五更之半是几点:净空法师：佛门知难行易（）

净空法师：佛门知难行易
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 0:58:00     
 
早年，章嘉大师跟我讲过，不止一遍，佛门知难行易。知就是觉悟，佛法裡真正觉悟难，行容易，真觉悟了，凡夫成佛一念之间，你看多­容易，一念觉而不迷就成佛，一念觉，念念觉，圆成佛道。为什么要执着？为什么要坚固执着我而不肯放下？佛法裡头没有我，连鬼神都­知道。而众生把这个身坚固执着是我，死都不肯放鬆，你说多可怜。如果真有，你执着那就对了，没错；它不是真的，它是假的。淨宗妙­，妙极了，它教我们坚固执着阿弥陀佛，而肯定阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛。这个执着不得了，这个执着可以到极乐世界，到了极­乐世界，见了阿弥陀佛，你就豁然大悟，你的妄想分别执着一扫而空，如宗门裡面所说的，跟阿弥陀佛一鼻孔出气。所以，我们如何对治­我们的散乱心、对治我们的染污心？念佛。要知道，今天整个地球社会溷乱，乱心所感，整个地球的灾难频繁是染心所感，自私自利是染­污，贪瞋痴慢疑是染污，地球灾变是染污所感。社会的溷乱，我们的妄想杂念太多了，真的，古人常讲的神不守舍，他没有舍了，他怎么­守？为什么会造成这个样子？把教育丢掉了。所以古人教导我们，人是教得好的，好人是教出来的，善人是教出来的，圣贤也是教出来的­，佛菩萨还是教出来的。那我们就想想，现在的人受的是什么教育，你就明白了。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二六七集）2011/2/6　档名：02-039-0267

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94824.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：十方诸佛给你灌顶
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-6-14 19:03:00  
 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 　　我们念这部经，就是一切诸佛之所护念。这个道理很清楚、很明白。密宗里面有灌顶，我们在美国、台湾也见到了不少。有些密宗的上师仁波切来了，一窝蜂的都到那里去灌顶。是不是真的接受了灌顶？不是真的，假的。什么叫灌顶，没搞清楚。黄念祖老居士他是密宗的金刚上师，这是晚年专修净土。他在《无量寿经批注》里面说得很清楚，为我们说明密宗灌顶的意义。“灌”是慈悲加佑的意思，“顶”是最高的法门，顶法。灌顶就是把佛至高无上的法门传授给你，这叫做灌顶。诸佛如来至高无上的第一法门是什么？就是《佛说阿弥陀经》。你把《阿弥陀经》从头到尾恭恭敬敬的念一遍，就是十方无量无边诸佛如来给你灌顶一次；你念两遍，就给你灌顶两次，你不知道！一切诸佛如来给你灌顶，居然不晓得，没有一点感激的心。来了一个密宗上师，不得了，赶紧要去，这成什么话！这种叫做颠倒错乱。诸位一定要明了，诸佛如来慈悲加佑，将这个顶法为我们说出来。所以念佛的人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶，可惜自己迷惑颠倒，这种殊胜功德利益居然完全不知道。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74588.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：阿弥陀佛圣号即是摩尼宝珠
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 1:08:00  
 
