美语发音秘诀音频下载:丘祖秘传大丹直指

丘祖秘传大丹直指  丘祖秘传大丹直指          前言
此篇丹经，原是手抄秘本，传自山东青岛某道长。陈撄宁先生于民国年间曾经两度校正，并且 审定“篇 中所有工法口诀，乃北派真传。” 惟多年口传抄写之误，文理欠通，错乱甚多，陈撄宁先生审改之后亦未谓满意。胡海牙先生嘱余整理此篇，公开于世。余观此文 ，与通行本丘祖《大丹直指》全不相同，但篇中字句，皆直言丹诀，不加文饰，殊非刻意造 作者所能为。内丹口诀，素来秘而不宣，得此抄本，可谓珍逾拱璧。余经反复阅读，细致推敲，参照丹修实证，在陈撄宁先生原校的基础上，复作校改，略加注释。俾其衔接有序，法诀无差，庶几乎可以流传无误矣。
公元一九九二年春季
末学田诚阳识于中国道教文化研究所
陈撄宁卷前批语
此篇原是青岛某道友手抄秘本，往年带到上海，请我审定。余观篇中所有工法口诀，乃 北派真传。惜其字名错误、文理欠通之处颇多，遂加一番修改，然后寄还某君。不久，彼等 将余修改之稿付诸油印，印成，再送一本给我，即此册是也。惟当日匆匆修改，未能尽善，阅读之下，仍不免荆棘刺眼。今又作第二修改，稍为可观，但不敢谓满意耳。

民国三十七年冬季
撄宁子 识
（诚阳按：考据一九四一年一月《仙道月报》第二十五期第三版载《重修委羽山大有宫宗谱序》，末署为“皖江撄宁子陈圆顿拜序”，则陈撄宁先生龙门派之道名乃为“陈圆顿”，道号实为“撄宁子”。由于1978年台湾出版《中华仙学》误署为“圆顿子”，遂致众多错认，特此正本清源，免致继续以讹传讹。）
正文
一、论三宝三要
修炼有三宝三要。
三宝者精、炁、神也。精，先天一点元阳也；炁，人身未生之初祖炁 也；神即性也，天所赋也。此三品上药，炼精化炁、炼炁化神、炼神化道，三 宝之旨也。三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也①；二曰药物，异名亦多，而先 天一炁，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
注：
①玄关一窍在内肾与尾闾之间，即鼎炉之所在，其窍开时，方显鼎炉妙用，真一之炁 
(药物)产生于此，采药炼丹兴功于此。
   二、论三关三田

夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为 阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之 路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳炁上升之路。再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地②，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏炁之所、炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰：“天上 三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何③。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰炁海。脐内一寸三分，名曰华池，又曰下丹田④，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，真 一之炁产生之时，玄关自开。
注：
②(此处指明上丹田在两眉正中入内三寸，即脑中也。不在头顶，亦不在眉心，有谓囟 
会穴为上丹田者非矣，又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。
③八万四千之说，不合于今之天文学。寸数分数，亦不可拘执。因人有肥瘦长短之不同 
，未可一概而论。(此条系陈撄宁批注)
④下丹田，又直称丹田。此处指明脐肾之间为炁海，脐内一寸三分，方为丹田之所 
在。不是肚脐，亦不是脐下，有云下丹田在肚脐表面者误矣，又云下丹田在脐下一寸三分者 
亦误矣。

   三、论奇经八脉
八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳炁冲开，故能得道⑤。八脉者，先天大道之 根，一炁之祖。采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，所谓：“天根月窟常 来往，三十六宫都是春。”得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。
注：
⑤常人阳炁不足，阴气有余，致八脉闭而不开，止行十二经络。惟修士以非常之手 段， 
积精累炁，点化阴质，冲开八脉，则全身炁通无阻，体返纯阳。各种修炼关窍 ，总之不离八脉，故可由此得道。

   四、论坎离水火
当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地复，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出炁移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加思虑念想，益不与肾 水相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元炁，神入炁中，炁包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖 呼吸者⑥炁也，神者心也，以神驭炁，以炁留形，以神驭炁而 成道，即以火炼药而成丹也。
注：
⑥此处呼吸指内呼吸，即内炁之呼吸，非口鼻呼吸。

   五、论呼吸
诀曰：
炁是添年药，心为使炁神。 能知神炁主，便是得仙人。
盖呼吸所从起者也，呼为父母元炁⑦，吸为天地正炁⑧。令炁合 形，神合炁，则命在我 矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异⑨。又或任其出入，则元炁 随呼气而出，反为天地所夺10。
是以有抽添之说，使炁之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一炁，成为胎息。虽然，一炁如何至此？盖呼 吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在母腹时，即为胎息也11。但凡人只知 吸之在内，不知呼之亦在内12，知之则可夺天地之正炁矣，而后方谓之“添年 药”13。
注：
⑦指下生前禀受父母之元炁，原藏炁海，呼吸之时，随呼气而失于虚空。
⑧天地正炁，指天地交和之生炁，本在虚空，万物赖以生长。炁存则生，炁竭则死。
⑨指闭息。
10指自然呼吸。
11此景乃调息之时，感觉炁穴之中，忽然一吸，气息倒回元海，登时口鼻呼吸 
顿断，好象没气一般，而不觉憋气，此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸(胎息)。 
若非亲历此景者，则不易体会，丹书或谓之曰“琼钟一叩”。
12吸之在内，呼之亦在内，此即《高上玉皇心印妙经》中“回风混合”之真义。
13撄宁子曾曰：“借身内之元炁，以招摄虚空之精神(注者按：即虚空之生炁) ，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”此即“添年药”之义。

