我是演说家靳魏坤演讲:都天宝照经》蒋氏家传地学真书 浣花道人杜薇之钞本

2011-06-11 17:01:24|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

【好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向月前，城郭要周完。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硖石高山锁，密密来包裹。此是军州大地形，细说与君听。】

大鸿蒋氏曰：此节原注甚明，至于穴见阳神三摺朝，其义甚微，盖山龙固有阳神，平洋与平阳亦有之，山上阳神即龙脉屈曲折来，鼓舞腾跃注到穴中是也，或从左右曜气，向上星峰四面环拱，生气注来亦谓阳神。龙脉上之阳神易测，环拱之阳神难察，平洋如河道曲折、支港湾环，即阳神三摺朝也。更从实地上观之，生气翔舞而来亦谓阳神。水上之阳神易收，实地之阳神难定，平阳高低起伏，自高而聚蓄于低，自起而蟠息于伏，是为阳神。当察其神或去或朝，朝来者或奔直或横泻，或生动旋绕而来，当细细辩其吉凶。

【天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水神朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求，须看龙到头。】

大鸿蒋氏曰：住空者，后空也。后空似无龙脉矣，而要之何尝撑着后头来龙，只见水流屈曲，缠绕车轮，便可取裁立穴。动者，水也；静者，地也。有水一边，即有实地一边，如水自午丁至壬癸，则实地必从丑艮到巳丙，此一动一静，中间自可收山出煞。 但要看龙之是否到头否耳，盖大河大港生出支河支港，河港尽处水路止住，形成星体即为龙之到头，又来龙绕抱，或三叉水口，或乙字湾身之中，实地上有如金木水之星体样如唇头，即为真气所钟，绝无走泄，其地广厚者，力量大；浅薄者，力量小也！

【杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。大山唤作破军体，五星所聚脉难分。但看出身一路脉，到头要分水土金。又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。莫是阳差与阴错，劝君不必费心寻。】

大鸿蒋氏曰：原注已详，浅显言之不过谓大溪湖荡，水法不清，必要从支河叉港之中寻其出脉，有从出脉水道将罗经照其出卦不出卦，若节节过去皆在一卦之中，如壬子癸卦单兼壬癸两神，而不杂丑亥则夫妇真矣，又从水道到尽处与实地上两面看来，成金水土三星体，便可以挨星方位，而裁剪定穴，不然不必费心。

【子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。取得辅星成五吉，山中有此是真龙。】

大鸿蒋氏曰：天开于子，故曰天元。而其余四干三支为一路同者，谓癸与子同属坎卦之阴位，丁与午同属离卦之阴位，乙卯辛酉同属震兑二卦阴位，皆逆行而彼此可相兼者。其实只重一路之说，而不重天元之分也。然其一路与相兼之说，只可谓子可兼癸，癸可以兼子，而非谓亥与丑并可无也。止谓午与丁可一路，而非谓未与巳亦可一路也。错综说来，总要分清卦位理气耳。若然癸与丑、壬与亥、丁与未、丙与巳，山水一同到穴，半穴先杂乾坤艮巽之宫而欲收子癸，不能全收子癸，欲收午丁，不能纯收午丁矣。

取得辅星者，大抵寅午庚丁要取右弼、左辅、禄存、文曲四星中，随举一星轮到申子甲癸向上收气入穴，为本元令星是也。此节四支四干中不专取左辅而单说辅者，亦单指丁一干言之耳。至于子癸则取贪狼，卯乙则取巨门矣。杨公夹杂言之，不肯泄破天机耳。何谓五吉？大抵卦位理气，八卦只有一卦通，则一卦之中为三吉，如坎卦子癸为三吉，壬癸为六秀，而此之三吉则指子为一吉，壬与癸为二吉，共成三吉，再取令星轮到向上为五吉。夫令星有三，如上元一白、二黑、三碧是上元之三令星也，诀云六吉，何以仅云五吉？盖上中下三元各有三令星是为九星，而中元三令星分寄于上下元，则上下元各得四个半令星矣，而五黄一个配合廉贞居中，则上下元单有四个令星，如上元一白、二黑、三碧、四绿皆为令星，然则一元虽有三令星，而前半元则前二星尤为令中之令，后半元则后二星尤为令中之令，故立向轮二令星入穴收气与卦中三吉共成五吉也。如卯山则取巨门到酉，向上禄坤、文午、廉中、武巽、破卯、辅艮、弼坎、贪乾，如上元则贪巨禄三星皆令，酉方之巨，乾方之贪是吉中之吉，至于禄在坤方，禄虽令星而坤为上元衰气，以吉星而克制衰气，止不为祸，不能为福，是吉而不算为吉也，故曰五吉。何以必要令星成五吉？盖向上有令星收藏入穴，则发福速而长久，无令星则发福迟而易衰，且恐不得令星而凶星在向，则卦位理气虽清而凶星克制，纵有吉处大半减去耳。

