好感。
其实一部《西游记》就是因为一个桃子而引发的闹剧。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
观音：佛教菩萨名，亦译观自在。[小说网盟欢迎您]西方极乐世界阿弥托佛的左协侍。观音菩萨是我国最信仰的四大菩萨之一。
佛教认为他大慈大悲，遇难众生只要念诵他的法号，他就会观其音声，前往解救，因而的名。
观音原叫观世音，唐代因避讳唐太宗李世民，故略称观音。
观音原本无性别，在我国的寺庙里，常被塑为女性。［最新小说请关注www.xiaoshuowm.cn］
小圣：这里的小圣是指二郎神。二郎神在太上老君的帮助下，将悟空用绳索捆绑起来。二郎神，神化人物，水神。有几种说法：一是秦蜀郡守李冰的次子。一种是隋代赵昱。书中说他是当年玉皇大帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子即杨二郎。书中的二郎神家在灌洲灌江口，就是今天四川罐县。这里就是当年秦时李冰父子主持修建的都江堰。人们为了纪念李冰父子，在江旁建有二王庙。因李冰的二子修建都江堰有功，人们称之为灌口二郎神。本回的二郎神是一个混合体，住在灌江口，又是玉皇大帝的外甥。［^^小说网盟^^］
大圣：即孙悟空。
三界：本回书中提到了三界是：上界为天，中界为人，下界为鬼的意思。
净瓶：是指佛教徒随身携带的水瓶，用于洗手，故叫净瓶。书中观音菩萨的净瓶并插有杨柳，是她的一个法力广大的宝物。
本回提要：
十万天兵站不赢悟空，观音推荐杨二郎战悟空。二郎在太上老君的帮助下，才将悟空擒拿。
本回提示：
1，玉皇大帝派李天王带十万天兵天将不能将妖猴悟空降伏，观音菩萨又派徒弟惠岸，即李天王二太子木叉前去助战，也被悟空打败。观音菩萨建议玉皇大帝令其外甥二郎神与悟空交战，二郎神果真不负众望，将悟空紧紧围困起来，观音菩萨与玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等众仙卿在南天门观战，观音菩萨要将那净瓶杨柳抛下去，打那悟空的头，太上老君担心净瓶是个瓷器易碎，用“金刚镯”将悟空打爬在地，就此悟空被勾刀穿了琵琶骨。这里给人们一个提示，只有佛道联合起来才有更大的降妖伏魔的能力。
2，这里的玉皇大帝已经不是原本道教的神仙，而是上界的主宰，其地位远远高于佛道两教，他是皇权的替身，是政权的代表，是朝廷的象征。佛道两教都是为了巩固皇权服务的。不仅本回体现这一思想，就是全书都贯穿这一思想。
3，阐述了道佛之争。说老子当年“过函关，化胡为佛”。道教传说老子晚年曾经度函谷关入秦西行，不知所终。佛教传入中国后，与道教发生了碰撞和冲突，东晋道士王浮著《老子化胡经》，称老子后来到了天竺，成佛后又教化了释迦牟尼，以此来说明道教先于佛教，来扬道抑佛。函关，即函谷关，今河南灵宝市。胡，我国古代对北方及西域各国或少数民族的称呼
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
八卦炉：是道教炼丹的炉子，那炉子是按照易经八卦的原理制造的，有八个方位，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。[WWW.xＩAOshuoWＭ.cn]孙悟空被捉，就是放近八卦炉锻炼，太上老君以为运用文武火锻炼，炼出我的丹来，悟空自为灰烬矣。那知悟空将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
三味火：道教认为人体内固有的元精、元气和元神，通过内修可以成为真火即三味火，便可以长生不老。[www.XiaoShuoWM.cn]悟空的体内已经修练成三味真火。
五行山：如来将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，此山到唐朝的时唤名两界山。是如来用来压悟空的神山。
心猿：佛教术语。比喻人的心神像猿猴一样躁动不安，这是养性成佛的大忌。暗示用五行山压孙悟空不是坏事，是让它去掉猿猴的躁动，安心拜佛。
本回提要：玉皇大帝擒住了悟空，却不能宰首悟空。[小说……网盟]太上老君的八卦炉将悟空锻炼了四十九天，也没能把悟空烧成灰烬，倒让悟空练就成火眼金睛。玉皇大帝面对悟空束手无策，只好请如来帮忙。如来用五行山将悟空压了600多年，看起来是对悟空的惩罚，实际是要去掉悟空的猴性，安下心来修佛。可见如来比玉皇大帝棋高一着。
本回提示：
1，悟空藐视玉皇大帝。悟空对如来高叫，凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”悟空对皇权的挑战，反映了作者对世袭制否定，反映了作者对当时朝廷的不满。
