名人经典语录爱情语录:1第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
作者:raozbb    来源:理论课部教学网    录入:raozbb    字体:
第三章  领悟人生真谛  创造人生价值
[教学目的]：通过教学使学生掌握人生观、价值观的基本理论，并树立正确的人生观，坚持为人民服务的人生目的，树立积极进取的人生态度，正确对待人生所处的环境，协调好与自我、他人、社会、自然之间的关系，创造有价值的人生。
[主要内容]：本章主要包含了人生目的、人生态度、人生价值、人生环境等问题，其中以人生目的为核心问题，说明“是什么”，人生态度讲“怎么样”的问题，人生价值从“意义”的角度对“为什么人”的问题进行价值判断，人生环境是人生目的问题在实践中的具体延伸，是实现人生目的的条件。
[教学重点、难点]：
1、  从什么意义上理解“人生观”、“价值观”及其关系；
2、  如何理解“追求高尚的人生目的”
3、  关于“主观为自己，客观为他人”及“人性自私”的分析；
4、  如何理解“人生环境”。
[教学方法]：课堂讲授、课堂讨论、案例分析、多媒体教学等
[教学时数]：4学时
[教学内容]：
导入：人性论（人是什么?）古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的：斯芬克斯是希腊神话中狮身人面兽，传说她在古埃及的提佛城郊外守着路口，向过往的行人提问。有一天，一个名叫俄狄浦斯的青年经过，斯芬克斯给他出了一个难题，要他猜一个谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路。腿最多的时候是他最软弱的时候。”俄狄浦斯很聪明，一下子就猜中了谜底，回答是“人”。因为人在幼年时用四肢爬行，长大了用两条腿走路，老年时加了一个拐杖，幼年是一生中最软弱的时候。于是斯芬克斯大叫一声，从悬崖上跳下去，摔死了。恩格斯很赞赏这个神话，说它含有很深的哲理。恩格斯分析说，这个斯芬克斯就是大自然，它向每个时代、每个人提出了“怎样认识人”这样一个问题。人到底是什么？这也就牵涉到了人的本质问题。人生目的、人生态度和人生价值的问题。人怎样生活算是有意义、才算是“值得”的呢？下面我们就一起来学习第三章。
第一节  树立正确的人生观
苏格拉底：“未经思考的人生不值得活”
什么是人生？人为什么活着？人应该怎样活着？这是人生观的根本问题。——每个人都在用自己的人生实践回答着这些问题。
张海迪和霍金：用残疾人的身躯书写了辉煌的人生。
然而，在人生道路上遇到困难、挫折时，也有人选择仇恨，甚至选择放弃生命，如马加爵杀人、人大40岁女博士跳楼身亡，等等。
生命对于每个人都是宝贵的，生命是有尊严的。决定一个人的生命是崇高还是鄙下，是充盈还是枯萎，关键在于能够正确理解生命、人生的意义。有什么样的人生价值观，就会有什么样的人生选择、人生追求。因此，树立正确的人生价值观是做人的思想基础。高尚的思想境界是高尚人格的前提，高尚的人格是做人毕生的追求。做一个道德高尚的人，确是一件难事，而且不是人人都能做到，然而至少我们应为此而努力。当代大学生真正要克服人生中的问题，把自己培养成适应社会需要的合格人才，就必须树立正确的世界观、人生观。
一、世界观与人生观
（一）世界观、人生观的含义及关系
世界观、人生观、价值观决定着每个人的人生追求和人生道路，决定着人的思想境界、道德情操和行为准则。世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，世界观决定人生观和价值观，人生观和价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现，人生观和价值观丰富着和发展着世界观。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向。世界观、人生观、价值观是人的精神世界的核心，是人的灵魂。人们为了生存和发展，不断地积累着对自然界和社会的认识，久而久之，便形成了对自然、社会和人自身在内的整个世界及其内部各种关系的看法，如对精神与物质、人与自然、个人与社会的关系以及各种事物之间的联系，人在世界中的地位和作用等问题的看法，最后归结为对世界的本质以及人与世界关系的本质的认识。
所谓世界观（宇宙观）——就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映。世界观影响和决定着每个人的生活和活动。在人们的思想认识中，世界观是根本性的。世界观决定人生观和价值观，决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择。科学的世界观，能够指引人们正确的看待人生，想问题、办事情以为人民服务和为社会做奉献为根本立足点和出发点；反之，唯心主义的世界观则会把人们引向歧途，致使人们产生错误的价值观念，并误导人们的言行。只有很好地解决了世界观问题，才能树立正确的人生观和价值观。
世界观，从总体上可以分为唯物主义和唯心主义两大类。马克思主义的世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义，第一次正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观有机的高度统一，因而是有史以来最科学、最进步的世界观。
在人的一生中，人既要与自然打交道，又要与社会打交道。在与自然和社会打交道的过程中，人们得到的结果往往不同。有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，也有失败带来的损失和痛苦。面对人生的种种结果，人们必然会考虑：同样都是人生奋斗，为什么有时成功而满足，有时却失败而痛苦；同样都是人，为什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生却是痛苦的。人们的思考经过不断的集中和深入，于是就开始探讨：什么是人生？人究竟为什么而活着？人应该怎样活着？在这些人生的一般问题上，人们形成的一系列观点，就构成了人们的人生观。
所谓人生观——是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的分析和对待生活的态度。人生观决定一个人的人生走向。人们的思想和行动，不论自觉与不自觉，总是受某种人生观的指导。人生观体现在人生的各个方面。它涉及人生目的、人生态度和人生价值等问题。
人生观人人都有，但在现实中，我们看到，人们的人生观又各不相同。如同样是在大学读书的大学生，有的同学立志做“一般大学的一流学生”，而有的同学则是随大流，跟着感觉走，强调不要活得太累，说什么“60分万岁，多一分浪费”。对待学业的看法不一。中国改革开放初期，有两个村庄迅速崛起，成为全国有名的富裕村。一个是江苏的华西村，一个是天津的大邱庄。这两个村的领导人形成了鲜明的对比。华西村党支部书记叫吴仁宝，他带领村民艰苦奋斗，勤劳致富，村民的住房都是小别墅，一排一排，整整齐齐，建设得非常漂亮，老人由村里出钱赡养，小孩子免费读书直到大学毕业。村里富裕后，吴仁宝不是去花天酒地、挥霍享受，而是进一步扩大投资，发展村生产，进一步办起了各种村企业。按理说象他这样为村里致富立下了汗马功劳的党支部书记，应该享受到最好的物质生活。可是，根据记者的调查，在华西村，收入最高、住房最好的不是吴仁宝，但威信最高、最苦最累的是吴仁宝。他赢得了群众衷心的拥戴。
在大邱庄，党支部书记叫禹作敏，在他的带领创业下，大邱庄的经济实力迅速增长，资产总额一度达到32亿多，号称“中国第一村”。然而，随着财富的增加，禹作敏就开始变了，生活越过越奢侈，从他办公楼到他那一年四季恒温的别墅只有两米，可他从来就是车来车往。禹作敏有四部豪华轿车，他的一条皮带就值一万多元。在大邱庄没有法律，只有禹作敏的“指示”，这个“指示”像封建帝国的“圣旨”一样统治着大邱庄。许多与大邱庄打交道并了解大邱庄情况的人都说大邱庄是一个封建的“土围子”，称禹作敏是一个封建“庄主”。禹作敏在大邱庄为所欲为，最后发展到公然践踏法律，最终成了一名罪犯，被判处了有期徒刑。这两人的对比非常典型，说明不同的人生观会使走上不同的道路，其结果也就不一样。
1、大学生迈进大学校门之后开始思考人生问题，其原因：
（1）处于青年中期的大学生步入人生的“第二次断乳”，人生观正在成熟但尚未成熟，在新的人生阶段必然会思考人生问题。
（2）处于青年中期的大学生自我意识开始觉醒，独立意识不断增强，对人生问题乐于思考、有能力思考。
（3）处于青年中期的大学生对国家和社会的使命感、责任感、义务感增强，能根据社会提供的条件设计人生、运筹未来。
（4）处于青年中期的大学生的专业方向、职业前途已基本确定，心里比较踏实，开始思考人生问题。
2．大学生正处于人生关键的十字路口，人生观和价值观的选择对于大学生的人生道路、前途、命运关系重大。人生观的确立是同学们在大学阶段必然会遇到的一个重大课题，应当解决好。
3．科学人生观的形成涉及诸多因素，它以对社会的认识为基础，以对人生意义的评价为关键，以对生活的情感为支柱，以崇高社会理想的实践为核心。
4．高等学校优越的教育条件和环境，为同学们人生观的确立、定型提供了良好的外部条件。
5．现实地看，大学生对人生的看法还不成熟、不系统，存在着诸如人生目标的狭隘性、人生价值观的自我性和人生态度的随意性等问题，确实需要加强修养。
世界观与人生观的区别和联系：
区别：在研究对象、基本问题、和社会作用三方面是不同的。世界观研究的对象是宇宙中自然、社会、人类思维的本质和一般规律，它要回答的问题是思维和存在的关系问题。人生观则主要研究人生目的、人生价值、人生态度等问题，为人们提供关于人生的指导原则。
联系：有着不可分割的联系。一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观就有什么样的人生观。人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展的客观规律正确认识的基础之上。如果对世界发展规律缺乏正确认识，就一定会得出错误的人生观。比如，当我们夸大了物质决定作用的时候，在生活中就会不自觉地滑向宿命论，认同“命里有来终须有，命里无来莫强求”，选择一种消极的生活，最终虚度人生。
另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。现实生活说明，一个人即使曾经树立起了正确的世界观，但在人生实践中如果经不起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，放弃了为人民服务的人生观，那么，正确的世界观必然也会丧失。（材料事例2：高校悲歌：父母卖血儿摆阔）
他说父亲是包工头，家里很有钱"
2001年12月30日，青海省乐都县马厂乡甘沟滩村村民陈邦顺接到大儿子小良的班主任--西安某学院郭老师的来信。郭老师要家长马上到学校去一趟。小良于1997年考上该学院电子自动化专业，按理说这年应该毕业了。10个月前，小良离开家，说要去深圳参加招聘会，可是一去便几个月无音信。陈邦顺夫妻一直满怀希望地盼着大儿子参加工作的好消息。
第二天，陈邦顺赶到了西安。这天正好碰上元旦放假，他好不容易才找到郭老师。郭老师第一句话就把他问蒙了："您是包工头吗？小良是独生子吗？"原来，家境贫寒的小良入学后一直对同学说自己是独生子，父亲是包工头，家里很有钱。他花钱很大方，经常到网吧上网聊天、玩游戏。据同学说，小良每月上网花的钱少说也在400元以上，他的两个女朋友都是在网上认识的。
郭老师拿出小良这几年的学习成绩单给陈邦顺看。陈邦顺发现：不及格和缺考的科目用红色标记，而小良的成绩单红标记斑斑点点。小良第一年勉强过关，二、三年级的成绩便不堪入目，很多科目缺考，四年级更是一片空白。郭老师说：由于成绩不好，小良已留了两级；他只在第一学年报了到、注了册、交了学费，其他几个学年根本没报到，学费也没交，学校曾多次催促他，可他始终没办理手续。
听着郭老师的"天方夜谭"，陈邦顺直觉得眼前发黑，气得差点儿晕倒：这也就是说，自己这几年寄给小良的6.35万元，就这样被他花天酒地挥霍光了！四年来，小良一直欺骗为他辗转卖血的父母！陈邦顺禁不住痛哭失声。他颤抖着向郭老师伸出胳膊，指着那上面一个个发黑的针眼怒吼："我哪是什么包工头呀？我的钱都是从这里流出来的！"
郭老师惊呆了。他没想到小良是用父母卖血得来的钱将自己包装成富家子弟的，更没想到小良在上大学期间竟然花掉了6.35万元。按当时的水平，一个大学本科生四年花2.5万元已绰绰有余了。
郭老师虽然同情这位愤怒、失望、痛苦的父亲，但最后仍不得不横下心来把学校的决定告诉他："由于小良擅自离校，经常旷课，加上学习成绩太差，学校已对他做自动退学处理。今天请你来，就是告诉你这个决定。"
那天，陈邦顺泪流成河。他不知道自己是怎样回到家的。
"我这些年卖的血能装满两个汽油桶"
2002年5月，笔者作为中央电视台《聊天》节目的编导，历经千辛万苦前往陈邦顺家，倾听这位父亲的泣血哭诉。
陈邦顺的家坐落在青海、甘肃交界的大山深处。那里长年不见雨水，干旱严重，风一吹，黄土便铺天盖地。村民每年都在山脚坡地上种一些洋芋和小麦，至于收成如何，就全看天意了。那里的村民平时一日三餐都吃洋芋--早上蒸洋芋、中午煮洋芋、晚上熬洋芋，只有来客人了或过年过节才能吃上面食。为了逃出黄土漫天的山村，孩子们都把希望寄托在考大学上，因此这村子陆陆续续考上大学的不少。
陈邦顺至今还记得，小良拿到大学录取通知书时高兴得在地里翻跟头。前一年高考时，小良只考上自费大学，陈邦顺担心上自费大学解决不了工作问题，让他复读了一年。
接到录取通知书的那天晚上，小良的妈妈特意做了一顿过年才吃得上的揪面片。获知喜讯的亲戚们都赶来了，大家兴奋地传看那张录取通知书。
小良是陈家这一辈出的第一个大学生啊！陈邦顺一边美滋滋地接受大家的恭贺，一边担忧：小良的学费要好几千元，到哪里去弄这笔钱呢？当初填志愿时，他曾一再叮嘱小良填本省收费低的学校，可小良第一志愿就填了西安的。陈邦顺想责备小良几句，但看到大儿子的得意劲又不忍心开口了。他想，儿子考上大学毕竟不容易啊，要怪也只能怪自己这个当爹的没本事！
第二天，外甥们都给陈邦顺打气："陈家就出了这么一个大学生，你再怎么苦，也要供小良上大学。"而且保证以后帮助他家。
就这样，拿着东拼西凑来的学费，小良走进了大学的校门。
陈邦顺说，他们村里出了十五六个大学生，比乡里其他几个村的总和还要多。他还告诉笔者："因为我们村最穷，我们不想让娃再过我们的苦日子。娃考上大学，就算脱贫了！说什么我也得把他供出来。"
为了供儿子上大学，陈邦顺夫妇开始四处卖血。陈邦顺告诉笔者，大学四年，小良一共向家里要了6.35万元，这6.35万元中有70%是他们夫妇卖血得来的，另外还借了1.7万元外债。
笔者问："你多长时间卖一次血？"
陈邦顺回答："没准，农忙时卖得少一些，农闲时就往医院里跑得勤一些。有三个月一次、三天一次的，也有一天一次、一天三次的，有好几次抽着血就晕死过去了。"他还说，400毫升全血的报酬是150元左右，血浆是80元；原本只是他去卖，后来他身体不行了，就叫老伴一起去；老伴有胃病，卖得少一些。
笔者不解地问："国家《献血法》规定，一个人两次献血的间隔时间不得少于六个月。你怎么能在四年里靠卖血换来4万多元呢？"
"想办法呗！我们周围有九个血站，我都去卖过血。有时走几十公里山路再坐火车到武威、兰州去卖血。我有七个献血证，只有一个是真的，其他都是拿侄子、外甥的身份证办的。这样，我就可以在好几个血站来回卖血了。1998年，为了凑齐学费，我和老伴47天没有回家，到处辗转卖血，总算凑够了学费1720元。村里人都说我不要命了。我有什么办法呢？都是为了娃呀！"说着，两行老泪从陈邦顺的脸上滚下。
沉吟半晌，陈邦顺突然举起两根手指，提高声音对笔者说："我这些年卖的血能装两个汽油桶！"
"他的每封信都是卖血通知书"
陈邦顺说，小良上大学后与家里的联系全靠写信，四年里，他一共给家里写来17封信，这17封信，没有一封是不要钱的，而且每次都要2000元以上。他说："这不是信，是债单！他的每封信都是卖血通知书！一接到他的信，我就知道又该去卖血了。"
笔者忍不住问："小良知道你是靠卖血供他上学的吗？"
"知道。他上高中花的8600多元，也是我卖血换来的。"
小良的信全被父亲藏在一个祖传的木匣里，这些信全都去掉了信封，仔细地对折着，按日期叠放得整整齐齐。
征得陈邦顺夫妇同意，笔者读完了小良的来信。让笔者十分吃惊的是：这些字体娟秀的信只有一个主题--催款。
我们不妨一起看看这些信：
国庆节放七天假，我们班统一组织去旅游，每人交100元，买衣服花了200（元），上学期暑假欠了200（元），书费200（元），重修及选修的课程花500（元），学杂费2500（元），生活费600（元），还加上后三个月的生活费还要3000元钱。上学期的体育课没有达标，还要到体育老师那儿走一趟。所以，3000元很紧张，请你们不要少寄，又让我借钱。
在另一封信里，小良陈述了自己花钱的理由：
我认为你们一点也不理解我们学生的难处，你们认为学生在学校，除了学习就是吃饭，花钱都花在（吃）饭上了，别的都不花钱了。其实不是这样，在这个知识爆炸的时代里，谁都想多学一点知识，为自己将来的工作做好各方面的准备，想多学知识就得报名学习，这样花一部分；再有学生之间相互搞好人际关系，比如说现在组织滑冰、游泳、春游、野炊，宿舍里边过中秋节、元旦，老乡之间开老乡会，搞联谊活动等等，我都不能一项不参加呀，那样只能孤立我自己了，和别人相处不下去。
陈邦顺还回忆起这样一件事。
有一次小良接连给家里寄来两封信，信中说，他熄灯后在宿舍里用电脑，偷接了走廊里的电，被学校发现，被处以3000元罚款，要家里马上想办法凑这笔钱，否则学校会处分他的，他就只好回家了。接到信的时候已是下午5时，陈邦顺立即起程到处找人借钱。天黑了，他敲开姐姐家的门，哭得说不出话来。和他一起去的三儿子给姑姑念了信，姑姑把小商店里的营业款给了他们。借到钱的时候已是晚上9时，陈邦顺怕小良真的第二天回来，带着三儿子一路小跑，只用两个小时就跑到16公里外的306连城铝厂（平时与小良通电话的地方），往小良宿舍打电话。他告诉大儿子：钱已借到，天亮后邮局一开门就寄出。当天晚上，陈邦顺没回家，与三儿子和衣挤在连城铝厂招待所的一张床上等待天明。钱寄去后不久，陈邦顺接到小良的回信，小良在信中要求父亲"以后打电话不要高声喊叫，因为接电话的可能不是我，你会吓着别人，同时也会影响其他同学休息"。小良竟嫌父亲那天晚上打电话时声音高了。
小良的妈妈说，小良上大学后变了，变得不爱与家人说话，也不爱回家了，甚至连过年也不回家。
2000年春节，小良没回家，也没给家里写信说明情况，从学校放假那天开始到腊月二十八，小良的妈妈天天跑到村口接大儿子，汽车一趟一趟地开来，又一趟一趟地开走，扬起的灰尘布满站在路边一动不动、望眼欲穿的陈大嫂全身，她几乎成了"灰人"。但她最终还是没有盼到小良，哭成了泪人。
正月十三，陈邦顺放心不下，背着一袋馍馍去西安看小良。这是他第一次到西安。他一路辗转，好不容易才找到大儿子所在的学院。
当时，小良正在宿舍里。他告诉父亲，没回家过年是因为到网吧打零工，去挣点儿钱。他还埋怨父亲不该找他，不该来来回回花钱。
一见到大儿子，陈邦顺心里的怨气就烟消云散了。他拿出东西来给小良吃，告诉他家里的大小事情，最后说想与老师见见面。因为第一次到学院，陈邦顺给老师带了一些土产。
小良突然沉下脸，很不满地说："你要见老师是啥意思？"
陈邦顺很纳闷："当然是听听老师说你在学校的表现。我这么远跑来，不见见老师怎么行？"
小良说："好，要见你自己去见。我留下来打铺盖卷回家。"
陈邦顺惊呆了，落泪了。这是小良第一次当面以不上学要挟他。
见父亲落泪，小良解释说："学校不允许学生寒假留在学校，我是偷偷地留下来的。如果您去找老师，就等于通知学校我违反了规定。"
陈邦顺最终没有拧过大儿子。为了不影响小良，他在学校外面住了一夜。第二天一早，就被小良送上火车回青海了。
陈邦顺对笔者说："我是一路哭着到家的。我不知道小良是咋了。"
2001年春节大年初四，小良离开家，说要去深圳参加招聘会，一去几个月无音信。
7月6日，小良给家里寄来一封信，说在北京找到了工作，让家里寄去4000元交房费、押金。之后，又音信全无。
"我到处打电话找他，他宿舍电话没用了。他留过一个女朋友的手机，奇怪的是：他一要钱，手机就能打通；钱一寄过去，就再也打不通了。从那时到现在，我打了不下百个电话，要是去了镇上，我就挨着有电话的铺子一家一家地打，还叫在外地打工的另外两个儿子给他哥打电话，可始终没有打通......"
直至陈邦顺去了西安，这一切才水落石出！
"父母八九年没穿过新衣服了！"
采访中，笔者问陈邦顺："小良的两个弟弟是如何看待哥哥的？他们有没有觉得你偏心？"
这话戳到了陈邦顺的痛处。他低着头，半天没开口。过了很久，他举起一只手，红着眼圈对笔者说："我这个父亲没本事，十根手指不一般齐，把两个小儿子给耽误了。"
原来，为了供小良上学，家里穷得连作业本也买不起，陈家二儿子和三儿子只好没念完初中就辍学了。
2001年春天，陈邦顺发现二儿子接连六七天不出屋子，也不干活。父亲从窗户里看到二儿子趴在炕桌上写东西，就问他究竟写啥，二儿子没回答。后来，三儿子告诉妈妈：二哥是给大哥写信。陈邦顺硬是把二儿子给他哥写的信要过来看了，看得老泪纵横。
笔者也看到了陈家二儿子写的那封信。那封信的字写得很大，不足百字就写了四页多。看得出，那一笔一画写得非常费劲：
良哥，你好！你三年的来信我全看完了，知道了你的一切情况。你在三年当中花去了4万多元钱！这几年家（里）庄稼全折（卖）完了。你每次来信说是（要）爸妈注意身体，爸妈每天给你注意身体，好到医院去（卖血）要（换）钱......
陈家二儿子去年去湖北打工，不到八个月挣回2000元，回到家却只剩下68元，因为他给全家人各买了一套新衣。陈邦顺看到二儿子拿着衣服包包回家，气疯了。二儿子说："爸，你不要恨我。这些年，你给我哥花了那么多钱。八九年了，你和我妈都没穿过一件新衣服。这些钱不够还债，你就穿了吧。不然，你还是会把钱给我哥的。"
陈家三儿子目前在酒泉打工。他非常明白事理，节约用钱。他的鞋帮穿脱了，人家给他钱让他再买一双，他把钱收起来，找根绳子把鞋拴一下又接着穿。这个17岁的少年一回家就缠着母亲不放，母亲走到哪儿，他就跟到哪儿。他说："妈，你在家我就高兴，你可千万别跟人家一起去卖血呀！"
两个懂事的儿子都亲眼目睹父母这些年辗转卖血的苦痛，再也不愿看着父母走那条路了！
离开西宁，笔者前往小良曾经就读的西安某学院了解情况。学生处的丁处长证实：从2001年7月起，小良就擅自离开学院了。丁处长还说，小良所在的电子自动化专业是全学院最热门也是最好的专业，从这个专业毕业的学生都无就业之忧。
班主任郭老师告诉笔者，小良性格内向，平时在学校沉默寡言，和同学交往不多。他对自己学的专业不感兴趣，厌学情绪很严重，以致逃学；在孤独迷茫之中，他迷上了网吧，沉迷在虚幻的世界里。
郭老师还说，直到陈邦顺来了以后，学院才知道小良上学用的是父母的卖血钱；学生进校时可以填《家庭贫困状况登记表》，学校还专为贫困生提供无息贷款和解困助学工作岗位，可是小良从未申请过；小良平时穿着阔绰，出手大方，一副"富家子弟"的模样。
"我父亲是残酷无情的人！"
一回到北京，笔者就设法与小良联系。可是任凭笔者怎么留言，也没有收到任何回音。小良的女友曾给笔者回短信息，说小良5月4日离开北京去西宁了。她还告诉笔者，由于没有正式的毕业证书，小良在北京一直没有找到工作。
我们制作的电视节目播出后，小良突然与我们联系，提出要见面。
6月3日，在北京某快餐厅，我们终于见到了由女友陪着的小良。
笔者问小良："回西宁以后有没有回家，是否与你父母联系过？"
小良摇头说："没有。"接着便不再给我们发问的机会，他提出了一连串的问题："你们都是当父亲的，如果你们的孩子也做了像我这样的事，你们会到中央台去说吗？你们认为这么做的父亲正常吗？你们不觉得我父亲残酷无情吗？"
笔者惊愕！一时间说不出话来......