佛法裡面讲得简单，这个宝珠就是这句佛号。人能相信吗？这句佛号人人都会念，几个人念灵？千万人当中只有一个。信心生不起来！谁­念，谁真的解决问题了，大家才会相信，现在的人念没有感应。这就是黄念老在此地苦口婆心给我们点出这个宝的意思，这个宝字「应深­着眼，此诚为画龙点睛之笔」，提醒我们，我们能认识吗？给诸位说，这部《无量寿经》参透了，你才认识这个宝字；《无量寿经》没有­参透，这个字你认得，你会念，你也会讲，它的真实义你永远不会明白。什么人会明白？至诚恭敬的人他明白。至诚恭敬的心，念一句佛­号跟阿弥陀佛他就相应，古大德说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，那是真诚恭敬。我们今天念佛号，纵然一天念十万声，不­相应。为什么？心不真、不诚、不敬。这句佛号有许许多多的问号夹杂在裡头，那就是疑，有很多妄想、杂念在裡头，那就是不诚、不敬­，所以不起感应。人家念一天可以把阿弥陀佛念来，我们念几十年，阿弥陀佛影子都没有，愈念愈怀疑，到最后，这可能是假的，不是真­的，不要了、捨弃了，继续搞轮迴。对大乘法宝起严重的怀疑，把它抛弃不要了，这是什么罪？阿鼻地狱，你自己造的，不能怪别人。真­灵！你没有真诚恭敬心。所以佛教人，因戒得定，因定开慧，念佛是开慧人念的，你在念佛之前，没有戒的基础、没有定的基础，所以你­念起来不灵。由此可知，戒定的修学不是目的，是手段。这手段，目的在哪裡？这手段的目的是把自己真诚恭敬心给恢复，把它找出来，­然后学法门就快了，而且效果卓着。这是「是以宝珠喻佛号也」。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六七集）2011/2/6　档名：02-039-0267　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94826.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：我们这一生遇缘是空前的殊胜
 
 发布：清梦居 ［］   日期:2011-8-29 19:24:00  

 　　 摘自净空法师-净土大经解演义第37集　　 　　「又云」，这也是善导大师讲的，「又看此《观经》定善及三辈上下文义，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别」，这个话讲得太好了。善导大师给我们说的话，意思简单的讲：西方极乐世界三辈九品，怎么形成的？总在遇缘不同。如果缘非常殊胜，这个人就非常可能上辈往生，要遇到缘不胜可能就是下辈往生，这很显然。譬如说过去的社会交通不方便，信息没有，法师们讲经都在寺庙，哪些人缘比较殊胜？读书的人。教书的这些私塾的老师，他们在逢年过节放假时间长一点，会到寺庙里面听法师讲经，有这样殊胜的缘分。他能听到净土经典，能接受这些出家人教导他修行，他这个缘殊胜，他明理，知道方法认真修行，往往他的品位就提升。一般人不认识字的人多，不可能到寺庙去听经，听别人说阿弥陀佛好，西方极乐世界好，你只要专念就能往生。他也行，他就专念，就老实念，念到三年五载，功夫成就了他也往生，那品位就不高，大概都是生凡圣同居土。这就是遇缘不同！
　　 我们这一生来说，我们遇缘实在讲太殊胜了，无比的殊胜，空前的殊胜，为什么？我们能遇到夏莲居老居士会集的本子，这是无比的殊胜。过去人要学《无量寿经》，就是学那个五种原译本，这个我们在《大藏经》上能看到，现在我们把《无量寿经》九个本子统统印在一起，大家一看就明了。这个本子太好了，五种原译本的集大成，世尊的讲解，真的叫一句不漏，这本子多难得。又有缘遇到黄念祖老居士的注解，这都是无比稀有的因缘，我们遇缘多殊胜！同时我们还遇到《大方广佛华严经》、《法华》、《楞严》，这许多大经大论，让我们对大乘，对净宗往生的典籍有了认识，有了深刻的认识，我们懂得方法，依照这些方法修行，这一生上辈上生拿不到，上辈下生有分，上辈下生就可以，为什么？也是生西方极乐世界的实报庄严土。上辈生实报土，中辈生方便土，下辈生同居土，我们是真有把握。现在就是肯不肯放下？不再执着，这个不再执着要记住，放下身见、放下边见，边见就是对立，学随缘、学和谐，不跟人对立，这是什么？所有一切烦恼都伏住。放下成见、自以为是这些错误的见解，统统都放下，放下怎么样？你的清净心现前，清净心就生正觉，我们往生西方极乐世界就提升，生方便有余土。如果再能够放下，分别心都放下，你得到平等心，平等心是中上品；再进一步，那就是不起心、不动念，生实报庄严土。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85871.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛就是作佛, 淡化烦恼习气
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 1:53:00  
「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，这四句不可思议。念佛这个法妙，妙在哪裡？都是大乘经教裡佛所说的话，「是心作­佛，是心是佛」，一切众生心本来是佛，现在迷了，变成凡夫。可是凡夫今天觉悟了，他又要发心作佛，念佛就是作佛。为什么？世尊常­说「一切法从心想生」，念佛不就是心裡想佛吗？念阿弥陀佛就想阿弥陀佛，阿弥陀佛就出现了，出现在哪裡？出现在身体这个形相上。­诸位要记住，相随心转！什么是阿弥陀佛？四十八愿是阿弥陀佛，《无量寿经》是阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛让我们全心、全身显现出四­十八愿，你当下的身心就是阿弥陀佛的真身，阿弥陀佛在你身心裡头显现出来。所以，中峰禅师在《繫念法事》上说，「我心即是阿弥陀­佛，阿弥陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，就是这个意思，是真的不是假的。这就是祖师大德常讲的，你会吗？你会念吗？「­全性起修」，性是性德，圆满的性德，在一句名号上圆满的显示出来，无欠无馀。这就是平常讲的相应的意思，这一句佛号就是圆满的自­性，圆满的自性就在这一句佛号当中。「全修在性」，性修是一不是二，性是理，修是事，理事不二；性是体，修是相，性相一如，性中­有相，相中有性，性相是一不是二。我们能够作如是观，观就是修，烦恼习气自然就淡化；天天淡化，年年淡化，不知不觉的你就提升，­不定在什么因缘触动之下，你就彻悟了。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六七集）2011/2/6　档名：02-039-0267　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94829.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：无上深妙禅
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 1:58:00 
 
