益卦。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。益卦是上卦风下卦雷,是春日风雷相益之象。古人由此想到作人,必须作到迁善如风,改过如雷,迁善与改过如风与雷相互促进增益,这个人才会成为君子,获得人生幸福。颐卦。山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。颐卦上卦艮山如人口腔的上腭吃食说话时不动,下卦震雷如人口腔的下腭,吃食说话时动作不断。所以古哲从中受到启示,明白了要颐养身体,必须细嚼慢咽、节制饮食。要颐养品德,必须慎重言语、言行如一。因而给君子提出了慎言语、节饮食的要求。
大过卦。泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。大过卦上卦为泽水,下卦不巽木,有泽水高涨淹没巽木之象。古人从此形象中的巽木联想到君子在天地、自然、社会的大洪流中,应该有无所畏惧的精神,义无反顾地担当重任,迎接灾难的考验。如果未能遇上大灾难,也不要有作不成英雄的叹息,在遁世的过程中以乐观积极的人生态度,创造文明。
坎卦。水JIAN(水旁存字)至,习坎。君子以常德行,习教事。坎卦上水下水,象征流水无休无止。如小鸟习飞无休无止。古哲从中受到启示,希望君子也有流水昼夜不舍的精神,坚守常德,习文习武。
离卦。明两作,离。大人以继明照于四方。离卦上下都是离火之明,如文明之火燃烧不断,光照人间。君子也要有这种光明精神,如果有幸成为大人物,要光照四方,如果是普通人,也要发热发光,实现人生价值和理想。
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咸卦。山上有泽,咸。君子以虚受人。咸卦是高山上的湖泊之象。高山环抱着湖泊,创造了高原湖泊的奇观。古哲从中受到启示,君子也应该有高山虚怀若谷的精神,接受群众智慧,与群众结合在一起,同甘苦、共患难。
恒卦。雷风,恒。君子以立不易方。恒卦上卦为震雷,下卦为巽风,风雷激荡是永恒的自然现象。君子从中受到启示,也应该有终生不变的追求和坚持,才可以立在这个世界上。才有可能成为参天大树。
遁卦。天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。遁卦乾天在上,艮山在下。形成天下有山、动物可以遁入其中、获得生机的形象。古哲从中获得启示,希望君子躲避小人的伤害和干扰,有如遁入山中开创自己的天地一样。
大壮。雷在天上,大壮。君子以非礼勿履。大壮卦是震雷在高高的天空哄鸣,声势也太大了,却不见雨点落下来。古人从中受到启示,希望君子不要过于张扬,说空话大话、虚张声势,超越礼法和常规。
临卦。地上有泽,临。君子以教思无穷,容保民无疆。这是说,泽周有厚圭筑成的堤坝。堤坝高临涌泽。古人从中受到启示,君子应该如修筑堤坝一样教育、思考、引导民众,应该像保护湖泽不泛滥一样,作主临事、采取措施确保长治久安。
观卦。风行地上,观。先王以省方,观民设教。观卦有秋风吹遍大地无所不入、无所不到无所不观之象。先五受到启示,亲息深入地方,深入千家万户,观察了解除民情。君子也应该学习先王的榜样,学会观察。
噬嗑卦。雷电噬嗑,先王以明罚敕法。噬嗑卦上卦如电火之明、下卦如雷鸣之威。先王从中受到启示,在审理案件时要如电火之明,处罚犯罪时,要如雷霆之威。君子应该学习这种动而明的工作方业。
贲卦。山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折律。贲卦是高山下隐藏着火的形象,如果只看表面现象,一定会判断错误。掌握权力的君子,一定要深入审案,不可被表面现象迷惑发生冤案。
剥卦。山附地上,剥。上以厚下,安宅。剥卦上卦为山,下卦为地,是山在地上的形象,高山必然会发生水土流失,增厚地面。古从从这种现象联想到家庭,第一,必须背靠高山、座北向南。但要注意泥石流。第二,特别要注意以仁厚之心对待自己的家人和自己周围所有的下属。只有这样,才算有一个安全的住处。
复卦。雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。复卦是震雷在地下之象,实际上是太阳开始从南回归线向北转变引起整个北半球一元复始之象。先王在这时候关闭城门,全城休息,静静地呆在家里,思考着过去和未来。君子也应该特别重视这种转变关头。
无妄卦。天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。无妄卦象上为乾天、下为震雷,是春天天雷开始轰鸣,万物苏醒,欣欣向荣。先王也以旺盛的精力亲自下田耕种。君子也要不负春光、不失时机。不可妄思妄行。
大畜卦。天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。大畜卦乾天在上艮山在下,是冬日山外有天之象。那里有许多大牲畜亿万年生活在原始森林中。那是大自然的大积蓄。过去时代的历史文献,也是浩如烟海,浩如原始森林中的万物。是人类文明的大积蓄。君子必须学习历史,增强、积蓄自己的品德智慧和能力。