本来，急于与小良见面，是因为受陈邦顺夫妻之托，把父母的思念之情转告小良，不承想小良竟然这样看待自己的父亲。
小良的女友也在一旁不住地发问："你们见到他父亲本人了吗？看他父亲第一眼时是什么印象？你们不觉得他长得很凶吗？"
笔者打断她，问小良："'残酷无情'和'凶恶'的父亲会卖血供你上学吗？"
小良不耐烦地说："你们别揪着这问题不放！坦白地说，我父亲卖血换钱供我上学和我在学校的表现都是事实，我没有异议！我承认我有做得不对的地方。可你们为什么就不敢认错？"
谈话已经无法进行下去。我的脑海里突然浮现那天离开甘沟滩村的情景：小良的母亲送我们到村外，那双混浊的泪眼让笔者不敢多看一眼。
小良的母亲一再叮嘱："你们要是见到小良，一定叫他回家。我想死他了。你告诉他，我们不怪他。"
我们怎么居然培养出如此不合格的教育"产品"？问题出在哪里？今后如何避免此类事情发生？
目前，家庭中有一种比较普遍的现象是：家长用"爱"压迫孩子，而孩子则用"爱"来剥削家长。
家长以"爱"为武器，逼迫孩子考名牌学校，成龙成凤，实现成人的"战略部署"。他们的口头禅是："我们是为你好！"孩子则以"爱"为武器，向家长伸手要钱、要物、要享受。小良是用"爱" 剥削家长的极端例子。
大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个阶段，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，深入思考“人是什么”、“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，对于同学们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。
（二）科学认识人的本质
每个人都要经历生老病死的过程，这是亘古不变的规律。如果以“天”为单位，活100岁的人，一生中也不过36500天。可见，每个人在历史长河中都是一个匆匆过客。
时间对每个人都是公平的，然而，公平的时间给予对每个人来说意义却不同，有的人一生庸庸碌碌、无所作为，最终像一颗尘埃，随着生命的终结而灰飞烟灭；而有的人则利用自己短暂的生命为人类创造了无穷的价值，因而永垂千史、万古流芳。
这就使我们不禁在思考：人是什么？人为什么活着？怎样活着才有价值？大学生要了解人生，建立科学的人生观，必须先掌握人的本质。
“人”，是汉字中笔划最简单的字之一，但是其内涵最为丰富。“人”，上面是什么？天！下面是什么？地！天地之间有“人”，人顶天立地！我们在座每一位同学，作为人在世界上活了近二十年，究竟什么是人？人确实是属于高级动物，但为什么说“你这个人与动物一样”，你会极不高兴，认为是受了污辱？人与动物的本质区别即人的本质是什么？怎样才能做一个顶天立地的人？
1、人的本质的历史探索（略）
历史上对人的讨论，是从人性开始的。
人性与人的本质有所区别。人性是人的各种属性的总称。本质是一事物区别于他事物的特殊的质的规定性，人的本质则是人与动物相区别的根本特征。
●远在传说中的炎帝、黄帝时代，就有人试图回答“人是什么”的问题。《列子·黄帝》中写道：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。”（杨伯峻：《列子集辞》，中华书局1979年版，第83页。）这时，人们只能从人的特征上说明人与动物的区别。
春秋战国时期，对人的认识有了质的飞跃。在中国思想史上，孔子最早提出“性相近，习相远”的看法，但并未赋予人性以具体内容。第一个提出人性界说的告子说：“生之谓性。”“食、色，性也。”（《孟子·告子章名上》。）他认为生而具有的叫做性，性的内容就是“食色”。孟子提出了“人之所以异于禽兽者”在于人人都有“四心”，即恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心，由这“四心”引发出了“仁义礼智”四种道德，而且这是生而有之的。人不同于禽兽，就在于人有仁、义、礼、智等伦理道德观念。
●在西方，最早力图把人和动物区别开来的是古希腊哲学家苏格拉底，他把人定义为：人是一个对理性问题能够给予理性回答的存在物。或者说，人是理性动物。
17至18世纪，资产阶级人性论形成系统的理论观点，认为人的本性是自爱、自保、追求幸福；黑格尔的人性论是唯心主义的，他把人当做是“绝对精神”的外化——即使是像拿破仑这样的人物也不过是骑在马背上的绝对精神。费尔巴哈认为人的本质就是“理性、爱、意志力”，这实际上把人的心理特征、人的自然属性看成了人的本质，忽视了社会存在对人的理性或意识的决定作用，从而否定了具体的历史条件和特定的社会关系对人的本质的决定作用。
2、马克思主义关于人的本质的基本观点
（1）人的本性是由自然属性与社会属性组成的人有自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的生理结构和自然本能。如发达的大脑，直立行走，饿了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和动物都有的。社会属性，是指人在一定的社会环境中表现出来的性质，主要表现为劳动、语言、思维等。社会属性是人区别于动物的根本标志。
人的本质属性在于社会属性，人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性，自然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性，从而决定了人的本质。
●提问：人与动物有哪些相同之处？哪些不同之处？
在学生讨论的基础上总结出：
●相同之处   自然属性：食欲、性欲、自卫欲；
●不同之处   社会属性：劳动、语言、思维、理想、感情，创造力等。
由此得出结论：人性包含两个方面：自然属性与社会属性。人的社会属性是人所独有的形态和特征。人的社会属性是后天形成的。
●（2）人的本质是一切社会关系的总和
●提问：我是谁？
●地球的一个成员，    （社会关系）
●中国的一位公民，    （国家关系）
●某某大学的一位学生  （业缘关系）
●老某的孩子          （血缘关系）
等等。
●没有这些关系，我还是谁？
引导学生讨论得出：
●马克思关于人的本质的观点：“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质是一切社会关系的总和 社会关系包括物质的社会关系和思想的社会关系，二者相互渗透，相互影响。正是现实的社会关系塑造着人们，形成人的本质。
此是马克思的话，是真理。有的同学可能存在这么一种错误看法，一提到马克思怎么说，毛泽东怎么说，似乎就认为这些都是大道理甚至认为是空道理。“人的本质是一切社会关系的总和”是大道理，但不是空道理，是实实在在的道理。
人是社会中的一员，人的本质是一切社会关系的总和，作为单个的人，难于在社会生存，更谈不上发展。
《鲁滨逊漂流记》
也许有人会说，《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊不是一个人在孤岛上生活了二十八年吗?且不说这仅仅是一个故事，即使他能在孤岛上生活那么长的时间，也是因为文明社会教会了他生活的知识和劳动的技能，而且他从被打坏的船上得到了武器和生产工具，使他能战胜野兽的袭击和外来的威胁，这些都是社会文明的产物。况且他并不是一个人生活在孤岛上，还有一个土著人星期五和他生活在一起，他强迫星期五为他劳动。人离开了社会，可以说就不是本来意义的人了，如有关报导中的狼孩。1972年印度有人在狼窝里发现了一个三岁的女孩，她怕光、怕火，不肯穿衣服，不吃素食，用四肢走路，白天躲在角落里睡觉，晚上起来活动，半夜象狼一样吼叫，眼睛发光。这位女孩回到人群中，不到八岁就因为不能适应人类的生活而死去了。以至有人提出：把她从狼群中救回来合不合适。这种人已经不是完整意义上的人了。所以，任何一个人都是作为社会的一员而存在着的，只有在社会中，人才是一个活生生的人，离开了社会，人甚至无法生存。人是一个自然人，更是一个社会人!社会越发达，人的社会性体现得越强烈。
●（3）正确认识人的本质是人生事业成功的基础。
一个人的一生都生活在各种社会关系中，人与人之间有着种种密切的关系，这是客观事实。正是人的本质是一切社会关系的总和决定了集体主义、为人民服务不是大道理，既是社会发展的需要，更是人自身发展的需要。而且随着社会现代化的发展，人与人之间的关系更加密切，尤其在社会主义市场经济条件下，社会的现代化意味着人的社会化程度更深。在小农社会，人们一般满足于自给自足，与外界、与他人的联系较少；计划经济条件下，人们的活动比较受限制，一切基本上都是按计划进行；市场经济实行的是由市场对资源进行优化配置，人与社会的关系、人与人之间的关系更为突显。人的本质是一切社会关系的总和决定了我们做任何事情，不仅要考虑到自己是怎么想的，还要考虑到他人是怎么想的，社会环境容许不容许。如果处理问题只从自己的主观愿望出发，只考虑自己，不考虑社会，不考虑他人，必然处处碰壁。由此我们可以得出，社会上流行的“人的本质是自私的”观点是错误的。 对关于“人的本质”的错误观点的剖析 错误观点之一：人的本质就是人的自然属性即人的食欲、情欲、求生欲等。这种观点客观上势必导致物欲泛滥，把人引导到吃、喝、玩、乐的歧途上去，使人忽视精神、理想上的建树。 错误观点之二：人的本质是自由。 自由都是相对的、有条件的，那种绝对的、无条件的自由，不要任何法律、道德和纪律约束的自由，是根本不存在的。把人的本质视为自由，就是不要任何约束，这种自由是对社会主义法律，道德和纪律的破坏，最终将陷入无政府主义的泥潭。 错误之三：人的本质是自私 首先，这种观点把人性混同于动物的本能，把人的本质归结为人的自然属性，不理解人的自然属性是社会主义的自然属性人的本质必须从社会属性上看。 其次，这种观点从现实生活中人们都要考虑个人利益的现实出发，推断出人的本质是自私的，个人利益是正当的，即自私则是在私有制基础上产生的一种私有观点，它是指以提取他人或社会的利益来维护和发展个人利益的思想和行为。它们的区别具体体现在出发点和实现手段的不同。 第三，这种观点认为自私是永恒的、绝对的，凡人都是自私的，这是普遍规律。
因此可以说，理解、把握人的本质，认识人的社会性是人生修养的重要内容、人生事业成功的基础。资料：
古希腊有一个著名的画家叫阿佩莱斯，人们都很欣赏他的画，可是，有一个鞋匠虽然对绘画一窍不通，只能看出阿佩莱斯画中所画的鞋的毛病，却批评阿佩莱斯的画，阿佩莱斯很不满，就对他说：鞋匠，管你自己的事吧！马克思借用这个寓言，说明在大工业时代人的全面发展的重要性，他说：“‘鞋匠，管你自己的事吧！’——手工业智慧的这一‘顶峰’，在钟表匠瓦特发明蒸汽机，理发师阿克莱发明经线织机，宝石工人富尔顿发明轮船以来，已成为一种可怕的愚蠢了。”①在人类已进入微电子时代的今天，如果人们还在为具有某一专门的知识和技术而自满自足、不思进取，那就会是一种更加可怕的愚蠢。无论是从个人安身立命的角度，还是从国家社会需要的角度来看，提高自身的综合素质和全面发展，都是当代大学生成长成才的重要人生目标。
资料：
著名经济学家、北京天则经济研究所理事长茅于轼，在中国农业大学举办的以“面对西部，我们怎么办？”的为主题的中国农业人才论坛上，作为嘉宾激励在座的同学说：“西部需要你们，你们也需要西部！”在同学们热烈的掌声中，这位74岁的长者，以自己的切身经历，告诫大家一定要树立到艰苦地区锻炼自己的意识。 茅于轼说：“1950年，我21岁，从上海交大机械系毕业。我的伯父茅以升当时任上海桥梁公司董事长，‘社会关系挺硬’，在上海找工作，一点问题也没有。但我主动去东北，在齐齐哈尔铁路局工作5年，任火车司机、技术员、工程员，那时的东北，比现在的西部还要荒凉。这一段时间，我知识上长进，经验上长进，毅力也长进，一生受用！”
茅于轼先生的经历和体验告诉大家，人只有在积极投身社会实践的过程中，才能不断丰富和发展自己，不断完善和超越自我，为自我的全面发展，人生价值的实现奠定坚实的内在基础。
二、追求高尚的人生目的
（一）人生目的及其作用
人生目的构成了人生观的核心问题，因为人生目的的确立是人们实践活动的前提和根由，它左右人生道路的方向，又在根本上决定着人生态度和人生价值的取向。
人生目的是指生活在一定条件的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。
人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。人生目的的形成是以客观现实条件为前提，是主客观条件的有机统一。不同的人可能有不种的人生目的：为名誉、为享受、为金钱等。有这样一个故事：一位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么？”答：“为了讨个媳妇。”问：“讨媳妇为了什么？”答：“生娃。”问：“生娃干什么？”答：“放牛。”这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。请同学谈一下自己的人生目的，并加以评讲。
如：光宗耀族型----为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争光，显耀四邻，封妻荫子。这种类型的人深受中国传统文化与传统思想的影响。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。
自我奋斗型——时时处处为自己将来美好的前程着想，要住好房子，要坐好车子，娶上美妻子，生个胖孩子，多捞大票子，“五子登科”。这类人倒没有丧失自我，人数可能最多，也是应当重点教育的对象。这类人虽没有丧失自我，反而把自我放在了至高无上的地位，由于过于自私，往往成就不了大事。
为他人活着型——这种类型的人，富有奉献精神、牺牲精神，如人民的好干部焦裕禄，全国人民的好战士雷锋等。
为国争光型-----把自己的出发点建立在国家的兴旺，民族的兴盛基础上的。像年轻时的周恩来是“为中华之崛起而读书”；再如李四光、钱学森等人，许多运动健儿，勇于抛弃优厚的物质待遇，毅然回国，投身于祖国革命和建设。最崇高理想型，人数较少。
判断人生目的是否高尚，根本的标准是看其是否符合社会发展的客观规律，对社会的发展是起积极的，还是消极的作用。当代中国，在建设经济社会的今天，只有符合社会主义市场经济发展的客观规律，积极推动祖国向现代化强国发展的人生目的才是高尚的。具体说应注意几个结合：
一是将个人的事业成功与祖国现代化建设成就结合起来。二是将个人的生命完善性与大众的“共同富裕”相结合。
三是将个人的人生实践与为人民服务结合起来。
在今天的社会中，我们认为，正确的、高尚的人生目的就是为人民服务。培养和树立为人民服务的人生目的，不仅是党和人民对当代大学生的要求和期望，而且是大学生成长、成才的内在要求。一个人只有在有利于人民的事业中，才能最终确立自己为什么活，活着究竟做什么的人生座标。将自己的生命实践与为人民服务相结合，人生目的才具有完整性、高尚性和永恒性。正如著名科学家爱因斯坦(1879～1955年)指出的那样：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有价值的生命的意义。”又说：“人们努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。”“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”(引自《人生哲学宝库》，第423页。)（材料事例4：传递在高原邮路上的信念 ——记木里藏族自治县乡邮员王顺友）
一个人。
一匹马。
一条路。
在绵延数百公里的木里县雪域高原上，20年来，每个月都有28天一个人孤独而坚毅地行走在大山深处、河谷江畔、雪山之颠…… 一个人跋山涉水、风餐露宿，只为了按班准时的将一封封信件、一本本杂志、一张张报纸准确无误地送到每个用户手中……
他，就是木里藏族自治县邮政局的一个普普通通的乡邮员；一个20年来每年都有330天以上独自行走在马班邮路上的苗族邮递员；一个在雪域高原跋涉了53万里、相当于走了21趟二万五千里长征的共产党员王顺友。
地处青藏高原边缘的木里县，群山环绕，境内几乎没有一块平地，邮路沿马帮踩出的羊肠小道在大山深处蜿蜒，很多地方路坎下就是悬崖绝壁，稍不注意，就会跌落下去。一条邮路要翻越十几座大山，经过几个气候带，山下烈日暴晒，山顶寒风刺骨。
王顺友长年奔波的邮路既要翻越海拔4000多米的高山雪岭，又要穿越闷热难行的雅砻江河谷地带，还要横穿野兽出没的原始森林。途中的必经之地察尔瓦山，气候非常恶劣，一年中有6个月冰雪覆盖，气温达到零下十几度，凛冽的寒风吹在脸上像刀割一样，积雪在高原太阳的反射下灼得眼睛生疼。而一旦走到海拔1000多米的雅砻江河谷时，气温又高达40多度，酷热难耐。从白碉乡到倮波乡，还要经过当地老百姓都谈之色变的“九十九道拐”。这里，拐连拐，弯连弯，抬头是悬崖峭壁，低头是波涛汹涌的雅砻江，马帮踩出来的羊肠小道下面是万丈深渊；这里，山路异常狭窄陡峭，有的地方需要手脚并用才能通过，稍有不慎，就会连人带马摔下悬崖掉进滔滔江水中，尸体都找不到；这里，看见的天只有簸箕那么大，紧跟在马后面的人只能看见马的尾巴，马的粪便直接掉在后面的马和人的身上，想躲都无法躲。
王顺友家住在木里县乔瓦镇银盘村一个叫绿音塘的半山腰上，到县城需要步行两个多小时；他的父母家则在白碉乡的河边村，站在房顶便可以看见滔滔的雅砻江；而他自己一个人的家就在邮路上。王顺友总是说“我有三个家，一个在山上，一个在江边，一个在路上。”
送邮路上，难得遇上一户人家。当万家灯火、家人团聚的时候，他只能一个人蜷缩在山洞、牛棚、树林或露天雪地，只有他心爱的骡马与他相伴。
2005年1月6日，王顺友送完到倮波乡的邮件准备返回白碉乡时再次遇险。当时，他刚要上横跨雅砻江的吊桥时，吊桥的一根钢绳突然断了，整座吊桥翻了个180度，正走在桥上的一个马夫由于手快，伸手抓住了另一根钢绳，慢慢地爬回了岸边。另一个马夫和9匹骡马则全部坠入江中，瞬间就被湍急的江水冲得无影无踪，紧随其后的王顺友吓出了一身冷汗。看到当时场景的人在为王顺友感到庆幸的同时都问他：“你害怕吗？” 王顺友说：“哪个不害怕哟，但是人总有一死，如果是为工作而死，值得！”
王顺友常说：“我是共产党员，是为党和人民服务的，是为人民做好事的，所以我什么也不怕，我‘王胆大’要继续胆大。”
“虽然我赶不上雷锋，但要学习雷锋。”
王顺友又亮开喉咙唱起了自己新编的一首苗族山歌：“老王今年四十岁，身体不好翻山坡，为人民服务不算苦，再苦再累都幸福！”
树立正确的人生目的 (举例)一位刘姓的企业家，身患罕见重症，四肢瘫痪，曾四次心跳停止。一次经30多个小时抢救才脱离危险。就是这样，也未改变他喜欢助人做善事的习惯。他先后在全国各地资助了40多位家境贫寒的小学生。2003年，在发病住院打着点滴的情况下，他签了两份资助两个贫困大学生的协议书。、大学生理应树立为人民服务的人生目的，这是党和人民的要求和期望，也是大学生成长、成才的内在要求。 大学生要自觉地学习马克思理论和科学文化知识，相信人民群众是历史的创造者，是推动历史前进的力量。增强对人民群众的情感，提高自身的素质，自觉地抵制社会上不良思想的侵蚀，向模范人物学习，从而自觉地为群众服务。
因此，人生目的在人生实践中具有重要作用：
1、人生目的决定走什么样的人生道路。
（1）、人生目的对人们所从事的具体活动起定向的作用。
经常听到有的同学说，我根本就不去考虑什么人生目的，该怎样生活就怎样生活。事实上，人生目的是人人都有的，它指导着我们在现实生活中的言行。一个人有什么样的人生目的，就会确立和选择什么样的生活方向和道路。汪精卫信奉“不能流芳百世，也要遗臭万年”，一种对名利的极端的个人表现欲，原来是国民政府的主席，在投靠蒋介石后逐渐丧失了势力与地位，为了出人头地，汉*头子也敢当，在中国历史上的确是遗臭万年。而马克思17岁时在他的中学毕业作文中写道：“人类的天性本来就是这样：人们只有为同时代人的完善，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”；“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，……我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永远发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
周恩来14岁立志“为中华崛起而读书”。为人类的福利，为中华之崛起，这样的人生目的决定了他选择的人生道路，就是投身无产阶级革命的道路。
李开复：“在人生的旅途上，你是自己唯一的司机，千万不要让别人驾驶你的生命之车。”
有这么两位同学，大学时很要好，两人一心想考研。但应届毕业时都没有考上。两人都分回了老家，一人在机关任职，一人在中学任教，相约来年继续努力。可是到报考的时候，甲不想考了，他所在的环境工作轻闲，吃喝看报打麻将，他说：我不想考了，即使考上了，毕业出来以后都已经30来岁了，又要面临找工作，一忙乎，人生的大半辈子都过去了。想想没什么意思。不如赶紧找个老婆结婚生崽，过安稳日子算了。人再怎么努力奋斗，不就是为了过个快活的日子吗？并劝说乙也放弃。可是乙不想放弃他的目标。他认为自己呆在这样一个小县城里面实在在没意思，不如趁着年轻再努力一把，或许还有更好的发展。（这两人的人生态度和目的是否一样？）后来很遗憾，这次考试乙又失败了。可是他还是没有放弃，第三次考试乙终于如愿了，考入了中国人大国政系。可以想象，乙今后的发展空间就大多了，而甲就只能在他的小县城里面过他的小日子了。这都说明不同的人生目的决定了人走过一条不同的人生道路。
（2）、人生目的是人生行为的动力源泉。动力作用：人生目的是人生活的动力。当人意识到为什么而活着时，就能形成坚定的生活信念，不断去克服人生道路上的困难，甚至抛头颅洒热血也在所不惜。
2、人生目的决定持什么样的人生态度。
面对错综复杂，崎岖不平的人生道路，不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。
（1）、正确的人生目的可以使人乐观向上、积极进取、勇往直前、不断拼搏。
（2）、错误的人生目的导致人采取错误或悲观的人生态度。
罗素：“在成百上千种情形下，纯个人的希望的破灭将是无法避免的，然而如果个人的目标只是人类的伟大希望的一部分时，那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。”
3、人生目的决定选择什么样的人生价值标准。
（1）、正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而努力工作、尽力服务、勇于负责。用小平同志的话来说就是人活着“为谁服务”的问题。马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青少年时期便立志“以天下为己任”，周恩来在南开读书时就提出“为中华崛起而读书”，这充分表现了革命领袖很早就形成了明确和正确的人生目的。人生目的是人生观的核心内容。
（2）、错误的人生目的会使人把人生价值理解为索取。从而对社会对他人采取不负责任，一味追求个人私利。
尧建云赌王劝赌：“当我经历了一名职业赌徒所必经的生死之路后，我觉得劝人戒赌这条路是我最应该走的。”
可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。（材料事例3：苦难是人生的另一种幸福）
广西工学院一个特困生唐勇军的大学生活
《柳州日报》

一个特困大学生，为了完成自己的大学学业，近三年来，他骑着自行车不停地穿行于都市之间，做家教、跑业务，挣钱维持生活。三年前，他仅仅带着1070元钱来到学校，此后再也没有向家里要过1分钱。去年，他父亲生病，他将自己积攒的2200元寄给父亲治病。    因为贫困，他是不幸的；正是因为贫困，锻炼了他的能力，让他更加自信地面对今后的生活。    一年一度的高考结束了，“考完儿子考老子”，家境困难的考生和家长忧心忡忡。家境困难的同学和家长，不必过于担心，唐勇军的故事告诉我们：一个意志坚强、勤奋进取的人，家境再困难也不能阻碍他完成大学学业。
