农村信用社网上银行怎么开通:贫富差距研究笔记（1）

张鸣：贫富差距与上升管道_话题广场_今日话题_腾讯网
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当然，贫富差距的加大，特别是加大的幅度比较快的时候，的确会对社会产生冲击，更何况，我们现在的富，尤其暴富，往往都跟权力有着说不清的关系，权力所致的“贵”和财产所致的“富”，有机地结合在一起，难分彼此。如果这些富且贵之人再富贵骄人，甚至为富不仁，那么，底层社会难免会要有压不住的火往上窜。

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view.news.qq.com/a/20070302/000013.htm 承认贫富差距，维持上升管道的畅通，又是一个境界。 张鸣：贫富差距与上升管道_话题广场_今日话题_腾讯网
view.news.qq.com/a/20070302/000013.htm 承认了这个前提，那么，社会稳定的因素，实际上最突出的，就是上升管道的畅通与否。 张鸣：贫富差距与上升管道_话题广场_今日话题_腾讯网
view.news.qq.com/a/20070302/000013.htm 在一个正常发展的社会里，有人发家致富，对于其他人而言，可以激起嫉妒，也可以激起人们争相致富的斗志。这对于个人、家庭、社区和国家，都是好事。国家所要做的，主要是在法律和制度上保障人们致富渠道的畅通，保障人们改变地位身份的渠道畅通，不至于因为一些人为的因素，使得上面的人垄断了所有的好事，下面的人无论如何挣扎，也上不去，永远沉沦。也就是说，一个拥有摩天大楼的富人和一个没有立锥之地的穷小子，并存在同一个地面上，并不一定会导致骚乱，只要那个穷小子知道那个富人从前也跟他一样，自己经过奋斗也可以上升，那他就不一定非要劫富济贫不可。 人民网-观点-中国经济时报:中国贫富差距拉大的重要原因
opinion.people.com.cn/GB/1034/3619174.html 　　绝大部分中国富豪并不是通过勤劳致富或者资本经营而成为富豪，他们大多通过“发现”国有资产的价值，并且用低廉的价格购买国有资产，从而在一夜之间获得巨额收益。
人民网-观点-中国经济时报:中国贫富差距拉大的重要原因
opinion.people.com.cn/GB/1034/3619174.html 　　在我国，随着市场经济运行机制的建立，确实有一部分人得风气之先，通过承担商业风险，获取了巨额财富。但是，不能否认，有相当一部分富裕起来的人，并没有承担任何市场风险，他们只不过是将国有财产所蕴含的市场价值“发现”出来，并且通过改制等手段，据为己有罢了。这样的人虽然是少数，但是，他们所占有的财富却非常巨大。从表面上看，这些人通过交易的方式，获取了利润。可是，从本质上来说，他们没有支付任何的“对价”。他们只不过是打着改革的幌子，侵吞国有资产罢了。这种带有权钱交易色彩的财富积累过程，当然应该受到全社会的唾弃。 "生悼"李敖－写给9月19李敖访问大陆
news.xinhuanet.com/comments/2005-06/27/content_314... 至于像范蠡、晏子、东方朔、纪晓岚这样的智慧、人格并举的“士大夫”实在少之又少，并且多半流于神话。所以，笼统一算，古典式的知识分子竟多是寄幽情于诗词的消极主义者。
"生悼"李敖－写给9月19李敖访问大陆
news.xinhuanet.com/comments/2005-09/14/content_348... 我想李敖会留下点东西。这“东西”的核心，我认为是中国千古以来知识分子人格重塑的一个尝试。即一个知识分子应该如何严谨的学、潇洒的活、狡猾的争、决绝的恨，自始至终，义无返顾。古典式的知识分子，往往喜欢走极端。如大家耳熟能详的“达则兼济天下，穷则独善其身”也暗露这样的讯号。在洋洋25史中，我们看到的不是同流合污的奴才，就是寄居郊野的隐士；不是言不由衷的乡愿，就是宁鸣而死的诤士。至于像范蠡、晏子、东方朔、纪晓岚这样的智慧、人格并举的“士大夫”实在少之又少，并且多半流于神话。所以，笼统一算，古典式的知识分子竟多是寄幽情于诗词的消极主义者。
"生悼"李敖－写给9月19李敖访问大陆
news.xinhuanet.com/comments/2005-09/14/content_348...     而李敖留给我们的一个重要启示，就是如何摆脱极端，以更现实的方式实现自己的目标。李敖始终坚信“悬崖理论”。即你认为你的言论可能已触线反弹，实际未必，还是可以得尺进寸的。自由是在博奕中争取的，不是别人赐予的。当这自由寄存在别人手中时，不能等人良心大发返换，而是自己要去巧取或者豪夺。李敖本人的抗争便是这样一个生动的例子。如果说李敖会给世人留下思想，那么他的这种身体力行，就是最好的思想。 贫富差距正在割裂社会成员的共识
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news.xinhuanet.com/comments/2005-09/27/content_354...     不断有人在提醒，针对富人的犯罪时常不再引起“民愤”，并不是“仇富心理”在发酵，而反映着“为富者仁不仁”的问题。我确实看到，在一般人心目中，今日的富者（或者还要包含贵者）的产生，往往并非靠让人心悦诚服的奋斗、努力与智慧，而是靠巧取豪夺、化公为私和不法勾结。富贵的合法性存在着巨大的疑问，使社会的不平之气淤积起来。 [国际当前最前沿的思想]：开发来自宇宙和高维超空间的自我启蒙之本能 - 新闻速递 - IN-FZL In非主流官方社区 | 全天避风港年轻人 非主流国际官方网站 - Powered by Discuz
