梦幻西游2魔化生寺攻略:汪 子 华

道教神霄派渊源略考

李远国

提 要 ：

本 文 围 绕 道 教 神 霄 派 的 渊 源 始 末 ，例 举 唐 代 道 教 符 箓 派 的 一 些 事 迹 ， 认 为 道 教 之 雷 法 已 于 其 际 开 始 流 行 ， 从 而 为 神 霄 派 在 北 宋的 正 式 成 立 奠 定 了 基 础 。 同 时 对 汪 真 君 的 存 在 与 否 ， 提 出 了 自 己 的 看 法 。

李 远 国 ， 四 川 省 社 会 科 学 院 研 究 员。

主 题 词 ： 神 霄 派     雷 法     汪 真 君

从 东 汉 张 陵 创 立 道 教 ， 历 经 魏 晋 南北 朝 ， 道 教 逐 渐 由 分 散 的 原 始 状 态 进 入 相 对 统 一 的 成 熟 阶 段 ， 由 民 间 性 质 的 宗 教 逐 渐 趋 向 上层 ， 在 一 定 程 度 上 得 到 封 建 统 治 者 的 扶 植 和 崇 奉 ， 从 而 为 道 教 进 一 步 的 发 展 和 繁 荣 打 下 了 坚实 的 基 础 。 隋 唐 时 期 ， 尤 其 是 唐 代 ， 道 教 进 入 全 面 发 展 的 繁 荣 时 期 。 在 二 百 多 年 的 统 治 中 ，道 教 始 终 得 到 了 唐 皇 朝 的 扶 植 和 崇 拜 ， 道 教 的 地 位 处 于 儒 教 和 佛 教 之 上 ， 居 三 教 之 首 。 道 教教 主 老 子 不 仅 被 尊 为 唐 宗 室 的 " 圣 祖" ， 而 且 先 后 被 册 封 为 " 玄 元 皇 帝 " 、 " 大 圣 祖 高 上 金 阙 玄 元 皇 大帝 " ， 成 为 唐 皇 朝 的 护 国 神 ， 道 教 也 得 到 前 所 未 有 的 尊 崇 。唐 皇 朝 崇 拜 道 教 ， 主 要 是 出 于 政 治 上 的 需 要 。 他 们 利 用 老 子 姓 李 ， 攀 附 为 同 宗 ， 自 称 是 老 子的 " 圣 裔 " ， 以 利 用 老 子在 历 史 上 的 广 泛 影 响 来 提 高 唐 宗 室 的 社 会 地 位 ， 并 编 造 政 治 神 话 ， 制 造 皇 权 神 授 的 舆 论 ， 以达 到 神 化 唐 宗 室 的 政 治 目 的 。 此 外 ， 还 运 用 《 老 子 》 清 静 无 为 的 思 想 作 为 治 国 的 理 论 依 据 之一 ， 这 对 唐 初 的 繁 荣 和 唐 玄 宗 的 " 开 元 之 治 " 都 曾 起 过 一 定 的 积 极 作 用 。 另 一 方 面 ， 唐 皇 朝 提 高 道 教 的 地 位， 规 定 道 教 的 序 位 在 佛 教 之 前 ， 也 是 利 用 道 教 来 抑 制 佛 教 势 力 发 展 的 一 种 政 治 策 略 。

正 是 基 于 这 些 因 素 ， 道 教 在 唐 朝 的发 展 非 常 兴 盛 。 一 大 批 高 道 的 出 现 ， 研 究 老 庄 思 想 的 风 气 流 行 ， 从 而 完 善 了 道 教 理 论 体 系 ， " 重 玄 " 哲 学 思 想 的 形 成 ， 即 是这 一 时 期 的 产 物 。 对 道 教 典 籍 的 收 集 与 整 理 ， 编 纂 成 藏 ， 名 《 一 切 道 经 》 ， 这 是 唐 玄 宗 的 功绩 ， 道 籍 成 藏 实 始 于 此 。 在 此 期 间 ， 道 教 经 文 大 量 涌 现 ， 道 士 、 法 师 们 都 非 常 重 视 经 典 文 献的 研 究 ， 戒 律 的 传 承 ， 从 而 对 道 教 科 仪 、 经 戒 法 箓 传 授 等 进 行 了 系 统 的 整 理 和 增 删 ， 使 其 更趋 丰 富 与 完 善 。 唐 以 后 的 道 教 仪 法 ， 基 本 上 以 唐 代 仪 法 为 准 则 。 此 外 道 教 的 炼 养 术 也 有 了 很大 的 发 展 ， 除 气 法 、 导 引 等 在 民 间 普 遍 流 行 外 ， 服 食 、 炼 丹 之 术 亦 在 宫 庭 内 大 肆 活 动 ， 由 于唐 代 诸 帝 大 都 相 信 服 用 金 丹 可 以 延 年 长 生 ， 不 惜 投 入 大 量 财 力 物 力 命 道 士 制 炼 金 丹 ， 使 外 丹术 的 发 展 达 到 至 极 。 但 由 于 众 多 帝 王 大 臣 因 服 金 丹 而 死 ， 一 些 炼 丹 道 士 亦 因 此 而 被 杀 ， 这 又促 使 金 丹 术 由 外 丹 向 内 丹 的 转 变 。 唐 代 道 教 符 箓 之 术 亦 有 所 发 展 ， 张 天 师 一 系 的 复 起 ， 叶 法善 、 邓 紫 阳 、 胡 惠 超 等 天 师 的 盛 誉 ， 一 大 批 精 通 符 咒 法 术 的 道 士 活 跃 于 朝 野 上 下 ， 影 响 甚 大。 道 教 的 宫 观 几 遍 及 全 国 ， 有 些 宫 观 建 筑 规 模 宏 大 ， 极 为 富 丽 ， 如 太 清 宫 、 太 微 宫 、 紫 微 宫等 ， 其 规 模 可 与 皇 家 的 殿 堂 相 比 拟 。 概 而 言 之 ， 由 于 李 唐 王 朝 的 重 视 与 扶 持 ， 在 崇 道 尊 祖 的风 气 下 ， 在 深 厚 的 社 会 基 础 上 ， 道 教 得 到 了 巨 大 的 发 展 。 可 以 说 唐 朝 二 百 余 年 的 历 史 ， 也 就是 中 国 道 教 从 发 展 走 向 鼎 盛 的 灿 烂 时 期 。

在 这 个 辉 煌 的 时 期 ， 由 于 众 多 高 道的 努 力 ， 不 仅 使 一 些 传 统 的 道 教 派 别 ， 如 天 师 道 、 上 清 派 、 灵 宝 派 、 重 玄 派 、 升 玄 派 、 三 皇派 、 高 玄 派 等 ， 得 到 了 重 组 与 发 展 ， 并 且 滋 生 了 许 多 新 的 道 派 ， 如 北 帝 派 、 净 明 派 、 洞 渊 派、 天 心 派 、 神 霄 派 等 。 他 们 形 成 的 时 间 或 早 或 晚 ， 但 其 创 教 祖 师 多 为 唐 人 ， 且 皆 擅 长 符 咒 之术 ， 精 通 运 雷 役 神 大 法 。 也 正 是 如 邓 紫 阳 、 叶 法 善 、 胡 惠 超 、 谭 紫 霄 、 汪 文 华 等 众 多 高 道 的参 与 ， 才 为 道 教 雷 法 的 完 善 及 宋 代 新 道 派 的 出 现 准 备 了 深 厚 的 基 础 。 下 面 介 绍 有 关 的 情 况 ，以 见 其 貌 。

一 、 邓 紫 阳 与 北 帝 大 法

北帝派为初唐道士邓紫阳开创，授“北帝录”等经录，最崇拜北极紫微大帝——北帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着。始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”(1)宋陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”(2)其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。

　　自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。

　　如西京(今陕西长安县)有北极紫微阁，“唐则天时建，仿效天宫，有二胜四将之院，有前后帝代御书，每年系故老重臣监提并使命管掌，非同常处。”(3)成都玉局治中专设北帝院，“云是天曹库，收贮玉局化所奏钱。”(4)蜀州唐兴县大通观，“有紫微阁，是开元中道士蔡守冲以敕赐匹帛所造。”(5)襄州“旧有北帝堂，岁久芜毁”，后楚王赵匡凝镇襄州，得北帝灵验而重加修饰。(6)这样一来，修习北帝道法成为当时道门的一种风气。如孙元会遇道士教诵天蓬咒，尔后坚持不懈，后临难之时，“忽然照见空中，天蓬大将军与部众等，护卫己身，于兹脱难。”(7)成都双流县道士王道珂，“行坐常诵天蓬咒”，为民辟邪诛妖，屡见灵异，是知“天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神。”(8)泗州人曹载之，于僖宗时遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒，勤而持诵，获正心脱祸之果。有仙官告之曰：“太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统丰都，阴境帝君乃太帝之所部，天蓬上将即太帝之元帅也。(9)”成都人范希越，“得北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。”(10)

　　这些都是北帝大法盛行唐代的证明。其后，唐未五代的杜光庭，宋代的张继先、王宗敬、吴道显、柳伯奇、钟明真、卢养浩、徐必大、刘玉、黄公瑾等，皆习北帝大法，并将其法与神霄雷法结合，从而推行出一门新的道法——神霄金火天丁大法。这是唐宋北帝派的基本传系，它与天师道、上清派有较密切的关系。

二 、 叶 法 善 与 洞 渊 道 法

初 唐 尚 有 洞 渊 一 派 ， 该 派 起 源 于 晋末 居 马 迹 山 的 道 士 王 纂 。 杜 光 庭 指 出 ： " 马 迹 山 在 苏 州 ， 王先 生 修 洞 渊 法 处 。 " 11 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 卷 二 八 曰 ： " 道 士 王 纂 者 ， 金 坛 人 ， 居 马 迹 山 ， 常 以 阴 功 救 物 。 值 西 晋 末 中原 乱 离 ， 饥 馑 疠 疫 交 作 ， 民 多 毙 无 救 ， 纂 悯 之 ， 遂 于 静 室 飞 章 告 天 而 泣 涕 不 己 ， " 于 是 感 动 神 人 授 以 《 神 化 》 、 《 神 咒 》 二 经 。 王 纂 " 按 经 品 斋 科 行 世 江 表 ， 自 是 疫 疠 不 复 作 矣 。 " 12 到 唐 高 宗 、 武 则 天 时 ， 有 道 士 韦 善 俊 ，" 诵 《 道 德 》 、 《 度 人 》 、 《 西 升 》 、 《 升 玄 》 等 经 ， 人 有 所 惠 ， 悉 为 赈 救 之用 。 " 他 " 谐 嵩 阳 观 事 黄元 赜 参 佩 道 法 ， 又 从 临 汝 洞 元 观 道 士 韩 元 最 复 授 秘 要 。 " 13 其后 叶 法 善 继 其 洞 渊 道 统 ， 并 光 大 之 。

据 《 唐 鸿 胪 卿 越 国 公 灵 虚 见 素 真 人传 》 载 ： 叶 法 善 字 道 元 ， 一 字 太 素 。 本 南 阳 人 ， 自 鼻 祖 时 迁 家 松 阳 。 生 即 灵 异 好 古 学 文 ， 十二 学 礼 乐 ， 研 究 《 周 易 》 ， 耽 味 老 庄 ， 河 洛 图 纬 ， 悉 皆 详 览 ， 志 愿 修 道 ， 栖 迟 林 泉 。 先 后 隐遁 于 卯 山 、 白 马 山 、 括 苍 山 、 天 台 山 、 四 明 山 、 金 华 山 、 天 柱 山 ， 天 目 山 、 勾 曲 山 、 衡 山 、霍 山 、 赤 城 山 、 罗 浮 山 等 处 ， " 凡 名 山 胜 地 ， 自 江 汉 之 南 ，无 不 经 历 。 " 曾 师 事 豫 章 万 法 师 ， 求 炼 丹 辟 谷 、 导 引 胎 息 之法 。 又 入 西 蜀 ， " 于 青 城 赵 元 阳 受 遁 甲 步 玄 之 术 。 嵩 高 韦 善俊 ， 传 八 史 云 足 乔 之 道 。 后 入 蒙 山 ， 访 求 隐 术 。 " 因 其 精 洁修 持 ， 渐 显 灵 应 ， 遂 感 三 神 人 授 以 道 要 秘 法 。 谓 其 本 系 " 太微 紫 微 左 宫 仙 翁 " ， 偶 因 失 职 ， 谪 于 人 间 ， 宜 建 立 功 ， 济 人佐 国 ， " 更 修 功 累 德 ， 行 满 之 日 ， 当 复 汝 仙 位 。 今 汝 行 三 五盟 威 正 一 之 法 ， 诛 斩 魑 魅 妖 魔 ， 救 护 群 品 ， 惠 施 贫 乏 ， 代 天 行 理 ， 但 以 阴 德 为 先 ， 不 必 别 有贡 告 。 " 并 授 以 神 剑 、 法 印 、 灵 符 、 罡 诀 及 内 外 丹 道 。 从 此道 法 大 显 ， 降 灭 妖 凶 ， 非 所 不 验 。 " 潜 行 阴 德 ， 济 度 死 生 。及 会 稽 理 病 ， 屡 曾 起 死 。 复 于 杨 州 ， 以 剑 开 长 史 夫 人 之 腹 ， 取 病 以 示 人 ， 夫 人 当 时 病 差 如 故。 凡 开 肠 易 胃 ， 破 腹 剪 形 ， 一 无 损 坏 ， 亦 无 痛 楚 ， 抉 目 洗 睛 ， 出 安 纸 上 ， 除 去 膜 翳 ， 复 纳 于中 ， 全 不 惊 动 ， 目 明 如 故 。 人 强 与 钱 ， 则 乞 诸 贫 病 。 其 有 狂 邪 淫 祀 为 灾 害 者 ， 行 履 所 及 ， 并皆 诛 戮 ， 名 闻 远 近 ， 并 皆 知 之 " 。 高 宗 时 应 诏 ， 多 留 内 庭 ，问 以 道 法 ， 穷 尽 源 奥 ， 诛 狐 除 祟 ， 屡 显 灵 异 。 " 帝 及 皇 后 诸王 公 主 朝 士 以 下 ， 亲 受 道 法 ， 百 官 子 弟 、 京 城 及 诸 州 道 士 ， 从 真 人 受 经 法 者 ， 前 后 计 数 千 余人 。 王 公 布 施 塞 盈 衢 ， 随 其 所 得 ， 捨 入 观 宇 ， 修 饰 尊 像 及 救 困 穷 。 每 日 炊 米 十 余 硕 ， 以 供 贫病 来 者 ， 悉 无 选 择 。 真 人 常 怀 直 谏 匡 保 社 稷 之 心 。 高 宗 欲 登 封 告 成 ， 驾 幸 中 岳 ， 忽 疫 疾 流 行， 扈 从 者 多 病 死 。 奉 敕 命 令 治 ， 真 人 一 诵 咒 诀 ， 疫 疠 消 殄 ， 垂 死 者 并 皆 得 更 生 。 " 其 祈 晴 祷 雨 ， 运 雷 呼 风 ， 驱 龙 摄 魅 ， 事 迹 灵 显 。 则 天 时 征 至 都， 请 于 诸 名 山 投 奠 龙 壁 。 中 宗 复 位 ， 武 三 思 尚 秉 国 权 ， 法 善 以 频 察 妖 祥 ， 保 护 中 宗 、 相 王 及玄 宗 。 迨 后 平 韦 后 ， 立 相 王 睿 宗 ， 玄 宗 承 祚 继 统 ， 法 善 应 召 入 京 ， 佐 佑 圣 主 ， 凡 吉 凶 动 静 ，必 预 奏 闻 ， 宠 信 有 加 。 开 元 八 年 ( 7 2 0 ) 五 月 ， 真 人 已 年 一 百零 七 岁 ， 于 西 京 景 龙 观 中 羽 化 ， " 京 城 之 人 咸 见 院 中 有 青 烟直 上 ， 与 天 相 接 ， 终 日 不 灭 。 " " 葬 后 一 年 ， 棺 椁 自开 ， 但 见 衣 冠 剑 舄 ， 始 知 真 人 不 死 ， 实 轻 举 耳 。 帝 缅 想 仙 风 ， 眷 慕 不 已 ， 于 观 立 碑 ， 宠 以 宸翰 ， 及 命 太 子 题 额 。 " 14 有 弟 子 百 余 人 ， 惟 卢 齐 物 、 尹 愔、 司 马 仲 容 为 入 室 。