2，悟空从太上老君的八卦炉逃出后，玉皇大帝对悟空毫无办法，只好请西天如来帮助降妖。如来与悟空斗法，悟空始终翻不出如来的手心，并在如来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游”，结果被如来翻掌一扑，把悟空推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，将悟空压住。显示佛法广大和佛法的威力。同时也是对玉皇大帝的讽刺，十万天兵天将不能降伏一个猴子，可见天庭的□□□无能。不过“到此一游”，到表达了很多游客的心理，几百年了，国人还有这个习俗。
3，佛教的六字真言，意义深远，读者不可忽视。这六字是：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，这是藏传佛教习惯念的咒语，它与汉传佛教的咒语是有区别的，就是藏传佛教六字真言，各个时期也会稍有变化。
4，蟠桃会、安天大会，都是道教佛教维护玉皇大帝统治的吃喝会，体现了宗教与政权的关系。从中国宗教与政权关系史上看，宗教相比都是从属的，只有西藏□□□十五世，使佛教的地位上升，在西藏做到了政教合一。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
我佛：即如来佛。［最新小说请关注www.xiaoshuowm.cn小说网盟］《西游记》中的如来是释迦牟尼和阿弥陀合一的佛。如来，本意是乘真如之道而来，亦可谓如实而来。因此如来并非专指一佛，是一种尊敬的称呼，也可以理解为佛的代名词，如释迦牟尼佛，即是释迦牟尼如来，阿弥陀佛，即是阿弥陀如来。
造经：即如来所著的经文，有三藏，《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。经是佛自述，律是戒律规则，论是后世信徒对经义的解释。三藏，原意是盛放东西的竹篮，佛教用以感慨全部佛教典籍，类似：“全书”。
极乐：佛教认为那是心无烦恼、幸福安乐、环境优美，社会和谐的世界。是人们理想的天堂。
观音：即观世音菩萨。
长安：唐朝的京城，唐僧取经的出发地，今西安市。
本回提意：
如来佛欲将三藏佛经传给东土大唐，借此给徒弟金蝉子（即唐僧）一个立功赎罪的机会，观音菩萨心领神会，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个头箍，前往长安。[$小$说$网$盟$]
本回提示：
1，看西游感悟人生。书中提出这个问题，“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”佛教认为“识破源流，同虚空相，一无所有”。佛教也好，道教也好，都是关于人生观世界观的学说，只是他们对待人生有不同的认识罢了。作者感叹,参禅无数,悟禅无几,可见大多数人信佛都是为了精神寄托,真正追求信仰的并不多。
2，本回还给我们描述了西方极乐世界是一个怎样的情景。是一个“日日花开，时时果熟。习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。”的世界，是一个“去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋”的世界。是一个“玄猿献果，麋鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤噙芝。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年”的世界。
3，作者借如来之口，严厉的批判了南赡部洲落后和黑暗，反映了作者对当时社会的强烈的不满。如来说：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。[WWW.xＩAOshuoWＭ.cn]”如来要派一名有法力的大师，去东土寻一个善信的，来西天取经，以改造当地的社会。观音表示，愿意前往东土，为如来找一个政治接班人。
这就告诉了读者，唐僧要到西天取经的根本原因。
4，本回用一句话，交待了全书的结局。当如来听说观音愿意前往东土大唐，非常满意，并给了观音五件宝贝，菩萨将金箍藏了，执了锡杖，带了袈裟下了灵山。这一去，有分教：
佛子还来归本愿，金蝉长老裹啃檀。
这句话不仅交待了唐僧的身世，而且也交待全书的结局。
5，讲述了一个社会常见的现象，当年大圣，门庭若市；今日妖猴，孤苦伶仃。悟空被如来压在五行山下，苦不堪言，度日如年，却没有一个亲朋好友来看他，当年的七十二洞朋友，原来七大圣兄弟，本洞徒子徒孙等等，都没有来看望。可谓：人穷双月少，家贫半风多。家富深山有远亲，人穷闹市无顾客。
