中财网大唐无双手游是3d吗:玉露莲花功 中华明镜功
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 05:19:27
玉露莲花功 转贴 一．心法
要领：非礼勿听、非礼勿视、非礼勿语、非礼勿行。远离一切能够刺激色欲的场所。若不期而遇，需马上默持功法，一心不乱，色心自会消失。这里，"一心不乱"是关键。《琴诀》曰："声正而不乱，足以禁邪止淫也"。持咒坐禅，根本之处是要专注一心。若行止却心动，则枉费心机。古德云：宁动三江水，不扰道人心。所有修行阿弥陀佛之精髓都在一个"心"字中，专注于心即是瑜伽之精髓，而瑜伽是所有修行方法之总持。若能达到一心不乱之境地，色欲自然消除。色欲消除，则意静心净，为修行打下坚实的基础。若有条件，可辅助练习白骨观、不净观等对治方法。
二．功法
要领：舌顶上腭，气沉丹田，行功前腹式呼吸约三至七次。坐卧皆可。行功时身体要放松，用意不用力，宜松不宜紧。意要到位，不可散漫，但也绝不可过于用意，要恰到好处，功效方显。本功法无地点、时间限制。有精神障碍者、患重病者不得练习。
一步功：
１． 意守会阴穴，想象所有色欲、存精皆化为一水晶冰球；
２． 一边吸气，一边用意念缓缓上吸将水晶冰球向丹田方向螺旋提升（顺逆皆可），至三分之一时化为一阴阳太极球继续旋转而上；
３． 阴阳太极球升至丹田后旋转盛放为一朵大莲花；
以上过程要连贯，一气呵成。温度从冰球开始到莲花开放须用意念使其逐步上升。
４． 意守丹田，止气约３－５秒，然后意念放松，轻轻呼气。呼气时同时念诵或默念"唵"（om）。
收功：双手磨擦至热，以外旋方式磨擦脸面三次，擦至头顶，至脖后，绕至脸前，共三次。然后双掌重叠，掌心朝下，在丹田处顺时针按摩数次。
若环境不允许，收功可用简单方式：用意念想象一汪玉露如沐浴般从头顶百会穴一直到脚下涌泉穴。 中华明镜功2010年05月15日 20:18 一、心传法
心传法是明镜功最重要的一种传功方式，更是儒释道三家密传上乘传功方法。学员初入门须先在老师慧光的引导下，使自己身心产生质的飞跃，在激发态下明心见性，神光朗彻，体验到寂然常照真空妙境。
（一）心传给功的意义
清朝的雍正皇帝轻视禅宗，偏爱有为之法。后来得到大喇嘛章嘉呼图克图的指导，在静室中同坐两日，深有所悟，在思想上产生了巨大的变化，一改初衷，皈依了禅宗。他在《御选语录》中说：“如来正眼法藏，教外别传，实有透三关之理，是真语者，是实语者，不妄言者，不犯语者。”两日的同坐可理解为章嘉给雍正帝以心传带了功，使其在身心两方面都产生了明显的变化，致使雍正帝由心轻禅宗一变而皈依了禅宗。
心传的作用，不但可使学员真实地感受到身心的巨变，立即证得光明相、天眼通等成就，而且，可以使学员大大地缩短练功所用时间，免走很多的弯路，更快地步入性命混融、混照、混化、混忘的上乘功境。
所谓光明相，即神光发现之后，回光内视，自觉全身通体透明。古仙们认为：欲得天眼通，应先取光明相。在老师心传给功后出现光明相的学员，无一例外都可具有透视、遥视、预知等人体超能力。
（二）虚无状态是心传得功的必要条件
神光发现的基本条件是学员处于虚空状态。虚空包含了身心两方面：首先是身体放松，刚开始练功时，应尽量地放松身体。随着放松程度的不断深入，可以出现发胀、发热等感觉。这是气血初通的表现。随练功的逐渐深入，有时会感到身体某一部分开始消失，直到感觉不到自己肉身的存在，仿佛身体和虚空融为一体，这便进入了空的状态。再进一步的深入，使初步进入了虚空的状态。松。通、空、虚，是身体不断深入。进入虚的进程。
在心灵方面，人心本自净明，没有染著，可以真实地反映客观事物，但当心镜有所蒙染，或有凹凸不平，也会歪曲地反映客观事物的形象，就像我们见到的哈哈镜一样。
心有染著即为妄心，不是我们的妙明真心。我们练功就是要使自己的心灵回归本自清静、本自妙明的真空状态，并保持此状态，使之如万里晴空，湛然圆满。
身心都无染无著，才是真正的虚空状态。虚之又虚，空之又空，这正是心传得功的最佳状态。在老师的加持下，一点灵光自然发现，或明或隐，上下旋回，再经明镜功一步功的修持坝ｕ必然神光照烛，表里透澈，发现于外。
（三）心传得功后的应验
（１）受功中，如果在老师的指导下，回光内视下丹田，很多人都可以发现自己的下腹内，丹田之中有一颗金光闪闪、如樱桃般大小的光珠，也就是大家所传说的“丹”。
丹是得功后精气神高度凝聚的产物，是今后进一步修练明镜功所不可缺少的，也是得功的明证。因为，得功后的一般情况就会具有超视觉待异功能（如透视功能等）。只有当天眼打开后，你才能内视到下丹田的丹珠。等您进入明镜功一步功修练时，便可体验到此丹珠在修炼中的妙用。如果您发现下丹田没有丹，而是一片光
明，效果也不错。您只要将自己的注意力集中在光的中央，则光团就会缩小，自然凝聚成一颗丹珠，金光四射。
（２）受功中很多朋友都可获得人体超能力，以超视觉能力为主。有的人可内视自己的内脏、骨骼、血管等。还有的人，在恍惚中，突然看到自己额前有一只眼睛闪闪发光，就像二郎神的第三只眼，这些都是非常好的应验，表明天眼已开启。如果你再精进修持明镜功一步功，不但可以巩固现有的功效，还可获得更多、更强的人体超能力，逐步进入性命混融、定慧双修的上乘功境。
（３）受功中虽然有的人没有获得较为稳定的透视功能，但也可以在额前有一团光，颜色不一，有红的、黄的、绿的、紫的，白的、黑的、蓝的等各种色光。各人禀赋不同，在眼前所呈现的光色也不一样。此时，若以两国神光内注明堂宫，微以意运色光如磨镜，导引神光悠悠旋转，心中加一“亮”的意念测光明更盛。
还有的朋友在受功中出现各种各样的幻相，如江、河、湖、海、花、草、树木等，甚至还可看见自己所崇拜的老师，或仙佛以及已故的亲友等。此时一定不要害怕，惊慌，这是显相功能出现，是天眼开启的先兆。受功至此，更应顺其自然，不可大喜过望，更不可认为是大功告成而忘乎所以。
如果受功之后没有通过明镜功第一步功的继续修炼，使已获得的功效加以巩固提高，则会出现天目自闭、显象功能消失等令人可惜的现象，更难证得性命混融的上层功境。
（４）在恍惚杏冥的功态中，有的还可以看到自己的身体被白色雾状真气絮绕着，自觉如在云雾之中，轻飘飘的，全身有发热、发胀、发麻等感觉。
５）得功的最后一个应验便是在不知不觉之中，你会发现自己多年不愈的疾病已经烟消云散。
二、明照法
明照法，是中华明镜功一步功，不论男女老少，智慧贤愚，都可修炼。只要心无邪念，诚心向道，并且方法正确，一般可以保证在一个月之内出现以透视为主的量级各异的特异功能。对于某些具有一定特征的修炼者，可以保证在几次练功之后，便可拥有显像、透视等人体超能力。
明照法是一种非常有效的开发人体超能力、使人在短时间内获得养身、超智能以及见性之效的速成功法。中华明镜功以此为入门功法，主要也是希望大家在健身层次上更进一层，在获得天眼通、光明相等成就以后，发精进勇猛之心，百尺竿头更进一层，修习明镜功最上一乘心法，渐入混化、混忘之上乘功境。
（－）预备式
两脚与肩同宽，松静站立。深呼吸１３次，将体内的浊气呼出体外，呼气时，意念从头至足逐步放松全身，放得越松越好。
两手结“太极印”，即右手大拇指掐左手无名指指根，虎口相交，自然相握（女性左右相反），置于下腹部。两目微闭，静心叩齿３６次。
“太极印”又叫“子午连环诀”，结印的作用是定心、镇惊。练功时如果突然受惊，将拇指用劲掐住无名指指根，心便会镇静下来；当练功时出现自发动作不能停止时，用劲掐住无名指指根，自发动作自然会停下来，非常灵验。
（二）莲花开合法
（1）两眼微闭，自然站立，两手结“太极印”于下腹前。
（２）两手自然分开，两掌向前上抬起于小腹前，呈抱球状，肘部·弯曲，掌心相对。虎口向上。
（３）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，吸气的时候，两掌同时向外拉开，并意想莲花正慢慢开放，金光四射；呼气的
时候，两手向里合拢，同时意想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明。一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，荷花便越开越大，逐渐遍布整个虚空，自身也随之化成一片虚无。９次之后，身心便完完全全地进人到一种恍惚沓冥的状态。
功理：莲花是纯洁的象征，它虽然出于污泥却给人以纯净、莹洁的形象，所以一直有“出淤泥而不染”的美称。莲花在宗教的意识中，有着独特的意义。大家可以回想一下，大凡成佛者都端坐在莲花台上，可见莲花的重要。
存想莲花在下丹田随着呼吸一开一合，作用是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。莲花晶莹透明，照亮整个腹部及全身，温养五脏六腑、四肢百骸。通过对莲花的存想，可使灵能高度积聚，在短时间内凝聚真阳元气。随每一次呼吸，全身应不断地放松，心更加宁静，自己越来越深地进入恍惚杳冥的虚空状态。两手掌随呼吸在下腹前的开合，也是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。
练本节动功时，注意力应集中在五色透明的莲花的开合与两手（三）身化灵光虚无法
（１）自然站立，两手结太极印置于下腹部。
（２）翻掌心向上，同时两臂从体侧向上捧气至头顶上方，左手在下，右手在上，两掌重叠掌心均向下，用掌心罩住头顶，两眼微微往头顶天灵盖一看，两国神光内注天灵盖，想象头顶天灵盖有一团明晃晃的白光，光如满月，意想两掌扒开头顶，并顺势分别从耳旁下按，沿身体中线向下导引至下腹部，观想月光将自己的全身照得通明。共做３次灌顶及扒顶动作。
（３）两手结太极印于下腹部，吸气的时候，心中默念“静--”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松--”，同时意想月光象泉水一样，从头至足依次下注，全身更加放松了，心更加地宁静了。
呼吸时应尽量的深、长、匀，细，如春蚕吐丝，连绵不断，随每一次的呼吸，全身开始放松，心随之逐渐地安静下来，呼吸越来越平稳，自己便越来越深地进入了恍恍惚惚的虚无状态。共存想６至９次。
（４）最后，想象自身化作一团光气，轻飘飘的，随风飘荡。
功理：头顶天灵盖也叫“天门”，它是人体与虚空沟通的“窗口”，两目神光上注天灵盖，可很快打开头顶“天门”。“天门”一开，吸力很大，周围虚空的光气、灵能都会源源不断地被采入体内，长功很快。开顶后，很多功能都会得到开发、强化。
在老师的心传法后，大多灵敏得功的练功者能看到头顶“天灵盖”有白晃晃的气象，效果好的还可以看到日月星宿、蓝天白云，这些都是开顶后的具体表现。
观想月光如泉水一般，随每一次呼吸从头顶下灌，光气从头到足们次下注，将全身的污垢、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉注入地下，身体变得晶莹透明。
掌心的感觉上。
本节功法，其妙全在存其“虚”意，一步步从上到下，队里到外逐次以意虚之。全身上下，有不虚之处，以意虚之；有不松之处，以意松之：有不通之处，以意通之。身体完全地放松，心中什么也不想，虚极静笃，放心于无何有之乡，内心无染无著．轻飘飘的；就象一片白云，随风飘荡。
自觉全身已成一团光气，光如满月．随着每一次呼吸，越来越深地进入一种虚无恍惚的状态。
（四）明镜高悬通灵法
（１）自然站立，两掌从身体中线缓缓上举，掌根自然相对．手指向外托开，十指分开．呈莲花状置于胸前，距离胸部一尺左右，观想胸部绽开着一朵五色透明的莲花，十个手指化成了十个花瓣．光彩四射。
（２）两眼神光内在眉间往里一寸的虚空部位，意想额前虚空部
位有一团光，一会儿之后，这团光化成了一面大明宝镜，光如满月，湛然圆满。
观想额前虚空的大明宝镜正悠悠地旋转，心中加一“亮”的意念，随着每一次的呼吸，大明宝镜便越来越明，越来越亮。每呼吸一次，自己的身体就越来越放松，心越来越安静，睡眠越来越深地进了恍恍惚惚的虚无状态ｃ
（３）想象额前的大明宝镜与五色的莲花光芒互射，相互映照，一片洞然。本节功法练习工０分钟左右，练功中如果手太酸不能坚持，可将手放下休息一会再练。
功理：两手呈莲花状置于胸前时，应观想分开的十指变化为十瓣莲花，此时，两前臂很容易紧张，应注意放松两小臂。两眉之间往里一寸的虚空部位，古人认为其中居住着“明镜神君”。人人都有明堂宫，但不练明镜功者，宫中空空，必须常以神注明堂宫，明镜神君才会在此居住。
观想额前大明宝镜悠悠旋转，其作用主要有两个：一是以意旋转如磨镜，虚空之灵气自然受其招摄，向旋涡的中心汇聚，明镜的亮度自然增加，量级也会提高。二是两国神光内注明堂宫，导引大明宝镜悠悠旋转，天目这个玄玄之窍自然为之开启，人体与虚空的交流就更容易，额前明镜自然灵光灿灿，光如满月。
心静则性现，心动则性灭，性定则光圆，心不静则性难定。明镜神光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有当内心纯静，明镜神光才会皎洁，就象十五的明月，照澈寒潭。
（五）三光陆沉养丹法
（１）自然站立，两手自然下落，两掌重叠，右上左下（女性相反），虎口相交，轻轻地贴在下腹部。
（２）想象自己的左眼、右眼及天目三光在额前的虚空汇聚．形成一面大圆宝镜，光如满月，灵光灿灿。明镜下照，意想下丹田变成一朵透明的莲花，花芯上有一颗金光闪闪，如樱桃般大小的晶莹透
明的丹。吸气时，五色莲花慢慢地开放，虚空的灵能光气源源不断地问莲花芯的丹凝聚，丹变得更加明亮，透彻；呼气时，莲花慢慢闭合，莲花花芯的丹更加灵光灿灿，光芒四射，整朵莲花晶莹透明，下腹部被照得明亮、温暖。
（３）随着每一次呼吸，意想下丹田的丹越来越晶莹、透明，自己越来越深地进入到沓沓冥冥、恍恍惚惚的虚无状态，全身便像水晶般透明，洞然无碍。本节功法练习１０分钟左右。
功理：眼睛是心灵的窗户，也是全身精华汇聚的地方，当然，它也是修炼明镜功最重要的部位。左眼为日，右眼为月，两眉之间往里一寸为明堂宫。这时日、月、星三光自然汇聚额前虚空部位，光如满月，其颜色红、黄、兰、白、绿、黑等都可能出现，各人禀赋不同，所显光色也不同。
三光化为大明宝镜，朗照下丹田莲花中央的丹，主化阴生阳，如同天上的太阳普照大地，万物自然生化不息。
莲花中央的丹是体内真气高度凝聚产物，内视可看到困状或樱桃状，颜色为金黄色、浅黄色或白色。它聚则成形，散则无影。
丹是一种能量的聚合物，通过本功的练习，虚空的光气灵能将会源源不断地向下丹田中的丹凝聚。丹的能量大了，自然会温养、滋润四周的五脏六腑。
（六）白骨观想明鉴法
（1）两手结太极印于下腹前，两脚与肩同宽，松静站立。
（２）观想自己的两目之中有两团白气，如鸡蛋般大小。白气从两目中漂出，悬在额前的虚空。一会儿之后，白气又变成两面明镜，每个直径约９寸。观想随每一次的呼吸，明镜越来越明亮，越来越透彻。灵光灿灿，晶莹透明。
（３）观想左面的明镜从前面返照自身，右面的明镜从后面返照自身。观想自己全身的骨骼清晰地显现，越清楚越好，注意观想骨骼的颜色、形状、结构。
（４）当把全身的白骨都看清晰后，想象明镜变小，又回到两眼之中，然后悄然而逝。本功法共练习８至１０分钟。
功理：观想全身的白骨，心一定要安静，等前额的明镜比较亮了之后，观想的效果会更好。，本节功法是内视、透视及遥视等功能的基础，如果认真把这一节练好，内视功能很快就会出现。
本节功法是在静态下进行的，所以，练功时入静放松的程度越高，观想的效果越好，观想得越清楚。
在观想中，不仅要意想到，而且要看到图像；不仅要看到平面的图像，而且要看到立体的图像。图像看得越清楚，效果就越好；功夫越深，观想的效果就越清楚。
观想时，可以先从头骨开始，待观想清楚之后再把目标依次下移，直到把全身的骨胳都观想清楚。
（七）莲花开合法
（1）自然站立，两手自然分开，向前上抬起于小腹前呈抱球状，肘部弯曲，掌心向内，虎口向上。
（２）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，宇宙虚空唯此一朵莲花，恬静生辉。吸气时，两掌同时向外拉开，掌心空含，观想莲花正慢慢开放，灵光灿灿；呼气时，两掌空含向里合拢，同时观想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明，光芒四射。
（３）一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，观想莲花越开越大，逐渐布满了整个虚空，自己也随之成一片虚无。
功理同（二）。
（八）收功
（１）自然站立，两手同时翻掌向上，从体侧向上捧光气至头顶上方，掌心向下，指尖相对，劳宫罩住头顶。稍停，两掌顺势从耳旁下按，沿身体中线导引至下腹部，共做３次。同时观想全身光气及虚空灵能向下丹田凝聚。
（２）意守下丹田，静静地呼吸３次。心中默念：“光气灵能归丹
田。”呼吸做到深、长、匀、细，如春蚕吐丝，连绵不断。
（３）两手结太极印置于下腹部，静静地叩齿３６次，叩完之后，将日内的津液分三口咽下丹田。两手掩耳，鸣天鼓 ３６次。将双手搓热，搓脸３６次。
（４）最后，慢慢地睁开眼睛。深深地呼吸三口，然后稍事活动，拍打一下全身酸痛的部位 神光大定
“神光大定”是一种通灵****，是开发人体智慧和潜在功能的上乘修持方法。此法虽简，但功效卓著，在特异功能的开发、强化以及健身、治病上皆有立竿见影之效。神光大定不但要炼出一面灵光灿灿的明镜，并且还将使自身与明镜合一，我即是光，光即是我，逐渐进入打破虚空、大定神光的无上妙境。
一、预备
神光大定，以静定为主，所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前，应先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。
然后，两手结太极印，也就是右手大拇指轻轻地掐住左手无名指(第四指)指根横纹，两手虎口相交，自然相握，呈太极状置于下腹部，女性左右手正好与男性相反。结印的同时，两目微闭，露一线外光。心静神宁，静静地叩齿三十六次。三十六次之后，缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。
结太极印的作用是定心和镇惊。练功时突然受惊，用大拇指用劲掐住无名指指根，心自然会安定。如果出现自发动功，其动难止时，一掐此诀，其动自止，非常的灵验。
而叩齿的目的则是为了振作精神，调动元阳。元阳上涌而化为灵液，津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。
二、气化虚无
1．方法