五星之说更有一诀，于三令中择其尤令之星轮到向上，而入穴收气。如上元一白、二黑、三碧令星也，立子午兼壬丙向，则贪在午，巨在丙，或作甲庚与卯酉向，则贪在庚，巨在酉，岂非两吉合三吉共成五吉乎，前所云云是令星之理，此所云云是用星之秘。

【辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。】

大鸿蒋氏曰：辰戌丑未地元龙，以地开于丑，故也。此四支皆为单阴之位，何谓单阴？若子癸是两阴，而伴一壬阳也。至于辰四支，类则以一辰阴而伴巽巳两阳也。辰阴配巽，阳未阴配坤阳，戌阴配乾阳，丑阴配艮阳，故曰夫妇宗。地元兼法与天元异，天元龙居一卦之中，两爻左右可兼，至地元左边可兼右边，便不可兼如辰可兼巽巳为一卦，而卯乙又一卦也，如丑可兼艮寅为一卦，而子癸又一卦也。

原注所谓地元气局逼隘，不能兼他元为五吉也，至于甲庚丙壬又皆为单阳位，如下文人元艮寅二阳配一阴丑，至于甲则一阳而配乙卯二阴位也，亦不能两路兼取，故与四阴支皆单取一令星辅正龙也。何以单说贪狼？亦特举甲一干以例耳，如甲山贪在庚，纵可兼酉向之巨，实不可兼申向之弼也。此原注有单取一星之说也。护正龙者，能以令星为喉舌，自能辅助正龙根本，使旺运未值而尚为平龙，先有启后之祥，旺运已过而主权已谢，尚有流光之庆也。

【寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。】
   

大鸿蒋氏曰：人生于寅，故曰人元。此元四支双阳之位，四干双阴之位，亦要令星为五吉。单说贪狼者，以申一支起例耳，至于巳亥则取武曲矣。乙辛丁癸来催者，大抵重一癸字，以癸为贪狼，故也。令星临在向上固妙，即临在水上亦吉。御门，中央也。天门，西北方也。谓巳丙生旺当用亥壬之水，亥壬生旺当用巽方之水，即所谓颠颠倒也。
  

【贪狼原来发来迟，坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。】
    

大鸿蒋氏曰：贪狼在九星为首，子在十二支亦为首，得气最先，直到三碧震、二黑坤皆能管事。何谓发迟？在天元当正卦临在午，本是发速。至于地元，三碧震宫甲山，则贪临庚向，左邻于申是庚位敌人，切近于左已是危殆，又不当酉宫正卦，甚属无权，唯靠贪狼一星护卫，是以迟也。人元二黑坤宫申山，则贪狼在寅向，右邻于甲是寅位，贼人窃侍于右，当密提防，又不居艮寅中央，亦甚无主，则贪狼虽得力，能速应乎？九星皆然。大抵在中者力厚效速，在旁者力少效迟。举一贪以起例，其余可知。亦有居旁而力亦甚厚者，如上元辛与戌，下元乙与辰，各能相辅。唯庚申未丁巳丙甲寅癸丑亥壬，非特不相为助，且为仇难，立穴时宜归到一路也。
   

【立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。主人有礼客尊重，客在西兮主在东。】

大鸿蒋氏曰：此节言平洋不比山龙，山龙对尊星而出脉者，其脉益贵。何谓尊星？即向前高峰作案者，近或数十丈，远或数里都生曜气，或单龙尽结回转头来作案，至于平洋则以水为峰，水之曲折秀丽者，即为奇峰，不须拟对墩阜为好奇峰也。主人即水也，客即实地，河道曲折源远流长，到头成水土金三星体格，又在卦位之中，丝丝入扣，并无夹杂是为有礼，客自尊重，可贵矣。如实地在西，水口必在东；水口在东，实地必在西。种种平洋以水为龙，以水为立穴之据，是为合龙。

《都天宝照经--中篇》

中篇
【天下军州总住空，何须撑着后来龙。时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。州县人家住空龙，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，龙不空时气不空。教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪。莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙。两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。】

【子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。来龙须要望龙穴，后若空时必有功。帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。万代侯王皆禁断，予今隐出在江东。阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。】