泰卦。天地交泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。泰卦是天阳在下卦而上升,地阴在上而下降,乾坤天地阴阳之气相交通、很利于万物生生不息之象。处于社会统治地位的帝后,根据这种自然现象和规律,制定历法,科学准确及时地利用天时地利,以指导人民生产生活,追求社会生产生活也处于泰卦一样的境界。君子也应该这样通晓利用科学,服务于人民。
否卦。天地不交,否。君子以俭德避难,不可荣以禄。否卦乾天之阳在上而上升,坤阴之地在下而下降,天地乾坤阴阳之气不交,背道而驰。影响到整个自然生命世界和人类社会都处于一种阻塞不通的状态,很不利于生存。在这种情况下,社会上处于优势地位的君子,有财富有文化,特别需要有剑德,与老百姓共患难,共渡难关。万万不可以因自己有奉禄而铺张浪费、不管他人死活,失去俭德就失去了民心,就一定会遭受灭顶之灾。
同人卦。天与火,同人,君子以类辨物。同人卦乾天这阳在上而向上,离明之火在下而向上,天与火方向相同,显示出晚春气候温暖、日日上升,天气晴朗、阳光灿烂,最利于万物生长、百花齐放。君子从中得到启示,只有与志同道合的人结合在一起,才可以建功立业,争取大胜利。
大有卦。火在天上,大有。君子以竭恶扬善,顺天休命。大有卦上卦为离明之火,下卦为乾天之阳,如夏日小麦成熟时节,天气明朗,最有利于光合作用。所以古人见此天象,预见到大有就是丰收有望了。君子从中获得启示,要获得人生丰收大有,作人一定要光明正大,如日在天。一定要竭尽全力除去自己任何丑恶阴暗的心理和行为,一定要努力发扬自身的善良本性,顺从天地社会,创造自己最美好(休)的命运。
谦卦。地中有山,谦。君子以衰多益寡,秤物平施。谦卦坤地在上,艮山在下,是山隐藏在地中之象。这样,山就得到了地的保护,不会有任何灾难。君子从中获得启示,作人不可张扬出头,作事不可过度。如果掌握社会权力,对待社会上收入不平衡的现象,就通过税收和政策手段进行适当的调节,让多的减少一些,让少的获得一些。让天下百姓都有活路,都有希望。手中的秤秤东西时,秤杆要平,要主持公平公正,为天下太平而奋斗。富人如山,穷人如地,富人受穷人保护才是最理想的状态。
豫卦。雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。豫卦坤地为内卦,震雷为上卦,所以有雷出地奋之象。君子看到这种卦象,想起了那年冬天特别大的豫象从山后很远的地方跑到村子里来了,引来万千上万围观者,欢声如雷。想起了腊月举行大祭祀纪念先祖和先烈、举行大庆祝,表彰国家英雄。当时也是锣鼓喧天,人山人海。是啊,君子也应该与民同乐。
随卦。泽中有雷,随。君子以晌、晦入宴息。春天,泽中的冰凌破裂,发出如雷之声。这是江河温度升高必然随之产生的现象。君子从中获得启示,必须随时而动,晌午应该按时吃饭,晦夜就应该休息。随时才可长久。
蛊卦。山下有风,蛊。君子以振民育德。蛊卦象上卦为艮山,下卦为巽风,巽木。如山下的百年老树上生满虫子。君子从中获得启示,人世间的事情也有老化生虫子的现象。必须引导教育人民,使之振作精神,去除腐败。
象传大象部分通览 象传大象部分从每一卦中引出一句人生格言,引出一句古人心目中的君子应该作到的准则,实际上是从人生实践中总结出来的,是卦象与人生经验的结合。前面我们都已分别提到,现在放在一起,加深认识。
乾卦,天行健,君子以自强不息。这是说,乾为天日运行无休无止、强健无比之象,君子也应该以这种形象和精神出现在世界上,以自强不息来勉励自己。一定要活出个人样儿来。
坤卦,地势坤,君子以厚德载物。这是说,大地深厚,生养负载万物和人类,君子也应该以这种精神和形象担负起人生责任,包容万物,包容不同意见,共同创造人生辉煌。
屯卦,云雷屯,君子以经纶。屯卦上为坎云、下为震雷,云腾雷奋,创造出万物欣欣向荣的世界,君子也要有这种创造精神,经纶世务,建功立业。
蒙卦,山下出泉,蒙,君子以果行育德。蒙卦的形象是山下泉水流。从此引伸出君子应该象泉水奔流一样毫不迟疑、果断前行,无论经过多么曲折的道路,也不舍昼夜、不怕曲折,一定要流入大海。实践出真知,果行育大德。
需卦,云上于天,需,君子以饮食宴乐。需卦的卦象是夏云在天上,必然会有好雨洒下来,需要等待,君子应该趁机和朋友一起举行宴会,不急不躁,精心准备,从容不迫地迎接未来。
讼卦,天与水违行,讼,君子以作事谋始。卦象中天阳上行、坎水下行,二者违行,如诉讼双方各执一词,争讼不休。所有争讼都有最初作事不慎重而引起的原因。所以为了避免陷入争讼状态,一定要从作事之初就深谋远虑。
师卦。地中有水,师,君子以容民蓄众。师卦的形象是地中有水,君子也应该有大地包容湖水的胸怀,容纳民众,避免导致大决口、引起社会大灾难。从此也引伸出军队必须有严密的组织和铁的纪律。
比卦。地上有水,比。先王以建万国、亲诸侯。比卦是地与水相互渗透结合在一起的形象。古代的帝王从这一形象出发,意识到必须与属下的万国和诸侯建立结为一体的亲比关系。其实,每个人都应该在社会关系网中建立起亲比的网,才会充分享受和平幸福有为的人生。
小畜卦。风行天上,小畜,君子以懿文德。夏日的风吹着天上的七彩云,生动自然、无比美丽。君子也应该有文化有文采有文德,追求精神文明高尚境界。
履卦。上天下泽,履。君子以辨上下、安民心。天高泽低上下分明。古人从履卦这一形象出发,联想到人伦关系中的上下级关系、长幼关系。联想到人事活动中处理这些关系时需要的礼仪、礼法。将礼作为人生之路,希望君子带头敬老爱幼、尊上爱下,担负起人生责任,履行正道。