中财网会计信息的及时性:中国古代文献的辑佚-路人杞木 - 新浪BLOG
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 06:28:13
中国古代文献的辑佚 中国作为一个有着悠久历史的文明古国，有许多灿烂辉煌的成就。中国古人很注重文学的创作，创造了大量的文学作品但由于保存不当，有许多有价值的著作已经亡佚，失传。面对这种现象，有识之士便自觉的加入到对古代文献古籍的整理和 辑佚中来。刘向的《别录》以及其子刘歆的《七略》都是对古代文献的辑录，危重国故带文献的整理与保存作出了贡献。以下将就中国古代文献的辑佚做几方面的论述。
一、文献的辑佚是文献学发展的必然
古代文献存在着严重的散辑现象，比如前代《艺文志》或《经籍志》中录著的书目，过了一个时期后便遗失了，找不到了。这种现象对中国古代文献的传承和研究 造成了极大的不便，也是我国古代遗产的的极大损失，于是有许多好学博览之士，为着满足自己求知的愿望，特别对于已经散佚的古代名流学者的著作，寄予无穷的歆慕和追求，想尽办法希望通过其他书籍中引用材料，重新搜集整理出来，企图恢复原著作的本来面貌，或者恢复他的一部分，这便是“辑佚”。
那么中国古代文献的散佚状况究竟如何呢？近人顾实《汉书艺文志讲疏》于每一种书都标注“存”、“亡”、“残”、“疑”。在《汉书艺文志》里著录的596家，顾实明确标明存的只有29家，不到5%，另有注残的只有72家，占12%。由此看来，《汉书 艺文志》著录的图书，到《宋史 艺文志》保存无几。到今天，十不存一。而《宋史 艺文志》著录宋人以及宋以前的著作9818种，现在也十亡七八。
再有宋欧阳修《新唐书艺文志序》载：“藏书之盛，莫盛于开元，起著录者53915卷，而唐之学者自为之书者又28469卷。呜呼，可谓盛矣！……今著于篇，其有名而亡其书者，十盖五六也，可惜哉！”。
从这些前人的记载来看，中国古代图书亡佚之多。估计的亡佚和失传原因众多而最主要的要算“书厄”，前人提“五厄”明人提“十厄”：
1秦始皇焚书，2、汉末王莽之乱，《隋书》载“及王莽之末，长安兵起宫室图书，并从焚烬”。3、东汉末年董卓之乱，献帝移都，长安之乱。《后汉书 儒林传》载：“自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策” …竟共剖散 ，其缣帛图书，大 则连为帏盖 ，小乃制为藤囊 。乃王允所收而西者，载七十余乘 ，复弃其半焉 。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯焉“（见《后汉书儒林传》）4、西晋“惠怀之乱”，密阁之藏书 二万九千余卷尽毁。《隋书经籍志序》“惠怀之乱，京华荡复，梁阁文籍，靡有子遗。”5、南北朝“侯景之乱”。据《太平御览》载，萧梁侯景之乱，军士纵酒奏乐“忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍叔伯橱焚直皆尽 。”隋炀帝在广陵焚书37万卷。7、唐“安史之乱”两都陷落 “大凡51852卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽”《旧唐书经籍志序》 8、唐末战乱。因战乱。迁都洛阳，旧存典籍，荡然无存9、宋遭女真“靖康之在”“密阁”三馆藏书，被索一空10、南宋遭遇蒙古骑兵。元军破林按“封府库收史馆里寺图书及百司符告敕。”明清时期，散失也相当严重。“文化大革命”中，估计损失触目惊心，无法统计。 估计虽然散佚很多，但其片断文字却保存在其他各类古籍、类书 、古注和总集中。所以宋郑樵《通志校雠略》中说“古书有存亡，有虽亡而不亡者”。于是籍佚就产生了。二、籍佚的发展历程 籍佚究竟有谁开始，在学者中间并未形成一个统一的结论。一般认为，这一工作是从宋代学者开始的。章学诚《校雠通义补正篇》中提出这一工作是有王应麟开始的。以后学者们谈到这一问题，大半无疑词。只有叶德辉在著作《书林清话》中提出“籍刻古书不是欲王应麟”的观点。尽管他们的观点有所不同，但籍佚识与宋朝是大家所公认的。 宋朝学者除亲自动手搜籍佚书外 ，还对籍佚提出了一些理论依据。郑樵《通志校雠略》中提出：“书有名亡实不亡论”。替当时的学者提出了一条籍佚的路。但从另一方面看，他的话不免有些轻率，把问题想得太容易，所以章学诚在《校雠通略》中批评，并提出了更具体的理论，。认为真正从事搜籍佚书，应当十分深审慎精密。 明代籍佚学者基本上沿着宋朝学者开创的途径努力，像《古微书》就是从群书辑录德纬鼠佚文。清代学术界籍佚工作开始普遍展开，这一现象与乾隆年间修的《四库全书》，有密切关系。