中财网无限之我是反派网盘:李公明：自由非只做特立独行的猪(南方都市报 2007-4-15)
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■说文解道之李公明专栏
在近日读到的有关王小波的怀念文字中，我比较认同的是南方都市报社论《纪念王小波 争做自由人》的题旨(4月11日)。王小波到底有多么伟大或多么不伟大其实不是很重要，重要的是这个人的生存方式和文字作品能够给我们以有益的启示：自由比一切都更宝贵。虽然，“不自由毋宁死”的观念早已有之，但在几十年身份体制与言述体制的格局下，国人俱知“反对自由主义”而不知自由为何物。在那种时代，王小波不但以其文字也以其对于生活方式的选择表明了自由的可贵与可能，这是他值得我们今天怀念的首要理由。
时至今日，自由作为一种最基本的价值和权利，只是方式与内容变了许多。当人们有了抛弃体制身份的自由，报考公务员、争做体制人的江面上千帆竞发；当女人有了在大街上花枝招展的自由，“砍手党”已经悄悄地围拢过来；当企业有了转制的自由，下岗工人成了时代的牺牲品……过去王小波说不要过别人为你设置的生活，现在最怕的是别人设置的生活中没有你。这样的时代在王小波生前已经降临，只是于今尤烈。更糟糕的是，当学者、知识分子的言述空间有了松动，更大变化却是由利益分享和学术生产体制带来的自由的奴化。给你自由并不可怕，因为世间已无陈寅恪，更没有了林昭。
自由究竟为何物？除了可以自由地呼吸空气、可以自由地逃离体制、可以自由地陶醉于思想原野的芬芳，自由还意味着介入的权利、斗争的权利、争取社会公平与正义的权利。时下不少人津津乐道的消极自由固然重要，但仅此是远远不够的。消极自由是最基本的自由、底线的自由，但它的存在是要维护的，而维护的努力中离不开积极自由。在当下，森、格林、范帕里斯、泰勒等西方学者对于积极自由的论述似乎有着更重要的意义。阿马蒂亚·森说，检验社会发展的真正尺度是这种发展是否给全社会的人带来实质的自由——即免受困苦之厄的自由。而最能促进这种以自由为最高目的发展的有效手段还是工具性的自由：政治自由、经济条件、社会机会、透明性担保以及防护性保障。一句话，自由就是发展的目的和手段。当我们知道自由是人类最美好的一种生活价值的时候，更应该知道真正的自由、实质的自由是必须以奋斗争取的。
我们或许可以想象，一个穷人可能会问王小波：我连饭都吃不安稳，我如何去想象另一个诗意的世界？我连车票都买不起，旅游的自由要来何用呢？王小波会如何回答我不知道，但据介绍，王小波不太为人知的另一面恰是对贫穷的恐惧和焦虑，因此估计他的回答不会像他的散文那样浪漫和诗意。作为经济学家的森的回答是，这自由正是用来保障你吃安稳饭的权利、买得起车票的权利——别人无法剥夺、也不靠别人施与的权利。那么，这样的自由就更不是免费午餐，不会像太阳那样总会升起。
因此，纪念王小波的意义不仅在于鼓舞我们争做自由人，还在于促使我们思考在今天何谓自由人、如何争做自由人。如何做是一个太大的题目，中国人民一个多世纪的苦难牺牲也无法解答清楚。但有一点可能是清楚的：为了争取自由，人不能满足于做一只特立独行的猪，有时要当一只愤怒的牛虻，甚至一匹反抗的狼。
(作者系广州美术学院教授)