一世之尊精微盘:太极心得——转自随心所欲的刀客

练好太极拳，6，9，8，背，圆。后面还有两个鱼眼我就不说了，和起来就是太极图。
何为太极呢？
动静之机，阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机，轻灵玄妙，对拉拔长，劲形逆从，舒适得力，深悟腾挪二字！
何为拳呢？
一阴一阳谓之拳，制人御侮之术。
何为太极拳呢？
在太极的状态下，达到一种制人之法，看其有形，摸其无形，百变无敌，制人而不伤人。
怎样能练出太极的机灵劲呢？即在动态之中，随时保持一触即发之势，就好象鱼在水里边似动非动的那种动，动中显静。再受到外界干扰，倏！不见了。又好比老鼠夹一样，看其静止，动在瞬间，这就是刚柔，柔长刚短。
我师爷当年曾讲：练太极的，不明白十指连，背丝扣，还练什么太极拳？
拳家者，身力最为难借，地力难得，知彼更为不易。这里边都是有窍门的！
交手的经典名言：闪战空费拔山力，腾挪乘虚任意入，贵在空与反空中见奇！
外家拳法，就好比鸡蛋，壳子硬，打进去全是稀水！
人身有好多误区，前手不实，后手无力，骨节不正，寸劲不生！
太极拳高明在那里呢？它就是在运动中消灭敌人。
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练好太极拳，6，9，8背圆，止填扎，这和起来就是一个太极图，包含太极拳的一切奥妙！
6，9，是两个阴阳鱼
8背为阴阳鱼中间的s路线，及其反转所形成的变化，
止填扎就是阴阳鱼的两个眼睛，即是打法！

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绝对和社会上的太极是两码事. ­

我追求的是简单,高效制人之术.更喜欢以小吃大,体现师门的经典名言"劲大咋啦,绊的声大,砸的坑大.

:不清不重,不要你命,交手要给你留点记性.让你今生都记得我: ­

在网络上,我相信我说的别人没有.也只有在网络上我才能讲. ­

武之道:

必须要深藏不露,这样你才能安宁的生活.­

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久练必精,熟能生巧,巧中之巧,巧中带窍,拿起碾盘子,捂不住个鸟.不叫功夫.

"一个手提裤,打你娃没数.随你娃的便"等经典名言留在世上,问几人能做到?

先贤有云:
"
出手有美女采花之妙,

书生纹笔之巧,

诸葛亮摇羽扇之潇洒,

苏雅士宽带之大方."
   
传说一位老太婆养了一只小牛犊,每天要把牛抱过河到对面去吃草.吃饱后晚上又抱回来.如此往复几年,牛已长大,老太婆依然如就的能把牛抱起.后人评价说这就叫功夫!
我说这难道就叫功夫吗?那么就拜牛为师的了.
又找人为师干吗?功夫二字岂是那么简单!
逮一只鸡方且不易,更何况具有高智慧的人?
后人不可不查!

根头翻的好就叫功夫吗?  
筋拉的长就叫功夫吗?  
旋子打的漂亮就叫功夫吗?  
一拳能打死牛就叫功夫 ?
头能开砖叫功夫吗?


高手相争,喊一声刀下留人!

刀刃只挨其毛皮,刃不见红.

不到这种境界不要谈功夫!


太极毫无硬功可言,其妙在因敌变化.
百变者无敌!
求变求新求快乃太极本意.
差之毫厘失之千里!
能打过人的拳才是好拳!

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话说练太极,现在的年轻人怎么了,我有时也想和他们好好沟通.聊一聊无所谓的.本着有

好东西一起分享.就图个高兴.但是他们觉的我好象欠他的,我这东西多放几天又不会长

毛,夜里不怕贼来偷,白天不怕谁来抢.张口就有,闭口就

无.着急干啥?有缘分就多说两句,没缘分去球吧!

现在人以为当个徒弟就那么简单吗?

过年给师傅提两封点心就是徒弟,哈哈!

也太小看师傅了吧!

拜师二字不可不察?
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太极拳的沾，粘，连，随是很低的档次，
练太极不是耍猴，不能说谁手拍的多就是好，所谓拳打人不知，高手练拳外人是看不明白的。
推手不是斗牛。
要想学大力，就拜个牛做师傅得了。
武术不是那么简单的。
他是定人阴阳之术，不可不查。
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寻找古老陈应德门下四大金刚及其传人   
寻找古老陈应德忽灵架一派,四大金刚极其人,留下联系方式,他日相聚共研忽灵奥妙,不亦乐乎!