从 唐 玄 宗 《 御 制 真 人 碑 》 中 ， 可 见时 人 对 叶 法 善 的 评 价 甚 高 ： " 宴 息 于 罗 浮 、 括 苍 ， 往 来 于 蓬莱 、 方 丈 ， 灵 图 秘 诀 ， 仙 符 真 度 ， 宝 录 生 券 ， 冥 感 空 传 ， 临 目 万 八 千 神 ， 咽 胎 而 千 二 百 息 ，或 潜 泳 水 府 ， 或 飞 步 火 房 ， 或 剖 腹 濯 肠 ， 勿 药 自 复 ； 或 刳 睛 抉 膜 ， 投 符 有 嘉 ； 或 聚 合 毒 药 ，服 之 自 若 ； 或 征 召 鬼 物 ， 使 之 立 至 。 呵 叱 群 鬼 ， 奔 走 众 神 ， 若 陪 隶 也 。 故 海 内 称 焉 ， 千 转 万变 。 先 朝 宠 焉 ， 一 昼 三 接 。 朕 在 藩 邸 ， 屡 闻 道 要 。 及 临 寓 县 ， 虚 立 宁 昌 言 。 奸 臣 寓 谨 ， 凶 丑覼 递 ， 未 尝 不 先 事 启 ， 沃 极 申 幽 赞 。 " 15 李 邕 《 大 唐 赐 歙州 刺 吏 叶 公 神 道 碑 》 亦 曰 ： " 越 公 袭 上 德 ， 延 庆 灵 ， 生 而 知之 ， 学 而 习 之 ， 有 专 门 之 资 ， 得 丕 承 之 业 ， 才 ? 道 ， 即 冠 同 玄 ，讯 远 岳 之 福 庭 ， 觏 幽 寻 之 方 士 ， 陈 咒 雷 骇 ， 吐 刀 电 光 ， 沉 海 莫 濡 ， 蹈 治 非 ? ， 呵 万 鬼 ， 弱 百 神 ， 启 阴 官 之 符 ， 变 冥 司 之 录 ， 追 究 往 事 ， 坐 知 来 兹， 膏 肓 无 所 遁 其 形 ， 雾 露 不 能 滋 其 疾 ， 奇 迹 多 绪 ， 嘉 声 日 闻 。 是 以 大 君 孔 休 ， 辟 命 荐 至 ， 入自 卧 内 ， 问 以 咎 征 ， 造 膝 必 成 ， 偶 事 皆 中 ， 时 更 四 纪 ， 代 且 五 朝 ， 顺 风 以 近 天 师 ， 敛 衽 以 皇极 ， 缁 素 莫 能 出 右 ， 公 卿 是 惟 虚 左 。 " 16 此 外 ， 属 于 洞 渊派 的 高 道 尚 有 黄 元 赜 、 韩 元 最 、 刘 玄 元 、 范 仙 舟 、 何 子 玉 等 。 《 道 藏 》 中 有 冠 " 洞 渊 " 之 经 ， 即 属 此 派 经 录 。

三 、 胡 惠 超 与 净 明 道 法

净 明 一 系 渊 源 于 灵 宝 派 ， 该 派 特 别尊 奉 许 逊 ， 称 其 法 录 出 于 许 逊 之 传 。 许 逊 信 仰 由 来 己 久 ， 唐 代 即 有 神 化 许 逊 的 传 纪 出 世 ， 有张 氲 、 胡 惠 ( 或 作 慧 ) 超 等 道 士 弘 传 " 灵 宝 净 明 " 宗 旨 。 据 《 历 世 真仙 体 道 通 鉴 》 卷 四 一 载 ： 张 氲 为 晋 州 神 山 县 人 。 一 名 蕴 ， 字 藏 真 。 好 黄 老 方 士 之 说 ， 游 青 盖山 ， 拜 景 成 子 为 师 ， 尽 得 其 道 法 真 传 。 又 隐 修 姑 射 古 洞 十 五 年 ， "仙 书 秘 典 ， 九 经 百 氏 ， 靡 所 不 通 。 " " 常 乘 青驴 ， 从 五 童 ， 入 灵 夏 ， 访 昆 仑 ， 游 终 南 、 泰 华 ， 往 来 青 城 、 王 屋 、 太 行 之 间 ， 与 叶 ( 法 善 ) 、 罗 ( 公远 ) 二 天 师 为 侣 ， 每 究 金 丹 华 池 之 事 ， 易 形 炼 化 之 术 ， 人 莫 能 究其 妙 。 " 唐 玄 宗 时 曾 应 诏 入 对 ， 上 嘉 之 拜 官 而 辞 还 山 。 " 十 六 年 ( 7 2 8 ) 洪 州 大 疫 ， 有 狂道 人 跨 驴 从 五 童 施 药 市 中 ， 病 者 立 愈 。 州 以 上 闻 ， 上 意 其 氲 ， 驿 召 之 ， 果 氲 也 ， 然 三 召 卒 不至 ， 乃 栖 息 于 洪 崖 先 生 之 古 坛 。 " 17 天 宝 四 ( 7 4 5 年 ) 年 九 十 三 ， 尸 解 羽 化 于 榻 上 。后 来 张 氲 被 净 明 派 尊 为 经 师 ， 《 净 明 忠 孝 全 书 》 卷 一 有 《 净 明 经 师 洪 崖 先 生 传 》 ， 谓 " 凡 参 学 净 明 者 ， 尊 为 经 师 君 。 " 18

