轻度厌食症怎么治疗:琉璃河旧闻轶事

琉璃河旧闻轶事张克耕琉璃河琉璃河又名刘李河，古称圣水(今名大石河)，其源出上谷(今河北省易县)东。宋范成大《石湖集》载：此河“水极清讹，茂林环之，尤多鸳鸯，千百成群”。这当然是诗人在春、夏之初或新秋时所见到的景象。盛夏山洪发作时，则并非如此。解放前，琉璃河上游，每逢夏季霪雨，山洪暴发，致使琉璃河两岸十年九涝。但每次洪水过后，几年种地都不用施肥。所以，这里的人们总觉得琉璃河洪涝，有害也有利。如果三、五年不闹一场，倒还有点想它。解放初期笔者曾在这里度过几个春秋，虽然鸳鸯“不知何处去”，但河水清澈依旧。河上渔船，昼夜来往，有的船载鱼鹰捕鱼；有的不时撒网；如肯花上一元钱，就可在船上买下活蹦乱跳的三斤大鲤鱼，再买上四分钱一斤的“锦复隆”高醋一焖，就可使“小镇飘香”了。当时，两岸茂林依旧，嘉禾平畴，土地还家，万象更新。青年男女冲破封建束缚，追求婚姻自由，所以曾流传：“琉璃河三道弯，搞对象上河沿”的佳话，在此“桑间濮上不知酿造了多少幸福、美满的“对对鸳鸯”!大石桥公元前220年，即秦始皇二十七年，以秦京咸阳为中心修筑驰道，“东通燕、齐，南极吴楚”。据称：驰道宽五十步，路面筑土夯实，道旁广植青松。咸阳至蓟(现在的北京广安门一带)道经涿郡、琉璃河。想此时琉琉河上必要修桥或已有桥，不然焉能通蓟?此后，散见于史籍的有关记载有：宋文天祥被元军俘后押解来元大都，于公元1280年(元至元十六年)十月，途径琉璃河。曾有《过雪桥琉璃桥诗》：“小桥度雪度琉璃，更有清霜滑马蹄”。又在《明成祖实录》中载：永乐十六年(公元1418年)七月，修顺天府琉璃河桥。但古籍所载的琉璃河桥，均未涉及修桥的质料，只有在明嘉清二十五年(1546年)九月所修的桥才明确为石桥。据《日下旧闻考》载：明嘉靖二十五年九月，浚良乡琉璃河，置桥其上，而且修筑二堤，专用条石，中添小桥一座(俗称一孔桥)，并设水沟八道以杀水势。堤南北东西共长五百余丈。此后，明万历二十年(1602)年曾重修过，光绪庚寅(1890年)夏连日大雨倾盆，山水暴发，将桥冲断二十余丈，朝廷命直督李鸿章派员监修。大桥北边的那座小石桥，在修柏油路时已被填平，小石桥四角的四大名山(猴山、狮山、象山、虎山)也不知移至何处。琉璃河大石桥西侧的“镇桥梁”与桥齐名，长约五丈。当地人都认为此物为吉祥物，能镇水怪，起护桥的作用，所以过往行人无不抚之神仰，但世有人认为它是修桥时起吊桥石的支架，因顶端有孔；还有人说它是一把钥匙，但锁在哪里?无人知晓。也有古书记载说它是五代时期的王彦章使用过的船篙置于此处的。此物已于1958年大炼钢铁时被用汽焊从地面割断，用吊车运走，化成铁水，充进大炼钢铁的成绩里去了。在桥的南头东侧的河岸上，原有一硕大的乌龟，驮着一通高大的石碑，是明万历三十(1602)年九月立的，主要记载了重修琉璃河大石桥的事情，“文革”期间被砸断了。今尚有一块残碑留在桥头的荒草中，部分碑文仍清晰可读。琉璃河大石桥已于1984年5月24日列入北京市重点文物保护单位，并在大桥的南头西侧立碑以昭示路人。陈迹在琉璃河之阳约两公里，于京石公路的东侧，有“琉璃河商周遗址”。1979年列为北京市重点文物保护单位。1988年1月，国务院公布该遗址为第三批全国重点文物保护单位。近年来，国内外学者、游人来此考察、观光者络绎不绝。七十年代初，考古队在立教村、董家林一带发掘出古城一座，根据对大量出土文物的考证，认定为西周北燕封地(因始封燕在今河南，故称北燕)。