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何为形?   
何为法?   
何为招?   
何为果?   
本门的暗语?   
你从那里来?   
到那里去?   
我又不是卖不过了,只是抛砖引
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太极拳真的那么难练吗?   
先贤有云:其拳一大套,其窍一点点,拳隔一张纸,迷人几千年.  
古人练武术,不见得有多深的文化,成就了一个又一个的武术奇才.现在人抱着拳经练,一个比一个臭.其实太极拳并不复杂,硬被所谓的名人搞的乱七八糟,把人越教越糊涂.经不起实战的考验.真正的技击高人还在民间.我今天道破其中秘.  
第一,必须从硬打到软,一开始就软练是不行的.  
第二,他不是内功更不是外功,追求的是灵敏度和惊炸劲.  
第三,再好的把式和人犯顶就把你仍在拳外边,必须一顺随为法.  
第四,太极不到忽灵劲是敌不过外家拳的.  
.还有些话我不方便说,现在的真太极九牛一毛,哎``````   
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办的文武货,卖给帝王家,帝王家不受,卖给识家,识家不受,持身养自家.
  
我又不是卖不过了,只是抛砖引玉吧了,寻找性情中人.有缘着得之
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宁教一手,不教一口.
学武就学的是高效率的练功办法.武术心法.
不是这一招破那一招,师傅是什么,就是让你能醍醐贯顶的那个人.
不是神秘,本来就是这样.
都要是能悟通,要师傅干什么?拳经只能把人越看越糊涂.

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一出手,外带13诀,内带13诀,专和人犯顶过不去!


不到此境,不要谈乎灵!
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我说的乎灵太极,没有一个人和我能谈的来，能说的出.我想不会失传吧!

应该有人懂的.  

可是我们的和王学福,王晋让,以及扬虎后人的截然不同.他们的架形没有太极暗  

藏的九滚十八跌,我们的就有.当年师傅说这东西失传了,我不大相信,也许慢  

慢的我就信了吧!  

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宋清河拳师 男 1904年生于河南怀庆府沁阳县崇义镇金冢村。幼年秉承宋学，后拜师于忽雷架第三代宗师陈应德先贤门下研习太极忽雷架，由于宋师修练精勤，悟性极高，深得陈应德先贤拳法精髓，在当地享有盛益，为陈应德先贤弟子四大金刚之一。宋师于1940年左右落户于陕西户县秦渡镇。   
宋师为人耿直，尊师爱徒，其师陈应德于45年到户县秦渡镇其徒宋师处居住四年，凡四年间宋师对其师敬若父母，并深得其师忽雷架真妙之传，由此技艺大长，实堪为天下之高手上乘，此名不虚也！   
宋师重武德、精拳艺。为宏扬太极献出毕生精力。在授徒时必考察其道德品质，凡二三年之久方才收于门下。尤其宋师爱徒甚于已出，极重视对徒弟因材施教，他根据每个弟子体格的不同创出“抖架”、“坤架”、“柔架”、“综合架”等各式架套，授于弟子们操练，并监督弟子们长年练习，使其各有所成。在户县地面授徒不下百余名。门人妇孺老幼皆有，凡归于宋师门下者皆大受益，名噪户县以至中国西北地区。凡西北地区武林界同仁慕名而来，探讨拳艺之各门派及太极同行皆能乘兴而来满意而归，宋师不愧为太极忽雷架的一代宗师。
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说实在的,我看不起现在的徒弟.吃不了苦,问这问那,理论太多,华而不实,毕竟社会变了,看不惯的也就多了.

觉得教徒弟还不如自己练开心.

武术的传承是靠缘分的.

有时就想把东西全部教给人算了,可惜没有人能够那走!

现在的徒弟不用心,素质还是太差!

太极一代不如一代,这是个事实!

急功近利 东问西问是学拳的大病  
先看看自己能不能挨得住闷头练得苦  


这是大实话!  

师傅最忌讳的就是这个!

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222.83.156.*: 所说的在理、有理，也是那么回事。六坤断、九曲珠、八方线、龟背、圆撑、阴阳亦即虚实，应该也是有其特定练习阶段的。搂主透露出了练习的目标达到神明阶段才算是太极拳，这时与对手较量才有本钱。现在练太极拳的可能多数只是到气力这一阶段吧？也许是目标在这一阶段上，所以结果也只能到这一层；或许是慧根和缘份的关系也只能到这一层了。

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随心所欲的刀客 : qq1257732391 ,15229029993, 117.22.45.*, 211.137.119.*, 58.19.252.*, 姓王,家住西安市长安区

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怎样和人交手呢?
那就是残字当头,.一技必杀.不留遗憾
要让对手处在一个想不通,或者没有准备好的处境.
出手如闪电不是空谈.
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太极拳不是想象的那么慢.
他是至缓至快的修炼.
他不是太极操.
而是武术.