胡 惠 超 亦 为 初 唐 著 名 道 士 。 据 《 历世 真 仙 体 道 通 鉴 》 卷 二 七 载 ： " 天 师 胡 惠 超 ， 字 拔 俗 ， 不 知何 许 人 也 ， 莫 知 其 年 寿 。 唐 高 宗 上 元 间 来 自 卢 山 ， 栖 于 豫 章 西 山 之 洪 井 。 " 其 人 体 貌 环 伟 ， 类 四 十 许 岁 。 世 传 "吴 真 君 尝 授 其 延 生 炼 化 、 超 三 元 九 纪 之 道 ， 能 檄 召 神 灵 ， 驱 奋 雷 雨 。 " 其 德 行 崇 高 ， 以 济 世 度 人 为 己 任 。 "每 逢 路 旁 暴 骨 遗 骸 悉 为 埋 之 ， 地 有 古 物 宝 器 ， 掘 之 如 其 言 而 获 。 闻 邪 怪 之 物 ， 疾 之 如寇 仇 ， 即 务 剪 除 之 。 时 豫 章 西 门 有 樟 木 精 为 独 足 神 ， 大 兴 怪 祟 ， 邀 人 淫 祀 ， 天 师 一 见 叱 骂 ，书 符 禁 制 ， 即 命 斩 伐 ， 积 薪 灌 油 ， 以 火 焚 燎 ， 妖 祟 遂 灭 。 " 19 类似 的 神 迹 甚 多 ， 故 深 受 世 人 敬 重 ， 并 多 次 应 武 则 天 之 诏 ， 入 宫 对 应 称 旨 ， " 止 陈 道 德 帝 王 治 化 之 源 。 后 大 喜 ， 又 欲 留 于 都 下 ， 委 以 炼 丹 之事 。 天 师 辞 请 还 山 修 炼 ， 敕 遣 赍 金 壁 送 归 行 。 " 其 后 炼 丹 于洪 崖 先 生 古 坛 ， 后 归 西 山 ， " 人 皆 师 事 之 ， 千 里 之 内 无 疫 疠水 旱 之 灾 ， 无 猛 鸷 夭 枉 之 苦 ， 远 近 赖 焉 。 " 至 长 安 三 年 ( 7 0 3 ) 二 月 十 六 日 ， 命 弟 子 于 游 帷 观 之 西 北 伏 龙 岗 造 砖 坟 ， 藏 太 玄真 符 二 ， 七 星 神 剑 、 灵 宝 策 杖 各 一 ， 三 日 而 讫 。 天 师 正 衣 冠 ， 坐 绳 床 ， 异 香 满 室 ， 空 中 云 鹤、 墙 外 人 马 之 声 纷 纷 不 绝 ， 视 之 已 其 门 人 高 弟 甚 多 ， 最 显 者 有 万 天 师 、 蔺 天 师 、 黄 华 姑 等 。万 天 师 名 振 ， 字 长 生 。 洪 郡 南 昌 人 。 得 长 生 久 视 之 道 ， " 有符 咒 济 物 ， 治 人 疾 苦 立 效 ， 当 时 以 为 旌 阳 、 栾 巴 之 徒 。 " 20 黄华 姑 为 抚 州 临 川 人 ， 少 乃 好 道 ， 天 然 绝 粒 ， 十 二 岁 度 为 天 宝 观 女 道 士 。" 年 八 十 ， 发 白 面 红 处 子 状 ， 时 人 谓 之 华 姑 。 蹀 履 而 行 ， 奔 马 不 及 。 " 曾 南 郭 访 魏 华 存 之 遗 迹 ， 西 山 拜 胡 惠 超 为 师 。 胡 天 师 见 其 恳 切， 为 其 演 示 道 法 ， 指 点 玄 机 ， 授 以 役 使 鬼 神 、 运 呼 雷 霆 之 要 。 华 姑 还 归 井 山 ， 精 洁 修 持 ， 屡彰 灵 异 ， 为 世 人 所 敬 重 ， " 姑 前 开 元 九 年 ( 7 2 1 ) 人 欲 上 升 之 际 ， 忽 谓 弟 子 曰 ： 不 须 钉 吾 棺 ， 可 以 降 纱 幂 之 。数 夕 有 雷 震 电 绕 ， 视 纱 顶 孔 如 卵 ， 屋 穿 容 人 ， 棺 中 惟 覆 被 木 简 而 已 。" 21 颜 真 卿 访 道 井 山 ， 听 其 弟 子 黎 琼 仙 所 言 ， 遂 撰 《 井 山 华 姑 仙 坛 碑 铭 》 以 颂之 。 由 于 胡 天 师 修 道 成 真 于 南 昌 西 山 ， 故 唐 宋 新 兴 的 道 派 - - 净明 宗 亦 奉 胡 惠 超 为 净 明 派 祖 师 。 《 净 明 忠 孝 全 书 》 卷 一 曰 ： " 尝遇 日 月 二 君 ， 授 以 净 明 灵 宝 忠 孝 之 道 ， 神 妙 无 方 ， 人 莫 能 测 。 "" 凡 参 学 净 明 弟 子 ， 皆 尊 之 曰 法 师 君 。 " 22 可见 胡 惠 超 确 为 道 法 高 深 、 享 誉 唐 宋 时 期 的 一 位 高 真 。

四 、 精 通 雷 法 的 唐 代 高 道

其 时 ， 精 通 符 咒 雷 法 的 高 道 尚 有 许多 。 如 丰 去 奢 修 道 于 卯 山 ， 得 叶 法 善 秘 藏 之 神 剑 丹 药 ， 勤 修 无 怠 ， 不 食 多 年 ， 擅 役 雷 运 风 之道 。 " 每 见 雷 雨 在 山 半 ， 龙 行 雨 及 雷 公 电 母 甚 众 。 " 23 叶 千 韶 少 事 西 山 道 士 ， 习 辟 谷 服 气 之 术 ， 后 得 真 官 授 以 天 书神 簿 ， " 自 后 长 啸 则 风 生 林 壑 ， 豿 水 则 雨 流 原 野 ， 捺 地 则 雷鸣 辘 辘 ， 手 画 空 则 电 光 烁 人 。 乃 游 行 天 下 ， 若 徉 狂 ， 常 醉 腾 腾 于 城 市 间 ， 忽 驱 叱 似 振 威 ， 人问 之 何 为 如 此 。 应 之 曰 ： 我 见 某 处 火 灾 ， 某 处 亢 旱 ， 使 雨 救 耳 。 人 皆 覆 之 ， 实 有 其 验 。 或 经过 郡 县 逢 旱 ， 皆 请 救 之 ， 千 韶 乃 备 香 案 启 祝 ， 须 臾 降 雨 。 人 有 请 致 雷 者 ， 脚 捺 地 便 鸣 从 地 底发 辘 辘 声 。 或 苦 雨 祈 晴 不 应 ， 乃 请 千 韶 止 之 ， 遂 作 术 ， 使 晴 霁 。 冬 中 或 旱 祈 雪 ， 千 韶 乃 单 衣跣 足 ， 立 于 日 中 啸 盳 ， 俄 顷 风 云 会 合 ， 降 雪 连 宵 。 又 以 符 救 人 疾 苦 ， 不 俟 人 之 求 请 ， 见 疾 者无 不 悯 而 救 之 。 有 邪 魅 者 ， 闻 千 韶 之 名 自 愈 ， 得 符 者 终 身 不 复 更 发 。" 24 法 言 得 真 人 授 以 宝 笈 灵 文 、 三 科 秘 术 ， " 一曰 三 将 军 秘 术 ， 二 曰 紫 虚 秘 术 ， 三 曰 太 上 一 盟 威 秘 法 " ， 召龙 役 神 ， 风 雨 雷 霆 应 时 立 致 。 " 自 是 尤 务 拯 人 疾 苦 ， 炼 黄 白， 遇 穷 者 施 之 。 " 25 后 以 所 得 《 镇 元 策 灵 书 》 传 弟 子 舒 虚寂 ， 并 告 之 曰 ： " 镇 元 之 道 ， 乘 大 魁 ， 履 北 极 ， 视 瑶 光 ， 蹑丹 元 ， 倚 灵 田 ， 蹈 閏 阳 ， 运 元 纲 ， 握 天 枢 ， 执 持 六 气 ， 指 挥 万 灵 ， 外 可 以 召 神 ， 内 可 以 延 生， 虚 寂 如 所 戒 而 修 之 ， 无 不 神 验 。 " 26 其 再 传 弟 子 向 道 荣， 向 传 任 可 居 ， 皆 精 运 雷 役 神 之 术 。 又 有 果 州 人 程 太 虚 ， 刻 志 修 道 ， 得 雷 法 妙 旨 ， " 一 夕 大 风 拔 木 ， 雷 电 而 雨 ， 砌 下 坎 陷 中 水 如 沸 涌 ， 因 以 杖 搅 之， 得 碧 玉 印 两 钮 。 每 岁 农 人 乞 符 录 祈 年 ， 以 印 印 之 ， 则 授 者 愈 丰 阜 。" 27 谭 紫 霄 遇 异 人 授 以 魁 罡 斗 极 、 观 灯 飞 符 之 术 ， 行 之 灵 验 ， " 能 醮 星 象 ， 事 黑 杀 ， 禹 步 指 诀 ， 禁 诅 鬼 魅 ， 为 人 烧 奏 祷 祈 灾 祥， 颇 知 寿 夭 。 " 又 得 高 道 陈 守 元 传 张 道 陵 符  ， " 尽 能 通 之 ， 遂 自 言 得 道 陵 天 心正 法 ， 窍 鬼 魅 治 产 病 多 效 。 闽 王 孟 昶 尊 重 之 ， 号 金 门 羽 客 正 一 先 生 。 闽 亡 ， 遁 居 庐 山 栖 隐 洞， 学 者 百 余 人 。 后 主 闻 其 名 ， 召 见 赐 官 ， 皆 辞 不 受 ， 俄 而 疾 卒 ， 年 百 余 岁 ， 今 言 天 心 正 法 者， 皆 祖 于 紫 霄 。 " 28