「故《大集经》曰：若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅也。」这句话是世尊在《大集经》上讲的，诸位就要细心去参究，念佛不如禅吗？­诸位好好想想，佛的法运一万二千年，从佛灭度开始算起，第一个一千年叫正法时期，人根淳厚，持戒就能成就，依着戒律修行就能证阿­罗汉果。到第二个一千年，人的根性慢慢就钝，持戒不能成就，要修禅定。像法时期，就是相似，没有以前那么真，禅定成就的。佛法传­到中国，正是像法的开端，佛灭度后一千年，第二个一千年，佛法传到中国来，所以中国的禅宗特别兴旺，这《大集经》上说的。释迦牟­尼佛的预言兑现了，修禅定能开悟、能证果。可是再过一千年，三千年之后，入末法时期，我们现在是末法时期，而且末法，末法一万年­，已经过了一千年。人的根性愈来愈钝，修禅不能成就，用什么方法？念佛，末法一万年，念佛成就。我们想一想，我们这个时代的人，­戒不能成就，禅不能成就，念佛能成就。这就像害病一样，正法时期的人病很轻，戒律一治他就好了；像法时期的人害的病就严重，戒律­这个药没效，用禅定这服药，行，能帮助他；末法时期，病入膏肓，没救了，戒律的法、禅定的法都不行，念佛能救。你说哪一服药厉害­？还是念佛，念佛才是无上的妙宝，能救末法众生，要是像法、正法遇到的时候，他能不成就吗？所以释迦牟尼佛当年在世，劝导他的父­王，佛为父王说什么法？说念佛法门。那是正法时期，佛在世，他不教他别的，对他父亲教念佛法门，求生淨土。 我们要细心、冷静的观察，才知道这个法门超胜一切法门，无量无尽法门当中，它排名是第一。因此，乾隆年间，慈云灌顶法师在《观无­量寿佛经》注解上他说的，我们如果遇到大灾大难，所有经教法门都救不了，都没有效果，最后还有一门决定得救，这一门是什么？老实­念佛，这一句六字洪名能普度一切灾厄，比什么样的经忏佛事效果都殊胜。可惜宣扬不力，社会大众知道的人很少，他们遇到灾难，去拜­忏，拜梁皇忏、拜水陆忏，水陆法会。灌顶法师告诉我们，如果这些忏仪都收不到效果，念佛能收到效果。所以我们才知道，中峰禅师他­编集的《三时繫念法事》，那是什么用意？所有忏仪都失掉效果，这个东西行，念佛，以《弥陀经》、一句佛号为主！所以这句佛号用禅­来说，是无上深妙禅。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六七集）2011/2/6　档名：02-039-0267 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94830.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：观世音菩萨凭借什么能救苦救难？
 发布：aping ［］   日期:2011-10-22 19:38:00 
  