感到身心都已安静、平和下来之后，舌抵上腭，两眼微向头顶一看，两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可，然后用此明晃晃的光，遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。鼻吸鼻呼，随每一次呼气，存想此光如泉水一般从头到口，从心到腹依次下注，将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候，心中默念“静……”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松……，同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。
随着每一次的呼吸，全身变得越来越松，越来越洁净，全身通体透明，如水晶状，直到自觉全身化成一团光气，轻飘飘的，光如满月。
2．讲解
“气化虚无”目的是使自身进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且，意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心，使自己达到晶莹透澈，一尘不染的状态。身心完完全全地被净化，一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。
此节可单练，单练时间应延长至半小时左有，能多更妙。如果与后合练，时间可在五分钟左右。
两眼神光上注泥丸宫，时间不宜长，用意也不可过重 ，只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松，一直松到全身发麻、发胀、发热，应细心体会全身放松后温暖的感觉。
本节的练习，其妙全在存其“虚”意，一步步地从里达外，逐次以意虚之。从头到足，全身上下，有不虚处，以意虚之，有不松处，以
意松之，有不通处，以意通之，松极静则为虚。初学入门者，应在松字上下苦功。
初次修炼，如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时，以意一散一松，身中自然通畅，不适感自消。还有的初学者，自觉身体象被网网住，身中有不通的感觉时，只要以意一放一松一脱，身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气，轻飘飘的，化成一片虚无。
三、寂然常照
1．方法
接“光气虚无”法，观想自身化成一座悬崖高耸入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于悬崖的巔顶。两眼微闭，留一线之光，两眼神光内注明堂宫中，观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚，形成一面大圆智镜，灵光灿灿、湛然圆满。
初次观照，眼前一片黑暗，并无光明。不用着急，定则生慧，静，心观照眉心这个虚空的部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会有光明出现，有人是白色光，有人是红黄相杂的光，也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后，为了增加其亮度，应微微用意带动光团悠悠地旋转，心里加一“亮”的意念，宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄，向明堂宫中凝聚，光便越来越亮，越来越明，其能量级也会逐步提高，心住于额前的虚空明体，无染无著。无论光强光弱，任其显现，不必着意，心住于明体，即在光显现时自然入定，身心寂然不动。
此为初初见性，神光初显，正如初三月之象。
继续修持，收敛身心，万缘顿启，一意观想额前虚空的明镜，专一不二。
当守无所守，存无所存之时，自觉全身已化成一团光气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太极未判混沌之前，身处虚空圆光之内。静心修持，观想虚空之中有一圆光。
诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼)，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。
修持神光大定，不但应身心大定无为，而且应进入并保持在一种光明的寂静无为的状态，虚灵不昧、寂照双运的状态。
2．讲解
神光大定功夫，要旨全在“寂照”两字，观一身皆空，身心寂然不动之中，神光照烛，通体透明，正如太阳之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充满生机。人身也象一个小天地，头为天，腹部为大地，
如果练功修炼，闭目静坐，眼前一片黑暗，没有性光朗照，智慧的灵光不能显露，则无异于漫漫长夜，万物能有生机吗?所以，《阴符经》开篇便说：“观天之道，执天之行，尽矣！”修炼者如果只是一味的入静，如天地之无光照，身中定无生机。
至寂至静者，乃顽石，但顽石及至静，却永远是顽石，不能通灵达变。为何?缺一“照”字，望诸君及时省悟，观天理而行圣人之道。
练功时如果性光朗照，处于大定之中但却神光照浊，便如太阳普照大地，精不炼自然化气，气不炼自然化神，神不炼而自然合虚，精气神不炼而自化，功夫定会克日成就。
明镜功神光大定功夫，至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三个阶段。在前段混照功境炼致相当火候，久而久之，则额前虚空之各种光色退尽，只见白色，并进步到光如满月，晶莹透澈，仿佛中秋明月悬照天宇，月色较洁，一片湛然。这时，万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身在何处，到达了坐忘的清静境界。
此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。
所守，存无所存之时，自然与光明混融为一，我即是光，光即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，练功者觉得身心俱泯，一尘不染，自身如在太极混沌未判之先，虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘之上乘功境。