如 此 众 多 的 高 真 大 德 ， 他 们 的 传 承虽 然 有 所 不 同 ， 或 袭 天 师 正 一 之 法 脉 ， 或 承 上 清 、 灵 宝 之 衣 钵 ， 或 开 北 帝 派 之 道 门 ， 或 肇 净明 派 、 天 心 派 之 玄 基 ， 但 皆 精 通 符 咒 雷 法 ， 以 济 世 度 人 为 己 任 。 他 们 所 传 世 的 法 术 和 著 作 ，许 多 被 神 霄 派 吸 收 运 用 ， 其 所 推 重 的 神 真 ， 不 少 亦 被 奉 为 神 霄 派 的 祖 师 。 如 叶 法 善 著 有 《 雷书 》 、 《 上 清 隐 书 骨 髓 灵 文 》 。 其 内 容 多 为 神 霄 派 采 纳 。 白 玉 蟾 说 ：" 唐 天 师 叶 法 善 《 雷 书 》 中 有 赤 鸡 、 紫 鹅 之 符 ， 投 于 东 南 水 瓮 中 ， 诵 木 郎 咒 ，可 致 雨 。 " 29 邓 紫 阳 所 创 的 北 帝 大 法 ， 其 中 所 奉 神 真 如 紫微 大 帝 、 北 极 四 圣 ( 天 蓬 、 天 猷 、 翊 圣 、 真 武 ) 皆 为 神 霄 神 系 中 的 神 尊 ， 其 度 亡 解 厄 、 炼 度 之 法 被 神 霄 派 吸 收 ， 演 变成 为 " 神 霄 金 火 天 丁 大 法 " 。谭 紫 霄 的 天 心 正 法 中 的 许 多 法 诀 ， 如 " 存 变 遗 治 诀 " ， " 变 神 诀 " 、 " 北 极 驱 邪 院 印 " ， " 都 天 大 法 主 印 " 、 " 五 雷 灵 符 " 、 " 北 帝 符 " 、 " 火 铃 符 " 等 ， 均 被 收 入 神 霄 派 典 籍 中 ， 成 为 神 霄 雷 法 的 组 成 部 份 。 反 之， 神 霄 派 的 许 多 秘 法 ， 亦 为 宋 元 时 期 的 北 帝 派 、 净 明 派 、 天 心 派 、 清 微 派 、 东 华 派 所 吸 收 ，因 为 在 宋 元 之 际 雷 法 已 成 为 整 个 道 教 最 为 推 重 的 大 法 ， 而 神 霄 派 尤 其 以 擅 长 雷 法 为 魁 首 。 在这 种 历 史 背 景 及 思 想 文 化 基 础 上 ， 才 产 生 了 被 宋 元 道 教 奉 为 万 法 之 尊 的 雷 法 ， 而 与 道 教 雷 法关 系 最 深 、 弘 扬 最 力 的 神 霄 派 也 才 得 以 形 成 。

五 、 汪 真 君 与 神 霄 雷 法

从 历 史 的 角 度 上 看 ， 神 霄 派 的 形 成当 在 北 宋 之 际 。 有 王 文 卿 、 林 灵 素 以 精 通 雷 法 、 宏 扬 神 霄 派 宗 旨 而 闻 名 ， 于 世 皆 知 。 据 王 文卿 自 述 ， 其 神 霄 要 道 、 雷 霆 之 书 得 于 汪 真 君 ， 故 该 派 奉 汪 真 君 为 阐 教 之 祖 师 。 但 因 为 汪 、 王两 人 所 处 年 代 距 之 甚 远 ， 故 学 界 中 对 此 观 点 均 持 否 定 态 度 。 但 仅 凭 此 便 下 结 论 ， 乃 至 认 为 汪真 君 本 系 一 个 莫 须 有 的 人 物 ， 可 能 失 之 轻 率 。 因 为 在 宋 元 的 道 经 中 ， 收 有 许 多 汪 真 君 的 著 述， 且 有 传 记 留 世 。 这 里 详 加 分 析 ， 以 判 断 汪 真 君 的 存 在 与 否 ? 以及 他 与 神 霄 派 的 关 系 。

元 人 赵 道 一 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 续编 》 卷 五 收 有 汪 真 君 传 。 曰 ： " 真 君 姓 汪 ， 名 子 华 ， 字 时 美。 唐 玄 宗 二 年 甲 寅 ( 7 1 4 ) 生 于 蔡 州 汝 阳 县 。 年 四 十 而 三 举 不第 ， 叹 曰 ： 年 逾 不 惑 ， 不 登 仕 版 ， 何 面 目 见 朋 友 乎 ! 吾 将 学 黄 老之 学 ， 而 臣 于 帝 乡 矣 。 遂 与 颜 真 卿 同 师 白 云 先 生 张 约 ， 再 师 赤 城 先 生 司 马 承 祯 。 遇 安 禄 山 之乱 ， 弃 家 云 游 ， 经 南 岳 祝 融 峰 下 修 道 ， 九 年 不 下 山 。 真 卿 为 卢 杞 所 陷 ， 使 淮 西 为 李 希 烈 缢 死。 师 再 遇 紫 虚 元 君 亲 幸 南 岳 ， 授 以 至 道 。 再 修 二 十 八 年 ， 丹 成 道 备 ， 贞 元 五 年 ( 7 8 9 ) 庚 午 正 月 七 日 ， 奉 诏 白 日 升 天 。" 30

