淘宝店铺dsr计算公式:《道德经》佛道白话双解（八）

2011-06-24 11:44:58|  分类： 玄学密码 阅读0 评论0   字号：大中小 订阅

八章 功成身退
持而盈之，不若其已。

持：持有。盈之：充满且即将外溢。行事之功在于持而不盈，倘若盈之，不如停下来不做。否则劳而无功反而有祸。
“持而盈之”，反映的是功事已到了一定限度。“不若其己”，要求主观愿望应符合客观规律，应知及时自我收敛。

揣而棁之，不可常保。

揣：捶打。梲之：使之坚挺。借用外力使虚弱、疲软的东西坚强、挺拔，是不能保持长久的。
“揣而悦之”，是说只强调外因而不顾及内因。“不可常保”，说明内因是事物发展的决定性因素。道德功的修练，正是强调内因作用，只有加强内在修养，蓄浩然正气，才能确保生命之树长青。

金玉满堂，莫之能守。

真气循任督脉运行，印堂为必经之地。练功时，真气穿印堂，透眼帘，过双目，有珠玉滚落之感，却不能守于印堂，守则气滞，气滞则有头晕、头痛、失眠等症状。
“金玉满堂”，是财富充实（精气充沛）的象征。“莫之能守”，说明金玉的价值在于流通，执着于守将会带来不安和危害。

富贵而骄，自遗其咎。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾。
社会上有些人，起初为人民的利益而尽心尽力，以至于富贵加身，本该得到人们敬仰的，却因其居功自傲，不可一世，以至于晚节不保，功亏一篑，身败名裂，成为人民的罪人。

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
世间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就应该顺应历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。“功遂身退”是主动的、积极的。在圣人之治的社会里，不存在功高盖主，危及生命的现象。封建士大夫们所奉行的明哲保身，归隐山林，则是被动的、消极的。

本章的主题是讲功成身退之道。“满招损，谦受益”，这是千古不变之观念。无论治身、治国，都不能盲从于自我主观愿望，要克制自我，去私去欲，自觉遵循客观规律，否则，必然招致祸患。

（南）：佛教中有关的事件可以对比的有很多，长寿的龙树，常人寿命的佛祖临终前问阿难的对话，达摩的只履西归，神通第一的目建连，以及不许他人使用神通的做法，都透露出这种天之道的思想。也有一些是这样的：‘(不可对他修慈的人)(5)如果专对异性(修习)，则修习者未免
生贪欲。
    据说：有一位大臣之子，一次问一位和自家亲切的长老道：‘尊
师！当对谁修慈’?长老答道：‘对爱的人’。那(大臣子)以为自己的
妻子是爱人，便对那女修慈(而生贪欲)要入她的房内，(于门外)叩
壁终夜。
    是故不应专对异性修慈。(6)如对死者修慈，绝对不能得证安
止定与近行定。
    据说：有一少年比丘，开始对自己的阿阇梨修慈，但他的慈不
能现起。于是去问大长老道：‘尊师！我对于慈的禅定是很熟练的，
但今不能入此慈定，不知是什么原故’?长老说：‘贤者！你当寻求
(慈的所缘)相’。当寻求时，他知道了阿阇梨已死，再对他人行慈，
乃能安止于定。
    是故决不应对死者修慈。’遵循客观规律，这在修炼过程中是非常重视的，也是细致的。
还有大量的本生故事如：‘然而生于畜生界中而名为
六牙象王，给毒箭射穿肚脐之时，对于那加害于他的猎师亦不起嗔
心。即所谓：
        中了大箭的象，
        没有嗔心的对猎师说：
        ‘朋友！为什么要射我?
        又是谁来叫你射我的?’
它这样说了之后，猎师答道：‘因为迦尸王后要你的牙，所以叫我来
射的，尊者’！它为了满她的愿，便折下自己的放着六色的光辉而美
丽的牙给他。’这是在世间的满招损，虽然与人无害。相同的还有金毛狮王的故事。

内在的修炼还有大波的故事。

金毛狮王

在波罗奈国的东南端有一座山明水秀，清静优美，鲜花树木一年四季竞相开放，闻名世界的名山。

由于它环境犹如仙境，有许多修行人在山中修行。同时，一些瑞兽珍禽也栖息此中，与修道的仙人们相互往来，十分愉快地一起生活。大家便把这座山叫做「仙圣山」。

在这些瑞兽珍禽中，有一只菩萨转世的狮子，它浑身长满金色亮丽的长毛，因此大家都叫它金毛狮王。金毛狮王力大无比，咆哮起来，更会把飞鸟从天上震落，不过它却十分仁慈，从不肯轻易伤害别人，因此，深得动物们敬重，仙人也很喜欢他。

