you cant be serious:耶和华想要杀摩西 为什么

【原创】耶和华想要杀摩西 为什么  

2011-05-24 07:33:17|  分类： 耶和华想要杀摩西 |  标签：割礼  埃及  西坡  儿子  圣经   |字号大中小 订阅

耶和华想要杀摩西 为什么
出埃及记4:24 记载：“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”
 
关于神为何要杀摩西？要从《圣经》的有关篇章说明：

1 神与亚伯拉罕的立约。创17：9~14有如下记载：

17:9
 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
 
17:10
 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
 
17:11
 你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 、23、24、25节同），
 
17:12
 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
 
17:13
 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
 
17:14
 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
 

注意14节“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。请注意这里提到被剪除的人只是不受割礼的男子，不涉及其父亲或其他人。

2 摩西没有受割礼。从（出1：15~22）经文：

1:15
 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，
 
1:16
 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。
 
1:17
 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
 
1:18
 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？
 
1:19
 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
 
1:20
 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
 
1:21
 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
 
1:22
 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。
 

特别是22节“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。”摩西正是出生在此埃及法老严厉杀害以色列男婴时期，他的父母不可能按正常情况，带领他去按神与亚伯拉罕的立约受割礼；另外，在此环境下摩西的父母对摩西是否能存活、生长下来并不抱希望，所以没有给摩西起名。通常希伯来人的父母是要给初生的孩子起名的，拉结临终前还给她的初生小儿子起名（创35：16～18）。“摩西”此名是法老的女儿给起的名，意思是“因我把他从水里拉出来。”因此，可以说明摩西没有受割礼。

3 那么摩西为何能存活？经文（2：1~10）有详细记载。简要地说：“摩西父母藏匿了他三个月，后来不能再藏，就将他放在作了防水处理的蒲草箱里，并搁在河边的芦荻中；神差遣和赋予埃及公主良善心灵看到他，并收养他为她的儿子。摩西就有了埃及国民身份了。也就不受神与亚伯拉罕所立的约所约束了。

4 关于摩西与西坡拉生的两个儿子受割礼之事？摩西自己知道因自己有埃及国民身份，没有受到神的剪除。生下的儿子身份自然随从父亲，也是有埃及身份，所以也就没有给他的两个儿子受割礼了。

5 现今摩西要除去埃及国民身份，以以色列人身份为以色列人服务，当然就要按神与亚伯拉罕所立的约行，摩西和他的两个儿子都没有受割礼，是被剪除对象（子随从父改变为以色列人身份），所以神就要杀灭他们。

6 作为摩西的妻子和两个孩子母亲的西坡拉，最清楚自己的丈夫和两个儿子都没有受割礼，她也非常熟悉神与亚伯拉罕所立的约(西坡拉是米甸祭司的女儿，米甸人是亚伯拉罕从基土拉生的儿子米甸的子孙，是亚伯拉罕的子孙后代，他们的男子也是要受割礼的），在神要杀灭他们的时候，立即拿出随身带着的火石给他们三人行了割礼，神也就不杀灭他们了。

《圣经》经文记载得非常涵蕴、非常智慧。《圣经》是智慧的书，诗人赞叹：“神的智慧无法测度。（诗147：5）”

阅读《圣经》要像前面（出3：5）说的，要脱下鞋，圣洁地直接与神接触，中间不能有任何阻隔，以洁净的心灵，畅开的心扉与神交通！不能简单按字句阅读、领会，要联系上下经文，也要联系有关篇章；更要注意那些句子是主要内容（在这个问题上某些人将“西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，”作了重点去认识了，这种认识是把次要当作主要了。事实上“西坡拉说，你因割礼就是血郎了(这句话也含夫妻间嬉戏话语成分，说明摩西与西坡拉是恩爱夫妻，你是否也体会到了)。”才是主要内容。若将“你因割礼就是血郎了。”更改为“你因割了阳皮（受割礼原文作割阳皮）就是血郎了。”是否较容易认识真理信息了。这就是《圣经》智慧所在！

_____________________x__________________________x__________________________________x______________________________

下面补充《丰盛的生命研读本圣经》有关此问题的解释：

“4:24  

耶 和 华……想 要 杀 他：割 礼 本 是 立 约 的 标 记， 摩 西 却 忽 略 了 在 他 儿 子 身 上 行 割 礼。 这 一 点 清 楚 表 明 摩 西 和 他 妻 子不 顺 服 神 (24~25 节；参 创 17:11 注)。 神 显 然 用 了 一 种 致 命 的 疾 病 攻 击 摩 西， 直 到 他 给 自 己 儿 子 行 了 割 礼 为止。 从 这 个 可 怕 的 事 件 中， 我 们 看 到， 每 一 个 蒙  神 拣 选 的 人 只有 不 断 顺 服 神 才 能 确 保 自 己 得 蒙 拣 选 的 资 格 (参 彼 后 1:10 注)。”

下面是《灵修本圣经》对此问题的解释：

“神明明拣选了摩西，为何又要杀他？原来──
　　4:24-26　因为摩西没有给儿子行割礼，所以神想要杀他。摩西为什么没有这样行呢？以他八十岁来说，他前半生的四十年在埃及王宫里，后半生时间在米甸旷野。他对于神的律法可能不太熟悉，更因为以色列人在埃及生活近四百年，对于神与他们祖宗立约的种种规定（参创17:1-27），并未力行；加上他的妻子是米甸人，可能反对他给儿子行割礼。无论如何，只要摩西一日未履行与神立约的条件，他就不能真正成为神子民的拯救者，而这个条件之一，就是给所有男丁行割礼。他和他一家必须完全顺服神的命令，才可以进一步蒙神使用。按照旧约律法，不给儿子行割礼，自己和全家就都不能蒙神赐福，这也是违约，要从以色列人中剪除。摩西学了功课──不顺服神，比与埃及法老不住地争辩还要危险。
为什么由西坡拉给儿子行割礼？
　　4:25-26　可能由于西坡拉是米甸人，并不清楚割礼的规定，曾经劝过摩西不要给儿子行割礼。如果是她拦阻了这件事，现在就应当由她来执行割礼。也可能是因为摩西忽略了给儿子行割礼，被神责罚甚至生病，故由她来代行，好拯救她的丈夫与儿子。”