唐勇军生活在桂林市全州县的一个偏远山村，从镇上县城到只有一班车，每天早上车子从镇上开出，下午开回。不便利的交通对应的是山村的贫困。    相比山村里的邻居而言，唐勇军的家庭则更加贫困。在唐勇军上高中的时候，他的爷爷、奶奶相继去世，办理丧事花了近8000元。在1999年至2000年，唐勇军的姐姐生病，由于没有钱持续住院治疗，她在2000年10月底死去。“破船偏遭迎头风”，由于欠债太多、压力过大，唐勇军的妈妈就在他读高二的那一年，他妈妈从楼上掉下来，不幸去世。    巨大的家庭变故，没有压倒唐勇军，反而让他认识到，只有继续上学这一条路可走，并下决心走出这个贫寒的小山村。但此时，年老的父亲已无力给唐勇军交学费，亲戚和邻居也不愿再帮助他们。就这样，唐勇军在2001年因无力缴纳学费而被迫辍学。经历过痛苦的煎熬之后，他决定以旁听自学的方式继续他得高中课程。    为了方便旁听，他在县城租房居住。租房给唐勇军的老婆婆知道他的家庭情况后，每月50元的房租只收他15元。为了报答老婆婆，唐勇军时常帮她维修房屋。为了交房租和维持自己的生活，唐勇军找了一份在建筑工地做电焊工的活。忙一天下来，眼睛累得见光就流泪。有段时间，唐勇军没有多余钱买米做饭，他就去买三元钱一斤的萝卜，一斤有三个，卖萝卜的人见他可怜，就多给他一个。买回来之后，他把萝卜从中间切开，一顿吃半个。尽管如此，他仍然坚持学习。    在自学的一年里，唐勇军跑遍了县城的3所高中。见缝插针地旁听，搞不懂的问题，就请同学帮自己去问老师。一次，在一所中学旁听时，他穿着仅有的一双拖鞋，违反了学校规定，被校长缴了。唐勇军不敢说出真相，只好光着脚回到了租住的房间。2002年高考前夕，出租屋被小偷“光顾”，他的身份证、好不容易积攒下来的100多元现金和仅有的一支钢笔被盗走。他欲哭无泪。所有的这些痛苦，他无人倾诉，都留在了自己的日记本里。    2001年9月13日，他在日记中这样写到：    “从今天开始，我开启了自学的航船，不得不这样，因为我没钱；    我去学校旁听，那是我渴望自己有渊博的知识；    我窃书，因为我无法提供任何钱换来书；    我每天饿着肚皮只吃两餐，因为我为了节省钱，只要饿不死就是我最大的希望；    我要学习，我脸皮厚，吃别人的，因为我母亲过世，家里没有钱，不得不这样。”    苦心人，天不负。2002年夏，他以“社会考生”的身份参加高考，以超出本科线30多分的成绩考上了广西工学院计算机工程系。
人生苦难，也是一所好大学
考上了大学，他并没有兴奋，唐勇军只有抱着试试看的心理来到学校。幸好，学校针对贫困生开通的“绿色通道”接纳了他，不仅批准他缓交学费，还赠送了被子给他，叫他安心学习，有困难就和学校一起想办法解决。唐勇军这才松了口气。    入学的当晚，唐勇军彻夜难眠。他谋划着，如何能在这座陌生的城市生活下去，同时还要完成学业。第二天，唐勇军就在老乡处借了一辆自行车，开始熟悉柳州，看到哪里有建筑工地、有招工启事、有废旧收购点，他都一一记了下来，他知道，以后要生活下去，可能要用到这些“资源”。他天天骑着自行车，花了半个月时间，把柳州走了个遍。    发新书了，别人把书抱回宿舍，他却一直守到最后，收集包书的纸皮拿去卖。第一次卖，他就得了30多元钱。后来，他看到教室里别人丢下的纸张也收集了起来；学校招人在夜里守自行车，看到信息后他立即报了名，从晚上10点守到凌晨2点；双休日，别人去逛街、在宿舍打游戏，他在学校附近的建筑工地搬砖头、灌砂浆……刚开始的日子，唐勇军就是这样过来的。    后来，唐勇军想，守单车、捡废纸、搬砖头、灌砂浆这些工作，虽然能养活自己，但和社会接触不多，与民工没有什么分别，应该多学习一下如何创造性的挣钱。    他想到了做家教，在教孩子学习的时候了解城市里的家长是如何教育孩子的、学习与人接触的礼仪。3年来，他骑坏了3辆自行车。“我要先考虑挣钱，再考虑学习，因为我无法生活就无法学习。”唐勇军的学习再班上保持中等水平。    在广西工学院计算机系学生会，唐勇军先任勤工部部长，后任外联部部长。在接触社会的过程中，他学会了如何与人交际，还为系里举办的活动拉得了不少赞助。通过他的联系，电信、移动、联通、老人头服饰等近10个单位赞助了计算机系组织的学生活动，还成功地组织了“微星校园行”活动。往往拉一次赞助，先要做好策划方案，然后就要跑数十家单位，和老板讨价还价。他乐此不疲。    自从上大学时带来1070元钱之后，3年来，唐勇军没向家里要过一分钱。去年7月，唐勇军的父亲胃出血住院，家里无钱可用，唐勇军把自己积攒的2200元钱全部寄给了父亲治病。要让校园里更多的贫困生能够通过自身的努力读完大学，他要创办一个“贫困生互助协会”。
三、确立积极进取的人生态度
人生的道路并非平坦笔直，有光明也有黑暗，有成功也有失败。人生中充满了矛盾。面对人生，每个人都会产生和保持带有个性色彩的人生态度。一个人的人生观必然通过一定的人生态度表现出来，并对人生实践及其结果产生直接影响。人生中遇到的矛盾问题会很多很多：义利、荣辱、善恶、苦乐、得失、成败、祸福、生死等等，以什么样的态度对待人生的矛盾和问题就会走出不同的人生之路。
态度难道会影响人生，态度对人生有何意义？（课件！）
▲有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前几天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的人躺在一起，但是背靠着背。这三个梦到底意味着什么？似乎有些深意。秀才第二天赶紧去找算命的来解梦。
算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟心爱的人都躺在一起了，却背靠背，不是没戏吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种（中）吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟心爱的人背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？” 秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
结语：积极的人，就象太阳，照到哪里哪里亮； 消极的人，就象月亮，初一十五不一样。你的想法（态度）决定你的生活。有什么样的想法（态度），你就会有什么样的未来。
可见，人生态度对人生的意义非同一般。
那么，究竟人生态度与人生观有何关系？
（一）人生态度与人生观
（举例） 我国著名经济学家孙冶方，在“文革”中受迫害，虽身陷囹圄，仍坚持研究经济理论，他在狱中极端困难的条件下坚持学习《资本论》。没有纸和笔，就打腹稿。从入狱的第二天起，他便用一个月的时间，把构思多年准备写的《社会主义经济论》的提纲，从导言开始，共十二章，一百八十三节，打了一遍腹稿。此后每月坚持默诵一遍，并进行修改补充。在狱中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，出狱后，便根据记忆整理出来。这本在狱中写成的书最后由人民出版社出版，书名是《社会主义经济的若干理论问题》。 思考与讨论：是什么因素使孙冶方能在如此艰难的困境中产生惊人的毅力,创造出奇迹来?所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。人生态度既制约着一个人对人生矛盾和问题的认识和把握，又影响着一个人的精神状态和人生走向。
在人生的各种矛盾中采取什么样的态度对人生的发展有至关重要的作用。所以树立正确的人生态度非常有意义。在人的实践中，谁也回避不了诸如生与死、荣与辱、善与恶、祸与福、成与败、义与利、苦与乐等许许多多人生矛盾如果用正确的人生态度来处理这些矛盾，就会取得成功，相反则会被动乃至失败。
人生态度的形成是一个复杂的心理过程。其中认知、情感、意志是其主要作用的三种心理要素。认知是人从环境中获取知识的和应用知识的活动。情感是指人在认识客观事物时所产生的内心体验。意志是指人自觉确定目的，有意识地组织、调节行为，并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程。
这些条件的变化和具体情况使人生的态度发生变化。
1．人生态度是人生观的重要内容。美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。有希望之处，生命就生生不息！所以一个人对人生的态度如何，制约着他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观也具有重要的影响。
2．人生态度是人生观的表现和反映。是人生目的与人生价值的中间环节，人生目的决定人生态度，人生态度影响人生价值（有什么样的人生目的决定了有什么样的人生态度，最终也影响到一个人的价值，人生态度对创造人生价值有重要的作用）。
在当今大学生中，不乏错误人生态度者存在，大致如下：与世无争型：对人生、对社会抱悲观态度，对生活失去信心。于是他们学习上高呼“60分万岁”，生活上松散拖沓，没有时间观和纪律观，人际交往上独来独往，漠不关心他人，更谈不上交上挚友；用一句话概括就是“什么都无所谓”。
享乐自私型：抱定“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”信条，君不见，大学城外往往餐厅、舞厅、台球厅、礼品店、游戏机厅、卡拉OK厅生意兴隆。“消费发烧友”、“麻将先锋”、“舞林高手”出入其间。“甚爱必大费”（老子语），沉湎于物质追求，必耗大量时间和精力，而无暇追求人生的大志了。
惟我独尊型：自认才高八斗，轻视他人，自我意识极度膨胀且嫉贤妒能，别人被他认为是“阿斗”。“人之生，不能无群”这是中国古人告诫后人的至理名言。不借助他人，不依靠社会，个人成功的机会太少了。
在生活中同学们会看到这样一些人生态度：享乐至上、无所作为；悲观厌世、逃避现实；实用实惠、崇尚钱权；傲慢偏激、旁观批判，等等。这些人生态度只看到事物的阴暗面、消极面，并扩展到整个社会，整个人生，于是逃避困难，惧怕失败，对生活丧失信心。是一种消极的人生态度。
那么，当代大学生应具备什么样的生活态度呢？
（二）端正人生态度
——热爱生命、乐观自信、积极进取、务实求真。（材料事例5：苏州大学贫困学子背起瘫痪的父亲读大学）一个来自皖北农村家庭经济困难的大学生黄昆中，在获得奖学金后毅然资助面临失学的苏北少年；当家庭发生不幸后，困境中的他背起身体瘫痪的父亲读大学。把父亲从安徽老家背到苏州，一边学习一边照顾父亲。
1．人生须认真。少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋•朱熹）；懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）；我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
大学生应承担的人生责任：提问：我有些什么责任？
一个社会人：对社会的可持续发展负责任。
一个公民：以国家兴亡为己任。
一个学生：热爱学习，遵守学校规章制度。
一个家庭成员：尊重父母，兄友弟恭，对家庭负责。
一个朋友：守信，相互帮助。
一个成年人：对自己的一生负责。
2．人生当务实。人生如逆水行舟，不进则退。——（中国）陈独秀
3．人生应乐观。苦难是人生的老师——-巴尔扎克。在人生的道路上，汇集着酸甜苦辣，悲欢离合，面对人生，确定什么样的人生态度，对人生具有十分重要的意义。积极、乐观向上的人生态度一经形成，就会对深化人生目的、丰富人生理想、实现人生价值等产生重大的影响。大学生要确立乐观主义的人生态度，辨证对待人生挫折与人生课题。
人非草木，孰能无情。痛苦是任何人都亲身经历和感受过的，但痛苦不是人生的唯一体验，除痛苦外，我们还可体验到生活的欢乐。那些我们认为最有价值的东西的丧失与破灭，我们会为之痛苦，但如果陷入痛苦之中不能自拔，痛苦会把我们自身吞掉。2006年5月初，中国社会调查所对北京、上海、广州、南京、武汉等地高校1000名大学生展开了一项针对“大学生心理”方面的问卷调查，结果显示，超过1/4的被访者曾经有过自杀念头。 近五成自杀者考虑不足5分钟 农妇、大学生成为自杀人群主体。2005年4月23日16时，北京大学中文系一名大二的女孩，从9楼跳下自杀。她生前在校园的BBS上留下了一封遗书。遗书中这样写到：我列出一张单子，左边写着活下去的理由，右边写着离开世界的理由。我在右边写了很多很多，却发现左边基本上没有什么可以写的，那又为什么不能够在此时便终结生命？不用再说生命的价值了。如果人死的时候可以许一个一定会实现的愿望，我也许会许下让所有人更加快乐吧。人应该有选择死亡的权利……大学生自杀现象日益严重。
河大学生自杀的例子。
因此，必须以理智来节制自己的情绪，从而使自己在遭受最为重大的心灵和精神创伤后，仍然能保持生命的蓬勃生机。有一个“不要为打翻的牛奶哭泣”的故事，说的是曾在纽约一中学任教的保罗博士给他的学生上的难忘的一课。这个班的多数学生常常为过去的成绩感到不安，他们交完考卷后总是充满忧虑，担心不能及格，以至影响了下一阶段的学习。一天保罗博士在实验室讲课，他先把一瓶牛奶放在桌上，沉默不语，忽然站了起来，一巴掌把那瓶牛奶打翻在水槽中，并大喊了一句：“不要为打翻的牛奶哭泣！”然后他叫所有同学围在水槽前仔细看那破碎的瓶子和淌着的 牛奶。博士一字一句地说：“你们仔细看看，我希望你们永远记住这个道理。牛奶已经淌光了，无论你怎样后悔和抱怨，都没有办法取回一滴。你们要是事先想一想，加以预防，那瓶奶就可以保住，可是现在晚了。我们现在所能做到的，就是把它忘记，然后注意下一件事。”在这个世界上，我们难免会有失策或愚蠢的行为，难免会失去我们不应失去的东西，我希望从今往后，我们都能对自己说“不要为打翻的牛奶哭泣！”只有努力忘掉苦恼和痛苦，只有努力在痛苦中开拓新生活，我们才能给生命赋予新的意义。
张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。她无法上学，便在在家自学完中学课程。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。经历了癌症的折磨，爱情婚姻的争议，死亡的挑战，……依然坦然面对鲁豫。
“一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐，愉快的心情，才是创造力和人生动力的源泉；只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。”
4．人生要进取。也许，在人生的旅途上沼泽遍布，荆棘丛生；也许人们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明；也许，前行的步履总是沉重、蹒跚；也许，还需要在黑暗中摸索很长时间才能找寻到光明；也许，虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕，而不能自由翱翔；也许，高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的净土……那么，为什么不可以以勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次！”再试一次，就有可能达到成功的彼岸！
人生对环境具有依赖性，环境是人生存发展的条件，人们在不同的环境中演绎着人生，然而，千差万别的人生经历有着某种共同的可能性，即都有可能经历人生的逆境和顺境，这是人无法选择的，也不是固定不变的。 1、正确对待顺境 2、正视人生挫折事物的发展不是直线型进行的，逆境与顺境的交替过程也是这样。人的一生往往是在顺境和逆境的交替中向前演进。因此，当身处顺境时，切莫得意忘形，因为顺境只是一时，不是一世；当身处逆境时，也勿悲观失望，因为只要勇于战胜逆境，顺境就在前面。无论是顺境还是逆境，对人生的作用都是二重的，关键是怎样去认识和对待它们，只要善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，远大的人生目标就一定能够实现。
荷兰17世纪伟大的画家伦勃朗曾经是一个幸运儿，青年时代，父亲就让他进莱登大学学习。在大学里，他表现出对绘画的的浓厚兴趣和才能，后来他拜莱登的艺术家雅克布为师。由于伦勃朗在人像画上的才能，又得到了亨德里克的帮助，为他开了一家画像馆；与此同时，他还获得了画商年轻貌美的表妹莎士基亚的芳心。可以说是人生之大幸，这个磨房主的儿子都有了。面对顺境，伦勃朗没有飘飘然，而是执着虞更高境界的艺术追求。1632年，他终于以《杜普教授的解剖课》一画产生轰动效应，被誉为当时荷兰最受欢迎的艺术家。28岁那年，他又如愿以偿地与莎士基亚结婚，并拥有了一幢宏伟壮丽的大厦。但是伦勃朗的顺境并没有维持到他的生命重点。36岁时，爱妻不幸去世，孩子身体极为虚弱；艺术市场对他的作品冷落导致经济拮据，债主逼债使他连大厦也失去了，他成了一个穷困潦倒的画家。面对逆境，伦勃朗没有沉沦，他从困境中更加领略了人生，然后又把对人生更深层次的领悟表现在绘画艺术上，因此他创作出了诸如《剪指甲的老妇人》、《磨房》、《亚里士多德对着荷马半身像沉思》、《耶酥在安莫斯》、《干十字架》等力作。他对人物细腻的心理刻画、大胆多变的表现手法和恰如其分的明暗对比，使他的画显示着强烈的艺术感染力，成为世界上伟大的艺术珍品。
人生在世不会总是一帆风顺，总会遇到这样那样的失败挫折，只是不同时代逆境的内容与表现形式有所不同罢了。在人生的旅途中，辛劳和苦难就象是人不得不花的旅费，而在这一趟旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中的涉水跋山、走狭路、过险桥；而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下行装，洗去了风尘，在欣赏醉人美景。也正如旅行一样，不在某一处风景区永远停留，而只能驻足一阵之后，就又该背起行囊去寻觅另一处佳境。
所以身处顺境，人要迎高潮而上，乘顺风而下，善于抓住机遇不断丰富与完善自己的手段；而身处逆境，处低谷而奋争，受磨难而勇进，将压力变成动力之所为。人生的路大没有永远的顺境，也没有永远的逆境，泰戈尔在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现，恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗，在60余年的笔耕生涯中，创作了大量作品，其中有诗歌上千首，歌词1200余首，并为其中大多数歌词谱了曲； 中长篇小说12部，短篇小说200多篇，戏剧38部，还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等；此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。但是泰戈尔的一生充满了坎坷,中年丧妻,紧接着又失去儿子,但是泰戈尔仍然微笑着面对生活,他写下了这样的诗歌：“让爱怜化作记忆，让痛苦化为诗歌” 世界上永远有这样一种人，面对世界微笑，背对世界流泪，不因为世界的黑暗，而拒绝微笑。还有一种人恰好相反，面对世界流泪，背对世界微笑，不因为世界的微笑，而拒绝黑暗。 这就是泰戈尔，一个伟大而又忧伤的诗人，对人类苦难表达了深切悲悯的诗人。在诗人那里，苦难是不算什么的，只要神性存在；坎坷是不算什么的，只要智性永恒。 挫折是以一定障碍的方式，使人们处于逆境之中。逆境不可回避。当不如意不期而来时，要冷静地理解它，勇敢地面对它。
▲《桑兰的笑》：著名影星成龙在美国时，听到中国体操运动员桑兰不幸重伤（1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤）的消息，当他怀着痛惜的心情去看桑兰的时候，安慰的话还没出口，桑兰先问他听没听过这样一个故事：从前有一个傻子只会说三个字“不知道”。你问他吃饭吗？他说“不知道”；你问他干什么去？他说“不知道”。然后桑兰问成龙“你知道这个故事吗？”成龙随口说：“不知道”。片刻的沉默后是两人的开怀大笑，在这笑声中成龙由衷的体会到美国人为什么会称桑兰是“伟大中国人民的骄傲”。这是桑兰的人生态度：风趣、乐观，不妄自嗟叹，不放弃希望！
四、用科学高尚的人生观指引人生
▲前面提到的桑兰（出生于1981年2月，浙江宁波人）曾在全国性运动会上获得跳马冠军。从1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，到今天为止，坚强的桑兰已经笑着度过了9年的轮椅时光。她表现得非常勇敢，从未抱怨过什么。她说：知道自己再也站不起来了，但也绝不后悔练体操，我对自己有信心，我永远不会放弃希望。多年来，桑兰用她的行动应证着自己的诺言，在北大学习、加盟星空卫视主持节目、担任申奥大使、参加雅典奥运北京接力……她充满力量的笑容总能给人希望！
1、以为人民服务为核心的人生观是科学高尚的人生观
用科学高尚的人生观指引人生 科学的人生观具有丰富的内涵：它以集体主义为原则；以为人民服务为人生目的；以科学务实、乐观向上为人生态度。
首先，这一人生观是马克思主义革命领袖提炼概括出来的。
1848年马克思在《共产党宣言》中提出：无产阶级革命运动是为绝大多数人谋利益的独立运动。最早提出了无产阶级的人生观是“为绝大多数人谋利益”。马克思主义的第二代精神领袖列宁，提出“为千千万万劳动人民服务”的概念。有发展，进一步指明了为谁服务对象的内涵。
中国马克思主义的精神领袖毛泽东提出了“为人民服务”的精辟概念。
其次，这一人生观是唯物史观的必然结论。
人民群众是历史的创造者。
不同的历史观制约不同的人生观。如果坚持英雄史观，个人决定历史，那么每个人都应该为自己考虑，利己主义就是合理的、必然的。因为从社会的角度看，人与人之间这种损人利己的竞争恰恰是社会发展的需要。从个人的角度看，通过损人利己，使自己杰出起来，是实现自身价值的需要。相反，如果坚持群众史观，就必须反对利己主义。因为历史的发展，社会的进步，是人民群众共同作用的结果，每个人都为他人，为社会着想，才能共同推动社会的进步；而每个人不择手段的损人利己，则会阻碍历史的发展。所以，为人民服务的人生目的是唯物史观的必然结论。
树立为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值。为人民服务是社会主义道德的核心，在我们社会主义国家里，人民是国家的主人。树立全心全意为人民服务的人生观是对全体公民的基本道德要求。一个树立了为人民服务人生观的人，对人生的意义就能够有真切的理解，就能够把人民群众的利益放在心上，力求为人民做好事。一个人的能力有大小，职业有不同，职位有高低，但只要有了为人民服务的人生观，就能够时时、处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。全心全意为人民服务的精神，毫不利己专门利人的精神，应当成为我们时代最崇高的精神。正像毛泽东所说的，只有具有这种崇高精神的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人” 。只有这样，我们的事业才会兴旺发达，我们才会无愧于伟大时代，无愧于做社会的主人。
树立了为人民服务的人生观的人，就能对人生的目的有更为深刻的理解，时刻不人民群众的利益放在心上，力求为人民多做好事。就能以正确的人生态度对待人生，对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。（任长霞、孙必干视频）树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误人生观的影响。
1．反对拜金主义人生观。拜金主义的含义：一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱万能，是衡量一切行为的标准。拜金主义的基础：拜金主义在资本主义之前就存在，在资本主义社会成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
金钱是什么？金钱意味着什么？有人说它使人贪婪无度，有人说它让人丰衣足食，有人说它是一种改善自己和他人生活的工具。金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使磨推鬼”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。 在金钱拜物者的眼里，金钱是伟大的，人是渺小的；金钱不是人的手段，而是人的目的；视金钱如神物、圣物，一切向钱看。他们甚至把这种观念渗透到政治、伦理、文化等社会生活领域。中学有《葛朗台》这篇课文。在葛朗台的心中，世上万事万物都没有金钱亲切和重要，连亲情都可以抛在脑后。这在胡长清身上体现得最明显。他利用职务之便，为自己谋取利益，先后八十七次收受、索取他人财物，共计人民币五百四十四点二五万元；而且还有一百六十一点七七万元人民币的巨额财产不能说明合法来源。现实中，2001 年 10 月 10 日，沈阳市原市长慕绥新因犯受贿罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身；沈阳市原常务副市长马向东因犯污罪、受贿罪、挪用公款罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身。沈阳“慕马”赃物拍卖会上展出的赃物，数量之多、价款之高，触目惊心。最引人注目的3件拍品是慕绥新之女慕洋的两幢豪宅和一个车库。慕绥新利用职权巧取豪夺，单是为其女儿就捞取了5000多万元人民币和沈阳、北京、上海三地的6处房产和一部轿车。慕绥新有两个女儿：小女儿到美国留学，办了绿卡。大女儿慕洋从幼师毕业后，没有找到一个好工作，便到深圳闯荡去了。 1996年，慕洋在深圳打工时，曾经穷得一天只吃两袋方便面，而在1999年，慕洋却拥有了5410万元人民币和沈阳、北京、上海三地的6处房产和一部轿车。慕洋是如何暴富的？利用其父慕绥新的职权巧取豪夺、三地置业非法洗钱。这些贪官在追求金钱和物欲的同时，也使自己身败名裂。有句话说“人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓”。拜金主义、享乐主义、个人主义对社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