cache.baidu.com/c?word=%C6%B6%B8%BB%2C%B2%EE%BE%E0... 为此，我们完全还有必要反对启蒙这种由于封闭而导致的专制，这种自闭的专制有两个脑袋：一个脑袋是极权的.，另一个脑袋则是霸权中心。这种专制往往只寄生于他者或自我身上，目的就是为了方便控制他者和自我，把他者和自我变成奴隶、变成工具、变成危害生命的冷血杀手。因此，只有把启蒙从启蒙的专制中解放出来，回归于不断探索未知的文盲行动，才能做到开放启蒙，才能做到对自身的未知未智的开启和本能的激活。所以，我们对启蒙不能一概而论，必须扬弃，必须改造，必须重塑，必须不断给每个人注入新鲜的血液。这就是启蒙还原为个体化的鲜活之生命。把启蒙的封闭和开放细分开来，把癌细胞和健康细胞分离开来，把利与弊的成份分剥开来，把消极的和积极的分别开来，把有益的和无用的及有害的分别开来。由此才可以纯化启蒙。
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cache.baidu.com/c?word=%C6%B6%B8%BB%2C%B2%EE%BE%E0... 如同一个穿着感时尚的美女，正因为她穿着爆露，正因为她感，正因为她时尚，正因为她对男人有某种魅力，正因为她刺激了男的荷尔蒙，正因为她刺激了男想占有她的强烈欲望，才会有男人不顾一切地用各种爆力手段去强占她，把她占为己有，她反抗是理所当然的：或是男人的突击吓着她，或是男人的方法方式不对，或是男人很丑，或是男人有缺陷，或是男人没有礼貌，或是男人没品味，或是男人很穷没钱，或是男人没有社会地位，或是男人很臭，或是男人很坏很恶，或是男人不是她想要的和喜欢的那种类型，如果是她想要的和喜欢的那种男人这样对她，她不但不会反抗，反而会主动投进怀抱。从一种吸引，到互相吸引，从一种对无条件的排斥，到互相对无条件的排斥，这就是关系的发生的差异消费。只要有了吸引的魅力（欣赏和占有欲），就已经产生了外在的关系：对消费占有和欣赏欲的吸引，就发生了关系，从单一开始，到双向或多向选择，关系的张力存在正是如此。如果不把自我启蒙置于与社会与他人有机的关系当中，那么自我启蒙就是自闭和没有关系张力的。存在的空间就会越来越小，到最后免不了自我灭亡自我耗尽自我吞噬——自尽。
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cache.baidu.com/c?word=%C6%B6%B8%BB%2C%B2%EE%BE%E0... 　　他者认为想要这样才是想，想要那样才叫想，如果不是按照他者规定的模式和套路去想，就不能叫作想，就不能算是“创造”的想。也就是说，他者害怕个体自我的自由想，害怕个体被失控和不听话，认为“胡思乱想”不但是“不可取”的，而且还是有害和危险的。连想象力都要统一和规范及知识化与技术化教条化，没有真正的原创力是很正常的结果。这个结果就是某些人想要的结果。他们天真地认为：只有这样，个体的自我才便于统一管理，民众才便于管理，这就是某些人眼中的有为和丰功伟绩。这些人甚至还认为个体自我的“乱想”是一种可怕的传染疾病，他们认为会自由想象的人都是严重的病人，比疯子更极端的疯子，极具传染，是恐怖的瘟疫。会对他者和社会构成危害。于是就有了关于约束想象力的法律和条例及规则，于是就有了关于改造想象力的监狱，于是就有了关于改造创造力的专政意识管制形态，于是就有了关于改造自我启蒙的各类专制教育，于是就有了审查自由想象力的各种审查制度，于是就把所有会自由想象的人统统定义为胡思乱想的不正常人。这一切都是专制、独裁、极权.的黑暗社会的普遍现象，一切的想象力都被严禁了，他者喊的各种.口号都只为他们的.利益服务，他者甚至还认为他们那平庸和肤浅及愚蠢与可笑的.口号是多么具有伟大和创造：“都是时代进步的先锋创造力”。他们心想：民间已没有想象力了，只有他们才有想象力，只有他们才有创造的想象力，因为民间的想象力都被他们没收、剥夺、屠杀和镇压了，民众只是逆来顺受的奴役工具。他们认为什么是想象力什么是创造力就什么是想象力就什么是创造力，他们说是，就是，说不是，就不是；即使是，那么就是不是， [国际当前最前沿的思想]：开发来自宇宙和高维超空间的自我启蒙之本能 - 新闻速递 - IN-FZL In非主流官方社区 | 全天避风港年轻人 非主流国际官方网站 - Powered by Discuz