以 上 这 段 记 述 ， 并 非 无 根 之 谈 。 另有 北 宋 高 道 朱 执 中 的 自 述 为 证 。 朱 执 中 为 北 宋 时 道 教 的 上 清 三 景 法 师 ， 名 惟 一 ， 故 里 不 详 。 " 幼 膺 簪 裳 ， 妙 传 星 学 ， 游 于 江 湖 间 ， 就 参 道 法 。 至 于 名 山 灵 洞， 尤 喜 游 览 。 一 日 到 青 城 山 ， 念 念 欲 一 至 思 真 洞 一 观 而 无 暇 时 ， 因 凌 晨 作 意 一 往 ， 至 日 中 犹未 及 半 ， 困 倦 卧 于 树 阴 中 ， 梦 一 道 士 身 披 红 服 ， 与 樵 对 谈 ， 因 言 及 道 法 之 奥 ， 梦 中 历 历 备 述以 百 中 经 ， 书 之 纸 尽 ， 又 以 槲 叶 书 之 。 道 士 临 别 曰 ： 吾 乃 火 师 也 ， 有 雷 书 藏 于 朱 陵 西 洞 ， 已三 百 年 矣 。 上 天 将 发 其 旨 奥 ， 汝 可 经 游 至 彼 ， 千 万 一 往 ， 受 此 灵 文 ， 幸 毋 忽 也 。 汝 前 生 是 雷判 ， 所 以 今 生 吾 亲 授 汝 秘 诀 ， 珍 重 珍 重 。 余 遂 梦 觉 ， 而 日 已 西 矣 。 但 见 炎 炎 烈 火 ， 发 于 树 中。 遂 下 山 至 庵 ， 视 之 梦 中 所 书 之 文 灿 然 ， 槲 叶 亦 在 。 于 是 将 纸 誊 录 梦 中 所 书 者 ， 恐 灵 文 易 于变 化 也 。 遂 下 山 出 蜀 ， 至 南 岳 游 观 焉 。 因 思 西 河 之 语 ， 忽 一 日 到 一 石 洞 ， 见 石 案 上 有 黄 卷 书三 卷 ， 中 已 半 开 ， 而 二 卷 牢 不 可 开 。 余 再 拜 ， 具 述 情 恳 ， 检 而 视 之 ， 则 此 雷 书 也 。 既 得 此 一卷 书 。 即 出 洞 ， 誊 录 讫 ， 再 拜 送 归 洞 天 。 偶 因 暇 日 凝 坐 之 时 ， 则 开 乾 闭 巽 ， 留 坤 塞 艮 ， 据 天罡 ， 持 斗 柄 ， 谒 轩 辕 ， 过 扶 桑 ， 入 广 寒 ， 之 鹑 尾 ， 举 黄 童 ， 泛 海 槎 ， 登 昆 仑 ， 佩 唐 符 ， 撼 天雷 ， 神 哉 伟 欤 ! 故 将 所 得 之 秘 ， 注 解 《 真 君 奥 旨 》 ， 开 悟 后 学 ，与 有 志 于 斯 文 者 共 之 。 凡 妙 道 秘 诀 、 古 仙 上 圣 口 口 相 传 ， 不 立 文 字 ， 吾 今 于 是 书 而 录 之 。 " 31 这 段 珍 贵 的 自 述 ， 详 介 了 他 得 到 汪 真 君 雷 书 的 经 过 ， 并 将 汪真 君 的 一 些 著 述 公 布 于 世 ， 这 对 了 解 汪 真 君 的 生 平 及 与 神 雷 派 的 关 系 极 为 重 要 。 还 要 指 出 的是 ， 自 述 完 成 于 北 宋 徽 宗 崇 宁 三 年 ( 1 1 0 4 ) ， 这 比 王 文 卿 得雷 书 的 时 间 即 徽 宗 宣 和 初 ( 1 1 1 9 ) 早 15 年 ， 有 力 地 说 明 早 在 王 文 卿 之 前 ， 已 有 雷 书 在 社 会 上 流 行 。 也 许 ， 王 文 卿 的 真 正 师傅 就 是 朱 执 中 ， 故 朱 氏 的 所 编 所 注 的 雷 法 典 籍 均 由 王 文 卿 下 传 ， 王 文 卿 自 谓 遇 汪 真 君 于 杨 子江 边 而 得 雷 书 秘 法 之 说 ， 亦 与 朱 执 中 梦 中 感 悟 之 谈 如 出 一 辙 。

朱 执 中 所 得 并 加 以 整 理 的 汪 真 君 雷书 主 要 有 《 火 师 汪 真 君 雷 霆 奥 旨 》 、 《 混 合 秘 诀 》 、 《 玉 枢 灵 文 》 、 《 斩 勘 五 雷 大 法 》 等 。他 说 ： " 惟 一 今 以 《 火 师 奥 旨 》 、 《 混 合 秘 诀 》 、 《 玉 枢 》、 《 斩 勘 》 玄 文 留 传 于 人 ， 内 则 超 出 三 界 ， 外 则 救 济 万 灵 ， 祈 祷 雨 阳 ， 消 弭 灾 祸 ， 制 蛟 蜃 ，救 危 笃 ， 斩 妖 精 ， 致 风 雨 于 目 前 ， 运 雷 霆 于 掌 上 ， 解 九 玄 七 祖 之 罪 ， 消 千 生 万 劫 之 愆 ， 得 之者 固 守 ， 遇 之 者 夙 缘 。 若 能 禀 戒 行 持 ， 则 三 界 鬼 神 拱 手 听 命 于 斯 。" 32 这 些 著 作 或 被 王 文 卿 所 得 ， 或 被 陈 楠 、 白 玉 蟾 所 得 ， 至 今 仍 收 藏 《 道 藏 》之 中 。

在 这 些 著 作 中 ， 《 火 师 汪 真 君 雷 霆奥 旨 》 尤 为 重 要 。 该 书 为 朱 执 中 注 ， 王 文 卿 传 。 前 有 白 玉 蟾 序 ， 讲 述 此 书 的 来 历 ： " 余 以 夙 幸 ， 得 奉 冲 科 ， 遍 参 诸 方 ， 未 尽 其 要 。 迂 道 过 罗 浮 ， 访道 于 祖 师 翠 虚 真 人 ， 袖 中 出 示 此 篇 ， 可 将 云 房 急 写 ， 明 日 送 来 ， 念 汝 一 生 希 道 之 心 ， 诚 慕 道之 志 切 。 余 遂 写 毕 ， 归 此 于 祖 师 之 前 ， 勤 而 玩 诵 。 乃 至 汪 真 君 以 七 十 二 句 ， 显 述 于 其 前 。 朱先 生 以 万 言 ， 发 明 于 其 后 ， 凝 神 默 想 ， 超 悟 玄 微 ， 正 所 谓 蕉 花 春 风 之 机 ， 梧 桐 秋 雨 之 妙 ， 碧潭 夜 月 ， 青 山 暮 云 ， 微 妙 深 玄 ， 粲 然 明 白 。 惟 二 宗 师 以 方 便 心 流 传 后 学 ， 以 慈 悯 心 救 度 群 品， 使 后 学 之 士 得 而 玩 之 ， 自 有 悟 入 ， 如 云 开 月 皎 ， 尘 净 砲 明 ， 包 诸 幻 而 归 真 ， 总 万 法 而 归 一。 " 33

《 雷 霆 奥 旨 》 正 文 为 七 言 长 诗 ， 共七 十 二 句 ， 讲 述 汪 真 君 求 道 修 真 、 炼 丹 运 雷 的 生 平 事 迹 。 从 行 文 语 言 及 内 容 看 ， 似 非 本 人 原作 ， 而 为 后 人 追 述 。 但 朱 执 中 的 注 文 可 靠 无 疑 ， 于 其 注 文 中 可 进 一 步 了 解 汪 真 君 的 面 目 及 成真 得 道 的 过 程 。 《 雷 霆 奥 旨 》 开 首 即 曰 ： " 昔 日 弃 儒 学 庄 老， 坐 断 祝 融 九 春 草 。 忽 朝 一 日 遇 元 君 ， 授 我 清 虚 无 上 道 。 修 持 再 历 四 七 春 ， 六 贼 三 尸 如 电 扫。 身 轻 体 健 绿 毛 生 ， 至 此 绝 无 饥 渴 恼 。 贞 元 五 年 月 建 寅 ， 玉 皇 有 敕 赐 飞 升 。 瑶 池 沐 浴 锡 宴 罢， 位 证 火 师 居 雷 霆 " 34 这 是 关 于 汪 真 君 生 平 的 高 度 概 括 。

对 此 朱 执 中 注 解 曰 ： " 真 君 姓 汪 ， 讳 子 华 ， 字 时 美 。 于 唐 玄 宗 开 元 二 年 甲 寅 岁 ， 降 生于 蔡 州 汝 阳 县 。 七 岁 能 通 诗 书 ， 九 岁 通 诸 经 大 义 ， 十 三 岁 知 天 文 地 理 之 学 ， 无 不 贯 通 ， 自 谓取 功 名 如 拾 芥 。 迨 至 年 登 四 十 ， 累 入 选 场 ， 三 举 不 第 。 遂 叹 曰 ： 年 逾 强 仕 ， 不 登 仕 版 ， 何 面目 见 知 识 朋 友 乎 ! 于 是 弃 儒 笔 砚 ， 学 老 庄 之 道 ， 求 长 生 之 术 ， 不求 仕 进 于 世 间 ， 而 纯 念 希 仙 于 帝 乡 矣 。 遂 与 颜 真 卿 ， 同 师 白 云 先 生 张 约 ， 再 师 赤 城 司 马 先 生承 祯 ， 受 清 静 之 道 。 " 35