【天之骄子沦落为人见人恨的魔鬼"】9月8日，经贵州省高级人民法院核准，犯下抢劫杀人大案的"大学生兄弟"黄中强、黄中国被执行死刑。21岁的黄中国和23岁的黄中强，分别系遵义师专和遵义医学院的学生。2月20日下午，黄中国与哥哥黄中强经过周密策划后，携带榔头、封口胶、手套等作案工具，以借麻将为由，敲开邻居苟玉兰家门。入室后，二人用榔头将苟击倒，后又找来菜刀，猛割苟的左颈动脉，致苟死亡。两人从苟家抢走手机、传呼机、茅台酒、香烟等物和400元现金、三张储蓄卡后逃离现场。案发后，二被告人又多次给受害人丈夫打电话，以"告诉谁雇凶"为名索要8万元巨额现金。 6月12日，遵义市中级人民法院以抢劫杀人罪分别判处黄中国、黄中强死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，金钱、贪欲和不劳而获把他们送上了断头台。临刑前，黄中强给他的父母写下遗书，书中充满了愧疚之意，对自己的人生表示了深深的悔恨 ，但为时以晚。
在现实生活中，每个人都有享乐的欲望，希望得到物质和精神的享受，但这种需要应有“度”。如果放纵欲望，并把欲望当作人生目的，就极容易以各种不正当手段和途径获得享乐资料和费用，如偷杀抢劫，或利用职权恣意享乐。随着市场经济的发展，人们的金钱观念逐渐增强，但我们要正确认识金钱对人生的意义与作用。人的生存与发展都需要钱，但钱只是人发展自我、建设社会的手段，不是为之献身的目的；人应做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
在市场经济的条件下，人们想选择高收入的岗位无可非议，但收入的来源必须合理合法。能否实现高收入，最终取决于每个人的能力和对社会的贡献。的确，收入的高低在某种程度上体现了一个人的社会价值，像邓亚萍、袁隆平等，因为他们的劳动为社会产生了巨大的贡献，社会给他们较高的报酬是合理的。当然，我们同样不应该忘记社会上许多默默无闻的人，他们的收入虽然不高，但他们同样为社会做出了贡献，甚至是很大的贡献。如北京公共汽车上的售票员李素丽，虽然她工作在平凡的工作岗位下，收入也是一般，但她的微笑服务给人们带来的快乐其精神价值却是难于用金钱来衡量的。
2．反对享乐主义人生观。
享乐主义人生观的特点：从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来；只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当的需要，是有利于经济社会发展的。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成唯一目的，作为一种“主义”去诠释人生的全部意义，则是对人的需要的一种褊狭理解，由此确立的人生目的是不正确的。如认为：“人生在世，行乐而已”，人生短促，应当及时行乐。《列子·杨朱篇》中就说“人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”●英国功利主义者边沁就把“不能为了别人而牺牲自己的享乐”作为人生准则。这实际上就是一种纵欲主义。一些人过分追求享乐，大肆吃喝玩乐，声色犬马，讲究排场，炫耀豪华，挥霍无度。【赚钱啦】用父母辛苦劳作挣来供自己上大学深造的血汗钱比阔气、摆排场，超出自己的承受能力超前消费，追逐名牌和奢侈品，有的甚至负债累累。这些错误的观念和行为，不仅危害青年人的健康成长，而且危害社会风气。
3．反对个人主义人生观。个人主义人生观就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的思想。它是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。个人主义在资产阶级革命的早期，在争取个人权利和自由、反封建专制方面，具有积极意义，但是从19世纪开始，一些敏锐的资产阶级思想家就已经意识到个人主义还同时具有消蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。个人主义作为资产阶级的人生观，与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的。极端个人主义是个人主义人生观的一种重要表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他人、与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对个人主义，反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。
奉行个人主义人生观的人，做什么事首先考虑的是自己的利益，对自己有利的事做，无利的事不沾边，甚至尊奉“人不为己，天诛地灭。”利己主义的实质是自私自利，奉行这种人生观的人不仅难于成大事,而且人际关系也会很紧张。
高尔基曾说过：“利己的人最先灭亡，他自己活着，并为自己而生活，如果他的这个‘我’被损坏了，那他就无法生存了。他的面前一片黑暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不是为个人活着，而是把自己溶化在社会里，那便很难杀死他。因为想杀死他，就必须杀死周围的一切，杀死整个国家、整个生活才行。”
上述种种错误的人生观共同的特征：
其一，它们都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。
其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，他们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。
其三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。在方法上犯了以偏盖全的错误。在逻辑上是荒谬的（如把个人利益上升为社会唯一的利益）。（材料事例6：贪财博导贩毒晚节不保）
■医药天才刘应泉
新世纪的第一张日历刚刚翻启，北京城里就爆出了一条令人瞠目的新闻，海淀警方向外界宣布：经本局公安民警的认真调查，一宗在本市缉毒史上罕见的贩卖毒品案已经告破，涉嫌此案的两名男子全部落入了法网，警方缴获的毒品重量竟高达26公斤。特别值得一提的是，其中一名犯罪嫌疑人员的身份较为特殊，他不仅是供职于国家一药品研究所的公职人员，而且还是一名具有着指导医药学博士研究生资格的高级研究员。他的名字在社会上可能不被众人所知，但据称在中医药界，他可算得上是一位小有名气的人，因为，像他那样拥有各类职称和众多荣誉的人毕竟不是一地鸡毛———他叫刘应泉，今年58岁。刘应泉由于在日常生活中不够检点，早就在外面养起了情人，过上了颓废、糜烂的生活。    “养情人是不能没有钱的，可我那点死工资又能干什么呢？为了不失一个男人的尊严，为了满足自己那颗脆弱的虚荣心，我不肯退缩。经过较长时间的苦苦思索，我决定进行一次‘内部挖潜’的尝试，就是用我所掌握的医药学知识‘做点赚钱的文章’。根据道听途说来的‘市场行情’，我最终竟胆大包天、鬼使神差地把目光锁定到了贩卖毒品上。熟谙医药学常识的我，当时心里就十分清楚：贩卖毒品绝对不是件好玩的事，弄不好会掉脑袋的。可最终金钱的诱惑还是战胜了我的理智，我决定铤而走险了。
实践证明，如果一个人在人生观上出了问题，必然缺乏远大理想，目光短浅，他所追求的是满足个人的私欲。当个人的私欲得不到满足时，就会损公肥私，损人利己，甚至违法乱纪，走向腐败。审视前一时期受到惩治的腐败分子，他们无一不是放松了思想改造，丢掉了理想和信念，在人生观上发生了问题，进而一步一步走向深渊的。前车之覆，当为后车之鉴。
树立正确的人生观，对于把握正确的人生方向十分重要。有了正确的人生观，就会认识到自己对人类、对社会所担负的责任，而这种责任感又像一个巨大的发动机，促使着人们发挥聪明才智，走向人生事业的巅峰。卡尔•马克思参加欧洲1848年革命以后，被迫流亡到英国伦敦。因为要领导国际工人运动并致力写作《资本论》，使他不能求职，没有固定的收入，一家的生活陷入困境。但马克思坚决不向反动的资产阶级妥协，多次拒绝普鲁士官方的收买。1865年，普鲁士首相俾斯麦通过一个官员去找马克思，请他出任驻伦敦的金融记者，为普鲁士官方报《普鲁士国家通讯》撰写金融方面的文章。他们还对马克思说，谁想在自己的一生中对德国有影响，就必须站在政府的一边。马克思坚决拒绝这种“合作”。1867年，马克思将《资本论》第一卷送到德国交稿付印时，俾斯麦趁机再次派人想说服马克思，要他为德国统治阶级服务，马克思又一次严辞拒绝。马克思曾宣布：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”马克思写作《资本论》整整用了40年时间，而且是在贫困交加中写成的，这不能不使人肃然起敬。
同学们，不要让自己的人生观和世界观变成畸形。热爱人生，珍惜人生，做真正的自己。
第二节          创造有价值的人生
有人说，如果把人当作一个纯粹的生物体出售的话，最多也就值几千元；如果把器官移植也许值几十万。但这代表了一个人的价值吗？当然不是。人类有史至今，有资料显示已产生了近百亿人，纵观人类历史，有永垂千古的，人生价值根本无法用金钱来衡量；也有背负千古骂名的。诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”国外曾有一个罪大恶极的杀人犯，被处决前他曾提出把自己的器官移植给需要的人竟然无人肯接受。一个病人说，我宁愿死也不会用他的器官。他已经不是人，已经没有了人的价值和尊严。怎样才能实现有价值的人生？
一、价值观与人生价值
人类社会是价值世界，人的生活是价值生活。人生价值是一个古老而常新的课题，尤其对于正处在人生观形成阶段的大学生，正确理解价值观问题，科学地把握人生价值取向，进行思想品德修养，完善自我人格，实现个体人生价值目标，具有重要的意义。
（一）价值
我们先从价值的概念说起。价值是一个普遍的概念，它的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。价值的词汇意思主要有两个：有用性；意义。
（二）价值观
价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点，是人们对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的看法、态度与观点。
价值观具有相对的稳定性和持久性的特点，在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。
在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。
（三）人生价值及其内容
人生价值同时指两种关系，一是指社会对人需要的满足程度，二是指个体人对社会需要的满足程度，而且在多数情况下，人生价值主要体现在后者。
人生的价值不仅包括社会对个人的尊重和满足。而且也包括个人对社会的责任和贡献。人生的价值不能仅从个人拥有财富的多少来衡量，而更应从内在品德、精神和对社会的贡献上去衡量。爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么……对于我来说，生命的意义在于设身处地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐……一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”这种境界才是可贵和值得倡导的。
广大青年在实践中探索，在实践中总结，更加清醒地认识自己，了解社会，了解人民群众的所思所盼所想，学好为人民服务的本领，在奉献社会中施展自己的才华，实现个人的价值。不以权利、金钱作为衡量人生价值的标准。广东省汕尾市有一个叫马红妹的原副市长，她家里买的水果、鸡蛋、油、米、菜等都要开发票回单位报销，还恬不知耻的说：“我是公仆，是公家的人，吃的用的应该就是公家的。”要不是马红妹的事情败露，外人谁知道副市长自己家里买了东西还要拿到公家去报销？老百姓说：“这种人用手中的权力专干缺德事，哪像个公仆！”。这种人损坏了国家和人民的利益，败坏了社会风气，结果必然遭到世人的唾弃，甚至法律的制裁。
不以知识技术作为衡量人生价值的标准。我们不否认，知识是实现人生价值的重要手段，对于实现人生价值有重要作用。但只有把知识服务于社会大众，像居里夫人那样，对人们做出贡献，知识才能转化为价值。否则，拥有再多的知识也是毫无意义的。对知识应用的动机不纯，同样危害人类社会。近几年世界各国的高科技犯罪已经证明了这一点。人不但要掌握知识，还要有正确的思想做指导。在一些大学生中出现的重才轻德不能不引起我们的重视。
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田；生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克。
成功人生从了解自己开始。有一天，一名大学教授到一个落后乡村游山玩水，他雇了一艘小船游江，当船开动后教授问船夫：‘你会数学吗？’船夫回答: ‘先生，我不会。’教授又问船夫 ：‘你会物理吗？’船夫回答：‘物理？我不会。’教授又问船夫：‘那你会用电脑吗？’船夫回答：‘对不起，我不会。’教授听后摇摇头说道：‘你不会数学，人生目的已失去六分之二；不会物理，人生目的又失去六分之一；不会用电脑，人生目的又失去六分之一；你的人生目的总共失去六分之四…’天空忽然飘来大片黑云，随后吹来强风，眼看暴风雨就要来到，船夫问教授：‘先生，你会游泳吗？’教授愣一愣答道：‘不会。没学过。’船夫摇摇头说道：‘那你人生目的快要失去六分之六了……’。
二、人生价值的选择与评价
（一）人生的自我价值与社会价值
人作为一种生命存在，既是价值的主体，又可以作为价值的客体。人生和实践活动作为价值客体，其价值主体便包括两个方面，其一是个体自身，其二是社会。也就是说，一个人的实践活动，既可以满足自我的需要，也可以满足社会的需要。前者属于自我价值，后者属于社会价值。
人生价值内在地包含人生的自我价值和社会价值两个方面：
1、人生的自我价值
所谓人生自我价值，是指个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。作为一定社会关系中活动的个人，他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的，自我价值也是多方面的，如个人对基本生存条件的获得，对自我社会身份的确认和尊重，以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现，是人所共有的追求，也是个体进步的动力和表现。
2、人生的社会价值
所谓人生的社会价值就是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值，是个体人生对社会和他人需要的实现和满足。衡量人生社会价值的标准是个体通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。劳动、创造和贡献是人生社会价值的基本标志。个人对社会来说，是满足社会需要的手段，谁对社会贡献大，价值就大；贡献小，价值就小；没有贡献，就没有价值；如是有损于社会和他人，就只有负价值，就会被社会他人所否定。
3、人生的自我价值和社会价值的关系
正确地理解和处理自我价值与社会价值的关系，使两者有机统一和协调发展，是人生进取过程中的重要课题。人的价值实现离不开社会实践和社会评价，即使是人的自我价值，也必须是得到社会肯定的前提下才能真正实现，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会和他作贡献，才能实现自我价值。
人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。
一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。▲如，个体承包养殖场，勤劳致富，年收入20万，这是养殖户的自我价值，通过养殖创收满足自己生存发展的需要。而自我价值的实现又构成了个体创造社会价值的前提。▲如，个体承包养殖场，勤劳致富，年收入20万，这是养殖户的自我价值；而有了这20万，他可以进行扩大再生产，为社会提供更多的海产、水产品，对社会和他人做出更大的贡献，体现他更大的社会价值。
另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。▲比方说，你不对社会付出劳动做出点贡献——你不干活——就没有社会价值，那么，社会也不会满足你生存和发展的需要——你就不会有什么自我价值。
人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对他人和社会的贡献，即他的社会价值。（材料事例7：海尔总裁张瑞敏——在为社会作贡献中实现自己的人生价值）
自我价值和社会价值是相互统一的。自我价值需要通过社会价值来实现，社会价值需要通过自我价值来充实和完善。若将二者人为的割裂开将导致不正确甚至错误的价值取向，违背人类历史发展的客观规律。甚至西方社会的学者也对自我价值至上的观点提出了严厉的批评。古今中外，大凡成功者，不仅在于这些人具有雄才大略，还在于他们能正确认识自己和社会的这种关系，并据此选择出一个既能适应社会，又能充分发展自己，二者相互协调的人生道路。相反，有些人尽管满腹经纶，仍然是一事无成。
讨论： 革命老人黎锦晖早年曾经办过报纸，他回忆到，有三个人在他的报社做过抄报员：一个工作认真，原稿是什么，他就抄什么，此人一直干抄报工作；第二个抄报员看到原稿上有不满意的地方就提笔润色修改，精雕细琢，此人就是《义勇军进行曲》的词作者田汉；第三个抄报员看到消极堕落的文章拒绝抄写，摔笔而去，他就是后来的毛泽东。你从三个人的经历中有什么感想？
（二）人生价值的标准
在评价人生价值的标准问题上，不同的历史时代、不同阶级的人们有不同的人生价值标准。在奴隶社会，奴隶主阶级以占有财富和奴隶作为人生价值的标志。在封建社会，封建地主阶级以等级、门第、权势、财产作为评价人生价值的标准。在资本主义社会，资产阶级赤裸裸地把金钱作为衡量人生价值的惟一标准，以金钱确定人的价值。总之，在剥削阶级社会中，剥削阶级的人生价值理论是为剥削制度及其利己主义服务的，因此，他们评价人生价值的标准是极其荒谬的、错误的。
唯物主义者认为，人生价值评价的标准是客观的，劳动是人生价值实现的桥梁。在社会主义社会我们讲人生价值，就是讲正确处理贡献与索取的关系并从中把握人生的意义和作用。人生的真正价值在于奉献而不是索取。
人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。
（三）人生价值的评价
在人类历史长河中，人的生命是短暂的，但应该怎样活得更有意义，不虚度一生，这就涉及价值与人生问题。每个人都在进行着自己的人生活动，都在实现着自己的人生价值，那么，一个人的人生活动有没有人生价值，有多大价值？这就需要对人的人生价值做出评判和估价。
人生价值评价：是人们根据一定的标准对人生价值做出肯定（好、美、合理、高尚）或否定（坏、丑、恶、不合理、卑劣）的认识和评价。通过人生价值评价，可以认清人生价值的功过是非，从而选择正确的人生道路，度过自己宝贵而有意义的一生。
在评价过程中，要坚持以下评价原则：
1．坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。俗话说：“人与人不同，花有几样红。”人的能力各不相同。具有不同能力的人，对社会所承担的责任是不同的。有人认为只有像比尔•盖茨、李嘉诚这种轰轰烈烈的人物，才实现了自己的人生价值，才活得有意义。但不要忘了社会的绝大多数都是普通的小人物，他们虽然渺小，做的都是普普通通的小事，但社会发展离不开这些人。他们同样在为社会做贡献，同样功不可没。
北京有个开公共汽车的老司机，在工作岗位上，因为心脏病突然发作去世了，在他生命的最后一刻，他做了以下几件事：先把车停在路边，关闭了发动机，然后打开车门，目送所有乘客下车后，带着微笑，倒在了方向盘上。他是一个尽职尽责的司机，他做了该做的事，为人民做出了贡献。
“不要因为我是飞鸟，就嘲笑走兽的目光短浅，每个人有不一样的环境和经历，只要发挥了自己的能力，他的一生就没有虚度。”；比尔•盖茨是盏1000W的灯，我们做10W，只要尽力，就会发挥光和热，那么人生就就是有意义。只要有为祖国、为人民贡献青春的志向，认真学习和掌握实践知识与技能，就一定能成为有用之才。
2．坚持物质贡献与精神贡献相统一。人类社会的需要既有物质的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。评价一个人的价值既要看他对社会的物质贡献，也要看他对社会的精神贡献。精神贡献是人生价值的一个重要表现形式，曾有一个音乐家谱写了一首曲子《黑色星期五》，一些人听完曲子后就自杀了，他的作品就作品的艺术性来说，可能价值不小，但对社会无益，反而对社会产生了危害。世界上的毒品绝大多数是金三角生产的，如果光从物质的角度来说，它所产生的金钱效应无疑是很大的，但是，我们说，它对社会既没有物质贡献，更谈不上精神贡献，反而对社会造成极大危害，需要把毒品从根本上铲除。贝多芬一生中谱写了大量的音乐作品，他不单给人们带来了精神的享受，更鼓舞人们奋发向上。冼星海、聂耳一生的作品并不多，但他们的《黄河大合唱》、《义勇军进行曲》激励了千千万万的革命志士，其价值无法估量。如果说，物质贡献是人类赖以生存和发展的基础，那么，精神文化贡献则是人类日益走向全面发展的标志。我们国家提倡物质文明、精神文明“两手都要硬。
对张华救老农的讨论。资料：
1982年，在古城西安的街头，第四军医大学学员、共产党员张华为救出沼气中毒落入粪池的69岁农民而献出了自己年轻的生命。当张华的事迹在人民中广为传颂时，其舍己救人的高尚行为感动并激励着一些人，受到高度赞扬时，也有人认为，张华的人生价值远远比老农民的人生价值大，这是牺牲了黄金换来了等量的石子，他的牺牲是不值得的。还有人认为救与不救，纯粹是个人选择，他人不必过多的评论。
一个人对社会的贡献是多方面的，不仅有物质方面的贡献，更有精神方面的贡献。
在实现人生价值的过程中，必然要为社会创造出物质财富和精神财富。人类的生存和发展，需要丰富的物质支持和精神激励。青年大学生应该将有限的生命投入到无限的为人民服务之中去，实现人生价值，为社会做出贡献。
3．坚持完善自身与贡献社会相统一。马克思主义认为人的本质是一切社会关系的总和，价值来源于人们改造客观世界的实践活动，人生价值反映的是人与社会的关系，因此，对人生价值的评价标准不能离开人类赖于生存的社会及其综合关系，所以，对社会发展和人类进步是否有利，是评价人生价值的唯一客观标准。贡献和索取是人生价值中的一对矛盾。我们提倡人生价值的贡献性，并不意味着号召大家只奉献不索取。我们并不否认人生需要索取，问题在于索取的是否正当合理，是否侵犯了社会大众的利益，这是一个重要的前提。索取是客观存在的，没有人们对社会的索取，个人对社会的贡献就没有意义了，如果人们都不需要电视机，那么生产再多的电视机也是没有意义的。但是我们强调贡献必须大于索取，“锅里有了碗里才会有”，这是最简单的道理。只有贡献大于索取，人类才能做到可持续发展。正是我们的前人贡献大于索取，才有我们今天享受的文明。正确处理贡献与索取的关系，对于实现人生的价值有着重要的意义。正如歌曲【爱的奉献】所唱的那样：如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。反之，如果人人都斤斤计较，都想多索取一些，少贡献一些，社会的发展不但会停止，还会倒退甚至毁灭。
【播撒爱的阳光】有人说:爱是一盏灯，照亮别人，也温暖自己，捧一颗爱心上路的人，一生也将生活在爱里，有人说爱是一种非常美好的人生花朵，开出来，美丽别人，自己结实。我们正是生活在这样一个充满爱的校园里，老师的关爱，同学的友爱，以及我们对生活的是无限热爱，我们都可以发现它的踪影，找寻到它的足迹。
资料：
一位名牌大学计算机专业的博士生，毕业后到一家公司主持开发软件，被大家公认能力出众，干活麻利可靠。但他人性自傲，崇尚个人奋斗，与合作者常常搞不好关系。在一个软件项目的开发中，当他发现下级编的程序有错误并指出后，下级改正了他指出的错误，却故意制造了另一个错误。这为能力突出的博士生主持开发的软件很快就在市场上消失了。与之想对，另有一位老科学家，大学时成绩一般，智商并不突出但他大度坦诚，待人友爱，在核武器领域里奋斗了40年，成绩斐然，年过花甲之时，当上了工程院院士。
现代社会，很多行业取得的创造性成果，并不是某个个人单枪匹马自我奋斗的结果，常常是集体合作团队攻关的结晶。在人生价值的追求中，个人奋斗必不可少，但个人奋斗绝不是脱离他人和社会的单干，而是在个人价值目标和社会价值目标有机结合基础上，是个人奋斗精神和团队精神的有机结合，唯此个人奋斗才能最终结出丰硕成果。那中一味自我奋斗，甚至自己出不了成绩，也不让别人出成绩的狭隘行为最终也将限制自己的发展，限制个人价值的实现。
4．坚持动机和效果相统一。动机是主观愿望，效果是客观后果。良好的动机常导致良好的效果；坏的动机，会使结果不尽人意。也有相背时候，如“好心办坏事，歪打正着”等。
三、人生价值实现的条件
人生价值的创造与实现是我们以自己的人生实践活动不断满足社会和自身需要的一个复杂过程。它既受制于一定社会历史条件的限制，又取决于个人的主观努力和奋斗的程度。大学生在创造与实现人生价值的过程中要有自觉的选择意识、积极的奋斗精神以及承担责任和与时俱进的勇气。
（一）人生价值实现的社会条件
要实现人生价值必须具备一定的客观条件，良好而必要的客观条件，为实现人生价值，提供了基本保证。
1．实现人生价值要从社会客观条件出发。
实现人生价值的客观条件就是一定的社会历史条件。既包括社会的经济条件和科学文化水平，也包括经济制度、政治制度、法律制度、人与人之间的相互关系及社会道德风尚等。其中最主要的是社会制度。这是因为人作为具体的有血有肉的人，他必须有一个起码的生存环境，没有生存环境，生命都成问题，谈不得上去实现人生价值。因此，人生价值目标的实现既要受到自然条件的限制，又要受到社会条件的制约。大学生应把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。
2．人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。个体价值目标必须与社会主导价值目标相一致，并不是简单地以社会的导向替代个体目标，也不是简单地附和社会实际存在的某种价值目标，而是指与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。在现实社会中存在着的各种不同的人生价值目标，许多是不符合社会发展趋势的，选择这样的人生价值目标，就可能走错人生之路，使人生的路越走越窄。
俗话说“条条道路通罗马”，这句话固然有一定道理，但如果方向不正确，目的不清楚，可能就到不了罗马或者比别人到得晚。现在科技已经发展到了人类前所未有的高度，人类可以通过技术手段指挥宇宙飞船在遥远的星球定点降落，精确度非常高。但一个人要寻找到一条真正适合自己发展的途径，有时候就比这复杂得多。在现实条件下，人们由于许多原因，受到各种文化思潮的影响，以什么作为行动的指南，应该确立怎样的人生价值目标，相当一部分大学生并不十分清楚。
我们认为，正确而崇高的人生价值目标，从根本上决定了一个人实现其人生价值的方向。毛泽东、邓小平、周恩来等老一辈革命家，他们当年完全可以选择另外一种生活，但他们都以中国的解放为己任，为国为人民奉献了自己的一生。雷锋虽然是一个普通的士兵，但他那种为人民服务的“螺丝钉”精神同样为人们所称颂。在社会主义现代化建设日益发展的今天，我们应该把自己有限的生命投入到振兴中华的大潮中去，这样的人生才有意义，才不枉此生，才能最好地体现自己的人生价值。我们提倡人生价值的目标应该建立在为人民服务的前提下，为社会多做贡献、做好贡献是我们所追求的目标。那种只在个人小天地里徘徊，一心为个人，一心为自己的名利而不考虑广大人民利益的人，其人生价值是渺小的。
【案例：支教大学生徐本禹：为了大山里的渴望，一个感动中国的大学生。】一位普普通通的大学生，究竟有什么样的力量感动中国，感动千千万万善良的人们？“因为别人帮了我，我肯定要帮别人”。徐本禹出生于山东聊城的一个贫穷的农村家庭，2004年以前，走进聊城县郑家镇前景屯，村里最矮的土坯房就是徐本禹的家。他的父亲教了一辈子小学，最多的时候每月能拿到270元的工资，最少的时候一个月只有十几元，直到2003年转为正式教师后基本工资才到了800元。这点工资几乎就是全家的收入来源。1999年，徐本禹成为华中农业大学的一名学生。那年秋冬之交时，天气很冷，他还只穿着一件单薄的军训服。一位同学的母亲送了他两件衣服，并对他说：“天气冷了，别冻着。在生活方面有什么困难和叔叔阿姨讲。”第一次远离家乡，第一次远离亲人，第一次在外地得到好心人的帮助……或许是这么多的第一次交织在一起，让徐本禹至今不能忘怀，“当时我知道无论说什么都是苍白无力的。我唯一能做的就是把爱心传递下去。别人帮助了我，我一定要帮助别人。” “我愿做一滴水/我知道我很微小/当爱的阳光照射到我身上的时候/愿意无保留地反射给别人。”——摘自徐本禹的日记。2003年，徐本禹本科毕业了，以372分的高分考取了本校农业经济管理专业的硕士研究生。然而，徐本禹却放弃攻读研究生的机会，去岩洞小学支教。徐本禹是华中农业大学的在读研究生。这位22岁的小伙子志愿到贵州贫困山区义务支教。一年多来，在乌蒙山区腹地的农村小学，他忍受着孤独和寂寞，用爱心精心栽培和呵护贫瘠土地上的花朵，用真诚和行动实践着一名当代大学生的社会责任及一名共产党员的神圣使命。他被评为2004年中央电视台“感动中国”十大人物之一。当徐本禹决定放弃学籍去支教的事在华中农大传开后，很多人为之感动并主动追随。学校破天荒作出决定，为他保留两年研究生学籍，他用希望自己像根火柴，点燃千千万万人的爱心。华中农大校长张端品教授打来的电话。张端品说：“学校决定捐助8万元帮助徐本禹，用来为当地小学修建新校舍。”让两位大学教师深受震动的不仅是大石村的贫穷，还有当地老百姓同贫穷的顽强搏斗和孩子们强烈的求知渴望。他们在给学校党委提交的考察报告中写道：“大石村民风淳朴，有尊师重教传统。村办小学年久失修，摇摇欲坠，教室间用竹篱隔断，透光透风。屋顶大面积破漏，用塑料布和硬纸板遮雨。地板早已磨得凹凸不平，四处开裂，嘎吱作响，走在上面令人提心吊胆。教室里光线昏暗，课桌残缺不全，不少学生用破木板搭在两端的课桌上，挤在一起上课。黑板小而破旧。在这样的教室里，孩子们学习认真专注，书声琅琅，响彻山野，闻者无不动容。”2004年7月11日是华中农业大学暑假的第一天。从贵州归来的一位教师把在大方县拍的照片选出100幅，配上简要文字，以《两所乡村小学和一个支教者》为题发到了网上。仅仅几个小时的工夫，不少热心的网友更是将这篇帖子整理后发到了国内外各大论坛。短短9天，这篇帖子在各个网站点击总数就超过了百万！
（二）人生价值实现的个人条件
1, ．实现人生价值要从个体自身条件出发。正确的人生定位是实现人生价值的内在条件。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说就未必如此。因此，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。青年时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的限制，人们往往容易把主观的想象当作对自身条件的认知，夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提。到什么山上唱什么歌；看菜吃饭，量体裁衣。实现人生价值也要要具体问题具体分析，根据自身条件而定。谁都羡慕比尔，但比尔只有一个。
2．不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。崇高的人生价值目标以及良好的个人能力素质是实现人生价值的主观条件。人在自然天赋上有这样那样的差异，在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，但这并不是说，人是完全消极被动的。个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。人的能力具有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。比如，一个人最初只有参与劳动的一般体力条件，但在劳动过程中，他会不断地提高技巧，积累经验，劳动能力就会不断得到增强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。
要全面提高个人素质：随着“知识经济”“信息社会”的到来，社会不再需要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子，而是需要综合素质全面发展的人才。一个人的素质主要包括思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质、身体素质。思想政治素质和道德素质是方向和保证，科学文化素质和心理素质是重要条件，身体素质是基础，如果缺少某一方面的素质，是不可能实现自己的人生价值的。经典案例：
留美博士朱荣辉，6岁时是一个放牛娃，16岁考入清华大学，27岁博士毕业后进入跨国公司，1997年赴美国宾夕法尼亚大学留学。2000年初，他创建了自己的科技发展公司，主要从事电子管理系统软件开发，用网络在政府和社会之搭起桥梁。在清华的十年，他不仅学有所专，而且注重扩展自己的知识面，提高综合素质，并花了两年的时间阅读图书馆的名著。从1979年到1990年间，他经历过“深圳潮”、“海南潮”、“经商潮”、“出国潮”的冲击，身边的同学纷纷下海经商或漂洋过海，但他依然每月领着几十元的助学金，在清华园里过着“三点一线”的清贫生活。在谈到他的创业经验时，他说，中国武狭小说给了我人生的启示。有的人满腔热情地投入到华山派、武当派，只修炼了几年，就被外面的打斗声所吸引，迫不及待地跳了出去。不错，外面的世界是很精彩，但如果自身修炼不够，结果不是被打得头破血流，就是被人废了武功。而那始终耐得住寂寞的人，一出山往往就名震武林。
朱荣辉的人生经历告诉我们，一个人的现有价值是自己对现在的规定，而应有价值是对自己未来的规定，一般地说，一个人给自己设定的目标越高，对未来的准备越充分，那么，他的人生价值就越大。有些大学生经不起外面世界的诱惑，将目光仅仅局限于现有价值的实现，还没有练好游泳就要去大海搏击风浪，结果不是呛水就是被大海吞没。因此，当代大学生应该立足本职，刻苦学习，苦练本领，为自己的人生做战略性投入，既要战士自己的现有人生价值，同时，也要为自己应有价值的实现进行知识、能力、思想修养、意志品质等多方面的准备，努力使人生的现有价值和应有价值得到充分完美的结合。
3．立足现实，坚守岗位作贡献。人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。在当今社会，由于众多的原因，个人的岗位和责任不一样，但是，不管人们的能力如何，不论人们从事的职业怎样，只要他对社会尽职尽责并且做出了相应的贡献，社会就承认他们的人生价值，他们就应该受到社会的尊重和肯定。不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位上脚踏实地、埋头实干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。人生价值，尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。我们既要看一个人的一时一事，更要看一个人一生的全部过程，只有那些勤勤恳恳为社会服务的人，他的人生才具有真正的价值和意义。（李素丽）在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智。“三百六十行，行行出状元。”有人说：“没有没出息的职业，只有没出息的人。”
4．实现人生价值要有自强不息的精神。在实现人生价值的道路上，谁都希望道路平直，但是事实往往会遇到挫折和失败。这就需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。可以说人生就是奋斗，奋斗是万物之父。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“不经历风雨，怎能见彩虹”。世界上没有唾手可得的成功，也没有一蹴而就的事业，成功和艰苦奋斗是一对孪生兄弟，凡是历史上有所建树的人，他们成功的秘诀就在于他们比一般人付出更多、更艰苦的劳动。曹雪芹作《红楼梦》花了十年；司马迁写《史记》花了十五年；达尔文写《物种起源》花了二十年；李时珍写《本草纲目》花了二十七年；马克思写《资本论》花了四十年；歌德写诗剧《浮士德》花了六十年。可见，凡是若想取得成功，都要劳其筋骨，苦其心志，饥其体肤，甚至是付出血的代价。当同学们遇到困难、挫折甚至失败时，应当做到以下几点：
第一，要有坚定的自信心，做到败而不馁。
第二，要具体分析失败的原因，调整努力目标。
第三，要找到解决问题的办法，促使失败向成功转化。
“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神，畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，万事蹉跎。只要人生价值目标符合社会总目标，即使自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前。“有志者，事竟成”，只要始终保持自强不息的精神状态，人生终将有所收获。（材料事例9：解读四年跟踪调查结果:大学生求职难在哪?）前日，中国沈阳人才市场迎来节后首场“大学毕业生择业洽谈会暨综合性招聘会”，近百家用人单位共为求职者提供了2000多个工作岗位。但面对数万名求职者，这些岗位仍显得捉襟见肘，学子们的求职历程并不轻松。
面对日益严峻的就业形势，中国人才交流协会副秘书长、中国沈阳人才市场主任孟庆伟告诉记者：“我们从2000年开始，每年对2000名大学生和1000家企业进行二次跟踪调查，在分析中感到造成就业难有深层成因。”
高校专业设置与需求错位
调查显示，“就业难”不是简单的“人多岗少”，高校专业设置与快速变化的市场需求相对错位。从沈阳地区的情况来看，1990年至2004年6月，共淘汰30个职业，又新生了60个职业，企业对各类专业技术人才和管理人才的需求变化速度是高校专业培养人才的2—4倍，形成了人才供需市场配置的时间差。
所学难以转化为实际能力
衡量大学生的综合素质指标之一就是学到了什么、掌握了什么、学会并转化成为自己生存发展的能力是什么。然而，被调查的60%企业反映，应届大学生到岗工作，学什么专业干什么工作，实际知识应用率不足40%。对近2000多名已毕业的大学生调查，30%的学生反映，在校学习的知识离市场需求较远；30%的学生认为所学知识陈旧。大多数学生反映，在校学习多数精力都应付考试,考试结束后,知识都忘得差不多了。
大多求职者没明确目标
据国内各大城市举办大型人才交流会统计，多数学生参加人才交流会都有一种“赶集”的感觉，没目标、没准备，全凭运气碰。
中国沈阳人才市场去年6月份，对应届大学毕业生职业目标的调查结果表明，有明确就业目标的占13%，有目标但不明确的占25%，没有明确目标的占62%。应届大学毕业生在校期间接受职业指导情况的调查显示，多次接受职业指导的只占10%，接受1—2次职业指导的占30%，从未接受职业指导的占60%。
目标模糊与准备不足在一定程度上影响和制约了市场配置成功率。因此，大学生入学前最好对所学专业、自身潜力、将来职业发展等做个适当的评估和规划。(记者 王术)
《时代商报》2005年2月24日
总之，要实现人生价值，既需要客观条件，还需要主观条件，而且，主客观条件是辩证统一、不可分割的。我们要在尊重客观的基础上，充分发挥主观能动性，提高自身素质，为国家做出更多的贡献，从而实现自己的人生价值。
经典案例：
一家化工集团副总的“人才账”——
我为什么不招应届大学生
2003年  7月初，山东东营市一家化工集团公司副总裁徐先生紧急飞了趟广东，第四天返航时，他带回了7个人。这7个人都是他用大价钱挖过来的。
这家公司今年3月份成立，现有110名员工，其中，9名博士，8名硕士，剩下的基本都是大本、大专学历。
公司成立初期，他们很青睐应届毕业生，认为年轻人热情、好学、可塑性强。4月中旬，陆续来了4位应届毕业生到公司实习。
4位应届毕业生中，两人是学中医药的，两人是学化工的。他们来的第一天就跟老总提了要求：工资开4000元、住单间、有基本设施，三险一险不少。老总答应了。可半月之后，老总让他们全部走人。“这几个学生动手能力很差，给一台电脑，让他们把一摞文件打出来，再电脑打孔装订成册。他们不会，说电脑课没学过打孔。于是，公司派一个秘书教了他们好几遍，但他们很不虚心，一边唠叨这么简单，一边东张西望，漫不经心。直到离开公司时，他们还不会打孔。
两位学中医药的，只见过书本上的田七、草珊瑚。可实践中，他们不仅分辨不出原材料的成色、品质，更别提分辨广西的田七、贵州的田七这些原产地了。这样的直接后果是，他们用高价采购了低质的原材料，加大了公司运营的成本。
徐总解释，既然要招应届大学生，公司也有心理准备———给他们犯错误的机会，给他们个性张扬的空间。公司也知道，把一个应届生培养成一个企业人至少要1年，培养成骨干至少要3年。大学生没有实践能力，这很正常，可态度决定一切，他们的态度着实让人心凉。
与这些大学生相比，该公司现在的办公室主任助理是司机出身，可他的组织能力、人际协调能力、敬业精神都是公司数得上的。然而，让徐总不能容忍的是，这几个大学生从进公司的第一天就在背后嘲笑司机出身的主任助理，说他普通话说不利索，认为他是大老粗，没学过管理还管人，这不是现代企业制度的表现。
更可气的是，这几个大学生爱攀比、爱发牢骚。他们晚上的必修课是，给班上的各个同学打电话，问他们在哪儿工作，拿多少钱。第二天，他们会在饭堂里，逢人就说这儿有多么多么不好，他们的同学有多么多么好，一副怀才不遇的样子。
4位大学生走后不久，清华大学精细化工专业一位研究生通过猎头公司找到了徐总，他想应聘研发中心副主任的职位。在参观企业之前，他押下价码：年薪20万元，2％的股权。他还告诉徐总，20万元是清华价，不是他个人随口说的。
徐总请他先参观企业后再说。在参观生产线时，徐总问了他一些技术问题后，请他走人了———不值那么多。
“如果他有真才实学，或者有特殊的专业才能，年薪50万元也不为过。可他是从本科直读硕士的，没有一天企业工作经验，没有单枪匹马的接过一项课题，没有独当一面的能力，我们能放心把核心部门研发中心交给一个不懂市场又没有经验的秀才兵吗？”徐总说。“一些名牌大学的毕业生动不动拿股权说事，2％的股权，他知道我们公司的注册资金是多少吗？是两亿元！”说这话时，徐总显得很激动。“现在很多大学生都愿意去大城市，说那里有高职务、高工资，可哪儿有那么多好事？其实，在一些小城镇，一个大学生当两个用，他能得到的锻炼比在大城市还多。”这是徐总的看法。
这位老总最后给记者算了笔人才账：通常，到社会上招人比到学校招应届生的成本高15％至20％。但是，这个成本相比企业从头培养一个大学生的成本，一点都不高，相反更合算。商人就是商人，这就是为什么很多单位愿用熟手而不用生手的原因。
（《中国青年报》2003-07-18）
每一个青年大学生都希望自己在走向社会时能有个好的起点——获得一份理想的职业，为自己诸种人生价值的实现奠定一个扎实的基础。然而，中国青年报这一报道无疑让每一个青年人尤其是大学生深思：一个人的价值大小究竟由谁说了算？个人应该如何衡量界定自身的价值？个人的价值体现在哪些方面，仅仅是社会所给予的物质待遇吗？个人要创造和实现自身的价值并被社会所承认，其关键因素何在？上述案例中几位应届大学毕业生的被录用而又最终被解雇的经历，报道中那位公司老总的选择与意见会给我们深深的启示。一个人的价值大小取决于个人的劳动创造成果，而不是自己认定的价码。个人能否创造出为社会所承认的价值，实际的外在的人生价值，一个很重要的因素在于首先要具备良好的内在价值，这既包括扎实的专业工作能力也包括良好的个人修养和积极务实踏实肯干吃苦耐劳勇挑重担的工作作风；同时还要积极投身于社会工作实践，一方面发挥所长，另一方面虚心学习弥补不足，使自身的综合素质日臻完善，进而外化为实实在在的实际价值。很显然，几位大学生之所以丧失本已获得的不错的工作机会，和他们对人生价值有不正确的理解有直接关系。不注重自身内在价值的培育，仅仅把目光盯在工资价码物质待遇上，不仅不可能实现自身的价值，甚至连立足社会的位置都难以找到。
四、在实践中创造有价值的人生
人生价值目标的实现是一个实践的过程。人生价值目标正是在实践中得以确立和修正。正确而崇高的人生价值目标，从根本上决定了一个人实现其人生价值的方向。人生价值的实现是在承担社会责任中实现的，是在社会实践中实现的。实践是检验真理的唯一标准。人生的价值也只有在人生责任履行中，在社会实践中得到检验。一个人的价值就是他的生活目标和他的社会实践的统一。
改革开放为中国注入了新的活力。今天的中国充满了机遇、挑战和竞争，为人们充分实现自己的人生价值提供了巨大的空间和舞台。歌德曾说过：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”
面对一个无限宏大的客观世界，如何确立人生奋斗的目标，寻找自己的轨迹呢？
1．走与人民群众相结合的道路。把个人的目标置于国家、社会、集体的大的目标体系之中。人生价值目标要遵循社会发展规律的要求。
2．走与社会实践相结合的道路。人生价值的实现不仅仅是个理论问题，更重要的是付诸于实践。美好的人生价值目标要靠行动也就是社会实践才能化为现实，实现人生价值的根本途径就是实践。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。大学生只有把自己所学的科学文化知识服务于崇高的价值目标，在价值选择和人生实践中造福社会、服务人民，做出有意义的事情，才能在全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的征程中实现自身的价值。确立了科学的人生价值目标，具备了科学文化素质和良好的身心素质，只是为人生价值的实现创造了良好的条件，人生价值的实现还要靠付出辛勤的劳动和汗水。
无论是国家民族的兴旺，还是个人事业的成功，都离不开艰苦奋斗。人生价值的实现，就是不断艰苦奋斗的结果。在社会主义革命和建设事业中，涌现出了雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森等先进人物，形成了长征精神、铁人精神、抗洪精神。这些精神就是艰苦奋斗精神在不同历史时期最具体、最生动的体现。许多成功人士的经历都说明这一点。 世界著名的音乐大师贝多芬，小时候喜欢音乐，但因家庭经济拮据，中学毕业就失学了。他靠自学在音乐上表现出卓越的才华。26岁那年，他因严重的耳病完全失去了听觉。贝多芬正是靠着勇于吃苦的精神，勇敢地向命运发起了挑战，以顽强的毅力，非凡的才能，写出了一篇篇激情满怀、气势磅礴的杰出乐章，成为世界古典音乐大师。 艰苦奋斗还要准备与来自各方面的困难作斗争。当今的大学生几乎都是独生子女，从小就得到了来自各方面的无微不至的关怀和照顾，不少人缺少艰苦奋斗的心理准备和思想意识。在困难面前畏缩不前，意志脆弱，做出许多极端的行为。这将会导致大学生放弃对人生目标的追求，不利于人生价值的实现。 因此，大学生必须具备勇于吃苦的精神，在逆境中不懈努力，才能肩负艰巨的任务，实现自己的人生价值。
策划自已的人生
策划人生更确切地说策划成功人生，人生是一种态度，是一种理想。有的人天天策划商品，策划金钱，策划情感，到头来迷失方向，而没有从策划人生开始。策划人生，从策划自己开始。
科学性的策划人生是通过科学的思考方法，对自己的学习、工作、事业、智慧活动进行良好的策划。经营自己的强项，是通过最大限度地调动自己的潜在力量，让它成为你事业中的强项。它决定着你未来的发展，是否能有所成就。生命清单：有个叫约翰•戈达德的外国人15岁时，就把自己一生要做的事情列了一份清单，称之为"生命清单"，给自己明确了所要攻克的127个具体目标。比如探索尼罗河，攀登喜马拉雅山，读完莎士比亚的著作，写一本书等等。44年后，他通过顽强的努力，实现了106个目标。生命清单，其实就是人生计划，它是由一个个具体的必须付诸努力的目标组合而成。它可以围绕一个主题精心布局，亦可以涉及不同的领域和命题，最大程度地丰富生命。作为个体生命自我觉醒意识的体现，"生命清单"是一种有序的、遵循一定步骤的有益人生策划。当然，由于主观意识的差异和客观条件的制约，并不是每一个人都能洞察预见自身的潜能和实际，来制订整个一生的计划，但针对人生某些时段的某些事，我们完全可以也有必要，仔细地安排做事的程序和要点，作为行动的依据和指南。而有些人，似乎什么都不缺，惟独缺了这么一份相对稳定的"生命清单"，因而他们的生活随意性很大，随波逐流，摇摆不定，什么"吃香"干什么，哪里"热门"就往哪里钻。究其原因，是他们认为人生只是一顿快餐，可以简单地临时调剂和搭配，似乎照样具有营养价值，我们姑且称之为"快餐式的人生观"。此种人生难以经受时间的考验和历史的咀嚼。而真正的人生毕竟不是"快餐"，而是一种兼具营养和艺术价值的筵宴。它需要一张清清楚楚的"菜谱"，以使各种物料得到最佳的搭配，同时我们也能够从从容容地烹制人生的美味佳肴。生命清单，不光是安排先做什么后做什么，更为重要的是，它使我们树立了一种精神理想和追求。
策划法则：1，成功的目标。强烈的成功动机主要靠内部激发。没有激情成不了大事，这里的激情，就是指对成功的渴望，从内心里激发出来的对成功的追求。当你把目标与自己一生的使命相联系时，你会发现人生的每一天都有它确定的意义。所以，明确自己人生的大目标，对把握好目标有直接的促进作用。遗憾的是，有相当多的人是随波逐流地生活着，他对自己的人生没有任何目标，要么认为时间还长着呢，要么认为"一切自由天安排"。这些对自己的人生没有任何设想的人，是很难激发起平时学习和生活中的动机与激情的。认识到自己的责任与使命，并愿意为之付出努力，是内部激发成功动机的最直接的方式。无论通过何种方式激发自己的成功动机，有一点是明确的，即这种动机越早激发越好。因为它将引导自己的行为。
2，认真策划人生每一步。有道是："凡事预则立，不预则废"，千真万确。对自己做的或将要做的事没有任何准备，就是在为失败做准备。实际上，学会制订每一阶段的计划，不仅仅是一个学习习惯的培养问题，也是一个对运筹能力的锻炼过程。一份切实可行的学习工作计划，要综合考虑自己各科的发展水平，充分把握并有效利用自己的作息规律，还有对学习，工作的合理搭配等等。如果你每天每周的计划都能完成得很好的话，那么你所盼望的成功，实际上是一个水到渠成的结果。有一个著名的马拉松运动员在谈到他成功的秘诀时说："我有意将我长跑路线上的几个地点记得烂熟，所以，每当我跑完一个里程时，我就心里想着下一个里程的名字，这样，一段很长的路线就被我在心里分割成好几段小的里程，而我需要做的就是全力跑完这些短的里程。"日本人也主张每天努力改善一点点，他们认为，即使提高的步子不能使你闻名世界，但却一定有助于做出更好的成绩和获得成就感。每天进步一点点，其实最适合于完成我们的目标。
3．理解竞争的意义。现在已很难找到没有竞争的领地。生活中处处存在着竞争，大到整个社会，小至一个小组。竞争，像一根无形的警示牌，在不时地督促我们，使我们不致松懈。中国进入WTO后，国家与国家之间都在暗暗较劲，展开着看不见的你追我赶，其目的只有一个，那就是为了在竞争中处于领先地位。每个人策划人生时，应找准自己的生活坐标，这样生活才有意义。如果"执迷不悟"，只会给自己的人生平添许多烦恼。明日企业的总经理王克博览群书，嗜书如命，从政经史哲到休闲杂谈，从国外理论专着到中国古籍辞考无不涉猎。他说"人要读三种书，读政治书，以养大气；读业务书，以养才气，读闲书，以陶冶情操"。
策划自己的人生，正确地对待自己，成功地发现自我，客观地分析自我，圆满地超越自我。有位教育家认为："自我教育是现代人的重要标志，也是人的现代化的最根本的能力。"因此，只有具备较强自觉性，才能不断激发自己的智慧和灵感，不断创造出自我新的劳动价值。
第三节  科学对待人生环境
寻找精神家园，这是一个具有深刻内涵的人生命题。从人的精神内核来看，树立科学的人生观，特别是树立科学的理想信念，是人生的内在要求，是人的本质属性决定的，从而经过努力不断创造有意义的人生。但树立科学的人生观和创造有价值的人生，总是在一定的环境中进行的，人生观是否正确与人生价值能否实现以及实现的程度，直接与如何对待人生环境有重要关联，是在人生矛盾关系中逐渐形成与解决的。所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。正确对待人生的环境，主要就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等。此问题十分重要。条件是实现人生价值的必然，条件认识越多，把握越好，越有实现人生价值的机会。
一、促进自我身心的和谐
每个人都有身和心两个基本方面：
身：指人体的生理组织以及身体的机能。
心：指人的心理或称精神活动，包括知、情、意
身心关系：身（生理）是心（心理）的物质基础，心（心理）为身（生理）的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。
案例：名落孙山以后
一大学优秀毕业生报考某大公司。在公布考试结果时，他名落孙山。得知消息后，他深感绝望，顿生轻生之念。然而由于自杀技术欠佳，只在脖子上留下了一道长长的标记。正当该人神昏意迷之际，忽然传来他被录用的喜讯，原来此人名列榜首，只是统计时出了差错。就在他把喜讯告知朋友、准备庆祝一番之时，又有消息传来，他被公司解聘了。
思考：你认为公司解聘他的理由是什么？你若是公司的负责人，你会录用他吗？为什么？
小结：心理承受能力太差，是一种不健康的表现。心理健康是人的良好素质的一个基本的方面，它对于我们今后的就业与成才有着十分重要的意义。
（一）身体素质与心理健康
1、身体素质与心理健康的含义
有人曾说过，人的一切财富与成就的获得都源自于健康。财富与成就是人人都渴求的，健康也一样。现在我想问大家的是：您健康吗？您认为自己健康吗？如果您回答：是的！我感到很高兴，而且还要恭喜您。那么，我再问：您知道什么是健康吗？怎样才算是健康呢？恐怕每个人都有自己的答案，这些答案也不尽相同，是不是都正确呢？这就需要我们来科学地认识健康。
长期以来，许多人认为“没有病痛和不适，就是健康”，甚至有人认为能吃能喝能睡就是健康。随着科学技术和社会的不断发展，心理因素对于健康的影响越来越引起人们的关注，人们在重视生理健康的同时，对心理健康的重视程度与日俱增。心理素质是人在后天的环境和教育影响下形成的稳定的心理品质，作为一种浅层次的社会意识，要通过情绪、气质、意志和态度来表现。那种“无病即健康”的传统健康观日渐为人们新抛弃，新的健康观应运而生。
现代健康观认为健康是人的身体、心理和社会适应能力三者的和谐统一。
是从全方位的角度积极地诠释健康的。世界卫生组织1948年在其宪章序言中指出：“健康不仅是没有疾病，而且是个体在身体上、精神上、社会上的完美状态”。1978年9月，国际初级卫生保健大会在《阿拉木图宣言》中又进一步明确指出：“健康不仅是没有疾病及体质强壮，而且是身心健康、社会幸福的充满状态”。1989年世界卫生组织又把健康定义扩充为躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。世界卫生组织：“健康乃是一种生理、心理、社会适应和道德都臻于完满的状态，而不仅仅是没有虚弱的状态。”
生理完满——身体健康；
心理完满——心理健康；
社会适应完满——即个体的各种活动和行为能适应复杂的环境变化，并为他人所理解、接受；
道德完满——即不损害他人的利益来满足自己的需要，能自觉以社会规范约束自己的行为。
四个方面都健全的人才算是健康的人。十条标准如下：
一精力充沛，对负担的日常生活和繁重的工作不感到过分紧张疲劳；
二乐观，积极，乐于承担责任；
三善于休息，睡眠良好；
四应变能力强，能适应环境的各种变化；
五抗疾病能力强，能抵抗一般性的感冒、传染病等；
六体重适当，身体均匀，站立时，头、肩、臂协调；
七眼睛明亮，反应敏锐；
八牙齿清洁，无空洞、无痛感、无龋齿、无出血现象，齿龈色正常；
九头发育光泽，无头屑；
十肌肉丰满，皮肤富有弹性，走路、活动感到轻松。
今天对于身体健康，人们有了更深刻的理解。
2、身体素质和心理健康的关系
人不仅仅是一个生物体，而且是有复杂心理活动、生活在一定社会环境中的完整的人。健康包括了生理健康和心理健康两个方面，一个人生理、心理和社会适应都处于完满状态，才算是真正的健康。
一个人虽然身体强壮，但是喜怒无常，行为乖张，与周围的人相处总是格格不入，能说是健康的吗？
一个人虽然身体上很少生病，但怀有各种阴暗的心理，能说是健康的吗？（某男生的异常行为）
心理健康是人的健康的一个重要组成部分，它以人的神经系统健康为基础，要求个体能够对客观环境持续作出良好的适应，并能够保持旺盛的生命力。充分发挥身体潜能的心理效能状态。它包括两层含义：一是没有心理疾病，二是有积极发展的心理状态.
（1）身体健康与心理健康二者之间相互联系相互影响，有时互为因果。生理健康状况在某种程度上影响着心理健康。往往有的人得了重病或身体有残疾，就会整日心情忧郁，陷于焦虑、抑郁的情绪中不能自拔，心理健康就会受到损害。 （2）心理健康每时每刻都会影响人的生理健康。一个人如果长期处于高度紧张或抑郁状态下，由于其体内激素分泌、肌肉紧张度等的变化，会导致免疫系统受到某种程度的抑制，难以处于最佳工作状态，这时人的抵抗力就会下降，疾病也就乘虚而入。现代医学研究表明，人的躯体疾病，好多都是心理疾病躯体化的表现。如慢性病、癌症等。因此，心理健康在某种程度上甚至比生理健康更重要。例子：煮熟的鸭子飞了。
目前在校大学生中有相当一部分学生不能正确处理遇到的各种问题，从而感到困惑和迷茫，经常受到焦虑、抑郁等不健康情绪的影响，有的甚至发展成为心理障碍。北京市的一项心理普查显示，大学生中有中度以上心理问题的占16％，总体心理素质差的比例达23.1％，认为目前采取措施加强大学生心理咨询必要性很大或较大的占87.3％。对南京市4所高校1985年以来10年间精神卫生情况进行调查，统计显示，约有四分之一的大学生有心理卫生问题，有11.72％患有精神疾病。1998年对江西省28所全日制高校的3千多名学生用SCL－90抽样调查，发现有34.04%的大学生对人际关系敏感，24.46%的大学生有抑郁倾向，有7.89％的学生存在较严重心理问题。
心理健康水平的判定：
人体的身高、体温可以用尺子、温度计准确测量，心理健康水平的测试就困难得多了。不妨先来看看下面的例子：
一个人玩扑克游戏正玩得开心，同伴走过来拿走了他的扑克牌，他立刻哇哇大哭，你认为他正常吗？也许你会认为他不正常。但是，如果他是一个四五岁的孩子，你还这样认为吗？
有一位同学，精力旺盛，易于与人相处，成天无忧无虑。可是近两个星期来，他变得极为抑郁，不能集中精力学习，晚上失眠，还时常发出阵阵失去控制的哭喊。他是精神不正常了吗？也许你会这样认为。但是，假如你知道，他两个星期前收到家里的来信，得知自己的弟弟得了白血病，两天前又得知弟弟已离开人世。你还会认为他的精神出了问题了吗？
这些例子说明了什么呢？――人的心理健康标准是相对的。判断人的心理健康必须考虑年龄、性别、社会身分、情境等各种因素。某些行为发生在孩子身上是正常的，发生在成人身上则是变态；某些行为发生在女性身上是可以接受的，而发生在男性身上则难以容忍；某些行为在特定的社会背景和条件下是正常的反应，而在其它情况下出现则是变态。
基于此，心理学家提出判定一个人的心理是否正常，就是看其在同等条件下是否符合大多数人的心理和行为的一般模式。至于具体的标准，则还没有统一的定论。
人的心理健康水平分为三个等级：一般常态心理者（心理经常愉快，适应能力强，善于与人相处，具有调节情绪的能力）轻度失调心理者（和他人相处略感困难，生活自理有些吃力，通过主动调节，可恢复常态）严重病态心理者（严重的适应失调，如不及时治疗，就可能成为精神病患者）
3、我国大学生心理健康的基本标准
心理健康是一种持续的、积极的心理状态。心理健康的人能够适应社会、发展自我，即个体对内部环境具有安定感，对外部环境能以社会认可的形式去应对，表现出生命的活力，能充分发挥其身心功能和潜能。表现在行为上，一方面能为社会接受；一方面又为自身带来快乐和成就。
l             综合各种观点，根据大学生年龄特征、社会角色和心理发展的特点，一般认为，我国大学生心理健康的基本标准为：1、能保持对学习有较浓厚的兴趣和求知欲望
l             2、正确的自我意识
l             3、良好的环境适应力
l             4、和谐的人际关系
l             5、愉快的心境和良好的情绪
l             6、人格完整和谐
l             7、心理行为符合年龄特征
a、智力正常
心理健康的学生对学习有浓厚的兴趣，求知欲望强烈，能克服学习中的困难，学习成绩稳定，能保持一定的学习效率，从学习中体验到满足与快乐。
b、情绪稳定协调；
心理健康的学生能经常保持愉快、开朗、乐观的心境，对生活和未来充满希望，虽然也有悲、忧、哀、愁等消极体验，但能主动调节，并能适应表达和控制情绪，喜不狂，忧不绝，胜不骄，败不绥。
c、人格完整
人格是个体比较稳定的心理特征的总和。人格完整指人格的各要素（气质、能力、性格、理想、信念、人生观等）完整统一，平衡发展，一个心理健康、人格完整的大学生其所思、所想、所行是协调一致的，并具有积极进取的人生观。有的人两面三刀，阳奉阴违，当面说人话，背后说鬼话，或者所想不同于所说，所说不同于所做，都是不健康的表现。
d、自我评价正确，正确的自我认知；
一个心理健康的大学生应该有正确的自我评价，能够客观地认识自己，了解自己，接纳自己，既不妄自尊大，做自己力所不能及的事情；也不妄自菲薄，甘愿放弃可以发展的机会。
e、人际关系和谐
心理健康的大学生乐于与人交往，并能用尊重、信任、友爱、宽窄、理解的态度与人相处，能获得并与人分享友谊，乐于助人，团结协作。
f、适应能力强，与现实和社会协调一致；
心理健康的学生在环境改变时能面对现实，使个人行为符合新环境的要求，并能对社会现状有清晰的认识，与社会保持良好接触。
g、心理行为符合年龄特征
大学生过于老成，过于幼稚都是心理不健康的表现。
4、当前，大学生心理健康的现状不容乐观，大学生人格发展的缺陷及其表现
（材料事例12：大学生心理健康的现状不容乐观）大学生心理健康的现状不容乐观
常人眼里，走过高考的“独木桥”进入“象牙塔”的大学生们，过的应该是无忧无虑的生活。然而眼下一些学子却因“心病”而看不到洋溢着青春的笑脸，因“心病”而使其生活甚至未来人生蒙上了一层阴影。据调查，近年来我国大学生心理健康水平正呈现逐年下降的趋势。根据一项以全国12.6万大学生为对象的调查显示，约20.23％的人有不同程度的心理问题，主要表现在自闭、抑郁、焦虑、偏执、强迫及精神分裂等方面。一些研究资料还显示，大学生中因为精神问题而休学或退学的人数占休退学总数的30％左右。
据专家介绍，如今大学生常见的心理问题有：严重的自卑心理、不同程度地表示“厌学”、感到心理压力特别大、与人交往困难、对家长有强烈的逆反心理、学生对某位老师很反感、对考试感到紧张恐惧、易养成不良习惯和沾染不良嗜好及出现逃学、偷窃、打架等各种行为问题。而常见的心理疾病有抑郁症、神经症和精神分裂症等。
调查还显示，大学生犯罪案例的增加也让人触目惊心，绝大多数犯罪行为也并非人们想象中的高智商犯罪，恰恰是敏感孤独人群才会出现的“刺激—反应型”暴力犯罪。
眼下大学生的心理问题主要由角色转换与适应障碍、交际困难、情感困惑及学习、就业压力这四大诱因诱发。
大学生中，因不良的心理状态如:烦躁，焦虑，自卑。孤独，过分自尊等不良心理成为影响学生学习，生活和人际交往的重要因素。
大学生正处于个人发展的关键阶段 ，这个阶段不确定的因素很多，竞争压力很大，上一代人的期望，教育体制和内容上的一些缺陷，都会转嫁的大学生身上，造成大学生心理障碍较多。心理专家认为，大学新生都有一个角色转换与适应的过程，可能导致学生心理失衡的原因首先是现实中的大学与他们心目中的大学不统一，由此产生心理落差；其次是新生对新的环境、新的人际关系、新的教学模式与自己以往的生活环境不适应，产生困惑而造成心理失调；另外，新生作为大学中普通的一员，尤其是在名牌大学，与其以前在中学里作为佼佼者的感觉大不一样，这也是导致心理问题的原因之一。
从刘海洋泼熊事件到天津医科大学的马小明杀父事件再到马加爵杀害自己四名同班同学的事件，这些触目惊心的例子一次次向我们敲响警钟，让各所大学和整个社会不得不关注起大学生的心理健康问题，这也成为时下人们最为关心的话题之一。
（材料事例13：研究生背不动“小偷”的包袱）2003年8月中旬，正是高校暑假期间，东北某大学校园内一片寂静。8月16日晚7点左右，有一人溜进研究生宿舍楼，撬开209室的门锁，在室内翻箱倒柜。这位梁上君子有些另类，他对大学毕业证、学位证、英语等级证等格外钟情，只要是证书就收集一空。临走时，还顺手牵羊偷走了一个存折、一个食堂用餐卡和几件像样的衣服。
离去时，他在门上贴了一张留言条：“某某，如果我不在，到实验室找。我8月20日回去，昨刚回来。”落款为：赵传斌。时间为8月17日。随即他用早已备好的一把好锁，换下了刚被撬坏的门锁，然后匆匆消失在茫茫夜幕中。
8月21日，计算机学院02级硕士研究生赵传斌从吉林东辽县老家返校。这时离开学只有10天。当他到达宿舍楼时，看到了209室房门上莫名其妙的留言条，接着他发现门锁已被换。他马上叫来值班员撬开门锁，室内一片狼藉，他的床头灯亮着，抽屉被撬，他的大学毕业证书、六级英语证书、通讯录以及用餐卡都不见了……
赵传斌马上向学校保卫处报告，然后及时给室友们一一打电话。王立新、李伟两室友闻讯后火速赶到了学校。
李伟在清点自己的物品时，发现自己大学本科毕业证书及学位证书不翼而飞， 950元钱的存折也不见了。更让李伟没想到的是，窃贼居然破译了存折密码，把钱取走了。
校保卫人员和209室的同学们一致认为这是一起内盗案。因为李伟存折的密码是他家里的电话号码，只有熟人才会知道他家中的电话号码。根据门上那张署名赵传斌的留言条，再结合赵传斌最早返校，他就成了重要嫌疑人，赵传斌一时感到压力如山。
8月24日上午，被此事扰得坐卧不安的赵传斌给在东辽县的哥哥赵传林打电话。哥哥安慰他说：“又不是你偷的，你怕什么？”但天天面对大家怀疑的目光，赵传斌还是如坐针毡。为了证明自己的清白，赵传斌再次跑到保卫处，催促保卫人员尽早把事情搞清，早日洗清自己的不白之冤。没想到，此举反而引起大家更大的怀疑：他这是做贼心虚、贼喊捉贼。
8月26日上午10点多钟，赵传斌在寝室里突然接到一个神秘的电话：“你们寝室的盗窃案破了没有？”赵传斌立马将这情况告诉了哥哥。哥哥叫他赶紧向保卫处反映这一新的情况，但赵传斌却情绪低落地对哥哥说：“没这个必要了，保卫处的人已不相信我了。我昨天去催他们，他们却问我：‘到底是不是你偷的？’……”见弟弟如此委屈，赵传林心里很难过，他安慰弟弟：“身正不怕影子歪，你不要着急，事情总会搞清楚的。”
随着开学的时间越来越近，同学们发现赵传斌的情绪越来越糟，甚至精神变得有些恍惚了起来。他要么常常一个人坐在寝室里发呆、或是躺在床上一支接一支地抽烟，要么说一些令人费解而又不着边际的话。
8月28日上午，赵传斌前往实验室。他见实验室的门半开半掩便转回去，给哥哥打电话：“我发现实验室的门半开着，肯定有人在监视我。”哥哥劝弟弟不要神经过敏，但赵传斌深为自己的前途担忧：“马上就要开学了，如果这个案子破不了，我就成了真的‘小偷’。这让我今后在众人面前如何做人？说不定学校还会开除我……”
接到弟弟这次的电话后，赵传林明显地感觉到弟弟逻辑混乱思维不清，他不禁为弟弟的身心健康担心起来。没想到这竟是他们兄弟俩最后的一次通话。
8月29日中午，赵传斌躺在寝室里拼命抽烟，王立新见他心事重重，便对他说：“你这么爱想问题，一定是‘双鱼座’。你是3月份出生的吧？”赵传斌回答说：“对，我是3月14日生的，看来你蛮了解我呀。”说完这句话后，赵传斌突然语气大变，激动地对王立新说道：“你这叫‘二律背反’！”王立新听罢是丈二和尚摸不着头脑，他问赵传斌：“你是啥意思？”但赵传斌未作回答。
8月31日是寒假的最后一天，下午4点多钟，李伟从外面回来，发现寝室的门打不开，便请值班员帮忙。他俩叫了半天的门，但室内仍无人应声。无奈他俩只好砸门。破门而入后，眼前可怕的景象将他们吓得目瞪口呆：只见赵传斌双眼紧闭，脑袋低垂着吊在王立新的床梁上。他俩手忙脚乱地赶紧把赵传斌解了下来，但为时已晚，赵传斌带着满腹冤屈和终身的遗憾匆匆结束了他短暂的人生……而赵传斌的死亡似乎更加印证了他的室友及校保卫处的猜疑：畏罪自杀。
在赵传斌的家人到来之前，校方已将赵传斌的遗物清理完毕。这令赵传斌的家人很不满。赵传斌临死之前居然未留遗言，他的家人对此表示难以置信。
校方出于对死者的同情，为处理死者的后事花去了10000多元钱。办完后事，校领导及校保卫处一位处长还向赵传斌的哥哥进一步了解赵传斌在假期里的行踪。他们问赵传林道：“赵传斌是什么时间回家的？在假期期间离开过家没有？他为什么这么早返校？”
赵传斌的哥哥也认为，校方仅凭一张留言条而怀疑他弟弟是极不负责的，如果弟弟真是贼，他怎么会留那张“此地无银”的纸条呢？
为了把事情弄清楚，赵传斌的家人向校方提出了三条要求：1.对那张留言条进行笔迹鉴定。2.尽快查明谁是真正的窃贼。3.此案一旦侦破请在第一时间内告知赵传斌的家人。对于第一条要求，校方以鉴定难度大为由没有答应，对第2、3条，校方口头表示同意。
学校开学后，同学们对赵传斌的死议论纷纷，众说纷纭。连警方也觉得这一致人死命的盗窃案十分蹊跷：如果赵传斌是窃贼的话，他何必要去偷那些本科学位证书及英语等级证书呢？如果他不是窃贼，他为何要自杀呢？
一晃两年过去，2005年7月高校寒假前，一位名叫“李伟”、自称是该大学计算机学院学生的年轻人，手持大学本科毕业证书前往沈阳市公安局办理身份证，分局民警告知“李伟”下学期一开学便可取证。可民警在为“李伟”办理身份证时，惊讶地发现“李伟”毕业证上的照片与存档户口登记上的照片判若两人，民警断定：此“李伟”并非真李伟。为了不打草惊蛇，民警耐心地等待着“李伟”在新学期开学时前来取证。
2005年9月14日上午，“李伟”前往公安局取证。民警开门见山地问他：“为何办身份证的照片与户口本上的照片不相符？”“李伟”听后支支吾吾。当民警请“李伟”跟他们到治安科走一趟时，“李伟”见事不妙，拔腿就跑，最终难逃法网。
“李伟”被擒后，不得不向公安人员承认：他真名叫张春雷，李伟的大学毕业证书是他偷来的。随着张春雷的逐步交待和公安人员侦查工作的深入展开，两年前的那起悬案渐渐浮出了水面……
据张春雷交待：他与李伟是东北某大学同一专业、不同年级的学生，因在4年大学的学业中有4门主修课考试不及格而与毕业证书无缘。眼看毕业在即，一心想去北京应聘的张春雷便萌生了偷一个毕业证书、冒名顶替的想法，制造了209室的盗窃案。
赵传斌的冤死，成为他家人心中永远的伤痛。
1977年3月，赵传斌出生于吉林省东辽县的一个贫困农家。由于家庭贫困，直到上大学前赵传斌都不知穿新衣新鞋是个啥滋味。在县中学读高中时，为了节省3元钱的路费，每个周末他都要步行2个多小时，跋涉30多公里。艰苦的求学使赵传斌生性刚烈，不善言辞且自尊心极强。他初中毕业那一年，哥哥赵传林已上了大学，但家里实在供不起两个孩子上大学，父亲便决定让赵传斌考中专。赵传斌一听急了，质问父亲道：“为什么让哥哥上大学，不让我上高中？”说完哭着跑出了门，半夜不归。家人急得四处寻找，直到凌晨2点多钟才在邻村的打谷场的草垛里找到他。
不难看出，他是一个非常自爱但心理却十分脆弱的人。他把人格和自尊看得比生命还贵重。正因为如此，当他的名誉受到伤害时，他的精神很快就崩溃了。赵传斌的死，留给人们太多的惋惜和遗憾。
A、大学生常见的一般心理问题
a情绪困扰
期待性焦虑是指担心即将发生的事件会出现最坏的结局，时刻等待不兴的到来所表现的消极情绪。期待性焦虑通常发生在以往屡遭挫折的活动进行前夕，在从事这些活动之前，由于主观上有一种威胁感，就会情不自禁地产生紧张焦虑的反应。
狂热是对对某一事物表现出盲目的,过度的,不和情理的热情的情绪缺陷.狂热一般在迷恋,倾慕、感染和冲动的情况下发生。狂热与热情不同。热情比较稳定、持久、广泛、深厚和合乎情理，是一种积极的情绪状态。狂热则显得短暂、狭窄、浅显和违背情理，是一种消极的缺乏理智的情绪缺陷。自豪感和自卑感交织焦虑和抑郁倾向
b学习困扰
厌学是大学生对学习生活不能满足自己需要而产生的一种扭曲的情感。主要表现为学习目标不明确，学习缺乏动力，学习信心不足，对学习生活厌倦，敷衍应付日常学习任务。厌学与社会责任感不强、不喜欢所学专业、成就动机低等密切相关。
分神是指心理活动能够有选择地指向一定事物但却难以稳定地集中于该事物的注意失调.即注意力难以集中,外界少有刺激,注意力就分散了,也无力使自己的注意力集中.分神通常发生在对自己有特定意义或重要意义的活动中,在一般活动尤其是感兴趣的活动中则很少发生.分神只出现在对自己有重要影响的特定活动中，属心理失调现象。分神与注意衰退也不同。注意衰退是注意兴奋性在指向性和集中性上全面减弱的表现，也是注意全方位迟钝缓慢。分神的注意兴奋性减弱是局部的，仅表现在集中性上，有明显的活动针对性。
c心理承受能力不足
d人际交往不适
目前，大学生中普遍存在着不同程度的人际交往不适，常见的有冷漠、妒忌、敌对、单相思心理。
冷漠是指对他人冷淡漠然的消极心态，一般表现在其所属的不和谐群体或完全陌生的群体。在这些群体中常常显示出漠不关心，冷眼视之，即不与人思想交流也不多关闲事，但在关怀自己的亲朋好友和家庭成员之间中，则依然开朗，热情、富有同情心和爱心。
妒忌是指面对才能、名誉、机遇、或条件比自己好的人暗坏怨恨的消极心理倾向。这种心理是狭隘的，会封闭自己的，阻碍于他人的交流，影响自身的进步。严重的会心理变态，做出越轨的事情。
敌对是指于他人心理不相容而敌视、对抗他人的消极心态。
单相思是大学生中常见的恋爱心理问题。单相思是一种单向的、藏在心底深处的热烈甚至狂热的感情寄托。这种感情不轻易对人讲，也不敢在公共场所表现出来。但轻者整日神魂颠倒，胡思乱想，在暗中纠缠不休，既损害自己身心健康又干扰别人正常生活。
f经济原因带来的压力
B人格发展缺陷是介于健康人格与人格障碍之间的一种人格状态，表现为人格发展的不良倾向。大学生中有相当一部分同学存在不同程度的人格发展缺陷，常见的有多疑与抑郁、懦弱与自卑、虚荣与妒嫉、懒散与拖拉等。
a. 多疑与抑郁
多疑表现为过度的神经过敏，遇事敏感，主要表现在生活中、人际交往中，一些大学生对他人不信任、不理解，非常在意他人的评价，对别人的一言一行、一举一动都十分敏感，担心别人在评论自己，说自己的坏话。这种对人的敏感、不信任，实际上也是一种缺乏自信的表现。长此以往，容易造成人际的矛盾冲突，使自己陷入生活的困境，甚至导致精神异常。
抑郁的人常表现为孤独沉默、心情郁闷，对人对事无兴趣，精神倦怠，悲观失望，自怨自艾。大学生中有相当一部分人存在抑郁倾向，他们的学习、生活、工作都因此倍受影响。
b.懦弱与自卑
缺乏自信、容易自卑是大学生中普遍存在的现象。自卑的人总是对自己缺乏客观而全面的认识，甚至夸大自己的弱点与不足，一遇挫折就容易灰心丧气，自惭形秽。大学生中强手林立，能人才子很多，要想鹤立鸡群、出人头地不是容易的事情。当你在为学习中取得好成绩而感到高兴时，你可能又会因某项活动中比他人稍逊一筹而叹息不已。人与人的比较是普遍存在的。在比较中认识自己，提高自己，这是有益的。但如果总拿自己的弱项比他人的强项，则容易对自己失去信心，产生自卑。
懦弱是自卑的一种表现。懦弱的人胆小拘谨，遇事总是退缩，十分谨慎从事，遇事总受他人影响，缺乏主见，优柔寡断.
c.虚荣与妒嫉
好虚荣的人往往把自己摆在不恰当的位置上，盲目地自高自大，有意无意地显示、夸大自己的优点。为了显示自己或引起的他人的注意，常常会做出一些与自己的实际情况不相符合的事情，以致招致别人的反感。
妒嫉是指抱怨、憎恨某一方面超过自己的人，它常与狭隘联系在一起。妒嫉的人遇事斤斤计较，心胸狭窄，容不得比自己强的人，对他们总是耿耿于怀，甚至产生诋毁、伤害的念头。
d.懒散与拖拉
懒散与拖拉是不少大学生的通病。导致懒散与拖拉的原因，一是试图逃避困难的事，不是根据事情的轻重缓急，而是拈轻怕重；二是目标不明确，缺乏计划性，东一榔头，西一棒子，最终一事无成；三是惰性作用，事情既不多也不难，可就是不愿去干，能拖就拖，能不干最好。懒散、拖拉常常是浪费时间，丧失机遇，还会给自己增加压力，带来麻烦，造成方方面面的损失。
大学生要塑造自己的健全人格，必须注意防止与改造人格发展中的不良方面。
（二）保持心理健康的途径和方法
1．树立正确的世界观、人生观、价值观。
培养良好的人格品质
随着大学生心智的成熟，大学生的人格塑造具有越来越大的主观能动性，表现为对外界影响具有自己一定的判断与选择性，大学生自身的理想与信念、对自身的认识、对完美人格的向往是大学生塑造健全人格、陶冶性情的强大动力。因此，大学生健全人格的塑造，需要充分发挥自身的主体作用。 大学生在塑造自我健康人格的同时，要求一要服从于自身心身健康和发展的需要，二要服从于现代化建设和社会进步的需要。这是大学生健康人格塑造尺度。
（1）确定人格塑造导向，扬长补短
为了有效地进行人格塑造，应深刻理解人格塑造的意义，充分了解自己的人格现状，明确人格塑造的目标，内容，途径，方法。人格塑造有两种基本方法，一是择优，二是汰劣。大学生要培养、完善自己的人格，就应该对自己的人格素质中的长短处、优缺点有个清醒的认识，这样，才能明确目标，从实际出发，扬长补短，对自己的人格品质进行优化组合。择优的方法即选择某些良好的人格品质作为自己努力的目标，比如，自信，开朗，热情，勤奋 坚毅，诚恳，善良，正直等人格特征，可作为人格塑造的依据。汰劣的方法即针对自己人格上的缺点，弱点予以纠正。比如，自卑，抑郁，胆小，冷漠，懒散，任性，粗心 急躁等。在多数情况下，择优与汰劣往往是一起进行的，择优的过程就是弥补不足的过程，而改正缺点也是培养优点。
（2）丰富知识
美国未来学家英格尔斯说："现代人之无愧于自己称号的一个重要标志，乃是他具有传统人无法比拟的广阔视野和丰富知识。"知识是现代人格塑造的必备条件。现代人是具有独立人格的人，而人格的独立离不开知识的支撑。应该说，每一个健全的人都应该有自己的思想，能进行独立思考。一个人要进行独立思考，就需要有广泛的知识，尤其是有关社会与人生方面的知识。高尔基说过，人的知识越广，人的本身的境界也越臻完善。学习知识，增长智慧的过程也是人格优化的过程。现实中，不少人人格的缺陷是源于知识的贫乏，比如，无知容易粗鲁，自卑，而丰富的知识则容易使人自信、坚强、礼貌、谦和等。
（3）锻炼意志。意志在人格特征中占有非常重要的地位。坚强或软弱的人格特征主要是以意志的发展水平为标志的，因而，培养坚强的意志是人格塑造的重要内容和途径。不仅仅如此，意志的锻炼还将直接促进其它人格特征的培养。无论是人格的择优还是汰劣，都是一个艰苦，长期的过程，其间意志力的强弱对人格塑造起着促进或阻碍的作用。
（4）把好人格塑造的“度”。人格发展和表现的“度”是十分重要的，否则会“过犹不及”。列宁指出：“一个人的缺点仿佛是他的优点的继续，如果优点的继续过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。”
人格塑造的度，具体地说，应该是坚定而不固执；勇敢而不鲁莽；豪放而不粗鲁；好强而不逞强；活泼而不轻浮；机敏而不多疑；果断而不冒失；稳重而不寡断；谨慎而不胆怯；忠厚而不愚蠢；老练而不世故；忍让而不软弱；自信而不自负；自谦而不自卑。
人格“度”的把握除了人格品质要健康地发展，避免偏向外，还表现在不同性质的人格品质要协调地发展，即“刚柔兼济”，对于“刚”者应多发展些“柔”，对“柔”者应加强“刚”，这样才能形成合理的、和谐的人格结构；再者要因人因时因事因地表现人格特征，这样所塑造出来的人格才有韧度，有较强的适应能力。
（5）提高自我教育的能力。实践证明，只有自我教育自觉性强和方法正确的人，才能有完善的人格。自我教育的方法很多，如学习理论知识，参加社会实践，进行人格心理咨询，开展批评与自我批评，以及“慎独”、“兼听”、“日三省吾身”等。
2．掌握应对心理问题的科学方法。
加强对大学生的心理健康教育，增强自我心理保健与调适的能力，有助于大学生预防与治疗心理疾病，优化心理素质，开发心理潜能。
（1）.学习心理健康知识，提高心理健康意识
大学生通过学习心理卫生知识，能够增进自我了解，提高心理健康意识，自觉维护自身的身心健康。实践证明，系统学过心理卫生知识的大学生比未学过的能够更有效地进行自我心理调节与保健。大学生可以通过听心理卫生课或讲座，阅读心理卫生书刊等途径来接受心理卫生教育，并要注意把知识运用于自己的生活中。
（2）.积极进行自我心理调适
●见图片，个例《一个小丑进城胜过一打医生》----幽默是心理调适的最好方法之一
（a）分析与转移。面对心理问题，首先要正确归因，认识产生问题的原因。其次，情绪疏导，宣泄负面情绪。再次，寻找积极的替代性的目标。
（b）认知与行为矫正。通过模仿、强化等方式矫正原来不良的认知与行为，建立新的、健康的认知与行为方式。
（3）.注重自身修养，完善自我的心理品质
良好的心理品质是预防心理疾病的天然屏障，而且有助于个体进行积极的自我心理调适。完善自我的心理品质包括建立合理的认知，保持乐观的情绪，提高对挫折的承受力等。
（4）.及时寻求心理咨询的帮助
当前，不少大学生对心理咨询存在误解，认为有心理问题的人（患有精神病）才去心理咨询，对心理咨询非常敏感，甚至排斥。即使碰到心理问题也羞于咨询，以至于耽误解决问题的最佳时机，使问题复杂化。大学生应端正对心理咨询的认识，正确对待心理咨询。“实话实说”节目主持人崔永元为我们做出了榜样。他的轻松幽默的主持风格为大家所喜爱。他在镜头前始终保持的轻松自如的状态，恐怕与他经常地去做心理咨询是分不开的。对此，他曾直言不讳。
3．合理地调控情绪。
4．积极参加集体活动，增进人际交往。人格发展、塑造的过程，是人社会化的过程，是人与他人，集体、社会互动的过程。人格在集体中形成，在集体中展现，正如马克思指出的：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有集体中才可能有个的自由。”集体是人格塑造的土壤。
集体是一个人展现其人格的舞台，也是认识自己人格的一面镜子。通过与集体交往，自己的某些品质或受到赞扬、鼓励或受到指责限制，从而有助于调整自我，而且集体能伸出手来，帮助集体中的个人择优汰劣。因而，集体是锻炼人格品质的熔炉。人际交往使人在情感交流的过程中消除孤独感，增加快乐。“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而你如果把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”（《培根论人生》上海人民出版社1983年版，第52页。）许多事实证明，在一定程度上，良好的人际关系是快乐之源。它不仅有益于心理健康，也有益于身体健康。相反，把一个人与世隔绝，也是现在能够采用的最严厉的刑法。
二、促进个人和他人的和谐
个人和他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。因此，处理个人和他人的关系，关键是要处理好个人和他人的利益关系。因此要重视人际交往。
“失掉人与人紧密纽带的人生，无疑是黑暗的，一个孤独的生命，只能说是处于寂寞之中的一个僵死的灵魂。”所以，鲁迅十分感叹于他与翟秋白的友谊，说：“人生得一知己足矣！”马克思早就指出：“交往是人类的必然伴侣”，说明人要正常地生活和工作，不能没有一定的人际关系，不能离群索居，自我封闭，但要掌握分寸却不是那么容易。“交往为人性所必须，它的分寸却不好把握”，这是众所周知的事实。
有些人很有才华，却总是不能得志，其重要原因是没有稳定而良好的人际关系。自有人类开始，人际交往也就产生了。我国古代思想家荀子说过：人生不能无群。古罗马哲学家西塞罗也说过这样的话：假如一个人独自升天了，他看到宇宙的大观，他看到群星灿烂，但他并不会感到快乐，他必须找到一个人，述说他所见的奇景，他才快乐。交往使人类产生了语言，发展了思维，启迪了智慧；交往使人们结成一定关系，共同从事物质产品和精神产品的生产，从而推动了社会的进步；交往使一个自然的人最终变成了一个社会的人，一个生物学意义上的人变成了一个心理学意义上的人。（美国）心理学家马斯洛提出的需要层次理论，把人对社交归属和爱的需要归为五大基本需要之一，一个人如果被剥夺了交往的需要，那么，他的生活将不幸，事业将难成，心理发展也必将出现缺陷。
大学生作为社会的人，要想获得生存与发展的本领，就必须学会为自己创造一个良好的外部人际环境。良好的人际交往可以帮助大学生获取信息、抓住机遇、完善自我、促进身心健康、取得事业的成功。大学阶段是人生中的一个重要转折期，所有活动都是在与人交往的过程中进行并实现的，社会交往是大学生社会化的基本途径，也是大学生健康成长的根本保证。通过交往建立起来的人际关系，包括体现亲密关系的友谊以及青年学生向往的爱情，对大学生心理、道德、思想观念的发展均有重要的影响。探讨大学生交往活动的规律，分析人际关系的产生及处理人际关系的基本原则，培育真挚的友谊，树立高尚的恋爱观，是大学生思考人生，索人生的现实课题。
【人的结构，就是要相互支撑】“人”字最容易写，但做人处世却最难。难就难在人与人之间怎样交往和相处，这是一个我们整天都会遇到而又不容易把握和处理的复杂问题。马克思说；“人的生活离不开友谊”，“真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。”有一首小诗说得好：我是多么渺小，而我又是多么骄傲。我是大海中的一滴水，我和大海紧紧地拥抱！当暴风雨来临的时候，我是欢腾的浪花！当风平浪静的时候，我是静静的一滴水。“人”的结构就是要相互支撑，彼此热爱就是理想的人生。然而，令人遗憾的是我们有许多人在实际生活中却往往忽视这个最重要的课题。尽管知道它的重要，却不肯去追求它。
人际交往就是指社会交往，指人与人之间通过一定方式进行接触，从而在心理上和行为上发生相互影响的过程。在交往中，交流的主体是个人或群体，交往的方式有直接交往与间接交往、正式交往与非正式交往、单向交往与双向交往等，人际交往作为一种社会现象有两个特点：一是交往双方互为主体，二是交往双方行为互动，即在影响他人的同时也在接受他人的影响。
在社会生活中人与人的直接交往关系，它是在人们相互交往基础上形成的。人际关系好比心理上的桥梁和纽带，显示着人与人之间心理上的距离，它是一种复杂的社会现象。主要由三种心理因素构成：认知、情感和行为。认知是人际关系的前提条件，表现为人与人之间是相互肯定还是否定；情感是人际关系的主要调节因素，表现为人与人之间是相互喜欢还是厌恶。行为是人际关系的交往手段，表现为人与人之间是相互接近还是疏远。人际关系是错综复杂的，有个体与个体间的关系，如同学关系，恋人关系等；有个人群体之间的关系，如个人与家庭、个人与群体的关系；有群体与群体之间的关系，如班级之间的关系等。从社会学的角度，人际关系又分为血缘关系，地缘关系和业缘关系等。 人际关系是人际交往的结果，反映了人与人之间相互影响的作用的具体状态，由人际交往形成的人际关系对进一步的交往产生促进或阻碍作用，成为人际交往的起点与依据。
人际交往是指人与人之间通过一定的方式进行接触，从而在心理上发生相互影响的过程。它是个体利用语言、文字或动作、表情等表达方式将某种信息传送给其他个体的过程。大学生是一个特殊的群体，其特殊性决定了人际交往对大学生个体的学习、生活、成长、成才具有十分重要的作用和功能：有助于大学生获得信息、促进社会化；有助于大学生自我意识的提高；①交往活动影响大学生社会化的进程
② 交往活动是大学生正确认识自我，评价自我，完善自我的需要
③交往是大学生个性发展和完善的条件
④交往活动是大学生保持心理平衡的有效方式
⑤交往是大学生适应社会    争取成功的需要
大学生作为一个特殊群体，正处于身心发展的不平衡时期，加之当代大学生活的独特性，其人际交往也表现出自身的特点：交往需要迫切；交往以同龄人为主；交往的自主性增强，范围扩大；交往动机日趋复杂化。大学生人际交往的类型就个体之间的关系而言，主要表现为同学关系、师生关系、同乡关系；就个人与集体、社团之间的关系而言，主要表现为个人与班集体、个人与寝室、个人与社会团体、个人与其它非正式群体的关系。
人际关系不仅影响大学生在校期间的学习、生活及其身心发展，而且对大学生步入社会、适应社会具有深远的意义。学习人际关系理论，锻炼处理人际关系的能力，调整自己的行为态度，主动积极地与人交往，尽快适应新的人际关系，将促进大学生健康成长。
（一）促进个人和他人的和谐应坚持的原则
（1）平等的原则；
（2）诚信的原则；在陌生与邂后的距离之间，真诚是缘分的路；在见面与分手的匆忙之间，真诚是默契的桥；在目光与目光的对接之间，真诚是感应的电；在信赖与信赖的默许之间，真诚是昭示的光。真诚是一粒种子，虽然微不足道，却能长出让人充满希望的一片新绿。真诚是一把钥匙，它能帮助人们获得无尽的友爱。真诚是真情实感的流露，是一种心态情绪，是一种博爱。
“诚”是人际交往的根本，自古以来就受到人们崇尚，交往能做到一个“诚”字，必能老少无欺，从而赢得真诚的回报。反之，世故圆滑，尔虞我诈，永远也不可能得到对方的真诚相待。以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。你若以诚待人，别人也会以诚待你。你若敌视别人，别人也会敌视你。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。因此，当你想修正别人时，你应该先修正自己。你想别人怎么对你，你就应该怎么对人。你想他人理解你，你就要首先理解他人。（材料事例14：无人看管菜摊考察诚信试卷）无人看管菜摊考察诚信试卷
央视《知荣明耻》栏目报道
在广西南宁大学东路89号大院有一个特殊的菜市场，顾客来这个小菜市买菜，却看不到一个看摊的摊主。这个繁华都市里的无人看管小菜市平静地经营了13年，维持它运转的是两个字——“诚信”。
清晨，无人看管菜市。在央视记者隐蔽拍摄的镜头中，一名顾客相中了一把青菜，他把钱放进了菜筐上绑着的一个小口袋里，拿上菜满意地走了。而这名先生买菜的时候伸手从小口袋里往外拿钱的举动引起了央视记者的注意。
记者：先生，你刚才怎么从口袋里往外拿钱啊？
顾客：我放了一块钱，就再拿回五毛钱，自己给自己找钱。
这个小菜市的创始人是今年62岁的刘文英，13年前她第一次把种出的蔬菜拿到这里贩卖。当时因为儿女不在身边，又要照顾家里生病的丈夫，她无法一直看管菜摊，就在菜摊上写了个“5毛一把”的标价。现在无人看管菜市已经从刘婆婆一家发展壮大到十来家。一次，刘婆婆病倒在家，几天没出来摆摊，居然是菜市的老顾客发现了刘婆婆的病情，还为她找来了大夫。
2002年度“全国十大杰出检察官”、北京市人民检察院副检察长方工说，“堂堂正正做人”是他的座右铭，无人看管的菜摊就是考察诚信的试卷，居民们的答案告诉我们的是“人无信不立，业无信难兴”的道理。
（3）宽容的原则。要有容纳意识。相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门——英国诗人 布莱克.W古语云：惟厚可以载物，惟宽可以容人。量小失众友，度大集亲朋。美好需要距离（星空很美，我们举头遥望，仿佛每一颗星都是一个美丽的童话。而一旦走近一看，那不过是些高密度的气体和石头而已。月亮又何尝不是如此？千百年来，人们一直对着“皎皎空中孤月轮”江吟低唱，寄托绵绵不尽的情怀。月光如水，江天一色，多美好的春江花月夜啊。可是当人类乘宇宙飞船登上月球之后，显现在眼前的却是一片寸草不生的荒漠，甚至连一滴水都没有。人类几千年的美梦一下子撕破了。早知如此，嫦娥还会奔月吗？这一切仅仅因为产生龙活虎美好的那一段距离不存在了。）。尊重差异，容纳别人的个性。“每个人脚下都有路，每一条路上都有人”。容纳缺点，谅解别人的过错。善解人意——人际交流的黄金法则。这条法则十分灵验，具有无比的威力。其奥秘就是“己所不欲，勿施于人”。有个注角：种豆得豆，种瓜得瓜。
宽容是一种美德，在维护人际关系的和谐上尤为重要。妒忌，喷出的毒焰灼人，自己同样忍受着痛苦的煎熬。在人际交往中，由于经历、文化、修养等差异的存在，因误会、不理解而产生矛盾是不可避免的。这就要求交往主体在处理人际关系时，应遵循宽以待人，求同存异的原则，对他人予以充分理解、体谅，不求全责备，要多看他人的善和功，多想他人的恩与德，做到宽以待人。心理学研究证明：自信心越高的人，宽容度就越强。宽容是建立在理解和尊重基础上的，不仅能够容人所长，善于欣赏别人；也要容人所短，善于体谅别人。孔子云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当然，宽容不是懦弱，宽容是具有宽阔的胸怀、对人豁达。懦弱是由于自身无力量而怕受别人欺负的人。宽容并不意味着无原则的调和，中国传统道德在强调忠恕之时，更强调“宽而疾恶”。正是在这样的基础上，宽容有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。容纳缺点，谅解别人的过错。己所不欲，勿施于人；学会赞美他人。江南某名刹一尊弥勒佛之前，有一幅发人深省的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。这幅对联道出了人际交往的一个原则——豁达大度。豁达大度还表现在小事不斤斤计较、不耿耿于怀。
（4）互助的原则；人际交往是不同主体间的交流和影响，交往双方都具有主体性，都有自己的需要和合理的利益。这就决定了交往不仅要利己，而且要利他。这一原则，要求自己做到“受恩必报，施人勿念”。同时，要求对人“投桃报李，礼尚往来”。交往的双方要相互关心、相互帮助、相互支持，既满足双方各自的需要，又促进相互间的联系，深化感情。如果一方只是索取而不给予，那么交往就会中断。
不要生气：心理学研究表明，人在生气发怒时，肾上腺会立刻大量分泌出一种肾上腺素，致使人体内的血糖和血压升高，肌肉紧张，情绪激动，自控能力大大削弱，甚至于会完全失控。在此情况下，别人的任何偏激言辞、对抗或压制态度，只能起到“火上浇油”，激化矛盾的作用，造成人际关系的紧张和破裂。所以，我们要记取这样一句话：“良言息得雷霆努，耐心能解口角仇。”这个道理很合乎人格结构理论，也是良好的交际风度的特征之一。
在大学期间建立良好的人际关系主要的方法和艺术
（1）端正交往动机；
（2）把握正确的交往方式包括确立良好的第一印象；
（3）运用语言和非语言的交往技巧；
（4）学会赞美与感谢等。尊重自己，尊重他人。马克吐温曾说过：“我能为一句赞美之词而不吃东西。”这是符合心理需求的。最真诚的慷慨就是赞赏。卡耐基说：“一滴蜜比一加仑胆汁捕到更多的苍蝇。用一滴蜜赢得他人的心，你就能使他走在理智的大道上。”你如果想与什么人建立感情，你就要学会赞赏对方。而且要表达出来，赞扬如果不表过出来，就等于不存在。人生如同球赛，渴望人们喝彩。赞美不同于恭维，赞美是真诚的，发自内心的，决不参杂任何不良的用心，而且必须合科事实。卡耐基说：“恭维是从牙缝中挤出来的，而赞美是发自心灵的。”赞美是沟通心灵的伟大杠杆。人生如同球赛，让我们彼此喝彩。大千世界，芸芸众生，每一个生灵都需要在别人的肯定与赞扬中发现自我存在的价值，吸取前进的力量。只有当我们为他人的优点和成就热情地喝彩，为他人的美好与幸福真诚地祝福，为他人的不俗和难得之处献出赏识的时候，才会从中获得快乐和满足，同时也会得到他人的认可和赞赏，从而可以最大限度地了挥自己的聪明才智。我们要把人人渴望的东西献给对方，让沉闷平淡的生活充满活力，闪耀光芒。
（二）正确认识和处理竞争与合作的关系
1、正确认识竞争
竞争是互动双方为了达到某种目的，在社会同一领域里与对方展开的竞赛争胜的活动过程。对人类而言，人类的发展，始终充满着竞争。当今世界，经济和科技呈现全球化竞争格局。面对国与国之间经济和科技的竞争，要求当代大学生必须增强竞争意识，掌握更多的科技知识，具有良好的人文素养，提升参与竞争的能力。对社会而言，竞争有利于国家快速发展。有时会显得似乎不近人情，有的人甚至会为此付出巨大的努力和代价，但有利于调动人的积极性，造福于人民和国家，是符合道德与法律的竞争。对个体而言，竞争影响人生。竞争能激发人的创造潜能；竞争能拓宽人生业绩，对人生发展有重要意义；竞争能让人们满怀希望，朝气蓬勃。但竞争也容易使人在长期的紧张生活中产生焦虑，出现心理失衡，情绪紊乱，身心疲劳等问题。需要正确对待竞争，在竞争中保持健康的思想心态。