佛菩萨教人断恶修善、改邪归正，起心动念与大慈悲相应。如果能念佛更好。一心专念阿弥陀佛，或者一心专念观世音菩萨，真能消灾免难。这里头有大道理、有大学问，不是迷信。佛在这个经上也教我们，我们遇急难的时候，一心称念观世音菩萨。观世音菩萨凭什么能救苦救难？凭他无量劫来修行积累的功德，这个功德力量太大了。佛在经上常说「制心一处，无事不办」，观世音菩萨制心一处无量劫了，你说这个能量多大，我们要借他的光、要借他的能量，来帮助我们解决现前的问题，这是可能的。 日本江本博士做了一个实验，在日本琵琶湖湖畔一个小湾，这个小湾是死水，二十多年来脏乱，气味很难闻。他找了三百五十个人，请了一位老和尚，九十岁的老和尚，带着大家来祈祷。三百五十人集体的意念，时间只有一个小时，在这一个小时里大家把所有的念头都放下，什么都不要想，只想一句话，这就是他们的咒语。这句话是什么？「湖水干净了、湖水干净了」，就念这一句、想这一句，三百五十个人一个小时，到第三天湖水真干净了，居然干净了半年。这个实验震动日本的媒体，电视、电台、报纸都报导这个事情。 我们能够把这个念头集起来，大家共同在同一个时间，不同地点没关系，同一个时间，我们起一个念头，「灾难化解了，灾难解除了」，会有效果！善的意念。参与的这些人，最好的，讲自己修行功夫，修行的功夫是什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘，将《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》落实，以这种修行的功德来做这个集体意识，求观世音菩萨、求阿弥陀佛。江本博士的实验只是三百五十人集体意识，没有加上佛的功德，如果我们求观音菩萨、求阿弥陀佛，他们都是无量劫修行的成果，这个力量集合起来，力量就非常大！可以做。 这些年，没错，我们是也在做，不能说没有好处，我们提倡的一百个七做三时系念的佛事，这也是集体的力量。有没有效？肯定有效。可是灾难现在愈来愈多，一次比一次严重，这什么原因？我们做的人自己没有修行的功德，如果自己真有修行的功德，不一样！那效果就非常显著。 换句话说，我们今天为什么修行的功德没有？大家不认真修行，对于佛的经教真的不明了，这不是假的。为什么真的不明了？没有好老师。即使是阿弥陀佛、释迦牟尼佛来教我们，我们还是听不懂，还是不会。这原因在哪里？我们不具足接受圣贤教诲的基本条件，我们没有。这个基本条件是什么？真诚心，我们没有，我们的心是散乱的，一天到晚胡思乱想，一般世人所说的心浮气躁，起心动念还是自私自利，没有把自私自利拔掉。真正学佛的人，起心动念为一切苦难众生想、为正法久住想。 正法要怎么样才能久住？古大德有一句话说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。今天有没有出家人互相赞叹的？各立门户，《菩萨戒经》上所讲的自赞毁他，这个现象在全世界几乎到处都能看见，这样的心态，佛法是决定不能兴旺。孔子所说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，二千五百年前孔子说的。我们想想有没有？有没有傲慢？有没有嫉妒？有没有自赞毁他？同修一个法门的人，彼此不相容。为什么？为拉信徒、为名闻利养，没有为佛法，正法灭掉没有关系，我名利得到就好了。谁能够放弃名利，我们希望正法能久住，佛法能真的利益众生，有几个人有这种想法？别人道场举行的法会，我们能不能愿意去帮忙？是不是自动去支持？我们有没有去赞叹它？这些问题普遍存在社会，怎么办？佛看到只有流眼泪，没话说。这桩事情最后谁来裁决？因果来裁决，善因善果，恶因恶报，到那个时候后悔来不及了。 不但佛门要互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，对世间所有一切正教，这宗教，所有宗教里面，这四个根本戒统统都讲，无论哪个宗教，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条你去看看，所有宗教经典里面都有，能够遵守这四条戒的，这就是正法，不管是哪个宗教。
恭录自 净土大经解演义 第455集  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94776.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 莲池大师：耽误一生等于耽误百生
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-9-15 14:44:00   