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练太极拳的不懂微集微沉怎么行呢?
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练太极拳必须改变思维,不能让师傅牵着鼻子走.
凡是多问为什么?
太极不过是个代名词而已.
拳术练到高级境界都是一样的.
所谓万法归宗.
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实战自己要能识称.
什么人可以交手,什么人不可以交手.
要从他的言谈举止,走路,神气,要能判别出来.
如果发现满身横肉,拔腿走路,趾高气扬,手上起茧,喜欢扎式,走路气喘,那么你尽管下手,没事.
如果发现身体皮肤细嫩光滑,走路猫腰缩杆,如若猫行,说话嫩声嫩气,那你就要格外小心了.
不洞察这些,
你死都不知道怎么死的.
切记,
高手杀人,
当时你没有什么反应,慢慢的你就上路了.
这就是师门留下的
四不高手的原则.
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太极拳应该有一套完整的理论,让人们尽快走出误区,这是我一生的追求.
1高级理论
2高质量架子,技击架.
3实战功夫,不是推手,要经得起任何挑战.
太极拳不能再这样下去了,必须挖掘老一辈的高级练法,高级心法,怎样上功夫快,这才是实实在在的事情.
传统的太极练法很独特,出功夫极快.
太极拳不是十年不出门,而是一两年的事情.
这的确是真的.

关中刀客

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练太极拳只要身法到位,其他事情只不过是一句话的事情.
太极拳的传统练法非常难练.
当年我练的时候,师傅冬天让我在冰上练,在沙子窝里练,蹲上练,还有负重练.
就地划个蒲蓝大的圈,练拳不能出圈等等等等................
唉,不容易那.
之所以现在这么喜欢太极拳,那是因为在这里边我花了太多的精力,更与太极结下了深深的感情.
练太极要提高的快,那就是多多和人交手.
每一次交手都是一次提高.
一代登峰造极的武术高手,那是用人堆积起来的.听起来好像不好听,但这是事实.

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练到知羞处,方知艺不精.
究竟太极拳的最高境界是什么?
没有谁能说的清.道的明.
我也是今日之我与昨日之我战.
心里有多少个反反复复,复复返返,就这么一直走过来.
我也只能说掌握了练太极的一些办法,但练的时间太少.
无奈啊.
人就是要生活的.
这又不能当饭吃.
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自古道:文长武短.
学武术,不容易,师访徒三年,徒访师三年,真传一句话.时间耽误不起.
为什么说门里出身,自强三分,哪是一步到位,没有逗圈子.
其实太极不复杂,就是让人给搞复杂了.
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宋门乎灵架 简介
也叫无形架,也可称作一劲赶三架乎灵小架,外界称作忽雷架,其实不然,忽雷是一种功夫.此架是一代宗师宋清和老前辈的毕生心血,想当年,陈应得前辈老年之时到其爱徒宋清和处(西安市户县秦渡镇)传下了真东西.宋乃陈应德手下的四大金刚之一.
宋老前辈,江湖人称草上飞,黑虎星,武学世家,通各家功夫,又得世外高人指点学习道家七十二式,少林气功等等,他的功夫以巧窍为主,尤擅十指连,背丝壳.可称一代武学大家.
此套拳架功法,经宋老前辈加工提练,变得极为复杂难练,技击性极强.他曾留言,我百年之后,可叫作宋门太极.因为我们的东西和其它太极不同.
此套乎灵架,保留了太极拳的原汁原味,未经后人改变,上功极快,实为拳中精品.
宋门乎灵架的特点:
动作流利巧窍,脚下嚓嚓寸劲,身形吞吐避让,猫腰缩杆,刁钻古怪,前手如刀,后手似刁,乎灵玄妙,轻是落叶,重似铁,慢如抽丝,快是闪电,稳是旋鹰,有无孔不入之气势,平地无故起旋风,哼哈劲出,人称快太极.
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我拜过四.五个师傅(齐百胜,张云德,弋番献),都是难得的高手,但各俱特点,张师傅主张实战,以巧窍见长,四两拔千斤,和各种拳法试手.都能载誊而归:
齐师傅的乎灵架在当今太极拳界少有人比,与众不同,冷快绝伦.
卓师傅的推手,混圆劲功夫,毫不夸张的讲,在西安这块地方,排在前几位是没有问题的.他的劲路与众不同,练的赵堡和式,德高望众.
弋师傅的太极理论,修内,养生有着自己的独特理解,功夫纯厚,也是我门太极的领军人物之一
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练太极就要相信以柔克刚,四两拨千斤,否则哪还练什么太极?
要能明白慢练可以对付快打的道理.
要能理解放松,不用力却练出了催枯拉朽的劲道.
对付各种拳法,都能用太极拳作出相应的对策,这么练,哪就快多了.
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欲动之机
对拉拔长
舒服得力
劲形逆从