清高宗采纳臣工的建议派人校核《永乐大典》兵编订《四库全书》先后从《永乐大典》之呢计经部66种，史部41种，子部103种，集部175种，共375种，4926卷，这是中国历史上空前的大规模的搜集籍佚书的惊人成果！三、籍佚的依据 （一）类书。雷书是辑录历代典籍中各个门类或某一门类的资料。明朝以前重要的类书有：《北唐书抄》160卷，唐欧阳修所编《艺文类聚》100卷，宋李昉所便《太平御览》1000卷，宋王钦若、杨亿等所便《册府无龟》1000卷。以上四不清代被称为“四大类书”。除此之外还有唐代的《初学记》《白氏六帖》，宋代俄《事类赋》《山堂考索》《事实类苑》《万花鼓》《玉海》，元代的《群书类编故事》等。明初编纂的《永乐大典》收集元以前的重要图书文献七八千种，是我国古代最大的类书。清康熙、雍正年间编订的《古今图书集成》是现在能见到的最大最完整的古类书。明清时期的类书还有明代的《喻林》《丽句集》清代的《佩文韵府》《骈字类编》等。 （二）子书。是诸子百家形成不同的学术思想流派。诸子名称，诗西汉校定典籍时出现的，大都定于刘向德《叙禄》中，《隋志》著录诸子835部，6437卷。 （三）史书。史书事迹在历史事件，人物及典章制度等内容的同时，也保存了不少史料。我国使馆文化发达，历朝历代都有史书，从《史记》开始，经历朝形成“二十四史”，除此之外辑录史实的文学作品还有许多。史书中往往收录一些文、赋、奏疏、诏令等“志”中亦常常征引古书，因而也是籍佚的一个重要来源。 （四）总集《四库全书总集类校序》说“文籍日兴，散无统记，于是总集作焉。一则网罗放佚，使零章残什，并有所归一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出，是故文章之衡鉴，著作之渊数。”总集顾名思义是汇集多人的作品的集成，汇集艺人作品的叫“别集”。《文选》是我国现存最早的文学总集。《文苑英华》上承《文选》唐代散佚诸集，多赖此书得存。《玉太新咏》是继《诗经》《楚辞》之后的古诗选集。除以上四种依据外还有地方志、古注、音义书、杂纂、杂抄、金石、石室秘藏与出土佚书，海外流散佚书等形式作为依据。 总上，前任通过摘录佚文，选择底本，注明异同等方法广泛网罗佚文，为保存古代文学作品做出了贡献。
参考文献
《宋代文献学研究》张富祥著 上海古籍出版社
《中国近三百年学术史》梁启超 东方出版社
《古籍整理学》刘琳、吴洪泽著 四川大学出版社
《中国文献学》上海古籍出版社 张舜徽（撰））姚伟均（导读）
《中国古典文献学》社会科学文献出版社 牟玉亭著 文章引用自：
一、文献的辑佚是文献学发展的必然
古代文献存在着严重的散辑现象，比如前代《艺文志》或《经籍志》中录著的书目，过了一个时期后便遗失了，找不到了。这种现象对中国古代文献的传承和研究 造成了极大的不便，也是我国古代遗产的的极大损失，于是有许多好学博览之士，为着满足自己求知的愿望，特别对于已经散佚的古代名流学者的著作，寄予无穷的歆慕和追求，想尽办法希望通过其他书籍中引用材料，重新搜集整理出来，企图恢复原著作的本来面貌，或者恢复他的一部分，这便是“辑佚”。
那么中国古代文献的散佚状况究竟如何呢？近人顾实《汉书艺文志讲疏》于每一种书都标注“存”、“亡”、“残”、“疑”。在《汉书艺文志》里著录的596家，顾实明确标明存的只有29家，不到5%，另有注残的只有72家，占12%。由此看来，《汉书 艺文志》著录的图书，到《宋史 艺文志》保存无几。到今天，十不存一。而《宋史 艺文志》著录宋人以及宋以前的著作9818种，现在也十亡七八。
再有宋欧阳修《新唐书艺文志序》载：“藏书之盛，莫盛于开元，起著录者53915卷，而唐之学者自为之书者又28469卷。呜呼，可谓盛矣！……今著于篇，其有名而亡其书者，十盖五六也，可惜哉！”。
从这些前人的记载来看，中国古代图书亡佚之多。估计的亡佚和失传原因众多而最主要的要算“书厄”，前人提“五厄”明人提“十厄”：
