《史上最强》txt百度云:113诗篇第一百一十三篇-“降卑与升高 ”的诗篇

113诗篇第一百一十三篇-“降卑与升高 ”的诗篇

诗篇第一百一十三篇:

113:1 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！ 113:2 耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！ 113:3 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！ 113:4 耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天！ 113:5 谁像耶和华我们的　神呢？他坐在至高之处， 113:6 自己谦卑，观看天上地下的事。 113:7 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人， 113:8 使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。 113:9 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

小引:

    从这篇起，到一百十八篇，这六篇为以色列人的“哈利路”篇（Hallel），是以色列人守三大节期的时候所唱的；这三大节期就是逾越节，五旬节，和住棚节。守逾越节的时候，他们在吃逾越节筵席以前，就唱本篇；吃完之后，就唱一百十四至一百十八篇。主耶稣和门徒吃完了最后一次逾越节筵席的时候，圣经记载说：“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”（马可福音十四章廿六节）。那时他们所唱的，就是这些诗；或者他们将六篇都唱了，也许只唱了一部份，但总少不了有一百十八篇在其中。

第一百一十三篇（降卑与升高 ）

（矜贫恤寡）

(一)、题目：至高之神提拔穷乏人               (二)、作者：不明

(三)、大纲：

l、呼召圣民赞美耶和华（一至三节）              2、耶和华为至高（四至五节）

3、耶和华自己谦卑（六节）                      4、耶和华提拔贫穷人（七至八节）

5、耶和华使不生育的妇人多生子（九节）

(四)、中心节      “谁像耶和华我们的神呢；他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。（五至六节）

一. 降卑与升高（一一三1～9）:

　　从一一三篇至一一八篇，称为哈利路亚（Hallel）的诗篇（即赞美诗），供以前犹太人每年三大节期（逾越、五旬、住棚）歌唱之用。主耶稣受难前吃最后睌餐时，相信也曾唱过这几篇诗（太二十六30）。今日的犹太人每年约有二十多次会颂唱这一组的诗篇。

　  ．对答赞美（1）

──看似重复句子，其实乃在聚会中对答所用，利未人开始：「你们要赞美主」，会众：「赞美主」；利未人：「主的仆人当赞美」，会众：「赞美主」；利未人：「赞美主名」，会众：「赞美主」。

　  ．宣召（2～3）

──任何时候（2）任何地方（3）都要赞美祂。如果我们不懂为过去所蒙的恩典赞美，怎能为将来得恩典祷告。主的仆人与祂靠近，常享受祂爱。如果连他们也不赞美，谁还会赞美？所以就算以前从来未曾赞美过，也要「从今时直到永远」赞美祂。赞美、感谢的祭是永不废止的。

　  ．从高降卑的主（4～6）

──无任何事物可以拿来与祂比较高下。到底谁稍微像祂？「谁像祂？」至高无可比拟的主，甘愿「下来看」（第6节原意）地上的事。不是远远地看，乃是亲身下来。世间哲学家永无办法明白伟大的神竟会注意地上的小事。

　  ．提升谦卑人的主（7～9）

──诗人引用了塞缪尔记上二8哈拿所唱之诗歌，来颂扬主把以色列人从最悲惨的情况中解救出来。「灰尘」指那些因犯罪致落在苦况（贫寒）中的人，因悔改披麻蒙「灰」而得到主的赦免与拯救。「粪堆」是指当时在人家门前的瓦砾与堆肥的小沙堆，讨饭的人会坐在上面求路过的人施舍，这些卑下者蒙主提升。作者也以哈拿的事件，请出最蒙羞的女人（不生育的女人）会得大荣耀。谦卑者无论男女，将得主所赐之荣耀。

思想:

　   为甚么神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人？为甚么谦卑的人才蒙祂提升？──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一节“你们要赞美耶和华。耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美那和华的名。”

──神的选民每逢过节的时候总要献上感谢为祭。司布真说：“祈祷就是祭中的没药，感谢就是乳香。这两样都当献给主。若不为过去的慈爱感谢他，怎能为将来的恩惠向他祈求呢？以色列人被埃及人压迫的时候，哀哭叹息。但当他顺从神服侍神的时候，就满口赞美。本节中有三次题到耶和华的名，可能有另一个隐意．指三位一体的神都当称赞。“耶和华的仆人”既然蒙了天召，就了圣职，在大牧长之下作小牧人，就应当存感谢的心，在各样的恩赐上作众人的榜样（参提摩大前书四章十二节）。

     第二至三节“耶和华的名，是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地，到回落之处，耶和华的名是应当赞美的”。

 ──神的一切名号都是代表他的本性和美德。东方人很重视自己名字的意思，因为其中含着他们一生的目的和理想，以及他本人的品格、西方人给孩子起名可没有东方人那么慎重，不过感觉好听就够了。神和主耶稣的名字，都是甚有意义的，这些意义与信徒有深切的关系。神的荣耀不是临时的，乃是直到永远的。耶和华不仅是以色列一个民族的神，这是许多新神学家的错误宣传，神是全世界的主宰。“从日出之地，到日落之处”的人都当赞美他。

    第四至五节“耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢；他坐在至高之处”

──世界一切的君王都不及我们那位创造宇宙万物的大主宰。他不只是“超乎万民”之上，更是万王之王，万主之主。

    今日的太空飞行员和天文学家，他们虽然飞得高，看得远，但他们却没有达到神所造宇宙的边界，也没有测透神那超过诸天的大荣耀。不但如此，今天的天文学家认为，这伟大的宇宙还是在发展中，照样，神的荣耀也是在发展中，而且一直发展到永远。诗人所问“谁像耶和华我们的神呢？”这问题是没有任何人能够答复的，也没有比他更高的，因为他坐＂至高之处＂。另一方面，神在蒙恩的人心中，他就是最可爱的了。

    第六节“自己谦卑，观看天上地下的事。”

──神坐在诸天之上，要看天上地下的事就必须谦卑下来纔能够看见。我们知道全能伟大的神乃是无所不在的，但这里所说的是依人思想的看法。神从极尊贵极荣耀的宝座上，肯谦卑顾念我们罪人，使我们不得不像马利亚说：“我灵以神我的救主为乐，因为他顾念他使女的卑微”（路加福音一章四七至四八节）。

    第七至八节“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”

──这一节是哈拿祷告中所说的话（参塞缪尔记上二章八节）。我们世人正如粪堆中完全无用的废物，理当受公义之神的愤怒，丢在永远的火窑里。这里的“贫寒人”和“穷乏人”不限于物质金钱方面，乃是包括一切灵性贫穷的人。世上有许多富翁，但他们在神面前却是灰尘中的贫寒人。因为人有了钱财之后，就很难寻求神，所以主说：“穷人有福音传给他们”财主若肯求神，就能看出自己灵性的贫穷，神也会一样的提拔他们的。

    第九节“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华。”

──本节当然是指撒拉和哈拿，并历代蒙神特别恩惠的母亲们。凡灵性方面没有生育的基督徒，应当像哈拿一样在主面前流泪祷告，求神使他能有属灵的儿女。信徒当在主面前勤劳，恳切祈求，神就使他得着儿女的快乐。哈拿许了愿，要将从神所得的儿子送到神面前；当她看到儿女成为一个救护国家的好领袖时，母亲也就不再想起她的生育的痛苦了。今日的教会，要好好在主面前勤劳祷告，这样，教会纔能得着复兴。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )