中财网思考的技术pdf百度云:周易的智慧之---师卦篇
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:23:56
师卦的智慧
坎下坤上
《师》：贞丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
初六，师出以律，否臧凶。《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四，师左次，无咎。《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
讼之后，为师，地水师，水在地内，象征水流集结一处，为兴师动众之象。或曰：坤在外象征民，水在内象征军，军民鱼水。从卦象的表征来看，九二阳爻如同将领，其他阴爻如同军队排阵。师卦虽然表达的是兵事，但强调的却是以杀止杀，劝善惩恶，反对穷兵黩武。从师卦中我们该学些什么呢？我拟了三点。
一是学习兵之道。
二是了解战争的重要元素。
三是理解以战止战的核心思想。
关于第一点：地中有水，民内有兵，都表达了兵以民为本的思想，兵首先出自于民，其次受养于民，再次战争中民心向背也是成败关键因素。民众是否支持，要看战争的正义性， 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。战争是正义的，才可以取得最终的胜利。我军的口号与此不谋而合：正义之师，文明之师，威武之师。
关于第二点：自从人类社会阶级产生后，战争就没有停止过，如何战?师卦的六爻可以告诉我们很多的道理：初六，师出以律，表示军队纪律的作用，所谓令行禁止，是军队最起码的要求。九二为本卦之主，阳刚且得正，象征领导得方，刚柔相济，且君主对九二尤其信任。说明上下齐心的关键意义。六三师或舆尸，为凶象。六三阴柔力弱，贪功冒进，必败无疑，说明战争中骄兵必败，用兵当慎之又慎。六四师左次，代表用兵得当，面对战场形势，选择适当战法，当退则退，以退为进，终无咎。六五柔顺居上位，代表君王，能够任用九二为将领，且信任不已，象征战争中用人的重要。上六为矛盾转化阶段，战争结束，论功行赏时要公平公正。
关于第三点：武拆分写为止戈。战争从来都是为了消除战争，但如何才能最终消除战争，我摘录佛关于战争的一些观点：一、以净化内心盼望和平。 佛法着重于内心的净化，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。以佛陀的教法告诉人们世界不和平、众生不平等的根本，源于人们内在的无明我执，人类贪求权力、名誉的欲望所致，由于贪染心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。因此，佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的慈悲、平等、智慧、和平的教义，才能完成世界真正永久的和平。二、以平等的理念构建和平。佛教一贯重视众生平等，慈悲济世。佛教的布施作为重要的修持法门，以平等心、慈悲心而施于他人财物、体力和智能，为他人造福成智。三、以慈悲的理念实践和平。佛教的慈悲理念，符合人性的弱点与优点共存的本质、去恶从善的要求、离苦与乐的愿望。提倡慈悲理念，也必将有助于发扬团结和互助友爱的精神，有助于实践无私奉献、济世利人、救死扶伤、扶危济困等美德，有助于社会公德的完善与提高，有助于世界的和平与人类之间的和谐。 佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦。 四、以智慧的理念促进和平。释迦牟尼佛称为觉者，就是智慧的觉悟。身为佛弟子的我们，就是要学习佛陀智慧的觉悟，以智慧觉悟来判断事理，就知道如何利益众生，如何断除众生的烦恼，如何解脱众生的生死等等。
坎下坤上
《师》：贞丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
初六，师出以律，否臧凶。《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四，师左次，无咎。《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
讼之后，为师，地水师，水在地内，象征水流集结一处，为兴师动众之象。或曰：坤在外象征民，水在内象征军，军民鱼水。从卦象的表征来看，九二阳爻如同将领，其他阴爻如同军队排阵。师卦虽然表达的是兵事，但强调的却是以杀止杀，劝善惩恶，反对穷兵黩武。从师卦中我们该学些什么呢？我拟了三点。
一是学习兵之道。
二是了解战争的重要元素。
三是理解以战止战的核心思想。
关于第一点：地中有水，民内有兵，都表达了兵以民为本的思想，兵首先出自于民，其次受养于民，再次战争中民心向背也是成败关键因素。民众是否支持，要看战争的正义性， 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。战争是正义的，才可以取得最终的胜利。我军的口号与此不谋而合：正义之师，文明之师，威武之师。
关于第二点：自从人类社会阶级产生后，战争就没有停止过，如何战?师卦的六爻可以告诉我们很多的道理：初六，师出以律，表示军队纪律的作用，所谓令行禁止，是军队最起码的要求。九二为本卦之主，阳刚且得正，象征领导得方，刚柔相济，且君主对九二尤其信任。说明上下齐心的关键意义。六三师或舆尸，为凶象。六三阴柔力弱，贪功冒进，必败无疑，说明战争中骄兵必败，用兵当慎之又慎。六四师左次，代表用兵得当，面对战场形势，选择适当战法，当退则退，以退为进，终无咎。六五柔顺居上位，代表君王，能够任用九二为将领，且信任不已，象征战争中用人的重要。上六为矛盾转化阶段，战争结束，论功行赏时要公平公正。
关于第三点：武拆分写为止戈。战争从来都是为了消除战争，但如何才能最终消除战争，我摘录佛关于战争的一些观点：一、以净化内心盼望和平。 佛法着重于内心的净化，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。以佛陀的教法告诉人们世界不和平、众生不平等的根本，源于人们内在的无明我执，人类贪求权力、名誉的欲望所致，由于贪染心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。因此，佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的慈悲、平等、智慧、和平的教义，才能完成世界真正永久的和平。二、以平等的理念构建和平。佛教一贯重视众生平等，慈悲济世。佛教的布施作为重要的修持法门，以平等心、慈悲心而施于他人财物、体力和智能，为他人造福成智。三、以慈悲的理念实践和平。佛教的慈悲理念，符合人性的弱点与优点共存的本质、去恶从善的要求、离苦与乐的愿望。提倡慈悲理念，也必将有助于发扬团结和互助友爱的精神，有助于实践无私奉献、济世利人、救死扶伤、扶危济困等美德，有助于社会公德的完善与提高，有助于世界的和平与人类之间的和谐。 佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦。 四、以智慧的理念促进和平。释迦牟尼佛称为觉者，就是智慧的觉悟。身为佛弟子的我们，就是要学习佛陀智慧的觉悟，以智慧觉悟来判断事理，就知道如何利益众生，如何断除众生的烦恼，如何解脱众生的生死等等。