据《礼记·乐记》载；“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”《史记·燕召王世家》载：周武王之灭纣，封召公之后于北燕”等史料记载和出土文物上的铭文，都说明这里确曾是过燕国的都城，有过它的辉煌历史。曾几何时，大石河的泥沙不仅淘尽了主宰过该城的风流人物，而且连这座辉煌一时的都城也淹没于一、二米之下了，沧桑之变，岂人意可左右之耶!据《良乡县志》(民国十三年)载：立教村有金梁斗南墓。梁斗南，登元进士第一，累官至河南都运。立教村南有他的观莲池，今天在琉璃河北岸的大堤上向北望去，遗迹仍依稀可辨。琉璃河大石桥迤北，约五百米，西侧就是远近闻名的老公庙(现为琉璃河中学)。此庙原为明嘉清年间修建的行宫，万历三十七年(1609年)重修，清、庚子年(1900年)八国联军西出北京去保定，路过此地，将行宫抢、烧精光。宣统三年(1911年)，由四品顶戴太监李乐宾(四十八处都总管)，道号李崇祥(按北京白云观法号顺序排“崇”字)筹资重建，工程由修西陵的带工闫子九负责(李乐宾为修西陵都总管)，民国六年竣工，于当年闰二月初八开光，名为岫云观，庙宇规制悉仿白云观，并宗白云观道家礼，因岫云观里住的是太监，所以当地人都称它“老公庙”。他们信奉道教，受的是方便戒，可以吃肉、喝酒、吸烟、甚至结婚。岫云观开光的那天参加典礼的有，白云观的观主陈明宾(法号志宾属龙门派)和檀柘寺、戒台寺的和尚。当时盛况，可见一斑。此后，在此常住的老公有：陈大脚(因其脚特大，真名不详)、李崇祥、赵绪坤、李绪友、赵贵清(为西太后打伞太监)、高文明、小魏等。岫云观为下院，上院是上方山的宝金山玉虚宫，老当家的常住上院。岫云观内常年施舍吕祖救苦丹，老公们还会给人看病，特别善于看妇女病和按摩。观内设有一所义学(有学生十几人)，不收学费和书费。岫云观共有香火地二百八十庙，老公私人田产约五百庙，共计七八百庙地。庙内设有：管收租、生活的帐房；有做饭、打杂、看庙、护院、长工等二、三十人；养狗十几条。老公们饱食终日，深居简出。室内陈设都是从皇宫带出的。每年盛夏他们骑驴或坐轿，由一群听差前呼后拥地去宝金山避暑。很有气派。解放后，庙里的泥塑佛像被拆掉，改建为学校。现在仅存的有一后皋(实为“阁”共两层，上下各七间)，一耳房，一大殿。解放初期尚有五名老公，大都已年迈体弱多病，只 有高文明和小魏稍年轻些，也已年近六十。几个年老的因生活无着，相继它走，不知所终。高文明身体较好，每日推一木轮车，车上放两坛高醋，串村叫卖。那时人们手中货币少，大都是用粮食换。早晨出去推着醋，晚上归来推着粮，再把粮推到醋坊，自食其力也颇辛苦。大约在1954年前后，剩下的两个人(高文明和小魏)由政务院将他们安置在北京的兴隆寺(北长街内)，由国家养起了。“琉璃河上看鸳鸯”，笔者无幸目睹，但琉璃河上空和岸边的大雁还是亲眼见过的。五十年代初，每到初春和深秋都有成行的大雁从琉璃河的上空飞过，而且非常守信，从不误期。夜晚成群的大雁就栖息在琉璃河岸边的麦田里，因为琉璃河两岸林木茂密，地势平阔、湿润，麦苗葱茏，便于??择在北起小店河，南到码头这一段较开阔的河岸。但它们却常遭到两岸渔民的暗算。每到过雁的季节，借着夜色，常有三、五条条渔船潜伏在岸边，架上火枪(每条船上至少架三条火枪，分三次打)。待到午夜时分，劳雁正在酣睡之时，三、五条船上的火枪就一齐开火。这时的大雁虽已起飞，但惊魂未定，慌乱日寻不着头雁，低徊盘旋，嗷嗷哀鸣，最易被杀伤。第二次枪响后，真可谓哀鸿遍野了，其音嗷嗷，极其悲凄；少数腾飞者闻其同类哀鸣，亦有物伤其类之情，回顾低旋，正在这时，第三次枪声又响，可怜一群大雁，能幸免逃逸者极少!这时围猎者弃船上岸，手持竹杆，拣拾大雁，对伤残欲逃者用竹杆奋击之，直至就擒。常满载而归。那时，在琉璃河镇的街头和码头集上，时有卖大雁的。到了六十年代初，虽然麦苗青翠依旧但人们却再也望不到大雁从琉璃河的上空飞过了。不夜镇琉璃河镇在琉璃河之阴，因何而得名。据《方舆纪要》载：元延祐四年(1317年)，于琉璃河置巡检司。《良乡县志》(民国十三年本)载：清设把总，民国时设警察所，以守卫京畿。镇的南北两头设有墩、堡。解放初期，南门圯毁，北门尚完好。门洞长约丈五许，高约丈许，宽不足丈。南北两门相距约一华里，街道两边商店林立。此门洞上有一间庙宇，供奉真武大帝，泥塑像完好，仍有香火；门洞朝南的一面上方有一块长约三尺，宽约二尺许的匾额，上刻“玄天大帝”。南门洞上朝南的一面也有一块匾额，上刻“燕谷里”。南北门洞朝北方向均无匾额。据此，可推知这两个门洞可能始建于辽金以前，因唐、宋以前，历代均定鼎于中原，故匾额朝南，以象征皇权之所在。自宋以后，北方少数民族相继崛起，政权逐渐北移，此后，这一带所建城池的北门一般都有匾额，而又多为“北辰”、“拱极”之类的题文，如房山、良乡的北门均有如是匾额。琉璃河镇的北门距琉璃河大石桥约百米许，民国时期桥头有木栅，朝夕有兵了守卫。日本时期在桥南头的东侧修岗楼，上下两层，顶上插一太阳旗帜。桥头有伪军把守，日夜盘查过往行人。胜利后，原日伪军队摇身一变，打出了“国军”的旗号，从此琉璃河的人们又重陷入水深火热之中。琉璃河大石桥和琉璃河镇南头的挟河桥的岗楼里驻守一连“国军”，人称“石头军”。来往行人一旦被弄进岗楼，就甭想活着出来，先是把钱物留下，然后把人吊起，割掉舌头，夜晚在人背上绑上大石头，沉入水底，如此死者甚众。当时人们流传着：“宁挨十天饿，不打琉璃河过；宁吃十天荞麦皮，不赶琉璃河集”。琉璃河镇从此一蹶不振。由琉璃河大石桥的南头往东，还有一座小石桥，河身几与琉璃河镇平行，南通挟河，为南场杨惠荣知府派人挖通，以济杨家风水。此桥是民国初年曹锟在此驻军时修建的。当地乡贤吕植并为之树“功德碑”一通，高约两米。碑址在小石桥东侧，解放初期尚保存完好，现已无存。琉璃河镇南门外的挟河石桥，亦为民国初年曹锟在此驻军时修建，原于挟河桥南公路的西侧有碑一通，是琉璃河镇南场杨家(杨惠荣，曾任宁夏知府)为曹锟立的，颂之以“爱民不扰民”之类。此碑解放初尚完好，不知毁于何时。    琉璃河镇汉、满、回三个民族杂居，以汉族居多。据年长的人说，琉璃河镇最早只有三户，其余均为外籍，以河北省白洋淀附近的渔民在此落户者居多，解放前，他们大都既无土地又无固定职业，生活朝不虑夕，大都恃勇、好斗、轻生。1900年，即光绪二十六年，义和团传入琉璃河镇，街内设坛，烧纸焚香，人人赤膊练拳耍刀，口中念念有词，高喊扶清灭洋，群情汹汹。他们拆毁铁路，南至高碑店，北至丰台，是年八月十五日，八国联军占据北京城，不久南下，经琉璃河去保定，将琉璃河行宫抢烧一空，琉璃河镇亦遭洗劫。拳民匿迹。    琉璃河镇自古“系四方官员客旅朝会径行驿程正路”。又兼有水运和铁路之便，商业发达，尤以煤、灰、石之业为最。