1秦始皇焚书，2、汉末王莽之乱，《隋书》载“及王莽之末，长安兵起宫室图书，并从焚烬”。3、东汉末年董卓之乱，献帝移都，长安之乱。《后汉书 儒林传》载：“自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策” …竟共剖散 ，其缣帛图书，大 则连为帏盖 ，小乃制为藤囊 。乃王允所收而西者，载七十余乘 ，复弃其半焉 。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯焉“（见《后汉书儒林传》）4、西晋“惠怀之乱”，密阁之藏书 二万九千余卷尽毁。《隋书经籍志序》“惠怀之乱，京华荡复，梁阁文籍，靡有子遗。”5、南北朝“侯景之乱”。据《太平御览》载，萧梁侯景之乱，军士纵酒奏乐“忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍叔伯橱焚直皆尽 。”隋炀帝在广陵焚书37万卷。7、唐“安史之乱”两都陷落 “大凡51852卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽”《旧唐书经籍志序》 8、唐末战乱。因战乱。迁都洛阳，旧存典籍，荡然无存9、宋遭女真“靖康之在”“密阁”三馆藏书，被索一空10、南宋遭遇蒙古骑兵。元军破林按“封府库收史馆里寺图书及百司符告敕。”明清时期，散失也相当严重。“文化大革命”中，估计损失触目惊心，无法统计。 估计虽然散佚很多，但其片断文字却保存在其他各类古籍、类书 、古注和总集中。所以宋郑樵《通志校雠略》中说“古书有存亡，有虽亡而不亡者”。于是籍佚就产生了。二、籍佚的发展历程 籍佚究竟有谁开始，在学者中间并未形成一个统一的结论。一般认为，这一工作是从宋代学者开始的。章学诚《校雠通义补正篇》中提出这一工作是有王应麟开始的。以后学者们谈到这一问题，大半无疑词。只有叶德辉在著作《书林清话》中提出“籍刻古书不是欲王应麟”的观点。尽管他们的观点有所不同，但籍佚识与宋朝是大家所公认的。 宋朝学者除亲自动手搜籍佚书外 ，还对籍佚提出了一些理论依据。郑樵《通志校雠略》中提出：“书有名亡实不亡论”。替当时的学者提出了一条籍佚的路。但从另一方面看，他的话不免有些轻率，把问题想得太容易，所以章学诚在《校雠通略》中批评，并提出了更具体的理论，。认为真正从事搜籍佚书，应当十分深审慎精密。 明代籍佚学者基本上沿着宋朝学者开创的途径努力，像《古微书》就是从群书辑录德纬鼠佚文。清代学术界籍佚工作开始普遍展开，这一现象与乾隆年间修的《四库全书》，有密切关系。清高宗采纳臣工的建议派人校核《永乐大典》兵编订《四库全书》先后从《永乐大典》之呢计经部66种，史部41种，子部103种，集部175种，共375种，4926卷，这是中国历史上空前的大规模的搜集籍佚书的惊人成果！三、籍佚的依据 （一）类书。雷书是辑录历代典籍中各个门类或某一门类的资料。明朝以前重要的类书有：《北唐书抄》160卷，唐欧阳修所编《艺文类聚》100卷，宋李昉所便《太平御览》1000卷，宋王钦若、杨亿等所便《册府无龟》1000卷。以上四不清代被称为“四大类书”。除此之外还有唐代的《初学记》《白氏六帖》，宋代俄《事类赋》《山堂考索》《事实类苑》《万花鼓》《玉海》，元代的《群书类编故事》等。明初编纂的《永乐大典》收集元以前的重要图书文献七八千种，是我国古代最大的类书。清康熙、雍正年间编订的《古今图书集成》是现在能见到的最大最完整的古类书。明清时期的类书还有明代的《喻林》《丽句集》清代的《佩文韵府》《骈字类编》等。 （二）子书。是诸子百家形成不同的学术思想流派。诸子名称，诗西汉校定典籍时出现的，大都定于刘向德《叙禄》中，《隋志》著录诸子835部，6437卷。 （三）史书。史书事迹在历史事件，人物及典章制度等内容的同时，也保存了不少史料。我国使馆文化发达，历朝历代都有史书，从《史记》开始，经历朝形成“二十四史”，除此之外辑录史实的文学作品还有许多。史书中往往收录一些文、赋、奏疏、诏令等“志”中亦常常征引古书，因而也是籍佚的一个重要来源。 （四）总集《四库全书总集类校序》说“文籍日兴，散无统记，于是总集作焉。一则网罗放佚，使零章残什，并有所归一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出，是故文章之衡鉴，著作之渊数。”总集顾名思义是汇集多人的作品的集成，汇集艺人作品的叫“别集”。《文选》是我国现存最早的文学总集。《文苑英华》上承《文选》唐代散佚诸集，多赖此书得存。《玉太新咏》是继《诗经》《楚辞》之后的古诗选集。除以上四种依据外还有地方志、古注、音义书、杂纂、杂抄、金石、石室秘藏与出土佚书，海外流散佚书等形式作为依据。 总上，前任通过摘录佚文，选择底本，注明异同等方法广泛网罗佚文，为保存古代文学作品做出了贡献。
参考文献
《宋代文献学研究》张富祥著 上海古籍出版社
《中国近三百年学术史》梁启超 东方出版社
《古籍整理学》刘琳、吴洪泽著 四川大学出版社
《中国文献学》上海古籍出版社 张舜徽（撰））姚伟均（导读）
《中国古典文献学》社会科学文献出版社 牟玉亭著 文章引用自：
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