--------------------------------------------------------------------------------［原文］ 　　一蹉百蹉 　　古云：“今生若不修，一蹉是百蹉。”一之至百，何蹉之多，直至于是？经言：“离恶道得人身难，得人身逢佛法难。”然而逢念佛法门，信受为尤难也。如经所言：“蚁子自七佛以来，未脱蚁身。”安知何日得人身，又何日逢佛法，又何日逢念佛法门而信受也。何止百蹉，盖千蹉万蹉而无穷也。伤哉！　　——节录自莲池大师《云栖法汇》 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87564.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：有一生念佛并不能往生者，何故？
 发布：果梵 ［］   日期:2010-12-19 14:48:00     
 
有一生念佛并不能往生者，其原因大致有四： 第一是念佛不精诚故，一才精，二就夹杂了。历代祖师大德都是通宗通教，等认识净土之后，把其他的都放下，专修净土。莲池大师所有著作中之精华是《弥陀疏钞》。蕅益大师最重要的著作是《弥陀要解》。印光大师晚年只一部《阿弥陀经》，一句佛号，旁的什么都没有。  第二是生疑不笃信故。虽修净土亦肯念佛，但不能完全相信真能往生。只要有一点疑情存在，临终时若有福报，身无疾苦，脑筋清楚，只能生到边地。福报差的，神智不清，疑障起来，即不能往生。若想破除此种疑障，必须深入研究经教与参考往生事实。  第三是无有往生愿故。不愿往生而反而念佛，把念佛当作修福，将来作一个多财鬼，还有的想生天堂，希望将来享天福，求人天福报。  第四是不能断贪爱故。贪图三界六道中之种种享受，凡夫贪世间五欲六尘，天上人贪天界清净福报，色界无色界贪禅定享受。有贪必成障碍，不能往生　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_45974.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：一生当中死心塌地执持名号求生净土
 