6,用一首诗讲述了佛教乃至宗教一个重要的观点——心到神知。这首诗是：
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
7，观音菩萨在去东土大唐的途中，将沙僧，八戒降伏并收归门下；将悟空说服，叫他跟唐僧做徒弟；向玉皇大帝求情，解救了西海龙王之子，将他等唐僧的到来，做他的脚力。原来白龙马是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。
原来沙僧不是妖邪，是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。菩萨与他摩顶受戒，指沙为姓，起个法名，叫沙悟净。
猪悟能也不是妖邪，不是野豕，亦不是老彘，本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把他打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是他咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。福陵山，山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，起个法名猪悟能。
从悟空、悟能、悟净和小玉龙皈依佛门的情景看，他们没有一个是自愿，可见灵山是被迫而上的。
8，讲明了猪悟能的八戒不是佛教中八戒斋，而是五荤三厌的意思。
9,王母娘娘设蟠桃会，玉皇大帝设安天会，如来设盂兰会，各有特色和目的。
10，请读者注意如来身边工作人员，阿罗与菩萨位置顺序变化，本回与100回是有变化的，本回阿罗在菩萨之前，100回菩萨又在阿罗之前，第八回佛与众信徒的排位顺序是：诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众，100回的牌位顺序是：佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞。这个变化体现小乘佛教和大乘佛教在西天的地位。因为小乘佛教徒崇拜阿罗，大乘教徒崇拜的是菩萨。注意如来身边工作人员的职数，职数多的地位低，职数少的地位高。这不仅是佛教工作人员编制的规律，而且是所以组织的规律，大到国家政府，小到一个团体，莫不如此。
本来罗汉和菩萨地位是平等的，都是佛教修行最高果位的。菩萨和罗汉都是遵照佛祖的嘱托，常驻世间，传教护法，保佑众生的。但在小乘佛教中，认为修行最高果位的是罗汉，达到罗汉果位，就超脱了生死回轮。而大乘佛教修行的样板不是罗汉而是菩萨。菩萨不仅自度，而且度人。在我国佛教信仰中，推崇的是菩萨而非罗汉。并且主要崇拜四位菩萨，即五台山的文殊、峨眉山的普贤、普陀山的观音和九华山的地藏菩萨。这四位菩萨各有分工，文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。
在我国佛教中，流行有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”等。第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
袁守诚，俗称算命先生，原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。[小^说^网^盟]袁正纲，初唐时著名的相术家。据《旧唐书 列传 方使》载，他曾经对尚在襁褓中的武则天作了预言：“必若是女……后当为天下之主矣。”后被唐太宗召入宫，言诸臣官运命运，无不应验。
老龙王：即泾河龙王，是西海龙王的妹婿，共生九子。因为触犯天条，违犯玉皇大帝的规定，改时降雨，并克斤扣两减少雨量，被玉皇大帝判了死刑，被魏征梦斩。
拙计：泾河龙王为了与袁守诚赌赛预测下雨刮风，谁说得准确，为了一时痛快，竟忘记了天庭法律，触犯了天条，虽然赢了袁守诚，却犯死罪。［＊www.XIAOSHUOWM.cn＊］
天条:天庭的法律。
大唐太宗皇帝：即唐太宗李世民（公元599年——649年），唐高祖李渊的次子。封秦王，武德九年（公元626年），在京城长安发动玄武门政变，第二年登基，做了皇帝，立号为贞观。在位二十三年。
本回提要：
泾河龙王为使袁守诚预卜失算，私改降雨的时辰和雨量。玉帝大怒将老龙判死刑，命魏征执行斩首。老龙梦托太宗求情 本回提示：
1，100回的《西游记》大体可以分为三部曲，1——8回，是第一部分。9——12回为第二部分。13——100回为第三部分。此回是第二部分的开始。