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教徒如训虎.
师傅有话:不可多传,不可失传,教一两个,留在世上就行了.
失传事小,伤己事大,擦亮眼睛,把人认清.不留遗憾.
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练架子时,必须放松,气贯梢节,尤其肩膀,体会梢节领,中节随,根节催.这样才能练出丹田劲,打人有金属感.
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这样说吧,脚心含空,脚指扣地,有植入地下之意,气要鼓荡,腰有摇呼啦圈之意,把劲走圆,目地是活胯,头有吊起之意,旋而未断,胸有海纳百川之势,胸才能松,气才能沉.如果感觉手热指尖有气感即对.就说到这里.
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太极的刚是什么,就是冷颤而已,哪些抖劲,崩劲,看其好看,在实战中并不好用,而且伤已,震脚不能恨,震地带响,小心把你的脚震残废.劲必须起于无形,无意,无念之中,用到人身上才算是.
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练太极我总结了几句话:预动之机,对拉拔长,劲形逆从,舒服得力.

脚要蹬,肩要松,心要空,顶要悬,梢要锁,落要钻,就说到这吧.

(所谓锁梢练气入骨.落点必有穿透旋转之意.)

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113.4.25.*: 足足看了一下午，从头看到尾，太极拳是真的不简单啊！想请教一下刀客师傅，我练太极拳的时间不长，最近几个月一伸手打拳就觉得十个手指尖发胀，从前文看，这是好现象，可是为什么我经常觉得舌根往里缩呢？就是打打拳好像舌根抽到嗓子眼里了，这是怎么回事呢？
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随心所欲的刀客 : 舌为心之苗,舌根吸而浑身无不吸,证明你的拳架收的有点过了,而发不足,发时舌抵牙根,催动内四梢.这样就好多了.
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阴阳初分曰太极,随阴随阳谓之拳,求变,求新,求快乃太极本意.
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发劲掌心微相前送，人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上，一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充，即丹田气炸向四肢周身，瞬间脚踩大地，故如大地打人.......普通人是十二经脉通，而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通，而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)，可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲，丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气，可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时，吐气开声，身颤微拧，则对手自伤或跌。内家高手感觉两臂是插在丹田，不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈，轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击，惊慌不及人已跌出。
     胜敌无绝招，见敌打来，心念一动，随式打去，即可成功，乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。发劲其实就是一颤或说是一抖，而前提是松，如果松了，劲仍难发出，要在腰上找毛病，劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦，用抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少，看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法，身子直立，平伸双臂与身体成十字型，反臂手心向下，然后坐腕，极力向外撑。然后，可请人猛击你手掌，你身子飞出，而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲，发出来是抖胯关键的一点就在于背劲，背上的出劲，蓄发在于背，要抖背。近身之后，蓄发变动全部由背上完成，手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着他，而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖，连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上，惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作，试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状，两手掌朝前，用腰部急速抖动，体会一下是什么感觉。

     练拳一惊一乍的不行，动手得一惊一乍。动手时讲究惊乍打人，一是靠对手惊起自身，打出本能反应，二是出手冷脆惊起对手，一打就是一个空白，就是说打了他，他也不知道怎么打的。练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。
                                    二

     胜人一靠身步灵活，使彼不能沾已，故能得势得机。二靠内劲精粹，出手无式无拘，故能因敌制敌。内家胜人只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人，便是功夫不济。每遇劲敌，一沾即发，其劲直透彼之内脏，无论彼是化是打，皆受内伤，称为内家绝手。内劲者，不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰，所谓应物自然，感而遂通。用力浅缓，其应之亦柔，发力深重，其应之亦猛，此为内劲之性也。实战打法，一接手，劲就要入到他体内，使他回不得手。把人向远处发，不过是玩劲儿而已，能有多少劲儿渗进去。