古诗云：“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。”
; 这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。
此时，性体己全现，智慧朗发，神通广大，如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此，已入混忘上乘功境，精不炼自化为气，气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。
以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面，功效难述，大家细心体会，自知其妙。
四、收功
如果心中不想练了，可在心中略加一收功的意念，静静地意守下丹由（肚脐往里约三寸的虚空窍位)，缓缓地呼吸三次，呼吸时应尽量做到深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。同时，心中默念：“光气灵能归丹田”，并意想虚空及身体各部之灵能光气俱向下丹田聚拢。
然后，两手结太极印，静静地叩齿三十六次，并将口内的唾液分三口咽下丹田。
最后，将双手搓热，搓脸之后，慢慢睁眼，稍事活动一下全身，即可收功。
明镜功神光大定又叫通灵澈视之道，开始修炼时，时间可稍短，半小时为度，功夫长进，过一段时间之后，则应逐渐增加到一小时左右，精进修炼便可静坐二至三小时而不起坐，方可进入化境。
一、功法
1、松立式：两脚与肩同宽自然站立，自然呼吸。两手交叉叠于下丹田处，男左手在里，右手搭于左手背上，女相反。
2、放松法：做好松立式后，鼻呼鼻吸，深呼吸3次，从头至脚逐段放松全身。
3、“莲花”开合：待身体放松之后，两手缓缓向身体两侧分开，掌心朝外从两侧向上伸出，同时吸气(用顺腹式呼吸法，即吸气时肚子外鼓，呼气时肚子内凹，本式以下均相同)。同时意想：“天上日、月、星精华之气，从双手劳宫吸入下丹田。”双手继续伸向头顶上方，掌跟相对，并向外托开，十指令开，呈莲花状。
4、罩顶：双掌合拢，掌跟向外打开，指尖相碰，劳宫罩向头顶，呼气，体会百会气感。
5、龟息沉丹：双掌不动，先缓缓吸满气后屏住呼吸，然后两掌平缓地经脸前向下运行，气随之沉入腹部丹田。
6、吸地阴：双掌运行至下丹田处时，两手提至胸部合拢，掌背相对，翻掌向前伸出．掌心向下，两臂与肩同宽，在翻掌的同时弯腰呼气，平掌压于脚尖地面上，两腿不可弯曲。
7、引气归丹：吸气，两掌向后翻转，掌心朝上，掌指向后，缓缓起身，两手沿大腿外侧向上运行至命门处，再绕过腰间，至腹部丹田处交叉双手，呼气后转入静养，意念集中在丹田处。在起身时，意想大自然的生发之气从足心(涌泉穴)吸入体内，经大腿外侧上行至命门，通过带脉进入丹田。
二、功理
两掌向上伸出用劳宫采入天阳、月华、星精之气，向上伸展和向下弯腰，牵动任督二脉气机发动。有利于治疗腰椎增生、腰肢劳损、慢性肠胃病、妇科病、性功能低下。
双手举过头顶打开呈莲花状和弯腰时两手翻掌及双脚直而不曲，目的是利用腕和腿的负荷力增强血液循环和手足经脉的气波冲击力，使四肢经络通畅。对治疗四肢凤湿关节痛、坐骨神经痛、肩周炎和静脉曲张等疾病有效。也可锻炼肌肉、拉长韧带，增强腰腿灵敏度。屏闭沉气、深呼吸法。使各组织细胞获得更大的信息、能量，使平时使用率较低的那些细胞相互间的信息通道接通，使脏腑活动和腹肌膈膜韧性得到加强。对气短、心悸、高血压、低血压、内分泌功能衰退等症，在不同程度上均有疗效。
三、效应
练本式到一定时，腹部丹田处逐渐产生热感，空腹呼吸时，可能出现“咕咕”的肠鸣音，这是腹肌膈膜得到扩宽、气压加大、真气团形成之后上下或左右旋转、流动的表现。在训练本式时，可能会出双打嗝、放屁、腹泻等现象，这是排病气的过程，属正常现象。
四、注意事项
有严重心脏病、高血压、脑溢血等患者，在习练时暂时不用屏闭法，而应顺其自然。
第二节拉气蛹动法
一、功法
1、松立式：同第一节松立式相同。
2、拉气：两皆向前抬起至小腹前，肘部弯曲，掌心相对，虎口向上。
用逆腹式呼吸法，即吸气肚子内凹，呼气时肚子外鼓。吸气时两掌向外拉开；呼气时，两掌向里合拢(保持一定的距离)，一开一合为一次，共做9次。意念集中在两手劳宫。
3、揉气：左掌在下，右掌在上，两手无须相碰，劳宫相对，置于小腹前，然后按顺时针揉动右掌。随着揉掌动作，意想：天地真气已收聚掌心，揉成气团，最后揉成了一颗闪光的宝珠。
4、蛹动：揉转9次后，双手叠于丹田，意想“宝珠”已被送进丹田，体会丹田气感片刻之后，深吸一口气(连同吞咽津液)沉入丹田屏住(吸气时肚子外鼓)，用双手蛹动腹部，轻重适当。并想象丹田内的“宝珠”随着默念数字沿任督二脉主要穴位运转起来了。每蛹动一次，默念数字一次，数至9后呼气，快慢自我掌握，反复练习，共做9次。静养数分钟后收功。数字与穴位的对应关系：1、下丹田；2、会阴；3、尾闾；4、命门；5、大椎；6、玉枕；7、百会；8、上丹田；9、中丹田。
三、功理
下丹田位于人体中部，是人体聚集真气部位，是男者聚精，女者养胎之关键所在。因此，这里的真气充足与否，立接关系到人体生命力的强弱。下面分三个方面介绍机理：
1、拉气：通过两手拉气，左右手阴阳相合(传统中医认为，左手为阳，右手为阴)，便能瞬间产生生物磁场。在双手劳宫与外界交换能量的同时，在磁性场作用力下而把大自然中的精微之气吸入体内，这叫“外气内收”。
由于在下丹田处拉气，外部电位较高，按电位差原理，高电位必然流向低电位，因而下丹田生物电能较快地得到补充。有些人练习到一定程度时，吸斥之力更强。如果再进一步修炼提高功力，将会出现更强烈的生物电能。所以，有些病人在气功师发功时，会产生触电的感觉，这是人体微粒流电路辐射强度提高的表现。练功有素者还可以发出五颜六色的光层、功深者光层明显而透亮。人体光的强弱可以反映出人的气质和健康程度。
2、揉气：揉转双掌之后，在生物场的作用下会产生一定的向心力，犹如江中之游涡，能把江面上的一些物体吸入江底。同理，在向心力的作用下，也能把周围的精微之气吸过来聚集成团，通过“定心”而输入丹田，使丹田之气更为充足。
原文地址：心灵莲花功——静功作者：荒野闲鹤 静者是儒、道、佛三家气功地命脉所在，道本于静，“静坐练功”为本门功法基本功。
要领：非礼勿听、非礼勿视、非礼勿语、非礼勿行。远离一切能够刺激色欲的场所。若不期而遇，需马上默持功法，一心不乱，色心自会消失。这里，"一心不乱"是关键。《琴诀》曰："声正而不乱，足以禁邪止淫也"。持咒坐禅，根本之处是要专注一心。若行止却心动，则枉费心机。古德云：宁动三江水，不扰道人心。所有修行阿弥陀佛之精髓都在一个"心"字中，专注于心即是瑜伽之精髓，而瑜伽是所有修行方法之总持。若能达到一心不乱之境地，色欲自然消除。色欲消除，则意静心净，为修行打下坚实的基础。若有条件，可辅助练习白骨观、不净观等对治方法。
二．功法
要领：舌顶上腭，气沉丹田，行功前腹式呼吸约三至七次。坐卧皆可。行功时身体要放松，用意不用力，宜松不宜紧。意要到位，不可散漫，但也绝不可过于用意，要恰到好处，功效方显。本功法无地点、时间限制。有精神障碍者、患重病者不得练习。
一步功：
１． 意守会阴穴，想象所有色欲、存精皆化为一水晶冰球；
２． 一边吸气，一边用意念缓缓上吸将水晶冰球向丹田方向螺旋提升（顺逆皆可），至三分之一时化为一阴阳太极球继续旋转而上；
３． 阴阳太极球升至丹田后旋转盛放为一朵大莲花；
以上过程要连贯，一气呵成。温度从冰球开始到莲花开放须用意念使其逐步上升。
４． 意守丹田，止气约３－５秒，然后意念放松，轻轻呼气。呼气时同时念诵或默念"唵"（om）。
收功：双手磨擦至热，以外旋方式磨擦脸面三次，擦至头顶，至脖后，绕至脸前，共三次。然后双掌重叠，掌心朝下，在丹田处顺时针按摩数次。
若环境不允许，收功可用简单方式：用意念想象一汪玉露如沐浴般从头顶百会穴一直到脚下涌泉穴。 中华明镜功2010年05月15日 20:18 一、心传法
心传法是明镜功最重要的一种传功方式，更是儒释道三家密传上乘传功方法。学员初入门须先在老师慧光的引导下，使自己身心产生质的飞跃，在激发态下明心见性，神光朗彻，体验到寂然常照真空妙境。
（一）心传给功的意义
清朝的雍正皇帝轻视禅宗，偏爱有为之法。后来得到大喇嘛章嘉呼图克图的指导，在静室中同坐两日，深有所悟，在思想上产生了巨大的变化，一改初衷，皈依了禅宗。他在《御选语录》中说：“如来正眼法藏，教外别传，实有透三关之理，是真语者，是实语者，不妄言者，不犯语者。”两日的同坐可理解为章嘉给雍正帝以心传带了功，使其在身心两方面都产生了明显的变化，致使雍正帝由心轻禅宗一变而皈依了禅宗。
心传的作用，不但可使学员真实地感受到身心的巨变，立即证得光明相、天眼通等成就，而且，可以使学员大大地缩短练功所用时间，免走很多的弯路，更快地步入性命混融、混照、混化、混忘的上乘功境。
所谓光明相，即神光发现之后，回光内视，自觉全身通体透明。古仙们认为：欲得天眼通，应先取光明相。在老师心传给功后出现光明相的学员，无一例外都可具有透视、遥视、预知等人体超能力。
（二）虚无状态是心传得功的必要条件
神光发现的基本条件是学员处于虚空状态。虚空包含了身心两方面：首先是身体放松，刚开始练功时，应尽量地放松身体。随着放松程度的不断深入，可以出现发胀、发热等感觉。这是气血初通的表现。随练功的逐渐深入，有时会感到身体某一部分开始消失，直到感觉不到自己肉身的存在，仿佛身体和虚空融为一体，这便进入了空的状态。再进一步的深入，使初步进入了虚空的状态。松。通、空、虚，是身体不断深入。进入虚的进程。
在心灵方面，人心本自净明，没有染著，可以真实地反映客观事物，但当心镜有所蒙染，或有凹凸不平，也会歪曲地反映客观事物的形象，就像我们见到的哈哈镜一样。
心有染著即为妄心，不是我们的妙明真心。我们练功就是要使自己的心灵回归本自清静、本自妙明的真空状态，并保持此状态，使之如万里晴空，湛然圆满。
身心都无染无著，才是真正的虚空状态。虚之又虚，空之又空，这正是心传得功的最佳状态。在老师的加持下，一点灵光自然发现，或明或隐，上下旋回，再经明镜功一步功的修持坝ｕ必然神光照烛，表里透澈，发现于外。
（三）心传得功后的应验
（１）受功中，如果在老师的指导下，回光内视下丹田，很多人都可以发现自己的下腹内，丹田之中有一颗金光闪闪、如樱桃般大小的光珠，也就是大家所传说的“丹”。
丹是得功后精气神高度凝聚的产物，是今后进一步修练明镜功所不可缺少的，也是得功的明证。因为，得功后的一般情况就会具有超视觉待异功能（如透视功能等）。只有当天眼打开后，你才能内视到下丹田的丹珠。等您进入明镜功一步功修练时，便可体验到此丹珠在修炼中的妙用。如果您发现下丹田没有丹，而是一片光
明，效果也不错。您只要将自己的注意力集中在光的中央，则光团就会缩小，自然凝聚成一颗丹珠，金光四射。
（２）受功中很多朋友都可获得人体超能力，以超视觉能力为主。有的人可内视自己的内脏、骨骼、血管等。还有的人，在恍惚中，突然看到自己额前有一只眼睛闪闪发光，就像二郎神的第三只眼，这些都是非常好的应验，表明天眼已开启。如果你再精进修持明镜功一步功，不但可以巩固现有的功效，还可获得更多、更强的人体超能力，逐步进入性命混融、定慧双修的上乘功境。
（３）受功中虽然有的人没有获得较为稳定的透视功能，但也可以在额前有一团光，颜色不一，有红的、黄的、绿的、紫的，白的、黑的、蓝的等各种色光。各人禀赋不同，在眼前所呈现的光色也不一样。此时，若以两国神光内注明堂宫，微以意运色光如磨镜，导引神光悠悠旋转，心中加一“亮”的意念测光明更盛。
还有的朋友在受功中出现各种各样的幻相，如江、河、湖、海、花、草、树木等，甚至还可看见自己所崇拜的老师，或仙佛以及已故的亲友等。此时一定不要害怕，惊慌，这是显相功能出现，是天眼开启的先兆。受功至此，更应顺其自然，不可大喜过望，更不可认为是大功告成而忘乎所以。
如果受功之后没有通过明镜功第一步功的继续修炼，使已获得的功效加以巩固提高，则会出现天目自闭、显象功能消失等令人可惜的现象，更难证得性命混融的上层功境。
（４）在恍惚杏冥的功态中，有的还可以看到自己的身体被白色雾状真气絮绕着，自觉如在云雾之中，轻飘飘的，全身有发热、发胀、发麻等感觉。
５）得功的最后一个应验便是在不知不觉之中，你会发现自己多年不愈的疾病已经烟消云散。
二、明照法