cache.baidu.com/c?word=%C6%B6%B8%BB%2C%B2%EE%BE%E0... 任何一个.集体和.社会，都是由若干个个体.的联盟组成，都是由各种.个体构成。但在这过程中，个体.却只是被利用，并没有得到更多实质的好处和尊重。这就是集体对个体的剥削，这就是社会对个体的吞噬。所以，.启蒙就是个体.的觉醒，就是对.社会化的起源和个体.之间的断层的考古。必须要让.社会充分认识到个体.对.社会构成的重要。对个体.的剥夺是.社会集团化和垄断化及阶级化与贫富差距化的有力证明。来自民众，却又抛弃民众；来自民众，却又剥削民众；来自民众，却又把民众当作敌人来势不两立；来自民众，因为深知该如何压制民众，所以对民众的压制手段会更毒更辣更黑更狠更无情更无人；来自民众，却又害怕民众和仇恨民众；来自民众，却又忘却民众的恩惠。这就是.利益过河拆桥和恩将仇报的本来的无情面目。也就是说，.家都是耍手段的骗子，没上台之前对你很好你是他亲爹亲妈，一上台首先就拿你开刀。这个叫“一视同仁”。上台之前是朋友，上台之后却是敌人。.手段不但大同小异，而且还变本加厉。这是对民众的报复吗？这是对民众的讽刺吗？这是对民众的回报吗？这是对民众的漠视和遗忘吗？这是对民众的利用和欺骗吗？民众的愤怒和反抗其实就是被愚弄和被欺骗及被利用与被.出来的。是被逼的彻底反弹。
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cache.baidu.com/c?word=%C6%B6%B8%BB%2C%B2%EE%BE%E0... 　　每一个人，生来就只是为自己的。一生都只能是为自己。别人在自己以外，只有等自己有了条件才能去帮助别人去为别人着想。但是首先得为自己，自己就不存在，如何谈去为别人？有人会说，你的牺牲就是为了别人，用你来换取别人，代价是自己的灭亡。这是一种奉献和贡献精神，但却是一种悲哀。谁会感激你？谁会记得你的奉献或贡献？别人拿你当傻B，你还自我感觉良好，还觉得自己高尚无比。其实应该是悲哀无比。烈士成了道具。这种死去的英雄成了公园里的门票费，别人花钱买你的价值，也就是说，你只值几块钱，别人去公园也不是去悼念你纪念你，而是去散步、去休闲、去玩耍、去谈情说爱、去伺机抢劫或强奸。你的殉难成了一种娱乐空间，或为犯罪分子提供了安全而环境优美的犯罪空间。你绝对也想不到自己的代价结果会是这样！别人是去逛公园，而不是去逛你！在你面前就是对你的遗忘，在你面前遗忘你，这是一种被称为极大讽刺的悲哀，也就是说，只有幸存者才能与时俱进与世俱进才能享福，什么叫值得什么又叫不值得？所有的旗帜不可能是鲜血染成的，所有的旗帜都只不过是颜料对布料的漂染。所有的信仰都是商品，都是有价可查的。只有欺骗才是无价的：价值之外的真空和失踪。.启蒙并不崇高，是反崇高的，个体.这种自我.只是为了证明自己的存在和自己利益的存在（包括争夺）。一切的利益冲突不管有理无理，都可以通过各种手段来解决。所以说.启蒙也不是一种信仰。而是有关自身存在的N种利益争取的启蒙行为和行为启蒙（包括各种手段）。是形而下甚至是反形而的。是生存的本能行为。.启蒙就是为了不断提升自己争取自己利益和捍卫自己利益的素质和能力及本领，这是对自己存在的不断巩固和增强。也就是反侵略与和谐.处。不能你的是你的，我的也是你的：这是你减我。我们只能是：你的是你的，我的是我的，你的我不要，我的你别抢，你不拿我的，我也不拿你的：你不等于我，我也不等于你，你是你，我是我。或者你的和我的.同拥有.同管理及投资，这就是你加我。所以.启蒙也是权力启蒙和.启蒙。当然这个权力和.必须是强力的，因为启蒙本身就是强力的。 高手救命啦！~社会调查报告怎么写？_百度知道
zhidao.baidu.com/question/31322957.html 。”“在低级文化间，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时，就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性刺激的就不是习惯的掩蔽，而是偶然的无掩蔽。……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德。” 高手救命啦！~社会调查报告怎么写？_百度知道
zhidao.baidu.com/question/31322957.html 格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感的起源，到可以说是穿衣服的这个习惯的结果。”“ 高手救命啦！~社会调查报告怎么写？_百度知道
zhidao.baidu.com/question/31322957.html 危机感对落后者可以产生激励作用，模仿和攀比心理可以产生示范和带动效应，从而使经济和社会发展保持必要的生机和活力。从这个意义上，贫富差距的合理性指的是奋斗目标的示范性、榜样的带动性和利益机制的激励性。同时，富裕人口的出现所带来的财富积累，也是摆脱贫穷必不可少的物质条件。平均主义只能导致普遍贫穷。当然要避免两极分化，也就是避免出现尖锐的社会利益矛盾和对抗，这是社会政治稳定和经济发展的基本保证。作为一个量的概念，国际上通常是把合理差距的基尼系数确定在0.3-0.4之间。
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zhidao.baidu.com/question/31322957.html 。“致富思源、富而思进”是富者的责任，“穷则思变”是穷者的责任。积极地劳动创造，在追求个人正当利益和发家致富的同时，为经济发展、公益事业乃至社会的全面进步作出贡献则是我们每一个公民应尽的责任。
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zhidao.baidu.com/question/31322957.html 关注点一：“穷人太穷”最大的原因是因为获取的机会太少

“穷人太穷”真正最大的原因，是因为他们获取的机会太少，更是因为他们在被以各种方式不断地剥夺！譬如，有些农民之所以“太穷”，是因为曾经被各种搭车的税费压得喘不过气；或是因为失地时补偿太低而又未能得到好的安置；或是因为田地鱼塘遭遇无处求告的污染；或是因为进城务工时工钱被拖欠、或工伤致残后被无情踹出……城市新贫困阶层越来越穷的原因亦是如此：他们在企业中辛苦半生，却突然被告知要“改制”了，要“房改”了，要“医改”了，教育要高收费了……于是，一生积蓄刹那时化为乌有，倾刻间回归赤贫。
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zhidao.baidu.com/question/31322957.html 关注点一：“穷人太穷”最大的原因是因为获取的机会太少

“穷人太穷”真正最大的原因，是因为他们获取的机会太少，更是因为他们在被以各种方式不断地剥夺！譬如，有些农民之所以“太穷”，是因为曾经被各种搭车的税费压得喘不过气；或是因为失地时补偿太低而又未能得到好的安置；或是因为田地鱼塘遭遇无处求告的污染；或是因为进城务工时工钱被拖欠、或工伤致残后被无情踹出……城市新贫困阶层越来越穷的原因亦是如此：他们在企业中辛苦半生，却突然被告知要“改制”了，要“房改”了，要“医改”了，教育要高收费了……于是，一生积蓄刹那时化为乌有，倾刻间回归赤贫。

