中财网鱼跃在花见国语01土豆:建文帝贵州遗踪考
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 10:54:03
建文帝贵州遗踪考
作者： 发布时间：2011-06-16 06:11:48 浏览次数：56
从两诗比较来看，前六句基本相同。最后两句则全然不同，根据用韵不同来看，似乎应该还有一首诗。于是本人又翻阅了安顺文物资料，在一九八二年版的《安顺文物》上发现了三首原载于旧《安顺府志》上转录待考的，建文帝诗文三首。其中果然发现有与“朝中弟子今安在，只有群鸦早晚朝。”相似的诗句，其诗全文如下：
阅罢楞严磬懒敲，
笑将黄屋寄团瓢。
南来瘴岭千层回，
北望关门万里遥。
款段久忘飞凤辇，
袈裟新换衮龙袍。
百官此日知何在？
惟有群鸦早晚朝。
书中还转录《安平县志》对高峰山的记载：说此山奇迹有八：一曰玉屏夹道；二曰怪石盘龙；三曰古柏参天；四曰西来面壁；五曰殿角双流；六曰平地烟霞；七曰照壁鸦啼；八曰乾山石穴。县志注说，日照鸦啼（每日卯时有黑鸦数千向寺外飞鸣旋绕，已时方止，至申时复然。相传明建文帝由定番州（长顺）白云山云旅游于此，因是有：‘百官此日归何处？惟恐有群鸦早晚朝’之句。从这首诗来看， 显然我父亲记载的应该是此诗的后两句。
另外一首待考的建文帝诗则是除《安顺府志》及《安顺文物》外没有任何文献有过记载，此诗全文如下：
风尘忆昔忽南侵，
天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，
龙归沧海碧云深。
紫微有象星仍拱，
玉漏无声夜永沉。
遥想禁城今夜月，
六宫犹望翠华临。
至于流传较多的那一首诗，《安顺府志》上记载的全诗为：
牢落江湖数十秋，
萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在？
江汉无情水倒流。
长乐宫中云气散，
朝元阁下雨声收。
新蒲细柳年年绿，
野老吞声哭未休。
从这几首诗来看，都是流亡皇帝亡命他乡的心境。并且记载于《安顺府志》之中，旧时贵州虽有许多诗人才子，但这些诗不像是一般才子所能为的。
六、尚待考证的假说
由此笔者提出如下假说：平坝的高峰山或清镇的云龙寺应该是建文帝的最后归宿。原因是：
1、这两个地方都在贵阳至安顺之间，在这两个地方是当时明朝屯兵最集中的地方。
2、如果传说无误，建文帝在贵州至少应该有四十余年时间，虽然他确有可能回皇宫，因为四十年早已经历了过了三朝皇帝，其时早已是英宗正统年间。他若要回去应该不会有问题，这时候也不会有人再追究他了，如果真是这样，那么正史上就不会存疑 了，必定会大大方地记载出他何时回到皇宫。但是历史却没有这样的记载。
3、从我父亲回忆录来看，还有一点是在高峰山寺内为何会既有和尚又有尼姑呢？一般来说，寺内只住尼姑或只有和尚。为什么这里又有尼姑又有和尚呢？这里住的会不会就是当时建文帝的卫士、随从后宫嫔妃、丫环的后裔呢？若是他们为了安全住在一块儿，当时，为了生存又分别以和尚、尼姑身份进入寺庙也是可能的。1940年我父亲看到的场面会不会是尔后几百年间的繁衍的结果呢？
4、从《安顺文物》中提到高峰山当时情况来看，高峰山值得注意的文字有三：
其一，据《安顺文物》八二年记载，近年出土一通石埤，名“嘉禾碑”（永乐十二年即1414年）高峰山“嘉禾碑”文记载：建文帝还曾有对高峰山、有溢美之辞，嘉禾碑如下记载：“山名高峰，象形也。其盘诘远来，不能尽述。及手入局，高峰特起，上插云霄。极力临巅，去天尺五，而凝眸凭眺，空阔无边。四面之群峦，盖不啻培土娄焉。”
其二，碑文中还有更为详尽的叙述：“文帝弃位南巡，崔夏二员偕 往。吾祖（即嘉禾氏始祖龙渂宇）同僚又独何心，因随觅迹。先至高峰后到白云（长顺白云山）遇主，而即命还峰遵修梵宇。力有不逮，抑郁难安，在此山脚散步而行，邂逅遇妇，愿偕仿俪，遂与同心戳力而庙宇落成。外有朱门邸第，欣抵掌而匡力 襄力。义士仁 人，屡倾心而赞助，所以坊华益业，成全其美。”
其三， 据《安顺文物》收录记载：当时的高峰山寺前有两棵数人合围的白果树，大门两边有石狮昂首护卫，大殿内排座金身佛像，中殿两边塑十八罗汉象，有攻书者、抓蛇者、瞌睡者、数珠念佛者等。据载，大、中殿有石柱三十六根可见建筑之宏伟。后为法堂，亦名终堂，是庙中议事以及庙首静修之地，游人到此止步，就是山中和尚也不得擅入，其中似有隐情。
永乐十二年（公元1414年）的碑文几乎可以说即是在当时。其时，相隔建文帝出逃不过数年，应该说是比较有说服力的，其记载应该可采信。
建文帝避难贵州，殁于贵州是可以充分研究的一说。从地理环境的情况来看，他的避居地、葬身地最有可能的应该是贵州平坝县的高峰山上，或是清镇县的云龙寺。