明照法，是中华明镜功一步功，不论男女老少，智慧贤愚，都可修炼。只要心无邪念，诚心向道，并且方法正确，一般可以保证在一个月之内出现以透视为主的量级各异的特异功能。对于某些具有一定特征的修炼者，可以保证在几次练功之后，便可拥有显像、透视等人体超能力。
明照法是一种非常有效的开发人体超能力、使人在短时间内获得养身、超智能以及见性之效的速成功法。中华明镜功以此为入门功法，主要也是希望大家在健身层次上更进一层，在获得天眼通、光明相等成就以后，发精进勇猛之心，百尺竿头更进一层，修习明镜功最上一乘心法，渐入混化、混忘之上乘功境。
（－）预备式
两脚与肩同宽，松静站立。深呼吸１３次，将体内的浊气呼出体外，呼气时，意念从头至足逐步放松全身，放得越松越好。
两手结“太极印”，即右手大拇指掐左手无名指指根，虎口相交，自然相握（女性左右相反），置于下腹部。两目微闭，静心叩齿３６次。
“太极印”又叫“子午连环诀”，结印的作用是定心、镇惊。练功时如果突然受惊，将拇指用劲掐住无名指指根，心便会镇静下来；当练功时出现自发动作不能停止时，用劲掐住无名指指根，自发动作自然会停下来，非常灵验。
（二）莲花开合法
（1）两眼微闭，自然站立，两手结“太极印”于下腹前。
（２）两手自然分开，两掌向前上抬起于小腹前，呈抱球状，肘部·弯曲，掌心相对。虎口向上。
（３）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，吸气的时候，两掌同时向外拉开，并意想莲花正慢慢开放，金光四射；呼气的
时候，两手向里合拢，同时意想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明。一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，荷花便越开越大，逐渐遍布整个虚空，自身也随之化成一片虚无。９次之后，身心便完完全全地进人到一种恍惚沓冥的状态。
功理：莲花是纯洁的象征，它虽然出于污泥却给人以纯净、莹洁的形象，所以一直有“出淤泥而不染”的美称。莲花在宗教的意识中，有着独特的意义。大家可以回想一下，大凡成佛者都端坐在莲花台上，可见莲花的重要。
存想莲花在下丹田随着呼吸一开一合，作用是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。莲花晶莹透明，照亮整个腹部及全身，温养五脏六腑、四肢百骸。通过对莲花的存想，可使灵能高度积聚，在短时间内凝聚真阳元气。随每一次呼吸，全身应不断地放松，心更加宁静，自己越来越深地进入恍惚杳冥的虚空状态。两手掌随呼吸在下腹前的开合，也是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。
练本节动功时，注意力应集中在五色透明的莲花的开合与两手（三）身化灵光虚无法
（１）自然站立，两手结太极印置于下腹部。
（２）翻掌心向上，同时两臂从体侧向上捧气至头顶上方，左手在下，右手在上，两掌重叠掌心均向下，用掌心罩住头顶，两眼微微往头顶天灵盖一看，两国神光内注天灵盖，想象头顶天灵盖有一团明晃晃的白光，光如满月，意想两掌扒开头顶，并顺势分别从耳旁下按，沿身体中线向下导引至下腹部，观想月光将自己的全身照得通明。共做３次灌顶及扒顶动作。
（３）两手结太极印于下腹部，吸气的时候，心中默念“静--”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松--”，同时意想月光象泉水一样，从头至足依次下注，全身更加放松了，心更加地宁静了。
呼吸时应尽量的深、长、匀，细，如春蚕吐丝，连绵不断，随每一次的呼吸，全身开始放松，心随之逐渐地安静下来，呼吸越来越平稳，自己便越来越深地进入了恍恍惚惚的虚无状态。共存想６至９次。
（４）最后，想象自身化作一团光气，轻飘飘的，随风飘荡。
功理：头顶天灵盖也叫“天门”，它是人体与虚空沟通的“窗口”，两目神光上注天灵盖，可很快打开头顶“天门”。“天门”一开，吸力很大，周围虚空的光气、灵能都会源源不断地被采入体内，长功很快。开顶后，很多功能都会得到开发、强化。
在老师的心传法后，大多灵敏得功的练功者能看到头顶“天灵盖”有白晃晃的气象，效果好的还可以看到日月星宿、蓝天白云，这些都是开顶后的具体表现。
观想月光如泉水一般，随每一次呼吸从头顶下灌，光气从头到足们次下注，将全身的污垢、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉注入地下，身体变得晶莹透明。
掌心的感觉上。
本节功法，其妙全在存其“虚”意，一步步从上到下，队里到外逐次以意虚之。全身上下，有不虚之处，以意虚之；有不松之处，以意松之：有不通之处，以意通之。身体完全地放松，心中什么也不想，虚极静笃，放心于无何有之乡，内心无染无著．轻飘飘的；就象一片白云，随风飘荡。
自觉全身已成一团光气，光如满月．随着每一次呼吸，越来越深地进入一种虚无恍惚的状态。
（四）明镜高悬通灵法
（１）自然站立，两掌从身体中线缓缓上举，掌根自然相对．手指向外托开，十指分开．呈莲花状置于胸前，距离胸部一尺左右，观想胸部绽开着一朵五色透明的莲花，十个手指化成了十个花瓣．光彩四射。
（２）两眼神光内在眉间往里一寸的虚空部位，意想额前虚空部
位有一团光，一会儿之后，这团光化成了一面大明宝镜，光如满月，湛然圆满。
观想额前虚空的大明宝镜正悠悠地旋转，心中加一“亮”的意念，随着每一次的呼吸，大明宝镜便越来越明，越来越亮。每呼吸一次，自己的身体就越来越放松，心越来越安静，睡眠越来越深地进了恍恍惚惚的虚无状态ｃ
（３）想象额前的大明宝镜与五色的莲花光芒互射，相互映照，一片洞然。本节功法练习工０分钟左右，练功中如果手太酸不能坚持，可将手放下休息一会再练。
功理：两手呈莲花状置于胸前时，应观想分开的十指变化为十瓣莲花，此时，两前臂很容易紧张，应注意放松两小臂。两眉之间往里一寸的虚空部位，古人认为其中居住着“明镜神君”。人人都有明堂宫，但不练明镜功者，宫中空空，必须常以神注明堂宫，明镜神君才会在此居住。
