英雄联盟登录界面全屏:九华山

仙城佛国九华山

        九华山是中国佛教四大名山之一，它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更享盛名。

　　九华山在青阳县西南境，北俯长江，南望黄山，东临太平湖。九华山在古代叫九子山，因唐代诗仙李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句改名九华山。李白对九华山“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的赞美诗句，更使得九华山名扬千古。唐代开元末年，新罗僧人金乔觉航海来九华，在这里苦修了10年后圆寂，被僧徒们尊为地藏菩萨化身，并建起肉身塔供奉。从那时起，九华山成为闻名天下的地藏五道场。为“四大佛教名山”之一。

　　“大江以南，山之峭拔而秀丽者莫如九华。”九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰。天台、天柱、独秀、花台、云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花、芙蓉、翠屏、翠微、翠盖峰有芙蓉出水之姿。

　　“观音慈航”、“仙人击鼓”、“大鹏听经”“金龟朝北斗”、“犀牛望月”、“雄鸡叫天门”等巧石更是神工鬼爷。山间秀溪萦环，银瀑飞泻，景色迷人。优美传奇的“舒潭印月”和“九子泉声”更富山水之情，给人以美的享受。

　　“山不在高，有仙则名。”风光秀丽的九华山由于历代僧道的开发，保存了灿烂的宗教文化，享有“仙城佛园”之称。这里僧众云集，寺庙林立，香火日盛。明清两代是九华山佛教隆盛时期，当时仓山寺庙有150余座。这里的寺庙颇有特色，金碧辉煌的梵宫玉宇和玲珑别致的茅篷精舍，或雄踞峰崖陡壁上，或散布山谷丛林之间。九华山的佛寺建筑类型大体有宫殿、民居、组合式三种。尤其是民居式佛寺，在建筑工艺上吸收了皖南名居的特点，在中国佛寺建筑中独树一帜。九华山的佛寺殿堂可以说是建筑、雕塑、绘画、书法、历史的艺术馆和博物馆。
 九华寺庙 ·九华寺庙溯源·

　　唐以前九华山是道教活动的山林。唐代中后期佛教入九华后，与道教斗争而最终合流。新罗国国王近族金乔觉渡海来华，上了九华山后，虔诚苦修，影响渐大，时称“洞僧”，贞元年间圆寂，寿99。三年后开函时“颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁。”遂被认为是地藏菩萨降世的化身，称他为金地藏。据佛经介绍，地藏菩萨是释迦即灭以后，弥勒未生之前，众生赖以救苦的大悲菩萨，其誓愿是：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”佛家称为大愿菩萨。九华山自辟为地藏菩萨的道场后，便大规模兴建寺庙，僧尼日众。历经宋、元、明、清，日益兴旺。鼎盛时期，佛寺达300多座，僧尼4000余人，人称“九华一千寺，撒在云雾”中，所以又有“仙城佛国”之誉。今天，九华山还有古寺78座，佛像1500余尊。百岁宫内供有无瑕禅师的肉身坐像，国内独一无二。

　　九华山寺庙建筑颇具匠心，概括为“山拟人化，人拟神化”。如果将九华山看作一顶天立地的神仙，那么天台为头，东为背，西为面，化城为腹，五溪为足。在局部布局上又依托山势，一破我国寺庙建筑庄严雄伟、轴线对称的传统做法，而是在山崖、陡壁、峰峦、丛林之中，在溪潭、沟壑、流泉之旁，因地制宜，大胆而精心地安排庙字，使之外形为白墙灰瓦似山居民舍，而内部结构复杂多变。大小寺庙从山脚下的五溪开始，到九华街形成中心，再过闵园，修上天台最高处。具有代表性的庙宇有甘露寺、祗园寺、化城寺、旃檀林、上禅堂、肉身宝殿、百岁宫、闵园尼庵群、观音峰、古拜经台、天台寺。

　　·甘露寺·

　　甘露寺是清代康熙年间所建，位于二圣殿至九华街途中，寺庙前后两殿布置在两个台基上。进入大石门，要从山门的侧门出外，转向上坡数十级踏阶，再从侧面进入大殿。这样，入寺者经过了从室内到室外再室内，一暗一明，一低一高，增加了建筑奇妙气氛。甘露寺是九华四大丛林之一。