考 注 中 所 说 的 人 物 ， 均 为 中 唐 时 人， 如 颜 真 卿 为 当 世 忠 烈 之 臣 ， 但 生 前 喜 好 清 静 ， 出 入 玄 门 ， 曾 师 事 高 道 陶 八 八 ， 得 刀 圭 神 丹之 秘 ， 又 与 张 志 和 、 陆 鸿 渐 、 徐 士 衡 、 李 成 矩 等 互 为 道 友 。 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 卷 三 二 曰： " 鲁 公 颜 真 卿 ， 字 清 臣 ， 师 古 五 世 孙 。 博 士 工 辞 章 ， 事 亲孝 。 唐 玄 宗 开 元 举 进 士 ， 又 擢 制 科 ， 再 迁 监 察 御 吏 ， 其 德 业 详 载 《 唐 书 》 。 建 中 四 年 ( 7 8 3 ) 德 宗 命 真 卿 问 罪 李 希 烈 ， 内 外 知 公 不 还 ， 亲 族 饯 于 长 乐 坡 ，公 醉 跳 踯 前 楹 ， 曰 ： 吾 早 遇 道 士 云 陶 八 八 ， 授 刀 圭 碧 霞 丹 ， 至 今 不 衰 。 又 曰 ： 七 十 有 厄 即 吉， 他 日 待 我 于 罗 浮 山 ， 得 非 今 日 之 厄 乎 ! 公 至 大 梁 ， 希 烈 命 缢 杀之 ， 瘗 于 城 南 。 希 烈 败 ， 家 有 启 柩 ， 见 状 貌 如 生 ， 遍 身 金 色 ， 爪 甲 出 手 背 ， 须 发 长 数 尺 ， 归葬 偃 师 北 山 。 后 有 商 人 至 罗 浮 山 ， 有 二 道 士 树 下 围 棋 。 一 曰 ： 何 人 至 此 。 对 曰 ： 小 客 洛 阳 人。 道 士 笑 曰 ： 幸 寄 一 书 达 吾 家 。 遣 童 子 取 笔 作 书 ， 至 北 山 颜 家 。 子 孙 得 书 ， 大 惊 曰 ： 先 太 师亲 翰 也 。 发 冢 开 棺 已 空 矣 。 径 往 罗 浮 求 之 ， 竟 无 踪 迹 。 " 36 故世 人 谓 其 已 为 地 仙 。 类 此 的 记 载 亦 见 于 宋 碑 《 鲁 公 仙 迹 记 》 37 中， 可 证 在 唐 宋 人 的 心 目 中 颜 真 卿 不 仅 仅 是 一 位 忠 烈 之 臣 ， 亦 为 道 门 高 真 。

颜 真 卿 生 前 撰 有 不 少 有 关 道 教 的 碑文 ， 如 《 桥 仙 观 碑 记 》 、 《 抚 州 临 川 县 井 山 华 姑 仙 坛 碑 铭 》 、 《 麻 姑 仙 坛 记 》 等 。 从 碑 记 中可 知 ， 与 颜 真 卿 交 往 的 道 士 中 多 为 精 通 符 咒 雷 法 的 高 真 。 颜 真 卿 自 谓" 幸 承 余 烈 " 38 ， 自 当 晓 其 秘 法 真 传 。 故 朱执 中 说 颜 真 卿 与 汪 子 华 同 为 道 友 ， 研 修 丹 道 雷 法 。 汪 真 君 得 道 飞 升 之 后 ， " 亦 接 引 颜 真 卿 居 雷 部 。 " 39 白玉 蟾 亦 曰 ： " 颜 真 卿 今 为 北 极 驱 邪 院 左 判 官 。 " 40 由 此 可 证 ， 有 关 汪 真 君 、 颜 真 卿 修 道 求 真 的 记 载 是 可 信 的 ，汪 真 君 亦 确 有 其 人 。

据 朱 执 中 记 述 汪 真 君 在 南 岳 祝 融 峰结 阉 ， 潜 心 修 道 已 历 九 年 。 于 宝 应 元 年 壬 寅 ( 7 6 2 ) 七 月 感 中元 紫 虚 元 君 授 以 道 要 ， 时 年 四 十 九 。 " 真 君 得 此 道 要 ， 再 修持 二 十 八 年 ， 丹 成 道 备 ， 阴 阳 升 降 ， 水 火 既 济 ， 三 尸 六 贼 ， 俱 屏 迹 远 遁 ， 身 体 皆 生 绿 毛 ， 而四 大 轻 建 ， 服 元 气 而 腹 不 饥 ， 咽 真 液 而 口 不 渴 也 ， 真 君 年 七 十 有 七 ， 丹 成 道 备 ， 于 贞 元 五 年己 巳 岁 正 月 七 日 ， 奉 玉 帝 诏 ， 赐 真 君 飞 升 于 祝 融 峰 下 。 世 人 但 见 祥 云 瑞 雾 ， 弥 满 山 谷 ， 可 远望 而 不 可 亲 ， 南 岳 诸 山 异 香 芬 馥 ， 七 日 不 散 ， 人 皆 见 此 异 香 真 景 ， 不 可 诬 。 真 君 上 升 也 ， 瑶池 沐 浴 既 罢 ， 蒙 上 帝 赐 以 位 ， 号 雷 霆 火 师 之 称 。 " 41 这 段注 说 不 仅 追 溯 了 汪 真 君 修 道 成 真 的 事 迹 ， 亦 指 出 了 他 之 所 以 被 奉 为" 雷 霆 火 师 " 的 原 因 。

道 教 中 人 将 汪 真 君 视 为 神 霄 派 的 祖师 ， 还 有 一 个 内 在 的 重 要 原 因 ， 那 就 是 他 提 出 了 一 套 雷 法 理 论 ， 其 《 雷 霆 奥 旨 》 即 为 代 表 著作 ， 详 尽 地 披 露 了 道 教 雷 法 的 奥 秘 ， 内 容 涉 及 气 法 、 丹 功 、 咒 术 、 变 神 、 召 将 、 符 法 、 罡 诀、 指 诀 、 运 雷 等 ， 皆 为 雷 法 修 持 与 施 用 的 至 要 。 此 外 ， 他 还 指 出 了 道 教 雷 法 的 社 会 功 能 及 道德 价 值 ， 这 正 是 雷 法 区 别 于 丹 道 的 主 要 原 因 。 他 说 ： " 凡 求仙 慕 道 之 士 ， 不 炼 内 丹 ， 形 还 败 坏 。 不 积 功 行 ， 难 达 玄 境 。 不 济 疾 苦 ， 道 果 难 成 。 不 敕 华 池， 神 不 清 悦 。 欲 求 仙 道 ， 功 行 为 先 ， 必 资 治 病 祛 邪 ， 祈 晴 祷 雨 ， 济 人 利 物 ， 广 积 阴 功 ， 精 勤香 火 ， 正 直 无 私 ， 何 虑 不 获 超 升 。 " 42 这 就 明 白 指 出 ， 内丹 的 修 炼 是 立 身 的 基 础 ， 功 行 的 积 累 是 成 真 的 根 本 ， 必 须 关 心 民 间 的 疾 苦 ， 济 人 利 物 ， 广 积功 德 ， 才 能 得 道 成 仙 。 这 里 即 指 明 了 内 丹 修 持 的 重 要 性 ， 又 鲜 明 地 揭 示 了 道 教 度 人 济 世 的 大乘 精 神 ， 从 而 为 神 霄 派 的 创 立 确 定 了 宏 道 济 世 的 宗 旨 。