大鸿蒋氏曰：此举四正之支，四隅之卦以例其余耳。坐对二字非有深意也。八卦阴阳谓乾坤艮震四卦为阳，巽离坤兑四卦为阴。若时师依此取用，反致真阴真阳有差错之病也。玄机乃元空大卦真阴阳，真五行也。

【子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。】

大鸿蒋氏曰：位之居中者左右可兼，如子字，兼壬可兼癸，亦可至单行者。如丁兼午可也，兼未则不可。要之单行之脉若单取以为立穴之主，看了清纯不免稍杂，终非全吉，然则竟不可用乎？曰：可自有出煞法。如乙也，装在卯上；辛也，装在酉上。虽支不兼干，而干却不杂支矣。且立穴定向更有妙诀，如乙卯水，阴也，则必装乙水为卯，而以卯水为甲，得甲阳之应。如艮寅水，阳也，则必装寅于艮，装艮于丑，而得丑阴之朝也。此阳用阴朝，阴用阳应之秘旨也，向上测气亦然。末两句非谓乾坤艮巽都要兼左辅一星，盖谓二十四山随便立向，总取九星中之令星为喉舌也。

【辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。若依此理无差谬，清贵声名天下无。为官自有起身路，儿孙白屋出登科。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌。败絻只因用卦差，何见依卦出高官。阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦。审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。】

大鸿蒋氏曰：此亦取四隅之支神以例二十四山也，如辰戌有水即辰戌为山，辰戌为向，但从实地观之，前后不空或左右混杂或地势宽倚，不得立正山正向，而或立甲庚或立壬丙才为得体，此等格局甚多，不可徒取局而不管龙脉理气也，必穴要接得着龙脉，向要合得着生气，阴阳不夹杂，公孙分得清，依定此理毫无差缪，而后清贵有声名也。

八卦本来真妙诀，但时师分乾坎艮震为阳卦，巽离坤兑为阴卦，立阳卦之山要取阴卦之水来朝；阴卦之山要取阳卦之水来应，依此卦例安坟，反致元空真阴真阳差错，致人败绝也。殊不知阴山阴水皆吉者，以实地为阴山，河水为阳水，即所谓主人有礼客尊重也，阳用阴朝，阴用阳应也。此讲阳用阴朝，阴用阳应，与前注各有深意，当参看。

【玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。起造安坟依此诀，能令发福出公侯。真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。若有此山并此水，白屋科名发不休。昔日孙官锺此穴，从此声名表万秋。】

大鸿蒋氏曰：此节言山龙而兼得水法者，亦必要从山峰上细细寻觅水路，仍以山龙理气观山，平洋理气玩水，主张既得，再将罗经装血脉于祖宗位上。如丙午丁卦装来脉于午支之上，是为祖脉，以午为离卦之祖也。学者切不可认作高山出顶为祖。祖脉既得，再细看地势，或可从午祖上立穴者固美，或地势偏倚，或倚于丙而下穴，或倚于丁而下穴，总与午祖一气，自然安逸。再看水易杂者，一一收清，如寅不走入于甲，壬不交流于亥，山与水都合理气，自然科名悠久也。

【来龙须看坐正穴，后若空时必有功。州县官衙为格局，必然清显立威雄。范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸财足丰。亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同。寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。紫绯昼绵何荣显，三牲五鼎受王封。龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。后空巳见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。试看州衙及台阁，那个靠着后来龙。砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中。依图取向无差误，不是王侯即相公。】

大鸿蒋氏曰：此节言后空必要得水在后，前朝实地，即所谓城门也，又要看后空之处成何格局，若然大翻大动，水光荡漾，左右回绕。如州县官衙两廊卫护，气概阔大，自然威权是以。无论乙辛亥壬，凡二十四山随举一卦，能朝向曲水，又看左右前后，砂辑水朝，罗城拥卫， 此是大地格局，俗人所云水缠玄武也。

【天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位。甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。未审何山消此水，合得天心造化工。】

大鸿蒋氏曰：此节言八卦非一时皆可用，即三般卦中亦非一时皆可用，以挨星掌诀逐元逐卦逐时转来，只有一卦可用，轮着二十四山，缠到何位、落在何宫、来到何地，合着天运是之谓通，又从既通之卦收清此一卦山，出清此一卦煞，自然造化在手，而天机任我动矣。其诀详在青囊一六共宗句注。

【五星一诀非真术，城门一诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。堪笑庸愚多慕此，妄将卦例更阴阳。不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。】

大鸿蒋氏曰：城门，水口锁住正神处也。如艮宫一卦，水自艮方而来，一条汊港到寅上去，一条汊港到丑上去，中间艮方实地圆唇如金字样，坤方正神生旺之气注到艮宫，两旁丑方、寅方之水有以拦住如城门之锁住而不能走泄也。识得城门，再用挨星掌诀挨着得运之时，自然发福。