　　·祗园寺·

　　也是九华山四大丛林之一，是唯一的一座宫殿式建筑。祗园，佛经说是印度的佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教20余年。九华山祗园寺就是取这个故事而得名的。寺初建于明代嘉靖年间。它依山就势，层层迭迭，金碧辉煌。它包括大雄宝殿、方丈寮、退居寮、衣钵寮、光明讲堂等上百间房屋。它以大雄宝殿为中心，山门、二门配殿、察房都不规则，依地形而变，突出正殿雄伟的效果。大雄宝殿中央为西方三圣——释迦、弥陀、药师、两旁是十八罗汉。佛像背后为海岛图，观音居中，众像千姿百态，塑的是观音斗鳌鱼的佛教故事。

　　·化城寺·

　　坐落在芙蓉山下的九华街。古人说：“九华山独于此处开平，四山环绕如城。”九华街青山环抱，中间平缓，有溪，有田，有街，民房与禅院相错落。化城寺是九华开山寺，是九华的“总丛林”。“化城”源出《法华经》，传说一次如来和弟子下山布道，路途艰险，饥渴难忍，弟子不愿继续前行。佛祖用手一指说：前边就是城池，前去化斋吧。化城寺又说是因此佛教故事得名。寺内有大雄宝殿和藏经楼，藏有明代的涅槃经6777卷，大殿藻井的“九龙盘珠”是古代木雕工艺的精品。门前有一莲池，名叫月牙池，又名放生池，池中有鱼和寿龟。

　　·旃檀林·

　　在小琵琶峰下，与化城寺相对，建于清代。寺内楼阁相接，内室曲折迂回，大雄宝殿的斗拱和窗棂刻着许多佛经里的神话故事。旃檀林是九华山名寺之一，大规模佛事活动都在此进行，香客也乐意在寺内食斋守夜。

　　·肉身宝殿·

　　又叫肉身塔，建于唐代。是在金地藏的墓地上构筑的一座塔形庙宇。地藏王的塑像端坐在殿内的木质黄金塔内，金光灿灿。宝殿用白玉石铺地，四周环绕精美的石柱和木刻画廊。塔顶，也就是殿顶铺着古代的铁瓦。塔顶正门上悬地藏王誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”

　　·百岁宫·

　　又叫护国万年寺。坐落在东崖顶峰的悬崖峭壁间，是一座指天拔地、凌空高耸的走马通楼式宏大建筑群。明代万历年间，僧人无瑕在此结茅而居，吃野果为生，用舌血调和金粉，历时28年，抄写了《大方广佛华严经》81卷，活到126岁坐化，时人称“百岁公”，建庙纪念。万历皇帝封他为“应身菩萨”。僧徒们将无瑕真身涂金供奉。涂金的无瑕真身和抄写的“血经”保存完好。进过百岁宫的人，看了无瑕真身，都有神秘的感觉。

　　·闵园尼庵·

　　闵园的第一个庵堂便是接引庵，是清代建筑，门外整日溪水轰鸣，与庵堂的静雅形成强烈的映衬。凤凰松旁的九华莲社是尼姑们集中做佛事的场所。附近有海会寺和胜 精舍。海会寺是楼阁式尼庵，经声、佛号从竹丛中飘出，别有一番幽境。过九华莲社至天台路旁，有“华严洞”，进院仰望有

　　“坐井观天”之感。洞前筑墙成屋，进门是古洞，洞殿相依，如世外桃园。

　　·古拜经台·

　　矗立在老鹰爬壁峰的峭壁下，相传是金地藏拜经的地方，至今留有他拜经时的脚印。拜经台是一狭长的建筑，供大雄、地藏佛像。寺外近有“大鹏听经石”，后有蜡烛峰，造成登天台的肃穆而浓郁的佛教气氛。

　　·天台寺·

　　又叫地藏禅林，矗立在天台峰的悬崖峭壁上，是五层走马通楼式建筑群。明代建寺，有万佛楼、圆拱形客门。万佛楼除供几尊大佛外，梁上悬满一个个木雕小佛像，据说有1万个，形态各异，栩栩如生。寺外西侧龙珠峰“捧日亭”供有金地藏铜像，万佛楼门对古拜经台，门槛下是万丈深渊，香炉峰、蜡烛峰、钟峰、鼓峰均伏于脚下，给人以至高无上超然物外之感。  九华十三景        ·五溪山色·