关注点二：解决贫富差距应更加注重社会公平

喜见，十六届五中全会公报从完善分配制度角度提出了“更加注重社会公平”，“十一五规划”建议目标更加强调社会发展成果普惠众生、看重积极调整就业、财税、社会保障等有关制度和政策。就此检点“效率优先，兼顾公平”的分配大原则理当相机调整，站在坚持以人为本、落实科学发展观、构建和谐社会的根本立场上看，时下已经必须慎重考虑各种分配中的公平与效率所居位次。

关注点三：穷人摆脱困境还是要依靠政策要减少政策制约

穷人之所以穷，穷国之所以穷，更主要的是政策方面的原因，而穷人之所以能够摆脱困境，穷国要摆脱困境，靠的还是政策。中国20年间有4亿人摆脱了贫困，靠的不是扶贫，而是改革开放的政策。应该讲，我们现在很多人还无法摆脱困境，很大程度上还是受一些政策制约，如果我们公共卫生方面的政策，我们公共教育方面的政策，我们对劳工的合法权益没有充分保障，还有很多领域没有充分市场化，使得一些穷人的利益受损，阻碍了他们从根本上摆脱困境。从这个意义上讲，就国内而讲，给穷人一个“起点公平”，就世界而言，放弃补贴或者其他阻碍自由贸易的壁垒，给穷国一个“起点公平”，这才是真正的解除贫困之道。

