中财网不良人鬼王自尽:聚众淫乱罪的本质
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 19:04:11
其实这些年来，天朝的立法对于肚脐眼以下三寸的地方，管理的尺度越来越宽松了。包二奶婚外性乃至乱伦之类，都已被视作一个私权范畴，似乎没有伤及“善良风俗”，而未被刑法追究（当然，天朝现在是否还有善良风俗，自另当别论）。近几年来，但凡贪官倒台，媒体总津津乐道地炒作其背后的情妇，披露其风流韵事，这些人民公仆糜烂的私生活，似乎也没有危及人民的善良风俗。可见纯粹的淫，实在不是一个罪。而聚众淫乱之所以在天朝构成了罪，不在于淫，端在于乱。淫而不乱，乃至淫而且荡，这些都是与法无碍的；一旦淫而且乱，后果就很严重。毕竟天朝的政治哲学是极讲究“维护安定团结的政治局面”的，套用老爷子的话来说，就是“中国不能乱”。而所谓淫而且乱，据说其犯罪客体便是危及了“社会公共秩序”。
当然退一步讲，即便是淫乱，也只是肚脐眼以下三寸的地方的事。对于个体的危害，大不了是纵欲过度，最后像《红楼梦》里那个贾瑞先生一般，落得个精尽人亡而已，而已矣。对社会的危害，套用福柯《性史》里的说法，亦不过是将本可以奉献给推动“先进生产力”的精气神，无端耗费在私人娱乐上，进而不是一个好公民而已——其实，这也没什么大不了的。因此，聚众淫乱罪的实质，不在于淫乱，而在于聚众。众所周知，在天朝的专政理论里，公民的任何行动，无论是肚脐眼以上的，还是肚脐眼以下的，一旦沾上“聚众”二字，后果就很严重，刑法里相应的罪名也蔚为可观。毕竟从政治社会学的角度看，人群一旦被聚集起来，就可能发生不可预见的政治后果，所以对于任何形式的“聚众”，都要防微杜渐认真对待之。
更为重要的是，就语言的政治学而言，“聚众”一词也值得我们细细品味。顾名思义，所谓聚众，乃是聚集大众之意，进而有发动群众之衍义。殊不知在某些国家，“聚众”的资格和权力，并非阿猫阿狗们可以觊觎与染指的，乃是由特定组织或个人所专有的，这大约是另一种“名与器不可假人”吧。马尧海先生今日的缧绁之灾，不仅在于淫乱，更端在聚众。试想，倘若容忍有人窃取名器，登高一呼而非法聚众，今日固然是淫而乱之，但明日便不知如何了，可见问题很严重，不可不防。汉娜·阿伦特曾经说过，在总体性社会里，个人之存在状态乃是原子化的。原子化的人很孤独，容易被发动起来，集中力量办大事，这实在是国之大幸。而马尧海先生的大逆不道，就在于不仅僭取了“聚众权”之名器，还居然用来搞淫乱，是可忍而孰不可忍也。下场如何，大家自然有目共睹了。