　　五溪就是九溪、缥溪、舒溪、双溪和濂溪。五溪在六泉口汇合，为上山必经之路。这里遥望九华，只见峰峦迭翠，山色凝秀，轻烟袅袅，薄雾轻飘。江南之山莫秀于九华，而九华之胜始于五溪。

　　·桃岩瀑布·

　　是九华山第一瀑，悬挂桃岩上，长数十丈长。直泻而下的流水跌落在巨石之上，如飞彩喷玉。

　　·舒潭印月·

　　舒潭又名舒姑泉，在翠盖峰下，传说是舒姑化鲤之处。这里一股清泉从岩缝中流出。溪涧分为三潭，潭水碧透，在月夜，一月印水，三潭皆明。

　　·东岩晏坐·

　　在九华街东峰绝顶上，相传金地藏当年在岩上打坐。这是一块船形巨石，有明代王阳明题写的“云舫”二字，所以又叫“云舫岩”。在此晏坐观景，只见峰外有峰，天外有天，宇宙无极。

　　·平冈积雪·

　　与东岩相望的是平田冈。九华群峰大多是悬崖峭壁，唯有此处平坦。冈顶南端有一座“小天台”庙，临台眺望，沃野千里。寒冬，冈上白雪皑皑，松披银装，古刹隐约在漫天风雪中，与附近不能积雪的悬崖峻岭形成对照。

　　·化城晚钟·

　　化城寺内有口大钟，重两千余斤，高一丈多，铸工精美，音质悠扬洪亮。每当红日西坠，白云归岫，洪钟高扬，响彻九华，为仙城佛国增添了浓郁的宗教色彩。

　　·莲峰云海·

　　九华山东北缘的上莲花、中莲化、下莲花三峰统称莲花峰。它坐落于群山之外，云雾飘来把山峰遮去一半。有时变成轻盈薄纱，把山峰罩得似隐似现；有时又像汹涌波涛把山峰吞没，变成云的海洋。

　　·九子泉声·

　　是九华山有声有色、能耳闻目睹的名景。在小天柱东边的九子岩下，一道白练裂为七条，飞泻千尺，声震山谷，如同七匹银色的锦缎飘落在岩谷之中。

　　·无柱仙踪·

　　天柱峰在九华山后山，如柱倚天。在此峰俯视四周，但见绝壁矗立。五老、列仙、落帽诸峰千姿百态，百丈瀑、三游洞、十丈洞、花窗石、加冠石等，更是意趣横生。

　　·天台晓日·

　　天台峰位于九华山隆起的中心，峰顶巨岩犹如巨龙横卧，人称“青龙石”。

　　“龙尾”直抵十王峰，“龙颈”上建有天台寺，好像“十王朝地藏”。“龙头”上有“捧日亭”，亭旁是观日台。当朝阳射出万道金光，如有云海，远山似波涛中的仙舟，时沉时浮，刹那间，一只肉色的火球迸出云端，顿时天空五彩缤纷，峰峦尽染。

　　·九华竹海·

　　黄山松，九华竹。九华山的竹因长在佛国，别有一番仙风佛骨。九华竹海以阂园为中心，随山势起伏连片成“海”。山风起处，竹海泛起绿波，松声竹韵，溪唱泉鸣。登得九华山来，盘山而上，托浮你的是葱浓的竹海。

　　·九华佛光·

　　九华佛光常发生在天台，在旭日东升或夕阳西照时，人的对面如有密云或浓雾，而背后是晴空，人前的云幕上会出现七色光环。当人立峰顶的位置与光环、阳光同一线时，光环中会映出人的虚像，人动像动，人静像静。佛光的出现向为吉兆，九华山是佛教圣地，更加重了神秘的色彩。金地藏圆寂后，他肉身上空出现佛光。

　　·太白书堂·

　　唐代大诗人李白天宝十三年冬，与友人聚会九华山西麓，远眺松雪，九华峰如莲，即兴赋诗，从此，“灵山开九华”的佳句与山名同辉。第二年，李白舟行秋浦江面，遥望九华秀色，又道出“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句。历代 《九华山志》记载了李白曾一度卜居于九华山东崖的龙女泉侧。后人在这里建起了太白书堂。