     打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。内家无论截(形意撞抖震颤搓)顺(太极履发)闪(八卦闪抹)三法都不离一沾，只越高者沾之无形，彷佛闪过却攻者已飞跌。形意抖震劲、烈劲、炸劲，初功者身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲，太极称冽劲，鹤拳称骏身震身纵身宗劲，心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回，彷佛无动，以极高速之能为，故初者颤脚，二者颤脑，三者颤脊椎，四者颤人神气气血。

     刚分整拙，柔分真伪。拙刚易出，练力便可得之。形意初成于刚，刚至贯通则达柔，真柔者乃是转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发也，欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲，即顺、截二劲合一所生。震头即头昏眼黑。震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散。欲得此劲，第一自身整劲出得要快。第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切。用时先顺摧彼劲，即刻以整劲截之。前后只是一瞬，两手一抖而己。欲震其头，先要顺摧其重心，继而以截劲向其颈椎骨缝处走。欲震其胸，截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处，震劲不生。顺不离其重心，截不离其椎缝。上下一线贯穿，如抖绳子一般。然震劲伤人深矣，可使脊椎骨节错位，乃至伤中枢神经，彼即废矣。

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                                   三

     高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，一出手必如雷动电发，使敌不得尽其守御之。蓄而后发，如闪电一发即收，一击即中，中之之顷，疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水，一着即止。若猝不及防而劲至，则应以警劲，敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣。发劲时外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断，应发即发，不可迟疑。用劲最难，虽劲大于敌，用而不当为敌用，用之过早，则劲已出而敌未着，过迟则敌已入而肘不得伸，劲因不得达，皆授人以隙。敌无论以何手来，吾均宜及身而紧，一紧即发，必使敌手不得抽，而吾手已压敌境。倘沉之过下，或起之过昂，敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路，故临敌万不可接人手。
     放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，发劲时肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也越大。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以身体中心为轴，在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。

     衡量一个拳手发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上，快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力。
                                    四

     用劲总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽。出手恍如蛇吸食，打人犹如震地雷。求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙，盖运动之时，须使全体之关节任其自然，不稍有淤滞之处，骨须灵活，筋须伸展，内须舒放。平时练习，三尺以外七尺以内，如临大敌之象，交手时有人若无人之境。颈要竖起，自头至足一气相贯。拳由心窝去，发向鼻尖前。鼻为中央之土，万物产生之源，冲开中央全体皆糜。

     发劲时必须放松，注意力要集中，精神要振作，要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体，不要有预兆，要提高躯体的鼓荡频率、振幅。必须学会利用自身重力、物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力，击中目标前一瞬迅速翻拧，打出脆劲，击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力，又要学会发长劲，发出长劲后，立即顺势带动身形步法作适当调整，使发劲自始至终保持平衡。不要在疲劳的时候练习发劲，要切记有劲、练劲、长劲，在保证动作速度的情况下进行力量练习，并确保动作的末速度最快。连续发劲时，不要平均使用力量，要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度、发招速度的练习。重视身体的柔韧性练习。

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     对于初学者练习发力，最先不可能通过放松来明白发力，而是要用全副力气来发力，要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识，因发力配合开合呼吸所以不会伤身，只有把力量打出来了，才谈得上放松发力，之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打。轻轻松松的把最大的力量释放出来，形成良好的动力定型。拙力尽去后，不用力还要把拳打出去，打法尽在一个赖字，就是整体赖在别人身上，注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了，把这股赖劲练成自然，练出速度，到这步支顶力和撑抱力可说已有小成，随随便便放在人身上就是一个整体，你要用拳打，一拳就可以把人放翻，一个趟步就可以把人趟起来，因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本是“舌顶上鄂，提肛，气降丹田”，没有这个，练拳等于瞎跑趟，较上丹田有立竿见影之效，动手能增两百斤力气，不较丹田，比武要寻思怎么动劲，而较上丹田，不知不觉就动上了劲。
                                      五

     人的先天之力有大有小，力气大的打力气小的是自然规律。但武术修炼的是力的质量。如果一拳可以打出周身的力量，那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大。但是练到了周身一体，身体一颤即可伤人，这种力方可称为内劲，练到了这个层次，力气大和小已经无所谓了，因为这么高频的力打在谁身上都受不了，内劲表现并不光就体现在杀伤力上。内家拳练的是全面的功夫，空有一击必杀的能力，打不到人家身上也是白搭，所以练拳要练身步法，不但要练快，也要练准，进步和落步都要又快又准，才能夺对方的机势，高手相争，胜负立判，靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力。