2，本回用很大的篇幅讲述山水观，体现了作者对大自然的赞美。“那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”不过这里到底是山青还是水秀，却有一番有趣的争论，让读者看了，心旷神怡，逍遥开心，忍不住要旅游一番呢。不信？你可以细读第九回。
现在官场、商场、娱乐场，那个不是争名夺利，沽名钓誉？唯独庶民喜爱山水。还是《西游记》说得好，如今世人：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
任何人都不会脱离社会而孤立生存的，他在溶入社会的同时，必然要受到社会的影响，虽然他也在影响社会。社会存在，社会意识、社会习惯不可避免影响每一个人的思想和行为。那种自视清高，一尘不染不过是自欺欺人罢了。任何人都经不起社会的考验。
3，本回说唐太宗登极十三年，岁在已巳。按唐太宗丁亥登基三年计算，应该是已亥年。本人查了唐太宗贞观二十三年天干地支表，没有已巳年。这里是笔者的一个笔误。
4，泾河龙王因触犯了天条，玉皇大帝令魏徵丞相午时三刻，梦斩泾河老龙。不过魏徵并不是唐朝的丞相，这可能是笔者的笔误，因为魏徵当时是唐朝的谏官，并且唐朝根本不设丞相一职。
魏徵（公元580——643年），太宗李世民著名的谋臣。敢于说真话说实话，在位时共谏200多事项，为唐太宗所敬畏。曾任谏议大夫，检校侍中、左光禄大夫，封郑国公。唐朝无丞相，以中书令、侍中、尚书令、扑射为皇帝之下的最高行政长官。不过扑射相当与丞相。
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
宫门镇鬼：即守门之神，在汉代已有门神之说。［小说网盟文字版］唐代初，以秦叔宝、胡敬德为门神。元代《三教源流搜神大全》卷七：“唐太宗不豫。寝门外抛砖弄瓦、鬼魅呼号……太宗告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘原同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准奏，夜果无警……因命画工图二人之像……以代劳看门。后世沿袭，遂为门神。”
二将军：即秦叔宝、尉迟敬德。秦叔宝即秦琼。隋末于太远随唐高祖李渊起兵。后随李世民征战多年，任马军总管，所向披靡。后封翼国公，拜左武卫大将军。
尉迟敬德即尉迟恭。曾经随刘武周起事，后降唐。随李世民南征北战，勇猛善战，忠心耿耿。玄武门事变，杀太子李建成和齐王李元吉，为李世民登上皇位立下了汗马功劳。后封吴国公、鄂国公。
地府：即幽冥地府鬼门关，人死后的灵魂以及水、陆鬼魂所在地方。［小说网盟www.xiaoshuowm.cn］
本回提要：太宗答应救老龙一命，那知泾河龙王被魏征梦斩，老龙灵魂夜夜纠缠李世民，为了安宁，他令尉迟恭、秦叔宝守夜看门。不久太宗亡故，靠魏征私情，崔判官从中作弊为太宗增加阳寿二十年。还阳途中，太宗借河南开封府相良的金银散给众鬼而脱身。
本回提示：1，一部烂柯示人生。《烂柯经》虽然说的下棋的道理，但也说出了人生的哲理。这里有一段令人深省的话，读来回味无穷。“博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生知勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。[$小$说$网$盟$]善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。”
2，唐太宗李世民因受泾河老龙亡灵的惊吓，于贞观十三年病亡，因崔判官徇私作弊，将李世民的阳寿增加了二十年，这样唐太宗李世民在位就是三十三年了。实际上唐太宗的死，是因为祈求长生不老，吃了印度和尚献的秘方，中毒而亡的。其在位是二十三年。
3,十代阎王：中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。这里的第六殿和第九殿与《西游记》相颠倒。
4，十八层地狱：中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，按佛教的说法地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿诸地狱。
《西游记》里的幽冥地府的描写，是将中国传统说法和佛教的说法综合起来的，因此既有地狱又有十殿阎王的描写，但是十八层地狱和十殿是两个地方，读者应该有所注意。
李世民从幽冥地府还阳的路线是：离开枉死城，走过幽冥背阴山，经过了金桥、银桥和奈何桥过奈河，奔上平阳路，再过渭水河，回到人间。