　　九华宗教习俗

　　·地藏法会·

　　佛经记载，农历七月三十日 （月小二十九日），是地藏菩萨圣诞日，传说唐时九华山新罗僧金乔觉也于这天成道。每年，九华山僧侣都要在这一天举行“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。法会七天，从农历七月三十至八月初六，圆满日设斋供众广结良缘。法会期间，民间有“百子会 （团）”等朝山进香。每年这一时期的香客数干人，其中有许多港澳同胞和海外华侨。会期，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”的飘幡。

　　·九华庙会·

　　九华山地藏道场也有庙会传统，每年或每隔几年的佛诞节 （夏历四月初八）、自恣日 （七月十五）、地藏诞日（七月三十）都举行“浴佛法会”、

　　“盂兰盆会”、“大愿法会”，民间和寺院还共同举办“阴骘大会”。这样的日子，朝圣和集市贸易的人很多。他们涌上九华，进香、拜塔、守塔、朝拜天台。朝山信徒历来以两广、山东、河南、江苏、浙江居多，也有日本、东南亚各国和港澳的佛教界人士。大型佛事活动与大规模的集市贸易融于一山。1985年地藏菩萨诞日举行“南无地藏王菩萨火愿法会”，祗园寺方丈升座，祗园寺佛像开光，1000多名僧尼和居士求戒，成千信徒坐守地藏塔。为期35天，来山香客5万人，加上旅游观光经商的共15万人。

　　·百子会·

　　为朝拜地藏菩萨道场，外地香客自动组织起来的一种会 （团），虔心斋食，然后挑着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结伴入山，凡人数满百人即可组一会，叫“百子会”。朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩蒴”，其余人接诵“阿弥陀佛”。凡是朝山之众均身着灰布青裤或围一黄色胸兜，上印“朝山进香”四字。一路上香客还给穷苦残疾人施舍钱物。他们白日徒步登山，沿途遇寺庙即烧香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。每逢地藏菩萨诞期，僧众和香客于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦。百子会人数不严格，二三十人也可称“小百子会”，超过200人称“双百子会”。各地还有类似的会团，如“万胜老会”、“香川胜会”、“同人老会”等朝山进香。百子会安徽以庐江、无为、宣城、广德等地农民较多，江苏、浙江等地也有善男信女组织百子会朝山。

　　·观音会·

　　每逢观音诞日 （夏历二月十九）、成道日（六月十九）、出家日（九月十九），村妇们便相邀到九华寺庙烧香拜观音，祈求母子平安。做观音会的妇女或三五成群，或邀集“八大姐妹”、“十大姐妹”。她们平时就互相来往，逢观音会的日子，全部穿戴整齐，带着香烛纸码到肉身塔拜佛求签。有时集队成群上天台峰上院烧香求佛，像过节一样，几十里山路上全是妇女。

　　·荤年和斋年·

　　九华山是地藏菩萨的道场，地藏佛祖是以慈悲清静为真传衣钵。于是九华一带形成了以素食为主的饮食方式。但清代到民国年间，九华街迁来一些经商的人家，再加上杂居的山民，出现了僧人吃素、山民吃荤的混合情况，渐渐习以为常。所以，九华春节，有先过荤年，再过斋 （素）年的习俗。荤年是农历二十八日，商户和山民合家荤食。之后用草木灰将锅碗器皿擦洗干净。到了腊月三十 （小月二十九），商民和山民做素菜过正年。他们吃过素斋，就去烧香拜祭祖宗，一直素食到新年正月初三。

　　·土地会·

　　属于道教的习俗，每逢春秋两季，一班农民到自家附近的土地庙上供，祈求一年人寿年丰。一般八户人家为一股。土地会前一天，大家聚在一起吃面食。有趣的是，他们用面粉做成一个猪头，配一个大猪槽，还在做好的耙果上用竹筷戳许多印子，说是猪脚印。土地会那天，参会者带着花炉香烛纸码，捧着猪头、公鸡、鲤鱼的“三牲盘子”到土地庙烧香。