下面是天主教长青家园的一位朋友介绍天主教对此问题的解释：

7# 清泉活水

发表于 昨天 22:06 |只看该作者

这段经文 查考思高圣经注释如下：
4:23-26
23-26节一段不易解说，最切合的解释可能是由於梅瑟未曾受过割损，在他回埃及的途中，天主想将他杀死。漆颇辣为使丈夫免於一死，给儿子施行割损之後，就拿孩子的包皮接触梅瑟的下体（他的脚所指），使丈夫也像行了割损一样。此事的神秘性，和雅各伯与天神搏斗的事一样神秘（创32:23-33）。
牧灵圣经注释：4.18 梅瑟似乎生了重病：他的妻子认为这是因他没行割损礼。因此依着当时人的想法，她为自己的儿子行割损礼来代替父亲。
4:24在途中的宿营地，雅威的天使遇见梅瑟，想要杀他。
4:25漆颇辣就拿了一块利石，割去她儿子的包皮，用它碰梅瑟的脚，说：“现在你便是我用血换来的丈夫！”
4:26于是雅威的天使就离他而去。因为割礼的缘故，漆颇辣才说:“用血换来的丈夫”。
个人思考：
今天刚好是圣母献耶稣于圣殿，这段旧约圣经是否隐寓了这一个意义呢？
其实梅瑟在上主眼中是蒙福的人，不论他是否受了割损礼。因为，事实，天主召选他为以色列新的领袖时，他就未受割损。但是，这里并不是梅瑟受了割损，而是他的孩子替他对了割损。
是否，这里寓像了主耶稣基督为我们满全了这一法律呢？

电子版《基督教圣经查经资料大全》对此问题如是解释（复制）：
四24～26.　“血郎”摩西
即使对早期的犹太解经家来说，本段经文的意义也很隐晦，然而其隐晦性以及所触发的问题，却成为本段是摩西传统真迹的明证（参创六1～4），和割礼的必须性有关。神赐割礼给亚伯拉罕和他的后裔作为立约的记号（创十七10，和合本作“证据”）。摩西之子可能因为是在米甸出生，身上没有这证据（然而耶九25、26亦提到这一带地方也有割礼）。……。
24.　住宿的地方，是个可供旅客扎营过夜的“caravanserai”（大型旅店）。……。想要杀他，“他”字指谁并不清楚；或指摩西，或指革舜；视之为摩西比较自然。但“他”若是革舜的话，和上文（长子之死）则更为连贯，因为本段记载了摩西长子几乎被杀的经过。有人以为摩西和他儿子一样，身上也没有立约的记号。这看法非但不必（摩西生于希伯来家庭），鉴于埃及人的习俗，更是不太可能的。无论怎样，他必然是患了重病或受到类似的打击，证明神的不悦。……。
用以碰触摩西的脚。现代的译本多取这译法，可参考其附注。这译法比旧译“丢在摩西脚前”（和合本）为佳。然而希伯来原文并无“摩西”一字，只是说“他的脚”。这人的身分依然没有表明。
　　26.　血的新郎，（和合本作“血郎”）这话原来的背景和确实意义已不可考。后世用之以称呼施割礼者，虽然出典于此，可能不过是后期的发展。戴维斯说得好，本段的要点是割礼的必要性，而非“何时”或“向何人”施行。

《圣经百科全书》的解释（P234）：
摩西得到神的同在，以及神迹奇事的证明后，他带着妻子和两个孩子前往埃及。在路上，主与他相见，并要将他杀死（四：24）这大概是希伯来人说的，神以肉体的疾病击打他。这位要去拯救神的百姓的摩西，忽略了立约的记号，忘记替他其中一名儿子行割礼（创十七14），行了割礼之后，摩西逐渐痊愈，继续往西乃山去，……。

下面再补充一篇名著《蒙召得赎：出埃及记》【美】威尔斯比著Warren W.Wiersbe （作者简介：美著名作家、牧者、圣经学者、信徒培灵节目主持人……现为密歇根州大瀑布城房角石学院驻校作家。……） 对此问题的解说：
西坡拉的顺服（出四24～26）
摩托西忘记为他的次子以利以谢行割礼，神就以疾病将摩西击倒，险些取去他的性命。我们还记得摩西为他的长子革舜行割礼时，西坡拉被这种礼仪惊吓，因此拒绝为以利以谢行割礼（编者：不知从何而来此内容）。摩西容让她这样做，却引起神的不悦。如果，摩西对耶和华最基本的诫命都欠顺服，又怎能带领以色列百姓呢（创十七10～14）？虽然犹太人对此事全然不知，但是神知道摩西不愿顺服，因此神大大不悦。
主的仆人若要期望享受神的赐福，就必需要小心“好好管理自己的家”（提前三4），因此“人若不知道管理自己的家。焉能照管神的教会呢？”（提前三5）

让我疑惑的是这些名著的解说如出一辙（难怪我所接触的所有弟兄姊妹的认识都与上述相同），似乎都只查考近处的几句作解说，并不查考有关篇章作综合认识。