一个坚强的姑娘刘惜芬:精选儒家格言分类

精选儒家格言分类

人生态度
[1]愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
[2]饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
[3]不义而富且贵，于我如浮云。
[4]贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
[5]士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
[6]富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
[7]富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
[8]有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
[9]修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
[10]可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
[11]志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
[12]君于疾没世而名不称焉。
[13]夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
[14]君子泰而不骄，小人骄而不泰。
[15]君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
[16]君子之仕也，行其义也。
做人格言
[1]不学礼，无以立。注釋:禮儀是一個人立足社會、成就事業、獲得美好人生的基礎。在人類已邁進21世紀的今天，講究禮儀已成為一個國家或民族進步、開化與興旺的標誌。我們要做社會的文明人，必須學習和講究禮儀。 
[2]己所不欲，匆施于人。注釋:這句話是儒家道德信條的基礎，它的意思是說，自己所不願意承受的，不要去加在別人頭上。八個字看來很簡單，其實包含著很深的道理。
[3]己欲立而立人，己欲达而达人。注釋:自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。這句話主張，在自己謀求生存與發展的同時，也要幫助他人生存與發展，不能只為了滿足自己的慾望而忽視了他人的存在，更不能以犧牲他人的利益為代價來謀求自己的生存與發展。
[4]躬自厚而薄责于人，则远怨矣。注釋:意思是能够自我反省，责备自己多，而埋怨人家少，内心的怨恨自然就少了。从字面上看，老人家是在教我们一种远离怨恨的做法，多反省自己，少指责别人----对了，反省，在论语里，躬自深省是孔子一贯的观点，是仁人智士自我修养的一种重要方法。
[5]见贤思齐焉，见不贤而内自省也。注釋:见到有贤德之人要学习他們，以贤人为榜样，努力向贤德靠近看齐。见到缺少贤德的人和事，就别人的不贤为镜子，反思照察自己做得怎么样。
[6]三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。注釋:意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
[7]吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？注釋:就是把誠信作為修養的基本內容，要求每天自我反省，在日常生活中自我要求做到一個時刻檢點的人 。
[8]居处恭，执事敬，与人忠。注釋:意思是：平日起居要恭謹、端正和莊重；處事要謹慎認真、謙遜；待人要忠誠無欺。
[9]君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
[10]行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
[11]孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
[12]君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
孔子论学习
[13]知之为知之，不知为不知，是知也。
[14]盖有不知而作者，我无是也。
[15]多闻，择其善者而从之；多见而识之。
[16]圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
[17]学如不及，犹恐失之。
[18]敏而好学，不耻下问。
[19]以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
[20]兴于诗，立于礼．成于乐。
[21]志于道，据于德，依于仁，游于艺。
[22]不愤不启，不悱不发。
[23]举一隅不以三隅反，则不复也。
[24]知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
[25]吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
[26]学而不思则罔，思而不学则殆。
[27]众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
[28]学而时习之，不亦说乎？
[29]温故而知新，可以为师矣。
[30]日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
[31]不学诗，无以言。
[32]诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
[33]迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
[34]人而无恒，不可以作巫医。
[35]有教无类。
[36]自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言 
[1]政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
[2]子为政焉用杀？子欲善而民善矣。 
[3]君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 
[4]裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
[5]道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 
[6]上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
[7]慎终，追远，民德归厚矣。
[8]不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 
[9]为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 
[10]苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 
[11]道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 
[12]出门如见大宾，使民如承大祭。
[13]工欲善其事，必先利其器。 
[14]居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 
[15]百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 
[16]君子之行也，度于礼。 
[17]施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 
[18]君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 
[19]因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 
[20]择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
[21]君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
[22]君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 
[23]文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。……故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
[24]子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 
[26]其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 
[27]以不教民战，是谓弃之。
[28]知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 
[29]知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
[30]知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
[31]使民敬、忠以劝，如之何？
[32]子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。” 
[33]先有司，赦小过、举贤才。 
[34]居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！