　　·盖印和求签·

　　九华山自从开辟为地藏道场以来，珍藏了“地藏利生宝印”，传说是唐代肃宗皇帝命令工匠铸成。印象征吉祥如意。香客朝山进香也求印。大多是子女为父母和祖父母进香，带上色头和飞裙、手帕、毛巾、香袋，在肉身殿、化城寺和天台寺盖“地藏利生宝印”和“地藏右印”，消灾延寿，超度亡灵。九华山俗民有求签的习俗，肉身殿备36支签文以应十方香客。签文是诗句，可供求家宅、求婚姻、求财求寿、求子女等。百岁宫有“应身菩萨”，准备有各种药签，求签眼药的香客很多。 九华三宝和天竺筷         “九华有三宝，娃娃鱼、金钱树、叮当鸟。”这是九华山一带的俗语。

　　“娃娃鱼”，神态像婴儿，俗名“水鼠”、“四脚鱼”。有较高的药用价值，能治疗呆痴。而“金钱树”学名叫“青钱柳”。九华山甘露寺到中闵园共有12棵。秋天，金黄的树叶像一枚枚铜钱，随风吹落，游人拣其作为纪念。传说它是李白在九华山沽酒时，系在枝头上的铜钱落地变的，所以这种树叶又叫“太白钱”。“叮当鸟”又叫“捣药鸟”。这种鸟在春夏之夜，在深山密林中发出“克叮当”、“克叮当！”的声音，像神仙正在捣药不止。这种鸟羽毛丰艳，像金雀。

　　天竺筷是用九华山特有的南天竹、观音竹和毛竹为原料，经20多道工序精制而成。每逢盛夏，来自南洋和全国各地的香客、商人，纷纷“朝九华”，拜地藏。下山时，山民茶农把天竺筷摆在道路两旁，宣传它是产在佛地，种是仙根，吸有福水，用此筷吃饭，可以消灾灭病，造福迎祥。于是，香客游人争着购买，或作为纪念，或赠送亲友。天竺筷远销南洋群岛，被当地菜馆采用，随之名声大震。 九华民间风情         ·吃荤有暗号·

　　九华山原来有只食素不吃荤的习俗。九华街虽餐馆不少，但只供素餐，不供荤菜。后来商户、香客游人增多，荤腥也带到了九华。民国初年，一位客户在九华街偏僻地方开了一家荤菜馆，一些人偷偷溜去，凭暗号点荤菜。猪肉叫“柴禾子”，鱼叫“摆尾子”，鸡蛋叫“萝卜”，猪油叫“棉絮”，鸡叫“稻食子”，鸭叫“飘水子”，鹅叫“高颈子”等。这些暗号人们心领神会，说只是瞒着“地藏菩萨”。

　　·拜地藏·

　　九华山是地藏菩萨道场，僧人和老百姓都奉地藏为“神灵”，所以有拜地藏的习俗。除了寺庙每天上殿做功课外，九华街的居民每月初一、十五也用素菜为地藏斋供，每年正月初一，村民先到肉身宝殿向地藏菩萨拜年后，才能互相拜年。正月舞龙灯也先要向地藏朝圣，再舞村民。婚丧要到地藏菩萨面前“许愿”和超度。

　　·九华素菜·

　　九华山素菜历史悠久，风味独特。民国年间九华街第一家素茶馆杜福顺菜馆开业。九华素菜的原料取当地产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、蕨菜等山珍。再配上冻粉、豆腐、面筋、素油。凡是荤菜品种，素菜也一应俱有，如素鸡、素香肠等。素菜又分为清妙、清炖、火煨、果杂四类。不加作料调色调味，以清淡为本色，青丝绿叶，天然野味，久食不腻。名菜有“九华三耳”、“天台双冬”、素鸡翅、素海参、素全鸡全鸭、素凤腿等。   九华传说         ·应身碗·

　　九华山常见一种蓝花瓷碗，上有“九华山百岁宫”字样，老百姓叫它“应身碗”，用此碗可以“逢凶化吉”、“长命百岁”。

　　相传明末清初的一天，江西景德镇来了一位矮瘦的和尚，在瓷器店门前连敲三天木鱼不说一句话。瓷店老板问和尚是为什么。和尚说：“贫僧乃九华山百岁宫化缘僧，求贵地烧制一碗，以渡众生。”随着拿起一支笔，在一个碗坯上画一道蓝色花纹，写上“九华山百岁宫”6个字。