总 结 以 上 所 言 ， 应 该 肯 定 唐 代 确 有汪 子 华 这 位 雷 法 大 师 ， 他 与 颜 真 卿 同 为 道 友 ， 而 得 雷 法 之 秘 旨 。 与 他 同 时 代 的 叶 法 善 、 邓 紫阳 、 胡 惠 超 、 丰 去 奢 、 叶 千 韶 、 翟 法 言 等 ， 皆 以 精 通 道 教 雷 法 而 闻 名 于 世 。 可 以 说 ， 是 这 批活 跃 于 唐 代 朝 野 的 道 教 大 师 ， 为 道 教 雷 法 的 形 成 奠 定 了 深 厚 的 基 础 。 北 宋 之 道 士 朱 执 中 、 王文 卿 、 林 素 灵 、 陈 楠 、 白 玉 蟾 等 一 致 皆 认 为 神 霄 派 创 立 于 唐 代 真 人 汪 火 师 ， 尽 管 其 师 承 渊 源难 以 确 认 ， 但 其 道 脉 直 承 唐 代 玄 门 ， 这 是 可 以 认 同 的 。

北宋末出现的新符箓派。创始人王文卿。其名盖肇于林灵素所编造的神话。政和（1111—1117）末，林灵素被宋徽宗召见，秦曰：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉洁王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也”。（《宋史·方技传》）宋徽宗大喜，自称“教主道君皇帝”，下令天下诸州大建神霄玉清万寿宫以祀神霄大帝。神霄之名，遂眩人耳目，该派道士引以为教名。明张宇初《岘泉集》卷一《玄问》等称，神霄派源出于神霄玉清真王，火师汪真君为阐教之祖师。所谓神霄玉清真王，固属子虚，就是火师汪真君阐教（火师汪真君名汪子华，唐人《历世真仙体道通鉴续编》、《衡岳志》人传），也难以凭信。据有关资料，此派的创始者当为王文卿，时人林灵素、张继先对创派亦有所建树。王文卿（1093—1153），字予道（或述道），号冲和子，江西南丰人。自称在宣和间遇火师汪君于扬子江边，授以飞神谒道之道；又遇老妪（据称是电母）于野泽，授以雷书数卷。“以是济人甚众，名闻江湖”。（虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍辰记》）徽宗闻其名，遣使召见，拜太素大夫、凝神殿校籍。再升侍宸，拜金门羽客，赐号“冲虚通妙生生”。据说能预知天数，善祷雨降妖。徽宗末年，数以修政练兵事为请，徽宗不纳，乃拂袖还南丰。于南宋绍兴二十三年（1153）卒。神霄派以传行神霄雷法，即五雷法为主要特点。此法以符箓咒术为基本内容，结全内丹术，并以内丹修炼为主，符箓咒术为辅。王文卿说：“斩勘五雷法者，以道（指内修）为体，以法（指符箓）为用。”有了内炼工夫作基础，“以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加以步罡诀目，秘咒灵符，斡动化机，若合符契，运雷霆于掌上，包天地于身中，曰雨而雨，故感应速如影响”。（《道法会元》）卷六一《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》）正因此派如此重视内丹术，故与旧符箓派有很大区别，可名之新符箓派。王文卿死后，其弟子分成许多支派，继续传行于长江以南广大地区。《道法会元》卷八四《雷法说》：“祖师侍宸遇火师汪真君授以雷霆秘旨，冲举之后，流传至今。夫何五十六年之间，异派同名者杂出，以至好事者不得其门而入。”明张宇初《道门十规》也说：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至，凡天雷、囗岳之文，各相师授，或一将而数派不同，或一派而符箓亦异，以是讹舛失真，隐真出伪者多，因而互生谤惑。”据虞集《王侍宸记》，得王文卿真传者，仅新城高子羽，高子羽“授之临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而显者曰临江川谭悟真云。人不敢称其名，但称之谭五雷”。入元后，谭悟真犹在人间，传庐陵罗虚舟，再传萧雨轩和周立礼，周传其子，萧则传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江汉淮海闽浙之间。与王文卿弟子不断承传同时，亦有宗祖林灵素和张继先的支系在传播。《道法会元》卷一九八《神霄金火天丁大法》刘玉后序云：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张如晦，后传陈道一，下付薛洞真、卢君野，次以神霄派脉付徐必大。徐亦不得其文，卢君化于剑江，将解，而枕中出其书以付玉（刘玉自称），法传卢君，而派继徐君。”同书卷二五三《地祗绪余论》：“地祗一司之法，实起于虚靖大师（即张继先），次显于天宝洞主王宗敬真官，青城吴道显直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真人，相继而为宗师。其后如江浙闽蜀湖广嗣法者何限，姓名昭揭宁几人。……后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、遇曜卿派、玄灵续派，如此等类，数之不尽。”金丹派南宗陈楠和白玉蟾亦兼传神霄雷法，白玉蟾还撰有雷法著作多种。后白玉蟾传弟子彭相，彭传弟子林伯谦。当为神霄另一支派。元代，神霄派最著名的传人为莫月鼎。他的名、字、籍贯和生卒年，诸书记载不一。据宋濂《元莫月鼎传碑》，莫月鼎，名起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。湖州人。幼习科举，三试不利，乃弃家为道士。后入四川青城山丈人观，受徐无极传五雷法。继闻江西南丰邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘而不传，乃委身童隶事之，终获受其书。于是召雷雨，破鬼魅，动与天合。宋宝祐戊午（1258）被请为浙东祷雨，雨立至。元世祖至元己丑（1289）被诏，于囗京内殿试法术，立验。厚赐之，不受。命掌道教事，以老耄辞。后给驿南归，行法江湖间。所得秘籍，亦不轻传人。得其传者，唯王继华与潘无涯。后继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真著名于元明之际。此外，莫月鼎又传金善信（1273—1331）、王惟一（？—1326）。王惟一曾著《道法心传》阐述雷法理论，强调行法必须以内炼为基础，雷霆风云仅是精气神的外在表现，不能舍本求末。以上莫月鼎所传之徒，大抵传行于苏、浙、赣、闽、粤以至湖北、陕西和四川等地。据《道法会元》卷一四七《洞玄玉枢雷霆大法》载，在无代，宗祖刘海蟾、白玉蟾一系仍有承传。薛师淳纪曰：“宗师白真人，海琼人也。”“白君得法于陈泥丸，得法于辛天君，皆神仙聚会，非偶然也。继其法者，泉州马居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁状元嗣孙也。家寓建宁。至元十六年（1279），……蒲相见其天姿粹美，收置幕下。得法之后，遂回故居。……一时嗣法弟子百有余人。江东则有赵菊存，时为建宁儒学教谕。……师淳侍度师翁君三载有余，凡士夫请命祈禳，必令相行。……乙未（1295年）重游建宁，是岁翁君（羽化），……师淳坛下嗣法五百余人。”末署丙申（元贞二年，1296）嗣法弟子薛师淳谨纪其实。明清后，该派转衰，但亦承传不绝。明永乐间，京师有道士周思得自称得玉枢火府天将王灵官法术。据说王灵官在宋徽宗时先从张继先、林灵素得神霄法，继从蜀人萨守坚学符术。故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不绝。据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。清代，又有施道渊一系住此传承不绝。施道渊（？—1678），字亮生，别号铁竹道人。吴县人。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌（1658），五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。郡中玄妙观倾圮，被延主观事。晚游闽越，康熙十七年（1678）卒。传有弟子胡德果，胡传潘元珪，潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。《诸真宗派总簿》又载有几个宗祖萨守坚的道派：天山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆流传于明清民国间的神霄支派。