 发布：清梦居 ［］   日期:2011-8-18 11:56:00  
一生当中死心塌地执持名号求生净土  摘自净空法师-净土大经解演义第12集
　　     善财童子他自己学什么法门？他自己学净土。这个讯息从哪来的？你看他五十三参，第一个善知识是初住菩萨，他自己没有证得初住，他就不能参初住。老师给他介绍的，你去参吉祥云比丘，你向他去请教。吉祥云比丘修般舟三昧，叫佛立三昧，这在净土修行里面也是第一殊胜。这个法门修学一期九十天，九十天不能睡觉，不能坐着，只可以站着，只可以走动，所以叫佛立三昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界。一期是九十天，身体不好不行，年岁大了没办法修这个法门，总得年轻有这个体力。相当不容易！他亲近吉祥云比丘，吉祥云比丘给他开示，跟他讲二十一种念佛法门。二十一不是数字，是圆满，大圆满，密宗里头说的，所以《华严经》显密统统都有，显密宗教统统都在里面。这二十一种念佛法门展开，就是十方三世一切诸佛如来所说的无量法门，哪个法门不是念佛？门门都是。《华严经》说「一即一切，一切即一」，才知道念佛法门的殊胜。你看一开端就给你说这个。中国、印度都有这么一个概念，叫先入为主，头一个学念佛法门。我们再看最后一个，第五十三，第五十三位善知识是普贤菩萨，那就说得更明显，十大愿王导归极乐。你看看善财，一头一尾始终就是一门，一门深入。为什么要去参学？参学是成就后得智。为什么？你得要行菩萨道，你要广度众生，众生根性千差万别，你什么法门都得知道，你不能不知道，你才能度一切众生。所以参学是为了接引不同根性众生的，不是为自己，自己就一句阿弥陀佛，就明心见性，已经成佛了。表演给我们看的。　　     所以我在早年讲学当中就常常劝勉同学们，四弘誓愿，我们在这个世间只学前头两愿，后面两愿我们做不到。我们只学前面两个，后面两个到极乐世界再圆满，广学多闻到极乐世界去，没到极乐世界去，我一门深入，我靠这一门稳稳当当的取极乐世界，亲近阿弥陀佛之后再广学多闻。现在不要搞，现在要搞广学多闻，你就耽误自己，你要分心，你的精神、精力、时间不够用；第二个是你分心了，你精神意志不能集中，换句话说，你一门都学不好，那就可惜了。不如我们在这一生当中一门深入、长时薰修，自己决定有成就，到极乐世界再广学多闻，稳稳当当，这个方法好。学莲池大师，他有两句话很了不起，「三藏十二部，让给别人悟」，我不搞，让别人去搞；「八万四千门，也让给别人行」，我们自己只走一条路，一生当中就一条路，一个方向、一个目标，死心塌地执持名号求生净土，就对了，就成功了，何必找这么多麻烦。把心定下来，把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统放下。要知道这些东西是障道的，不但障碍你证果，障碍你开悟，也障碍你往生。这些东西不放下，你的亏可吃大了，这是我们学佛要想在一生成就，你决定要知道。要学文殊、学普贤，你看这样的菩萨，文殊菩萨是七尊佛的老师，学生都成佛了。地藏菩萨他老人家那些学生成佛的是不计其数，我们在忉利天宫法会上看到，十方来的那些诸佛都是他的学生。这是给我们的信心。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84243.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：佛菩萨在世间的身分
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 2:21:00  
 
佛菩萨出现在这个世间什么身分？老师的身分。所以佛菩萨一生所做的是教学，释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，他不是宗教，他教什­么？每一部经裡面都有伦理、道德、因果的教育。大乘经典裡面有科学、哲学的教育，伦理、道德、因果，这叫普世的教育，这是普遍教­化众生的，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是教育的目标。对自己呢？给诸位说，一无所求，名闻利养连边都不沾，心地清淨平等，作­而无作、无作而作。应化在世间教化众生，对自己有没有妨碍？没有妨碍。为什么没有妨碍？没有染污。如果在这裡面动了名利心，你被­伤害了，你清淨心失掉，平等心失掉，你堕落做凡夫，你得要搞六道轮迴，就退转了。佛菩萨教化众生永远是三不退，怎样能保持三不退­？就是三轮体空，作而无作、无作而作，这得大自在，不是为名，不是为利。世间人莫名其妙，他真妙，这个妙世间人不懂，世间人胡思­乱想，肯定有企图，肯定有目的，要不然他为什么这么干？愈猜愈讹，全猜错了，那叫造罪业。实在讲就跟父母对子女一样，把子女照顾­得那么周到，他有企图吗？他有目的吗？可能有，自己老的时候儿子孝顺，儿女会照顾，这就他的企图、他的目的。佛不要，佛不要你照­顾，不要你回报，这就不可思议，这就叫莫名其妙，真妙！这叫出世法，真的超越世间。所以「常作天人师」，以这个身分出现在世间，­老师，这个老师很好，不收学费的，不要名、不要利，完全是义务教育。 所以释迦牟尼佛什么身分？我常说，给大家介绍，我们学佛，对老师不能不认识。这最初章嘉大师教给我的，你对于释迦牟尼佛不认识，­你肯定会走错路，会走入歧途。你必须先认识他，他给我们做了好榜样，我们学佛就是向他学习。所以我学佛跟一般人的确不一样，我第­一部看的佛书，《释迦谱》、《释迦方志》，就是释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，《大藏经》裡头有。我学的那个时代六十年前，这个­书买不到，世面上没有流通，怎么办？到寺庙找《大藏经》去抄，好在分量还不太多，我们自己也是只有抄写。所以那个时候学东西很辛­苦，可是学得很踏实。读了之后，知道释迦牟尼佛是人，不是神，这就肯定他不是宗教。他像中国孔子一样，是老师，不过孔老夫子还收­点学费，他不收学费。所以我们肯定释迦牟尼佛身分，是现在所说的多元文化社会教育家，这他的身分。他自己一生所做的事业，那是多­元文化教育义务工作者，他教学不收学费是义工，是这么个身分。我们才认识了他，我们得跟他学习，也要具这样的身分，多元文化社会­教育，干这个工作，全心全力在推动利益一切众生，远离名闻利养。我们才学得像！这是释迦牟尼佛对我们的要求，要不然他做出样子干­什么？他做出样子是身教，经典是言教，身行言教，这两样是圆融的，是不能够分离的，一分离就错了。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六八集）2011/2/6　档名：02-039-0268 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94833.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：失了根的教育
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-23 1:04:00   
 