【世人只爱周迴好，不知水乱山颠倒。时师但云讲八卦，却把阴阳分两下。阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。俗夫不知天机妙，自把山龙错颠倒。胡行乱作害世人，福未到时祸先到。】

大鸿蒋氏曰：周迴，非不要好，但周迴曲折有情之中，须要水法清，山向正。八卦非不要讲，但阴无一定之阴，阳无一定之阳。阴山固可用阳水之朝，阴水固可用阳山之收。但阴阳不可以八卦两下分之，如乾坎艮震死定属阳而用巽离坤兑之水来朝；巽离坤兑死定属阴，而但乾坎艮震之水以收之也，其中自有挨星理气之天机焉，不识天机而以山龙看法混入平洋，害人不浅矣！

【阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。】

大鸿蒋氏曰：水即阳也，阴即实地也。有水而无地固无从下穴，然天下并无有水而无实地之处，有地而无水则生气不聚，然天下亦无有地而无水之穴。故有水之阳，自有实地之山以应之，结穴之所自有阳水以朝之，断要阳水阴山相为配合，收清理气乃佳。更有精研者，而十四路位位有阴阳。如辰巽巳一卦，巽巳阳也，若立穴定向单收巽巳而辰独遗去，是为独阳不生，葬下女不受胎，即或非女必夹胎而夭折，或才出世而身已以，种子虽有，绝无托根之处，何以能成立乎？如单收辰字而遗却巽巳，是为独阳不成，葬下男不生育，地气虽灵，种子先无，焉能得生？必要阴阳配合，乃能开花结果，发福悠长。

【都天大卦总阴阳，翫水观水有主张。能知山情与水意，配合方可论阴阳。】

大鸿蒋氏曰：此言相地之法不外阴阳，而阴阳又非八卦分两下之说。必要以挨星理气从山水上知之，知得山情与水意，孰为生旺，孰为衰死，方可配合阴阳，立穴定向也。

【都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。却求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。天有三奇地六仪，天有九星地九宫。十二地支天干十，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。】

此段原书没有注解！

地理真书卷十《都天宝照经--下篇》

【安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长。更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。】

大鸿蒋氏曰：中阳即左右与后面水神回抱中间圆唇上之实地。收定阳神之处，即所谓城门是也。中阳之地不可逼窄，明堂之处定要宽抱。若然逼窄不成城门，反是断城，必要气势广厚，中阳之气一一聚来，不可走泄，此之谓水聚囊也。水聚囊三字有二义：左右之水宽广而紧抱，节节护卫聚到城门水口，是一义也。又水字即当实地上之阳气，讲左右水神回抱，中间明堂正气自高而下，一一注来为水所界而皆到穴中，此又一义也。要之两义须要认清。出夹两水夹出之处之水曲折如元字样，有元字之水来朝，自如鸾凤之腾跃飞来而呈祥于帝座也。外阳乙字外之阳气或乙字水路外之河道，穴在乙字之中，凡乙字外之阳神俱要出得清，收得定。何以遂能收定穴旁？既有乙字湾身而玉带长矣，自然回环紧凑。内阳即乙字中之实地，收正神阳气处也。坐穴之法要以挨星挨定理气，更以法眼测定正神是为神机仙方。内阳之说更有一义，或一条河道自东而西，旁边一条支河汊来结穴，即以大河为外阳，而以支河为内阳。挨定卦位测定正神亦坐穴法也。

【水直朝来最不祥，一条直是一条枪。两条名为插胁水，三条云是三刑伤。四水射来为四杀，八水名为八杀殃。直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。城圳路街如此样，亟当迁移免灾殃。】

大鸿蒋氏曰：大抵水神总要弯曲，或为水星或为金土星，至于直来者，非火而灾即木而僵也，或射到坟前而回头拖去更凶，恶俗人以为有水直来冲到砂上即认为逆水撞砂，殊不知祸来甚速。至于平原大路，城市大街或田间水道亦如是观，当运尤吉，失运便凶。
【前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。乾流自是名绳索，自缢因公败可忧。】

大鸿蒋氏曰：犯此水局虽在吉运不能大发，是为吉中之凶。
【左边水反长房死，右边水射小儿亡。水直若然当面射，中子离乡死道旁。东西南北水射腰，房房横死绝根苗。贪淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖。】