民国十年左右，琉璃河商业，的繁荣达到鼎盛时期。那时，在琉璃河镇的东、南、西三面的河岸上，经营煤、灰的厂商和过货栈就有三十七家，其中最大的一家叫利民煤栈，据说股东为王克敏。该厂将琉——周铁路一直修进煤栈，然后直接装船运往保定、天津等地。另外，镇上有粮商十八家，布店八家，油坊、药房、杂货店、麻绳铺、皮店、木厂、染坊等都在五家以上；烧锅(酒厂)、醋、酱坊各一家；镇东边的石头铺更是应有尽有，如盖房用的石板、条石、柱础石、碾盘、碾砣、碌碡、磨盘、喂猪用的石槽、门下的石礅、石狮子等。小手工业有：烘炉、打车的、钉马掌、张马尾罗、箍桶、编席、编笊篱等等。为办红白喜事服务的有：杠房、轿子房、吹鼓手、轿夫、裱糊匠，糊纸活的等。琉璃河镇，每年从农历的八月起，到翌年五月，这期间是琉璃河镇最红火的日子。每天昼夜不停地有一千多只骆驼为煤、灰厂(栈)驮脚；人推的独轮木车昼夜往返于周口店与琉璃河之间，每车都推二、三百斤煤、灰，多者四百斤左右，有的一辆小推车要用两个人，一个人在前面拉(大都是孩子或女人)，一个人在后面用力推着。那时又是土路，坎坷不平，非常艰苦；更有甚者，则用肩挑。卸船的，装船的，日夜不停。每到夜幕降临，沿河两岸几十家煤、灰货栈汽灯高挑。照得满镇通明。劳动号子声此起彼伏，不绝于耳。等待卸货装船的船只，从琉璃河镇一直排到十里开外的小店河。这些船大都是从天津、保定运来洋广杂货、食盐、布匹、苇席，缸等。当时黄土坡渡有一个较大的过货栈，他们把运来的货物卸下来，再从琉璃河镇运走煤、灰、石料……为了维护水上众多船只的运输秩序，民国六年，在黄土坡渡专门设立了水上警察，并兼收税，每年的税收也是相当可观，除警察所开支外，余款拨给北洛村隆峰寺乙种工业学校作为办学经费。那时最大的货船有载重十二吨的。为了装完船能顺利驶进正河道，在现在的牡牛河桥的位置设有一水闸，待装煤、灰的船驶进货场后，就把水闸放下，以提高水位，船装满货物，再把水闸提起，货船顺流而下，驶进正河道。如此驶进驶出，日夜不停。“燕谷里”书香据民国十三年《良乡县志》载，那时全县商业税收，良乡城和窦店镇两地相加的款数恰与琉璃河镇的相等，可见当时的繁华景象。由于经济上的繁荣，交通的便利，地理位置的重要，所以在各种政治力量的表现也很充分、鲜明。就文化教育方面的情况，也就足以说明。在这不足三百户的小镇，竟有四所色彩各异的学校。福音堂学校：据说是美国人开办的，男女生兼收，由牧师曹五、曹七主持堂事，兼传授福音课，傅老师(名不详)讲授千字课，后改讲民国课本。另有外科医生丁敏斋(吉羊人)为人看病不收费(由美国教会开支)。是一所影响较大的学校，日本时期此校解散。吕氏家塾：起于清举人吕植(民国十三年良乡县志编纂)曾任直隶府保定优级师范提调，后归家设馆教学，尊崇程朱熹理学，弟子颇多，堪称一方名流。民国以后，由清秀才吕联起(字筱亭)主办，只收吕氏家族的男生。除授民国课本外，兼学四书五经。民国二十四年停办。女子学校：始称琉璃河镇初级女子学校，后改为琉璃河镇高级女子学校。校董有吕筱亭、王华轩、李晓峰，日常校务工作由吕筱亭主持。校规甚严，学生在校内不苟言笑，笑亦不能出声；放学排队出校门，在街上也要鱼贯而行，“非礼勿视，非礼勿听”。男子学校：琉璃河镇男子小学，校长杜木愚，后易为高环。校址在现在的琉璃河乡造纸厂，讲授民国课本。解放后，仅存的男女二校始合并为琉璃河镇完全小学，高级部设在老公庙，初级部在琉璃河镇里。校长为解雨亭。