现在人所受的教育，小孩从出生就躺在电视旁边，睁开眼睛他就看到了，他就在学，阿赖耶识裡头他就落印象。长大之后上学了，小学一­年级他就用电脑，他就看电脑上的资讯。电脑教他什么？电视教他什么？与伦理道德、圣贤教育完全相悖！这样的教育，把他教出一个什­么样的人？就是今天社会、今天的地球，造成了製造社会溷乱、引发地球灾变的这一类的人。你追根究柢是教育教成的，怎么样教，后头­结果它就出现了。你教的是圣贤教育，与性德相应的，这个世界平安、和睦，人与人之间相亲相爱、互助合作，太平盛世！地球上任何灾­难没有，风调雨顺，大好河山，那是善心、善行所感。今天这个社会，从家庭，家庭教育、学校教育、社会教育，现在怎么样？还得加上­宗教教育，都是负面的，没有正面的，它能没能灾难吗？灾难可以倖免吗？灾难，知道什么时候有，全世界的人都来祈祷，灾难化解了。­灾难的化解引起大家的疑问，认为什么？这个祈祷是迷信，根本就没有灾难。这一个否定又回归到我行我素，可能还变本加厉，造更重的­恶业，那后果就有更重的灾难。所以，祈祷化解灾难我们不是不赞成，知道它有效，但是它有副作用，副作用很可怕。好像治病一样，表­面上治好了，病根没有拔除，再拖几年更严重，到最后是无药可治。这个道理大家很容易懂。所以，治病要把病根拔掉，祈祷不能拔根。­拔根是什么？拔根就是要用圣贤教育，与性德相应的教育，那是治本、是拔根。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六七集）2011/2/6　档名：02-039-0267 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94825.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：起尸鬼 魘魅鬼 
 发布：善因 ［］   日期:2011-10-22 22:54:00   
 