2、正确认识合作
合作是指两个或两个以上的个人或群体为达到共同的目的而联合，为相互利益而协调一致的活动。合作是人类社会得以形成的根基，是人生力量的源泉，是事业成功的土壤。一个人、一个群体的力量总是有限的，“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作，团结有力量，团结能制胜。社会主义市场经济体制的建立和发展，在经济领域和社会生活中引入了“优胜劣汰”的竞争机制；同时，它又促进了人际交往，加强了人们之间的联系。这就要求大学生要注意培养积极进取、奋力争先的品格，注意培养友好合作、互帮互学的品格，以适应市场经济对人才的需要。现代科学技术系统内容复杂、学科交*、配合精密，要求大学生必须具备健康的心态、团结协作精神和组织协调能力。单靠个人奋斗而不善于与他人合作，在现代社会之中是难有作为的。
3．正确处理好竞争与合作的关系。竞争与合作是与人类生存发展相伴随的现象。但随着社会主义市场经济体制的建立，这种现象不仅变得更为普遍，而且成为现代社会人我关系及交往必须予以正确回答的焦点问题。
竞争是生物界和人类社会的一个普遍现象。不同性质、不同方式的竞争导致不同的后果。积极的、良性的竞争推动着社会进步和个人的发展。积极、良性的竞争，主要是指在正当的目的、手段和方式下，充分发挥自己的才能，追求成功，并力求超过他人，成为先进者。这种竞争是自立、自强、敢为天下先，它使个人的智慧、才能、情感和意志得到充分的发展和表现，大大提高了人生的效率，使人生达到更高的境界。只有由富有竞争性的个体组成的群体，才更具有整体的活力和创造力，否则，将是死水一潭。
从本质上说，人类的竞争不是生物界的弱肉强食，而是以人的社会性为前提的。事实上，人类竞争本身就需要互助、信息交流、友谊鼓励和支持，在交际和协作中得到知识、增长经验、提高素质。在竞争中，既需要有“敢为天下先”的勇气，又要注意将个人的作用与群体的力量结合起来。要竞争，就必须克服自卑和嫉妒心理。在竞争中，可能领先，也可能落后；有成功，也可能有暂时的挫折。这就要求有屡败屡战、百折不挠的精神。
竞争是人生发展的一种动力，也是人生所不能和不应逃避的一种压力，人生在世，应抱着积极有为的进取态度，而不应奉守消极无为的退避哲学。世界在不断变化和发展，人生也总得有所发现，有所创造，永不知足地积极进取，自强不息，永无止境地竞争和搏击。在生活的激流中，不进则退，任何安于现状，停止不前的思想和行为，都意味着落后和倒退，必然给心灵带来不安、苦恼和空虚。只有积极进取，充分合作，才能不断取得新的成就，达到新的境界，在日新月异的进步中得到安乐和幸福。（材料事例15：乔丹的眼泪）多年前的一场NBA决赛中，NBA中的另一位新秀皮蓬独得33分超过乔丹的球员。比赛结束后，乔丹与皮蓬紧紧拥抱着，两人泪光闪闪。
这里有一个乔丹和皮蓬之间鲜为人知的故事。当年乔丹在公牛队时，皮蓬是公牛队最有希望超越乔丹的新秀，他时常流露出一种对乔丹不屑一顾的神情，还经常说乔丹某方面不如自己，自己一定会把乔丹推倒一类的话等。但乔丹没有把皮彭当做潜在的威胁而排挤，反而对皮蓬处处加以鼓励。
有一次乔丹对皮蓬说：“我俩的三分球谁投得好?”皮蓬有点心不在焉地回答：“你明知故问什么，当然是你。”因为那时乔丹的三分球成功率是28.6%，而皮蓬是26.4%。但乔丹微笑着纠正：“不，是你!你投三分球的动作规范、自然，很有天赋，以后一定会投得更好，而我投三分球还有很多弱点。”并且还对他说，“我扣篮多用右手，习惯地用左手帮一下，而你，左右都行。”这一细节连皮蓬自己都不知道。他深深地为乔丹的无私所感动。
从那以后，皮蓬和乔丹成了最好的朋友，皮蓬也成了公牛队17场比赛得分首次超过乔丹的球员。而乔丹这种无私的品质则为公牛队注入了难以击破的凝聚力，从而使公牛队创造了一个又一个的神话。乔丹不仅以球艺，更以他那坦然无私的广阔胸襟赢得了所有人的拥护和尊重，包括他的对手。
三、促进个人与社会的和谐
（一）正确认识个体性与社会性的统一关系
个人都有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性与独立性。人的个性与独立性存在于人的社会性中，在社会生活实践中，人发展自我意识，把自己的想法和愿望同外部世界联系起来，进行理智活动和社会实践活动，经过充分的社会化过程，把个体性与社会性统一起来，才成为社会的人。所以，协调人的个体性与社会性突出地表现在集体的学习、工作中或与人交往中，能共大同，存小异，在达到共同目标过程中以自己的个性等影响和带动周围的人，而不是以个人的兴趣、爱好或信奉的“理论”强加在集体与他人身上，否则是孤独的、我行我素的人格表现。
（二）正确认识个人需要与社会需要的统一关系
人的需要的满足，都只能借助于社会，都是凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现的。个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，受社会物质和精神文化发展水平的制约。
社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。孤立地考虑个人需要，而不考虑社会需要，不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要成为无源之水、无本之木，甚至导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足，甚至还会使个人走上危害社会、违法犯罪的道路。
（三）正确认识个人利益与社会利益的统一关系
个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会利益是个人利益的有机统一，不是简单相加，体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障个人利益的实现。个人利益一旦与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。
（四）正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系
个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的权利、自由也就无从实现。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。
如何认识和处理个人与社会的关系问题，是马克思主义和非马克思主义在人生观问题上的争论焦点。而“主观为自己，客观为别人”及“人性自私”是近些年来在一些人中间相当流行的说法，有必要澄清这一问题。
首先，通过分析帮助学生了解，“主观为自己，客观为别人”并不是如有些人所说的“新人生观”，而是资产阶级所奉行的人生观的一种形式，实质上是利己主义。
其次，“主观为自己，客观为别人”的基本理论依据是人性自私论。因此，应深入系统地分析人性和人的本质，帮助学生掌握人的本质是由人的社会关系决定的这一正确观点，通过对人类社会历史发展规律的阐释，理解现实生活中有自私心与人性自私是两个不同的问题。
再次，从动机和效果上来分析，所谓“为别人”实质是达到“为自己”目的的一种手段。思想史上，主张“合理利己主义”的思想家们早就认识到了这一点，并且直言不讳。因此，“客观为别人”，与我们所倡导的“为人民服务”有着原则的区别。
此外，还可对现实生活中一些人口是心非、为了捞取个人名利而做一些“好事”的现象加以分析，对马克思曾经深刻批判过的“自我牺牲的利己主义”理论加以介绍，帮助学生对“主观为自己，客观为别人”有清醒的认识。
四、促进人与自然的和谐
在漫长的物种进化中，人从自然界脱离出来，成为当之无愧的“万物之灵”。但无论人如何进化，都改变不了这样的事实：人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。
（一）正确认识人对自然的依存关系。人与自然，这是一个伟大而深沉的主题。人是自然界长期演化的产物，是自然界的有机组成部分。自然界向人类提供生产生活所需要的资源和场所，同时容纳和消化人类活动产生的废弃物，人类则通过生产、消费活动影响着自然界的变化。人与自然不可分割的共存关系。
自然界的一切事物都有自己运动和发展的规律，人的活动必然受到自然规律的制约。如果人们不按自然规律办事，必然受到惩罚，按规律办事，才能获得成功。人类社会发展的历史就充分证明这一点。 生态破坏和资源枯竭，给人类的生存带来了危机，这种危机是全球性的，并且还有进一步恶化的趋势。这就要求人们必须寻求解决人与自然和谐相处的途径。
（二）科学把握人对自然的改造活动。人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。
人对自然的改造也存在着两面性：一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护的问题。人与自然之间关系的不和谐也与日俱增：水源、空气、土壤受到严重污染，大量的动物和植物变成了珍稀种类乃至灭绝，土地沙漠化、森林和湿地迅速减少，可利用资源日益短缺直到面临枯竭……人类正饱尝着无节制地向自然开战和索取而造成的恶果。人类改造自然的目的在于使人的生活更加美好。但现在事与愿违，大自然在严酷地报复人类，人类如果再不改善与自然的关系，必将遭受更大的灾难。因此，协调人与自然的关系，在促进经济发展的同时保护好人类赖以生存的自然环境，是人类以及人类的每个个体持续、健康发展的重要条件。
在人类长期的发展历程中，工业革命以前，由于那时人口稀少，人类改造自然的能力不强，大体上说，人类与自然的关系比较和谐。工业革命以后，随着人口的增长、科技的进步以及人类改造自然能力的增强，人类与自然的关系日趋紧张。第一，对不可再生资源的过度索取导致有限的资源迅速减少乃至枯竭。20世纪以来，矿物燃料的使用量增加了约30倍，工业生产增加50倍以上。第二，可再生资源的不合理开发导致生态日益退化。水资源、生物资源这些可以通过大气循环或世代交替再生的资源由于人类的活动而日益短缺。第三，人类生存环境受到严重污染。冶金、纺织、造纸、印染、建筑等行业的发展，以及核工业的兴起、内燃机与制冷机的大量使用、与日俱增的生活废弃物，使得自然界承载着难以负荷的气体污染、水体污染、固体污染和土壤污染。农业生产中为了提高产量和消灭病虫害，大量使用化肥和农药，短期内带来了粮食产量的大幅度提高，但导致了土壤退化。在人与自然关系日趋紧张的情形之下，尊重自然、追求人与自然的和谐关系，逐步成了人类社会的共识。中国进入了全面建设小康社会的新发展阶段。
人与资源、人与环境的矛盾比较突出。中国是世界上人口最多的发展中国家，2002年其人口规模达到了12．85亿。中国国土面积广大，但自然生态较为脆弱。目前，中国对于资源的利用并没有从整体尚建立“资源→产品→废弃物→再生资源”的循环经济体系，经济活动总体上是一种由“资源→产品→废弃物”的单向流动模式，即创造的财富越多，消耗的资源就越多，产生的废弃物也就越多。与发达国家相比，中国的资源综合利用和废弃物再利用严重滞后。中国的工业用水重复利用率为５５％左右，低于发达国家８０％的水平，若此利用率提高到６０％，每年就可节水６０亿吨。中国矿产资源回收率较低，只有３０％左右，而国外先进水平一般再５０％以上；煤炭综合回收率为３０％左右，大中型煤矿可以达到４０％～５０％，小型煤矿则只有１０％～１５％。有的企业矿山开采量之利用了１５％，大量尾矿资源没有利用。中国每年约有５００万吨废钢铁、２０多万吨废有色金属、１４００万顿的废纸以及大量的废塑料、废玻璃等没有回收利用，可以回收而没有回收利用的再生资源达到３００～３５０亿元。大多数经济上不发达的地区都处于生态脆弱地带。面对新的挑战和任务，中共十六届三中全会提出了树立全面、协调、可持续的发展观和“五个统筹”的发展要求。作为五个统筹之一的统筹人与自然和谐发展，既是全人类发展经验的总结，也是改革开放以来中国现代化建设经验的总结；既体现了人类社会发展的历史潮流，也体现了中国全面建设小康社会和现代化的根本需要。
（三）深入理解人与自然关系的实质。人与自然关系是人类生存与发展的基本关系。人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的。人与自然的关系实际上就是人与人的关系，是社会关系。因此，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调。脱离人与人的社会关系，就不能从根本上认识和解决当代世界出现的尖锐的环境问题。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。 不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。随着经济、社会、科技和文化的发展，我们必将越来越加深对人与自然关系的研究与理解，越来越自觉而及时的调整人与自然的关系，走出一条符合国情的现代化道路，实现经济社会的全面协调可持续发展，建立新的人与自然和谐关系，使我国真正成为发达的世界强国。这无疑将是中华民族对人类文明的重大贡献。
首先，树立先进生态伦理理念。 其次，健全环境保护法律法规。 另外要充分发挥科学技术的作用，进一步探索大自然的奥秘。
本章教学小结： 大学生在了解人生观与世界观辨证关系的基础上，树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，摆正个人与社会的关系，建立乐观、进取、积极、科学的人生态度，创造有价值的人生。
思考题： 1．市场经济条件下，许多人都很“实际 ”，你认为“为人民服务”还能否作为大学生的人生目的。 2．大连市公汽联营公司驾驶员黄志全，在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下车；将发动机熄火，确保了车和乘客的安全。之后，他趴在方向盘上停止了呼吸。
思考与讨论:故事的主人公表现出怎样一种人生价值观?谈谈你的感受。
【讨论】 1．如何认识“狼孩是人还是狼”？2．工作、贡献、待遇与人生价值是一种什么关系？
3．“煮熟的鸭子飞了”（材料事例16）给了我们什么启示？
【教师点评】
1．人区别于动物的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；人的本质是由人的社会关系决定，并通过社会关系反映出来。考查人的本质不能脱离人的社会性。一个如果一出生就脱离社会，即使能够生存下去，也不可能具备人的本质，充其量只是一个“动物性”而非“社会性”的人。
2．劳动是创造价值的源泉，自然也是人的价值的源泉。一个人只是因为他创造了对他人和社会有用的价值物，他本人才成为对他人和社会有用的人；他是因为创造了客体价值，他本人才具有了主体价值。
3．良好的心理素质是成才的重要条件。有无良好的心理素质，对于成才、就业和事业的成功有着重要的影响。用人单位很重视求职者的心理素质。如果心理十分脆弱，就算他专业成绩再好，也会错失良机。高职生平时应当不断努力提高自己的心理素质，自觉培养健康心理。
1．谈谈你对“主观为自己，客观为他人”人生价值取向的认识。
2．在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求实际，思考人生目的这样的大问题有意义吗？为什么？
3．人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？
4．人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？为什么说人生价值在于人的创造性社会实践？
5．如何理解健康的含义，怎样协调自我身心关系？6．如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？
7．如何协调人与自然的关系？
8．爱因斯坦在所写的《我的世界观》一文中曾写道：“我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。”你如何评价居里夫人和爱因斯坦的人生价值和追求？
【经典推介】（1）《毛泽东邓小平****论世界观人生观价值观》人民出版社，1997年版
（2）《中西方人生哲学比论》中国人民大学出版社，姚新中  焦国成著
（3）《人生理论与实践》北京大学出版社，沈继英  祖嘉合主编
【实践环节】主题讨论、参观采访
经典案例：
陕西蒲城县15岁的中学女生马某，在白水县公安局杜康派出所四名警察欲将其父亲带走时，勇敢站出来要求对方出示证件并询问传唤理由。这四名警察非但未出示任何证件，还对马某拳打脚踢，并给她带了手铐。不服气的马某随后带着手铐来到渭南市公安局、陕西省公安厅投诉，并且还拒绝了白水县公安局希望她卸掉手铐的请求。这四名警察所作所为的性质，无疑属于执法人员滥施权力、粗暴执法，但这位女中学生身上所体现出来的法律意识和维权意识却令人感动。
在人们的印象中，15岁的少女大多是任性的、不明事理的、不谙世事的，但是，小马
的行为却不得不令我们刮目相看：她懂得警察执法过程中，是必须出示政证件的，也懂得除了司法人员之外，任何人没有权力将她父亲强行带走。想想看，即便那些生活在城市里的成年人，又有多少人懂得这一点，或者敢于理直气壮地要求执法人员出示证件呢？更紧要的是，她在关键时刻，能够把所懂得的勇敢地运用出来，对违法者说“不”！这位15岁女中学生身上所体现出来的法律意识、维权意识，实在难能可贵，令人感动、欣慰。法治社会中公民依法维护自己的权利，实际上就是维护法律的尊严。如果社会生活中每一个公民都能象这个女中学生一样信奉法律的权威、勇敢地依照法律维护自己的权利不受侵害，谁还敢肆意侮辱法律的尊严？
经典案例：
贺卫方，北京大学法学院教授，《中外法学》杂志主编，北大十佳优秀教师，青年法学家，2000年被中国青年杂志评为“可能影响21世纪中国的100个青年人物”之一。青年时期也经历了深深的困惑和迷惘，最终做出了坚定的选择，在自己喜欢的工作岗位上，不懈努力着，收获着。贺卫方研究生毕业后，就在学校从事教育工作。当时的他深深困惑于自己的工作到底有多少价值、自己到底能做成什么事情、自己研究的东西是否只是坐而论道、社会的现实究竟是什么等问题，当时贺卫方觉得虽然相信法律能够塑造一种社会秩序，但另实际上这个社会似乎依照它自己的一种逻辑去运行，这令他特别困惑，再加上生活上的困难，收入低，苦苦做出的研究成果得不到应有回报，种种原因导致了贺的“下海”。然而，尽管就综合素质来说贺无疑是优秀的人才：男性、年轻、富于活力、有翻译著作（因而外语肯定好）。
这样的人当然很适合做外贸。但真的投入到新的工作中时，却发现以前的知识经验的价值等于零，很不适应商场的环境更谈不到胜任自己的工作。被派去参加广交会，看者熙熙攘攘的商人们，贺迷迷茫茫不知道自己来干什么。结果最后的收获是买了厚厚一大摞书；平常在办公室待着，没有多少心思钻研外贸业务，却喜欢读报写评论性文章，发表了自己第一个系列随笔。本职工作的毫无起色令当时曾经积极引进他的领导感叹“这种人，我们引进错了”，引进了一个“废物”。带着给人家公司带来损失的歉意和自我分裂的感觉，贺卫方重新回到象牙塔。而这一次失败的“下海”经历，让贺看到了自己的兴趣和长处所在，开始平静而从容的做自己擅长也喜欢的教学研究工作，成绩不俗，体验到自己的价值所在，获得了深深的幸福感。
贺卫方老师的经历给我们一个启示，一个人价值的实现离不开选择。社会的需要是多种多样的，直接的表现就是需要各行各业的优秀人才。而人的能力和长处毕竟是有局限性的，先天的生理因素差异和后天所受专业教育的不同，使得没有一个人样样精通，面面具到。一个人自我价值的大小取决于他对社会的贡献，而一个人对社会贡献的大小，是跟是否做自己喜欢的事情密切关联的——一个人从事社会需要的而且也是他最喜欢也最擅长的事情，容易取得成绩，从而最大限度地发挥自己的才智，贡献社会，个人的幸福是这个社会幸福的一部分，如果一个人仅仅遵从世俗的偏好如工作轻松、收入高、环境好等因素选择自己所做的工作，做着在流俗看来很有价值而你内心并不喜欢的事，扭曲了性格和爱好，那将是非常大的资源浪费，不利于自己优长的发挥，价值的实现。