     形意拳发劲称之谓抖绝劲，务要全身放松，身体高度的协调统一，全身的劲力集中一处的整撼力，也称暴发力，参考观察骡马干完活打滚后混身一抖的劲力。形意发力时，肌肉是由松到紧的，好似全身的散劲顷刻间聚于一点，这一点可以是拳，也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的，随着练习的过程，劲会逐渐好起来，松为了速度，紧为了整劲。先松后紧，运动过程中松，发力瞬间是紧，随之而松。一张一弛。

     将丹田的鼓荡之力，腰胯的抖擞之力，和肩背的翻浪之力合而为一，形成冷、弹、脆、快的抖炸之力，沿自身骨架劲路渗入对方体内。动作幅度很小，外形上只是机灵一颤。将这种零距离发劲做到随心所欲，才能谈到在实战中自由运用粘、连、绵、随、牵、捺、逼、吸等内家劲诀。在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，所发之劲才是五脏之力。形意发力劲长，平时练拳就要将劲往远放。形意之打人以崩拳最有名，不管单崩或双崩都如坦克车撞人，故形意之拳极实非抽击，快如冬天打冷战(抖颤)，能整能沉打人非抽弹击而是捅、崩、撞、打，打人成飞。发劲是利用呼吸，然后用神、用意、用气将劲打出去，可使对方如触电样跳出。这种劲打出去，会使人吓一跳，而有惊心动魄之感。
                                       六
     力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以“蹲候桩”作为入门，其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出，真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时，都是在腰。如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线，发之才能有力。膝不能超脚尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。

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     拳起的时候，身体要落，你拳落的时候，身体要起，这个是起落，这样的起落是无穷尽的，而拳起身起，表面上看，是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了，这样就形成了一个发力，然后蓄力，再发力的过程，而拳起身落，拳落身起的起落，实际上你发力的同时，就蓄了力，可以发力发力再发力，是真正的炸力无断续。内家最讲究的就是吐纳，寸劲，出处轻灵，出击精准，要打准点用长劲不太容易做到，长劲猛但卤钝，要打一个面可以，要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字，在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨，打完又立刻将筋肉松弛，以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者，以肚皮的缩鼓为鼓荡，为丹田力，其实正犯了努力努气之病，以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已，看似威猛，但必须距离才能发挥，一旦被对方顶死，必须调整才能二次发劲。

     真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉，在松沉状态下发出的力，是相当厉害，把人打飞轻而易举。打拳要松柔和，心态也要柔和，慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然，内家拳是相当自然的，这样练的拳才对，而且用时不思而然。力往身回缩, 手脚上感觉轻灵, 并不是求松, 自然的放松。行拳由身体蠕动, 这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈，手脚虽然轻灵, 但所用的是根节力，别人感吃不消，只是轻轻的动，发劲只是一爆，消解别人的力，不需用招式，只用身体的开合(阴阳互换)。
                                    七

     内家工夫不到家即是形打，重外劲重体能重技法，全身伸缩束展以助劲力，借身体全势之缩伸，摧进内脏神经结实摧打伤人，此是形之劲打，河南心意之外形是典型内家形打，气力身形并摧，外形极猛烈惊人。功夫上身后一点浊力都不须使，也无须再考虑攻防招式，自然会恰到好处，自然控之胜之。自由进退中，只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下，沾粘控已可自然完成，敌已落于掌控中，或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三，高者一二三合一，如龙卷入，如水注入，顾打合一。沾粘控之利害在周身能以寸劲击人。

     拳劲之发放，在贴身靠打，节节贯穿，如长江之浪，一波而三叠。即以手粘住沾实发力，意念深透，劲力不绝。招法练时要开阔博大，方有气象万千之象；用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。下功夫练好拳架桩功，使内劲和动作融合起来，气力合一，这样练下去，定能不期然而然。

     太极走粘劲，松胸腹以吞吐；形意走推劲，合手足以截撞；通背走鞭劲，顺腰臂以摔拍；拦手走炸劲，抽肩胯以穿弹。与人对敌，若发现对手中轴坚固如山，又游动如莽时，那便是刀背劲。与人对敌，若发现对手沉拔自如，拎称洒脱，吞吐无常，那便是剑指劲。以徒手扶剑的意识行功走架，便会练就飘逸的“剑指劲”。习拳者，只有领悟了拳中的刀剑棍棒味后，才称得上“懂劲”。练了剑架以后，发劲成一线直透对方脏腑。

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