大鸿蒋氏曰：大抵水之直来者，如丁字水之反去者名反弓，旺元不发，败元则绝。
【左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。右边水反男儿伤，风吹妇人随人走。当面水反中男当，断定二房有损伤。左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。一水里头名断城，下之虽发未为荣。儿孙久后房房绝，水到破收反主兴。茶糟之水实堪忧，莫作荫龙一例求。穴前太偪割唇毡，不见荣兮反见愁。玄武摆头有多般，未可悭然执一端。或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。摆头直出是分龙，须取何家龙脉踪，大山出脉分三诀，未许专将一路穷。】

大鸿蒋氏曰：玄武之水为直节对明堂而安者，非硬直之直，谓直对之直也。如乾山水来，乾山巽向，所谓玄武水，但曲曲折折直是乾方对来者，乃是真玄武。若从前方来到穴后，或倚于兑辛戌是又一脉，或倚于亥壬是又一脉，与乾方直对一脉共成三脉，三脉认清，再用挨星，亦可剪裁定穴。

【家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏。必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。水去山朝皆有地，不离五吉在其中。】

大鸿蒋氏曰：此五星谓水法清纯，金水土格合局者。
【破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。】

大鸿蒋氏曰：此四星谓水法混杂、僵直硬死、刚锐无情，单成木火格局者。
【本山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场。明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。】

大鸿蒋氏曰：本山本向，如时师八卦丙纳于艮，庚纳于震之类。如上元二黑当令，艮方衰气为零神，本要收坤方正气入穴，偏立丙向，丙亦上元衰气也，得艮水而丙亦来是为伏吟。如上元三碧当令，震为正神生气，庚为零神死气，以庚纳于震，是震所纳之庚反来害自家自方之庚也，是为返吟。总之返吟伏吟之意，不过阴阳颠倒，干支夹杂，如亥壬、巳丙之类。

【龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。几为奔走赴朝廷，才到朝廷帝怒形。缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。】

大鸿蒋氏曰：误立向其义甚深，如上元一白当令，收离方水口，当立午子兼丙壬是为阴阳和睦，是或左杂于亥，右杂于丑便为剥官，尤浅也。更有深焉者，如上元一白当令，则贪狼为令星收离方水口，或立子午向或立癸丁向、甲庚向、申寅向，随地剪裁，皆轮贪在向也。大约本元令星非轮在向，即轮在水，不然便为剥官星矣！

【寻龙过气寻三节，父母宗枝要分别。孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。干奇支耦细推详，节节照定何脉良。若是阳差与阴错，纵吉星辰发不长。一节吉龙一代发，若逢杂乱便参商。】

大鸿蒋氏曰：前云到头一节谓剪裁法也，至于真龙大地，必要三节合全卦气，父母宗枝必要合成夫妇一路。孟山寅申巳亥也，仲山辰戌丑未也（易安曰：此处当有误），此位之易杂者，故干支必要细细推详，节节照定，真夫真妇始能代代尊贵。若单指一节吉龙，则一代发而后便衰矣！

【龙若直来不带关，支兼干出是福山。立得吉向无差误，催禄催官指日间。】

大鸿蒋氏曰：此亦上下二篇所已详，盖以四正为例而其余自在言外，非位位取地支也。又曰：非直如箭之谓也，入首清纯，不杂他卦，谓之直来。
【乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆。向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。仲山过脉不带关，三节山水同到前。断定三代出官贵，古人准验无虚言。】

大鸿蒋氏曰：平洋以水为龙，即以水为脉，而原注何以有内气外气之分也？脉之云者，谓支河汊港紧顶此水作主，尤山龙出脉，故曰脉。至于向对之水非立向之向，谓从穴上，向见此水也。城门水口以外或另有池塘或别有沟渎合得理气亦能辅卫本身龙脉，如山穴四面卫护，都生曜气，故曰水也。

【发龙多向支神取，若是干神又不同。支若载干为夫妇，干若带支是鬼龙。子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。千金难买此玄文，福绿遇者毋轻泄。依图立向不差分，荣华富贵供休歇。时师不明勉强行，虽发不久即败绝。】

大鸿蒋氏曰：四正之法以支为主，如壬子癸一卦以子为父母，壬癸为子息是也，子支兼壬癸两干而出，乃为真夫妇。四隅之卦以干为主，如戌乾亥一卦以乾为父母，戌亥为子息是也。干若带支为鬼龙者，非谓乾干带亥支之说，乃谓有乾干之卦而带坎卦之子为假夫妇也。若以乾干带亥支而谓之为鬼龙？有何以云乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙乎？读杨公书不可死杀句下也！

【一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。节数多时富贵久，一代风光一节龙。】

（原书没有注解。）

（完）