一天，金毛狮王正在山中游玩，见到一位僧人坐在树下，定神静思，修心养性。金毛狮王就悄悄走到僧人旁边，静听僧人诵经念佛。
这时，一个山外的猎户因追赶羚羊而来到此地。他看到此景感到万分的惊奇：

「咦？我从未见过狮子也信奉佛法。」

再定晴一看，心中暗想：

「以前，我只听别人说过金毛狮王的故事，今天算是亲眼得见。如果我能够把它捕获，剥下皮来奉献给国王，一定会得到国王的奖赏。若能赏赐个一官半职，也省得我整天拿着弓箭满山遍野地瞎跑。」

想到这儿，猎人不由得兴奋万分！举起弓箭就要射，突然又转念一想：

「等等！它是兽中之王，恐怕弓箭、绊索都治服不了。我必须想一个锦囊妙计，才能达到目的。」

猎人立即回到家中，让家人为他剃掉了头发和胡须，并偷了一件僧人的法衣袈裟披在自己身上。然后，又偷偷摸摸地回到仙圣山，也坐在一棵大树后面，装出一副刚才僧人念经的样子。

金毛狮王刚刚陪着僧人念经诵佛完毕，还没走出多远，见到这里又有一个静思禅定的僧人，不免产生崇敬之心，很快奔跑到这位僧人身边端坐着。

这时，身披袈裟的猎人，看到时机已到，猛地从腰中拔出沾上毒药的匕首，朝着金毛狮王的咽喉猛刺下去。

金毛狮王咽喉被猎人的毒刀刺中，立刻疼痛难耐，它大吼一声，跳了过去，一下子把猎人扑倒。就在金毛狮王张开血盆大口，要吃掉猎人的时候，猛然想到：「这是一位信奉佛法的僧人，身披袈裟。此时，我杀死他并不为过，只恐玷污了佛门圣地。」

想到此处，它就强忍疼痛，放开了已瘫成一团的猎人。

谁知猎人爬起后，看到狮子没有伤害自己，知道是袈裟起了作用，赶紧举起刀，又向奄奄一息的金毛狮王的胸膛处刺去。

「吼！」

金毛狮王又中一刀，气恨无比！重新把猎人扑倒，产生了要撕裂猎人的念头。可就在这时，金毛狮王又想到：

「这个僧人，其实是一个披着袈裟法衣的恶人。如果我不忍让，把他杀死，那么，和这个恶人的行为又有什么区别呢？」

因此，金毛狮王再次放开了已吓得半死的猎人。这时，毒药已遍布金毛狮王身体的各个部位，最后，它大吼一声，倒在地上死去了。

惊魂甫定的猎人，看到金毛狮王死去了，又立刻露出了凶残的面孔，他马上脱下了僧衣，用利刀剥下了金毛狮王的皮，连家都没回，直接就来到了王宫。

国王听说有一位猎人要向自己进贡一件非凡的礼物，便立即召见。等猎人手捧金毛狮王皮来到殿前的时候，国王一见，不由得惊喜万分。

国王对大臣们说：

「以前，别人向我讲起金毛狮王的传说，我还不信，今日亲眼得见，果然不错，真是三生有幸啊！」

一位大臣却十分怀疑地说：

「陛下，金毛狮王世间罕见，非同一般。传说它是一只大仁大义的动物，经常跟在僧人身边听闻佛法，深受森林中修行人的喜爱。今日，被这个猎人捕获，其中必有缘故。」

国王听完大臣的话，便问猎人：

「你是用什么办法得到这张金毛狮王皮的？」

一开始猎人不肯说，经不住国王连问几次，猎人心想：

「或许我说出来，国王还要夸赞我的聪明智慧呢？给封个大官也未可知呀！」

猎人眼珠一转，就上前跪在国王面前说：

「大王要赦免我的死罪，我才能把这件事替大王说明白。」国王点了点头，同意了。

猎人便把他如何看到金毛狮王端坐在僧人身旁听僧人诵经，自己又是如何身披袈裟，伪装僧人，用毒刀刺杀狮子的经过，完全向国王叙述了一遍。但他却隐瞒了金毛狮王为保持佛门圣地不被沾污，两次都没有伤害他的细节。

国王听完，如鲠在喉，刚才初见金毛狮王皮的高兴劲儿，早抛到九霄云外去了，只觉得心中忧伤苦恼。国王本想立即把猎人斩首，可是想到自己已有言在先，身为国王，不能说话不算数。为难之际，国王只好先叫侍卫把猎人带到别处听从发落，然后立即下诏，召集全国所有大臣到王宫议事。

