中财网套期保值的基本做法是:解读《圣经》创世记篇经文的真理信息（一）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 23:03:13
解读《圣经》创世记篇经文的真理信息(一)
（解读“创世记”第2章1~3节经文）
“创世记”2章1~3节经文内容：
2:1
天地万物都造齐了。
2:2
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
一
在说到本段经文的真理信息前先讨论这部分内容为什么没有编辑在第1章内？
《圣经》“创世记”第1章叙述了神的六“日”的创造天地万物，而第七“日”
的事却编辑到第2章内，这似乎不太符合通常的逻辑章节编辑方法（因一星期有七日，一星期七日制式是《圣经》文化引入中国后才有的，中国人从前是没有的）。为什么？
1．《圣经》原文是没有章节编排的，章节编排是后来的人加入进去的。这“编排人”应该说是得到神的启示而作此编排的。就如同1章2节：
1:2
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
没有把“神的灵运行在水面上”编排到下一节（或单独一节），这含有“神的灵运行在水面上”补充解释前半部的“地是空虚混沌。渊面黑暗。”之意(参见我的几篇相关帖子)。
2． 第1章中的二、三、四、五、六日开头都有“神说”，而只有第一日没有，若也加入“神说”，那就是：“神说：‘起初神创造天地’”。因后面每日前都有“神说”，阅读者自然就会想到“起初神创造天地”也一定是神说的（也只有神说此话才算数），这“神说”明显是多余的了，所以就不必再有“神说”了。
第2章1~3节前没有“神说”二字，若加入，则明显与后面内容不甚协调了。
3． 第1章的一、二、三、四、五、六日段落后都有“有晚上，有早晨，是第x日”，而第2章1~3节后没有，若强加入，显然也不妥。
4． 安息日在旧约是神让人严格遵守的日子，是为人制定的。而在此部分内容后面正是细说神创造人类内容，所以与这些内容合为一章是很合适的。
二
这部分内容主题是“安息”或“安息日”或“圣日”。
这里引用耶和华神在第七日歇了他一切的工，安息了来定义这日为“安息日”。并神赐福给第七日，定为“圣日”。说明“安息日”或“圣日”的重要性；“安息日” 甚至是“十戒”中的一部分。
这就为后面的篇章中“安息日”、“圣日”留下伏笔。
事实上耶和华神从不打盹、不瞌睡、不休息，并时刻关注着他创造的宇宙万物及人类。这在《圣经》多处篇章中都有记载。
在旧约圣经许多篇章中都有详细记载信徒应该如何遵守安息日，如不能作工（扩展至仆婢、牛、驴、牲畜）、向神献燔祭等等。
以色列人在这日要集中听祭司或夫子、文士讲解《圣经》内容，特别是在建立会堂后。在家庭内前辈要给晚辈传讲《圣经》内容。
在“申命记”篇又扩展为第七年为豁免年。即豁免债务；释放奴婢任他自由出去(申15：1~18）。
在“利未记”篇又扩展第七年为安息年。这年地要守圣安息，不可耕种田地（这在当时依靠自然肥料是非常必要的），也不可修理葡萄园。地在安息年所出的，要给你和你仆人、婢女、雇工人、并寄居的仆人当食物。这年的土产，也要给你的牲畜和你地上走兽当食物（见利25：1~7）。
在“利未记”篇又扩展为七个安息年，就是七七年。在当年的七月初十日是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年当作圣年，定为禧年，在遍地给一切的居民宣告自由。各人要归自己的产业，各归本家。……你们彼此不可亏负等等（见利25：8~17）。
上述内容都说明《圣经》对人生来应该人人平等、相互尊重、拥有自由生存权利等等。这是《圣经》文化。在基督教信仰为主的国家对此内容是遵守较好的。
在新约中，耶稣基督多次在安息日治病赶鬼，作善事，并严厉批评法利赛人、律法师等只追求表面，不遵守《圣经》真理实质内容的错误行为。至于圣日更为纪念耶稣的复活而定为星期日。
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本文是抛砖引玉，盼望人人都来书写《圣经》的真理信息！
附：某某“传扬福音杂志”建议我书写如何信仰耶稣的见证，意中也含有不要再书写解释《圣经》内容，因这类内容是不能由一位普通信徒书写的。虽作了些祈祷，但圣灵只感动我书写别人不书写的内容。只得顺服圣灵的带领了。