   六、论玄窍
又曰：汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。一之为物，有两窍，两窍又止一窍14。此一 窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五炁，合百神，此根蒂之处，结胎之所，性命始于此，精炁神俱生于此。及吾生身受炁之初，父母精炁相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通 ，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元炁实游于此，天地正炁实从此入。人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也15。
注：
14两窍者，一指口鼻，一指炁穴(即丹田)，口鼻呼吸变为内呼吸，则两窍归于 
丹田一窍。
15酆都九幽，指人体之大小肠。

   七、论塞兑垂帘
塞兑者，口开神炁散16，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂 帘微启耳。两 眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，炁 自调矣。
注：
16人之上腭有两个小窝，谓之天池穴，上通泥丸，漏神漏炁，故须塞兑，以防 
神炁外泄。

  八、论回光调息
欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神炁。其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一齐收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假功夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中。”正谓此耳。又曰：“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入炁穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神 相合，则心息相依(内息者炁也)，心息相依则水火既济。
回光调息功夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓：“放去收来总是伊。”
是工用久，心内自悟，五贼先去。五贼，乃眼、耳、鼻、口、意17。眼不外视而内照，则 魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。
注：
17《阴符经》云：“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，“贼”(夺 
也)吾之炁，失之虚空(即天)。修炼者有见于此，乃从五贼下手，行逆修返本之功， 自虚空“盗”(反夺也)回吾之元炁，攒簇一处，聚而成丹。

   九、论采药
药者何物？吾身元炁是也。元炁行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元炁生之也，所以强名其炁曰“命”；而心有神，强名曰“性” 。神炁交，性命合，故曰“双修”。功夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之炁，以合心中之神耳。
采炁之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后 ，一阳初生，身中元炁，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，阳炁从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之炁 发出而外肾举18也。当其内肾阳炁将到外肾之时19，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有炁从此出。此炁即谓之铅，为 水中金也，又名白虎。夜夜用功，坐更余方睡。肾 络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间，炁动而出20。只因起坐，寂然不 动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释21，此炁不得顺而下行，乃逆而 上行。丹道只在一“逆”字，顺 于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳炁不行之验22。不采之采 ，是名为采23，而所谓“炼精化炁”者也。
又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化炁而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真炁也24。
注：
18若待元炁发出，外肾举起，无形之炁，化为有形，落入后天，谓之药 老，不可采取。 要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。清黄元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未锻炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天 
之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”
19阳炁微有动机，待出未出，虽属先天，尚在微弱，谓之药嫩，亦不可采。必 要其不老不嫩，方为采药之真火候。当其阳炁将到外肾之时，起坐用功，其意在此。
20此一阳初动之活子时也，亦曰玄关窍开。
21所谓以色情采之，乃喻神炁相抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不舍男。如此以神驭炁，以炁合神，神炁合一，方为采取。
22药已归炉。
23神炁本为一体，混融不离，不必有为之采，搬弄后天，只须神炁相抱，自得采取之功。王重阳祖师亦云：“其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机，似采非采，不采实采，乃为真采也。”二者口吻相同，可见丘祖与王祖一脉相承。
24阴精与元炁不同，炼之得当，只可固肾保本，不能结丹。

  十、论交媾
既觉肾水上升，便以心炁下降。心炁谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心 炁下降，则水火迎合，心肾二炁，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引。意即中央土 也，又曰戊己土。
所谓交媾，只心肾二炁，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房，循环百遍25，交媾数足 ，自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元炁凝聚。常人以 之延寿，玄门以之修炼，皆借此炁为丹头也。
注：
25此为虚数。

十一、论河车
元炁积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后炁通也。前降之炁，愈引后升之炁，上而复下，下而复上，玄门所谓“ 河车运转”、“夹脊 双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰：“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。
运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有炁存焉，以心常常照顾，所谓“心息相依”26，又谓 “凝神入炁穴”者此也。行住坐卧，照顾不移，神炁自凝，一炁既归中 ，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。
注：
26此处指内息，内息者炁也。

十二、论采真阳之炁
丹道当夜气之未失，但凝神聚炁，端坐片刻，少焉神炁归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳炁。闻至人调息养性之诀，无非精炁通身，炼一身 之阴气而已。
若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之27，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之炁，升撞不定，此真阳之炁 动也28。即用 微意，采此真阳之炁，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复至 顶 上引至腹中，又至腹中引至尾闾关。前后数回，片晌功夫，一得永得，其炁常自周流 矣。
注：
27采取之诀见前。
28玄关兆象。

  十三、论合日月真炁
又曰：能夺天地之真炁，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾 身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之炁，渐渐归于吾身。
亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。
合月之炁亦然29。
注：
29此法较前法偏执，且条件性太大，过于有为，可以不用。

  十四、论接天地之炁
然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之炁接天地之炁，天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运。此人之炁而渐与天地合，以为后来炼炁化神张本30，补益吾凿丧之真炁，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真炁，真炁既足，自然化神，充满一身内外。
注：
30须此天人合一之炁，可以凝聚成丹，点化全身阴质，返还纯阳之体，脱胎神化。

  十五、论得丹
如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五天，大静七日。静中自然生动，所谓“大死再活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从。”鸿蒙者，一炁未分时 也；相 从者，阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝炁聚，混融为一，内不觉一身，外 不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓。不可得而名，强名曰“太乙含真炁”，又名曰 “先天一炁”，为金丹之母。
今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。
又曰：“采鸿蒙未判之炁，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动， 则心与天通，而造化可夺。又曰：“不向肾中求造化，却于心里觅功夫。”
勤而行之，可与钟吕并驾矣。
油印后记
此篇经陈撄宁先生圈点，并批曰：“此篇字句，错误之处太多，凡能看得出的，皆已代 为改正。尚有明明知其是错误，而无法改正，只得仍旧。道理说得甚好，但嫌其名词复杂”云云。