国王对大臣们说：「我以前从贤者那里听到，金毛狮王是一只能够修行成道，用慈悲之心解救世界一切众生脱离苦难的仙兽。今天却被这个阴险狠毒的猎人杀害了！如果我容忍这种伪装僧侣、披着袈裟却屠杀佛门仙兽的行径存在，不就等于放纵罪人亵渎神灵吗？」

大臣们听了国王的话，对猎人的恶行也是义愤填膺，一致要求处死他。

国王又说：「处死猎人容易，但我事先答应了免除猎人的死罪，君无戏言，身为一国之君，我该怎么办呢？」
大臣们说：「大王开始并不知道猎人罪行之深重，再说，处死猎人也是替天行道，臣民们知道了，一定不会认为大王出尔反尔的。」

国王听罢，立即下诏，把这个罪恶的猎人斩首示众了。

随后，国王带着金毛狮王皮，亲自来到仙圣山，在猎人杀害金毛狮王的地方，建起了一座高大雄伟的舍利塔，然后把金毛狮王的皮和尸骸放在里面，以便让全国臣民们烧香供养，纪念这只伟大的狮王。

在日本的明治初期，有一位著名的摔角（相扑）家，名叫大波。

　　大波不但体格强壮，且精于摔角之道。在私下较量时，即连他的老师也不是他的对手；但在公开表演时，他却腼腆得连他的徒弟也可将之打败。

　　大波觉得他应该去求教一位禅师，当时的游方禅者白隐恰好在附近的一座小庙中歇脚，于是他便前去叩见，说出了他的问题。

　　“你的名字叫大波，”这位禅师指示说，“那么，今晚就在这儿庙中过夜吧。想象你就是那种巨大的波涛，已非一个怯场的摔角手，而是那横扫一切、吞噬一切的狂涛巨浪。你只要如此做去，不久就会成为全国最伟大的摔角家了。”

　　禅师休息去了。大波开始打坐，尝试将自己观想成为巨浪。起初，他杂念纷飞，想了许多别的事物；但不久之后，他对波浪愈来愈有感应了，夜愈深而波浪愈来愈大。波浪卷走了瓶中的花卉，甚至连佛堂中的佛像也被淹没了。黎明尚未来到，只见海潮腾涌，庙也不见了。

　　到了天明，禅师发现大波仍在打坐，微笑着拍了拍这位摔角家的肩膀，“现在，什么也不能烦恼你了，”他说，“你可以横扫一切了。”

　　这天大波参加摔角比赛，大胜而回。自此以后，全日本没有一个人可以把他打败。

大众部和密宗在印度的毁灭，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，都是那个满招损谦受益。

小事中的谦和满也有许多另外的说法：君子之交淡如水 小人之交甘若醴 只能锦上添花，决不会雪中送炭，更有甚者还会落井下石。

人无千日好花无百日红

久客无依，思归我乡。

哪怕是儿童动画片如果每次有人跌倒，都是他人发笑的话，不能不说是民族的悲哀。

人是唯一一个断奶后还需要吃奶的物种，真是这样吗？

牛奶就不能功成身退吗？

满，所能指向的是所有的可满的

谦，所能指向的是所有的可谦的

佛祖不希望众人使用神通，但也不是绝对的禁止：对大众而言，抽离奇迹的宗教令人无法想象。世间的所有宗教都记载着某些事情，以证明他们的创始者具有神通，如渡水而过，同时在不同的两个地方出现等等。佛教也承认奇迹，但佛教与其它宗教有一很大的区别：奇迹不是神力造成的。根据佛陀的说法，任何修习禅定的人都可能发展心灵力量而创造奇迹。因此【法句经/故事集】中的阿拉汉创造各式各样的奇迹：马哈摩嘎喇那尊者复制众多的糕饼，朱腊般他嘎尊者化身无数，苏那虽然只有八岁，却有能力为佛陀和众多比库创建一座精舍，而谶摩可以凌空而飞，佛陀本人也展现“双料奇迹”，分别从两个鼻孔中放光和水，全身散发六色祥光，分身，听见并理解昆虫哭声的涵意，创造一朵金色莲花，并变现一位美女的老，死，直到溃烂。但所有这些奇迹不是用来显示神的力量，而是要协助众生明白事实的真相。
即使是戒律也满招损的：有一天，盲尊者迦丘帕喇到揭达林给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时，他意外踩死一些昆虫。第二天早上，精舍的其它比库前去找他时，发现这些昆虫的尸体，他们认为尊者犯了戒，就向佛陀报告这件事。

佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫，他们回答说没有。

佛陀就劝告他们：「正如你们没有亲眼看见他杀生，他也看不见这些昆虫；再说，身为阿拉汉，他没有杀生的念头，所以并没有犯戒。」