　　店老板认为烧一个碗不算什么，就将这只碗坯装了窑。谁知开窑那天，全窑都是蓝色花纹和“九华山百岁宫”字样的瓷碗。老板傻了眼，心想这样的碗卖给谁？干脆全部送到九华山找老和尚要钱。到了百岁宫，住持奇怪地说：“本庙从没有派人到贵地募碗呀！”店老板找了几天，才在楼下一个石洞里找到了到景德镇化缘的和尚。住持一看，店老板指的是无瑕和尚肉身，连忙向店主说：“恭贺施主与菩萨结缘。这是百岁宫的开寺和尚，圆寂后肉身不毁。今日施主得菩萨亲身募化，胜造七级浮屠。”店老板一听，也不说要碗钱了，表示愿献出一窑碗，供菩萨引渡众生。因为这碗是应身菩萨亲自募化的，所以大家叫它“应身碗”。这应身碗出自百岁宫，所以又叫“百岁碗”。到九华旅游，可买到此碗。

　　·金乔觉借地·

　　唐代，新罗国有位皇族子弟金乔觉，生性善良仁厚，意志坚韧，24岁出家，带着一条叫“谛听”的白犬渡海来到中国。一天来到九华山下，遥观山色极美，最后找到了理想的端坐之地——神光岭。

　　他上了神光岭，在一个石洞中苦心静修。再说，九华山闵园有一位阁老，名叫闵让和，人称闵公。九华山一带的田园、山林都是他家的。他常向僧人施斋，常来的有99位，缺1位就是整百。他希望“洞僧”金乔觉也来参加斋会。一年七月三十日夜，闵公又办斋会，僧人们向金乔觉转达了闵公的邀请。金乔觉对闵公说：“我本是外乡人，求贵地修行，只想借一袈裟之地足矣。”闵公说：“这有何难，这九华山的地都是我家的，你可以任意选定。”金乔觉听了，将身上披的袈裟一展，正巧刮起一阵旋风，一块袈裟形状的云遮住月光，罩住了九华山大大小小的山岭。闵公一见大喜，指着那块云说：这整个九华山都是你的了。从此金乔觉统管九华，老百姓称他“九华老爷”。后来闵公父子均拜金地藏为师，三人苦修了20年。20年后的七月三十日夜，金地藏王坐化。山僧们在神光岭修了一座塔形庙宇，供奉他的塑像，这就是闻名佛界的肉身宝殿。塑像左边又塑闵公的儿子道明和尚，右边塑的是闵公，三人前面塑得是金乔觉的神犬“谛听”。

　　·无瑕和尚写血经·

　　百岁宫的洞室内供奉着无瑕和尚的真身佛像，保存着他生前用舌头血和金粉写的《华严经》，共81卷。

　　这无瑕是河北宛平县人，24岁出家五台，曾上峨嵋山拜访名师，26岁到了九华山。无瑕走遍九华的山山岭岭，最后选定东崖峰顶的一个石洞修行。他长年采集山中的党参、黄精、野果，每日蒸晒三次，清晨吃一餐以饱终日。为了表示自己的虔诚，他决心用全部心血来抄写佛经。于是，便以石板当桌，石块当凳，划破自己的舌头，用毛笔蘸血和金粉抄写《华严经》。不管是寒冬酷署，还是风雨霜雪，他总是起早歇晚不停地抄写。据说抄到 10年又9个月时，全身的心血几乎写干了，便昏倒在石洞里。幸亏洞中的泉水滴在他脸上嘴上，他才醒了过来。后来，他每天坚持吃一餐黄精、野果，写10张经文。一次，地火烧到洞门口，他沾湿全身，用身体堵住烟火入洞，保住了经书。最后，总共用了28年又20天，终于写完了九九八十一本。到了126岁的农历九月十四日上午，他写好了自传，放在自己左腿边，又将血写的经书整整齐齐地放在右侧，堵上洞门之后就坐化了。

　　过了3年又9个月，明崇祯皇帝做了个梦，便命令兵部尚书到九华山敬香，随之在东崖发现了石洞，打开洞门，只见洞中静坐一位长老，仪表端庄；并发现了血写的经书。皇帝命令修建庙宇，并题了两块匾额，钦赐了两颗金印。封无瑕长老为应身菩萨，将他的真身涂金供在庙中。