关注点四：要真正消除贫困就要保障穷人的自由和权利

在我国，人们则可以看到一些不和谐的现象：在有些贫困县，一方面，不少农村人口生活在贫困中；另一方面，扶贫款被挪用来购买豪华轿车、建设面子工程。

没有人愿意生活在贫困和饥饿中，每个处于这一状况中的人，都有走出贫困和饥饿的最强烈动机，这是消除贫困和饥饿的基本动力。所以，要真正消除贫困和饥饿，最需要做、也是最应当做、并且有能力做的，就是保障穷人的自由和权利。只有在此基础上，政府的财政转移或国际援助才能发挥效力，不至于被层层截留，而被真正的穷人享受到。
世界是扁平的？社会是Ｍ型的？ -搜狐财经
business.sohu.com/20061221/n247174705.shtml 世界是扁平的？社会是Ｍ型的？ -搜狐财经
business.sohu.com/20061221/n247174705.shtml 博斯腾把这种现象称为ＹＯＹＯ（Ｙｏｕ ａｒｅ ｏｎ ｙｏｕｒ ｏｗｎ）经济学特征：即经济本身表现很好，从事经济的人则不见得好。 世界是扁平的？社会是Ｍ型的？ -搜狐财经
business.sohu.com/20061221/n247174705.shtml 　　社会学家费孝通认为“如果用比较方法去具体分析人类各群体所向往的美好社会，基本上总是离不开安全和繁荣这两项基本愿望。这两项基本愿望只有通过群体和平协作来实现，没有引起你死我活相对抗的理由。因此我总是倾向于认为历史上群体间所有意识形态之争，不论是宗教战争、民族冲突以至结束不久的‘冷战’，实质上都是群体间物质利益的争夺，意识形态的水火不相容原是物质利益争夺的借口和掩饰”。 世界是扁平的？社会是Ｍ型的？ -搜狐财经
business.sohu.com/20061221/n247174705.shtml 　　造成不平等的因素中有两个值得我们进一步分析：一是所有制的性质与结构，二是现行制度对这种所有制及其造成的现实结构的态度和采取的措施。 世界是扁平的？社会是Ｍ型的？ -搜狐财经
business.sohu.com/20061221/n247174705.shtml 历史表明，经济发展遵循一个基本原则，经济增长带来的成果应该主要由那些创造财富的人分享。这个结论早就被亚当·斯密发现了：“哪里有更大的繁荣，哪里就会有更大的不平等。培养一个富人，至少会造就五百个穷人。”斯密将其称为资本主义的特征。当资本主义被全球化之后，资本主义的模式就从国内扩展到全球。从这个意义上讲，普通阶层收入的增加与生产力增长之间的差距拉大是不可避免的。 陈永苗：中国难免发生一场内战？———天益：学习型社会领航者
www.tecn.cn/data/detail.php?id=5839 一个可以安排国家和人类生活秩序的立法者，必须洞悉制度的奥秘。一项秩序一旦从立法者诞生出来以后，它就有着自己的生命，他能够自行呼吸，偏离原来的意图运转。所以立法者必然是一个悲观者，必须面对失败的命运。 种下龙种，收获跳蚤。如果邓小平还在世，那么对目前的时局，会不会老泪纵横一场？ ( 陈永苗：中国难免发生一场内战？———天益：学习型社会领航者
www.tecn.cn/data/detail.php?id=5839 权贵资本主义，政府由“有武装的先知”堕落为权贵资本主义的私人保安或打手，某种程度上，整个国家与香港黑社会办公司距离不远了。 陈永苗：中国难免发生一场内战？———天益：学习型社会领航者
www.tecn.cn/data/detail.php?id=5839     很显然，没有及时的政治体制改革，经济革命无疑造就了阶级冲突，共同体从中分裂了两半，极有可能发生内部的战争。要知道，历史证明，贫富分化是内战的原因，这是千古颠颇不破的真理。 这时候共同感破灭了，不可能是一家人了，人们不能够再容忍不平等。 陈永苗：中国难免发生一场内战？———天益：学习型社会领航者
www.tecn.cn/data/detail.php?id=5839    从心理学角度写作而闻名于世的俄国社会主义者赫尔芩曾指出，自从人类依附于财产，生活变成了为追逐财富而进行的不断斗争的那一时刻起，世界的政治集团遂变化为努力维护手中巨额财富的有产者阶级和无产者阶级，后者尽管意欲剥夺有产者手中的财产，却苦于没有足够的权力。这样历史的进程只是一种持续不断的对抗。如果阶级斗争仅仅意味着财富的斗争，那么马克思说的阶级斗争是人类历史永恒的主题一点也没错。 陈永苗：中国难免发生一场内战？———天益：学习型社会领航者
www.tecn.cn/data/detail.php?id=5839 但是历史证明，这种方法从来没有奏效过，发展不过是一种行不通的自我安慰，其结果不过是让富者更富，贫者更贫，不管是政治，还是商业方式，都是对贫者显性的豪夺，或者隐性的欺诈。斯密说，“哪里有巨大的财富，哪里就有巨大的不平等。有一个巨富的人，同时至少必有500个穷人，少数人的富有，必定是以多数人的贫困为前提。” ( 驳《真实的黄世仁与杨白劳》 泪痕《蔷薇》系列十六 - 古史漫谈 - 北青网-青年论坛
bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=319758     艺术源于生活，但永远高于生活。
   《白毛女》剧中的黄世仁、杨白劳。绝对不可能等同于现实生活中的黄世仁、与杨白劳。他们不过是从无数具体地主、无数具体贫农抽象出来的艺术典型。
   这部歌剧之所以可以感染无数人，是因为他源于生活！
   地主占有土地，可以通过地租盘剥农民。利用农民土地不够耕种。
   地主占有资产，可以通过高利贷盘剥农民。利用农民有天灾人祸。
   地主有钱有势，可以靠贿赂官员来肆意欺凌农民。
  
   农民没有土地，没有白天没有黑夜的辛勤荣作。最后劳动成果差不多都交了地租、赋税。而自己家人却无法获得温饱。如果再有特别需求（比如想改善生产资料、比如有了天灾人祸），那就只有借高利贷了。而这种做法是非常危险的，通常很容易陷入无法走出的泥潭之中。农民无权无势，很容易受到地主方面的欺凌。
  正是因为有这种普遍的事实基础，所以《白毛女》一剧才能成功的感染无数人。虽然他并不完全符合现实中的生活原型。
   艺术源于生活，但高于生活。   
   说它源于生活。是因为他所说的一切，让人都能感觉到这一切在现实生活中似曾相识。
   说他高于生活，是因为他所说的一切。比人们现实中所见到的一切，更能感染人！