起尸鬼 魘魅鬼 《大乘妙法莲华经浅释》陀罗尼品第二十六
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 吉蔗，也是一种鬼的名字，翻译為「所作」；所作什麼事情呢？他就是起尸鬼。有那种外道专门修这种法，人死了，他可以用一个咒，把死人念得再站起来，还会走路，但是不用吃东西；他叫它一天走多远，它就走多远，这叫运尸。运尸的，就是人死了，没有法子往家里送，就用这种法子，中国有做那种生意的。例如离得很远的，可以叫它天天走路，白天走路像个人一样的，也看不出来它是死人；到晚间，他又念个咒，它就躺那地方不动弹；等到白天，他又叫它走。这是藉著什麼力量呢？就是这种吉蔗鬼来帮他，所以又叫起尸鬼。 或者有鳩槃荼，不过一般人都念「鳩槃茶」；因為念得多了，这鬼大约也知道他的名字被人改了，所以叫「鳩槃茶」他也知道是叫他。这种鬼长得像冬瓜那样，所以叫冬瓜鬼。他又像个什麼呢？像个瓮似的。瓮，就是在中国有用瓦造的那种装水的大缸，上边口很小，肚子很大，可以装几担水。这种鬼就好像一个大缸似的，所以又叫瓮形鬼。 鳩槃荼鬼，又叫魘魅鬼。你晚上睡觉，他看你在那地方睡得很熟地直打呼，他看你这儿完全都是变成阴气，没有阳气了，他一下子就跳到你身上去。你就觉得不知道是什麼东西压到自己身上了，这时候想要嚷也嚷不出，要动弹也不能动弹，就眼睁睁地没有法子，就是没有咒念了，也没有陀罗尼了。要是时间久了，你就会魘魅死；要是时间不久，那麼你阳气一升上来，你这有了一种光明，他就吓跑了。因為你没有完全都是做坏事，还有一点阳光，所以就放出这一点光明来。如果你和他一样的，尽做坏事，完全都是属阴了，他就可以把你压死，被抓去做他的眷属了。做他什麼眷属呢？就是要给他做事，他叫你去做什麼，你就要给他做；你不听他招呼，他就会收拾你的。或者就是打你，或者他给你念一个咒，你又头痛了；或者又念一个咒，你又不会动弹了。总之，他能降服著你。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94803.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：极乐世界四土没有界限，释迦牟尼佛的四土不在一起
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-10-22 15:18:00   
「迳登四土」，这个迳是快速，四土是凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。西方极乐世界非常特殊，在其他诸佛世界里头，四土是有界限的，不在一起的，我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的报土，四土不在一起。我们只是六道里的人道，人道是凡圣同居土，有没有佛菩萨在我们地球上？有，我们凡夫见不到他们，有特别缘分的人偶尔见到，他也不给你常见。兜率天是凡圣同居土，兜率有内院、外院，外院是凡夫，凡夫见不到内院里面的菩萨，真的有障碍。可是在极乐世界，这个障碍没有了，四土没有界限，都在一起。所以凡圣同居土下下品往生的人，到西方极乐世界，你能够见到实报土的观音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤，你统统都能见到。不但见到，天天在一起上课，在一起听阿弥陀佛讲经，天天在一起学习，这个缘到哪里去找！不是同一个阶层的，通常不能在一块的。像《华严经》上讲的初住菩萨，就好像我们学校念书一样，你是一年级，你那个教室全是一班的，你没有办法到二年级教室去，这么个情形。《华严经》初住菩萨见不到二住，二住能见到初住，初住见不到二住。可是在极乐世界平等的，好像是五十一个年级的学生在一个课堂上课，我用这个比喻大家比较能体会，在同一个教室上课，你全都见到了。
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94728.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 什么是最殊胜的入道因缘
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-9-23 10:31:00    
 
◎人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。（观此文钞菁华录亦然。编者敬注）不必又复行皈依礼，方为皈依，不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底，不中变，即真皈依。（三）复金振卿书 ◎夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘，顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘，即晦庵、阳明、靖节、放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦，然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基，由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。（正）复永嘉某居士书一 ◎诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎。（正）复袁福球书 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88359.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：万不可总说我业障重不能往生
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-2 11:15:00    
 
万不可总说我业障重不能往生 ---印光大师
    念佛之法，重在信愿．信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
                                     （增广文钞卷二复黄涵之居士书三）
    净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。                                     （增广文钞卷二复何慧昭居士书）
 
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