观想额前大明宝镜悠悠旋转，其作用主要有两个：一是以意旋转如磨镜，虚空之灵气自然受其招摄，向旋涡的中心汇聚，明镜的亮度自然增加，量级也会提高。二是两国神光内注明堂宫，导引大明宝镜悠悠旋转，天目这个玄玄之窍自然为之开启，人体与虚空的交流就更容易，额前明镜自然灵光灿灿，光如满月。
心静则性现，心动则性灭，性定则光圆，心不静则性难定。明镜神光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有当内心纯静，明镜神光才会皎洁，就象十五的明月，照澈寒潭。
（五）三光陆沉养丹法
（１）自然站立，两手自然下落，两掌重叠，右上左下（女性相反），虎口相交，轻轻地贴在下腹部。
（２）想象自己的左眼、右眼及天目三光在额前的虚空汇聚．形成一面大圆宝镜，光如满月，灵光灿灿。明镜下照，意想下丹田变成一朵透明的莲花，花芯上有一颗金光闪闪，如樱桃般大小的晶莹透
明的丹。吸气时，五色莲花慢慢地开放，虚空的灵能光气源源不断地问莲花芯的丹凝聚，丹变得更加明亮，透彻；呼气时，莲花慢慢闭合，莲花花芯的丹更加灵光灿灿，光芒四射，整朵莲花晶莹透明，下腹部被照得明亮、温暖。
（３）随着每一次呼吸，意想下丹田的丹越来越晶莹、透明，自己越来越深地进入到沓沓冥冥、恍恍惚惚的虚无状态，全身便像水晶般透明，洞然无碍。本节功法练习１０分钟左右。
功理：眼睛是心灵的窗户，也是全身精华汇聚的地方，当然，它也是修炼明镜功最重要的部位。左眼为日，右眼为月，两眉之间往里一寸为明堂宫。这时日、月、星三光自然汇聚额前虚空部位，光如满月，其颜色红、黄、兰、白、绿、黑等都可能出现，各人禀赋不同，所显光色也不同。
三光化为大明宝镜，朗照下丹田莲花中央的丹，主化阴生阳，如同天上的太阳普照大地，万物自然生化不息。
莲花中央的丹是体内真气高度凝聚产物，内视可看到困状或樱桃状，颜色为金黄色、浅黄色或白色。它聚则成形，散则无影。
丹是一种能量的聚合物，通过本功的练习，虚空的光气灵能将会源源不断地向下丹田中的丹凝聚。丹的能量大了，自然会温养、滋润四周的五脏六腑。
（六）白骨观想明鉴法
（1）两手结太极印于下腹前，两脚与肩同宽，松静站立。
（２）观想自己的两目之中有两团白气，如鸡蛋般大小。白气从两目中漂出，悬在额前的虚空。一会儿之后，白气又变成两面明镜，每个直径约９寸。观想随每一次的呼吸，明镜越来越明亮，越来越透彻。灵光灿灿，晶莹透明。
（３）观想左面的明镜从前面返照自身，右面的明镜从后面返照自身。观想自己全身的骨骼清晰地显现，越清楚越好，注意观想骨骼的颜色、形状、结构。
（４）当把全身的白骨都看清晰后，想象明镜变小，又回到两眼之中，然后悄然而逝。本功法共练习８至１０分钟。
功理：观想全身的白骨，心一定要安静，等前额的明镜比较亮了之后，观想的效果会更好。，本节功法是内视、透视及遥视等功能的基础，如果认真把这一节练好，内视功能很快就会出现。
本节功法是在静态下进行的，所以，练功时入静放松的程度越高，观想的效果越好，观想得越清楚。
在观想中，不仅要意想到，而且要看到图像；不仅要看到平面的图像，而且要看到立体的图像。图像看得越清楚，效果就越好；功夫越深，观想的效果就越清楚。
观想时，可以先从头骨开始，待观想清楚之后再把目标依次下移，直到把全身的骨胳都观想清楚。
（七）莲花开合法
（1）自然站立，两手自然分开，向前上抬起于小腹前呈抱球状，肘部弯曲，掌心向内，虎口向上。
（２）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，宇宙虚空唯此一朵莲花，恬静生辉。吸气时，两掌同时向外拉开，掌心空含，观想莲花正慢慢开放，灵光灿灿；呼气时，两掌空含向里合拢，同时观想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明，光芒四射。
（３）一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，观想莲花越开越大，逐渐布满了整个虚空，自己也随之成一片虚无。
功理同（二）。
（八）收功
（１）自然站立，两手同时翻掌向上，从体侧向上捧光气至头顶上方，掌心向下，指尖相对，劳宫罩住头顶。稍停，两掌顺势从耳旁下按，沿身体中线导引至下腹部，共做３次。同时观想全身光气及虚空灵能向下丹田凝聚。
（２）意守下丹田，静静地呼吸３次。心中默念：“光气灵能归丹
田。”呼吸做到深、长、匀、细，如春蚕吐丝，连绵不断。
（３）两手结太极印置于下腹部，静静地叩齿３６次，叩完之后，将日内的津液分三口咽下丹田。两手掩耳，鸣天鼓 ３６次。将双手搓热，搓脸３６次。
（４）最后，慢慢地睁开眼睛。深深地呼吸三口，然后稍事活动，拍打一下全身酸痛的部位 神光大定
“神光大定”是一种通灵****，是开发人体智慧和潜在功能的上乘修持方法。此法虽简，但功效卓著，在特异功能的开发、强化以及健身、治病上皆有立竿见影之效。神光大定不但要炼出一面灵光灿灿的明镜，并且还将使自身与明镜合一，我即是光，光即是我，逐渐进入打破虚空、大定神光的无上妙境。
一、预备
神光大定，以静定为主，所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前，应先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。
然后，两手结太极印，也就是右手大拇指轻轻地掐住左手无名指(第四指)指根横纹，两手虎口相交，自然相握，呈太极状置于下腹部，女性左右手正好与男性相反。结印的同时，两目微闭，露一线外光。心静神宁，静静地叩齿三十六次。三十六次之后，缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。
结太极印的作用是定心和镇惊。练功时突然受惊，用大拇指用劲掐住无名指指根，心自然会安定。如果出现自发动功，其动难止时，一掐此诀，其动自止，非常的灵验。
而叩齿的目的则是为了振作精神，调动元阳。元阳上涌而化为灵液，津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。
二、气化虚无
1．方法
感到身心都已安静、平和下来之后，舌抵上腭，两眼微向头顶一看，两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可，然后用此明晃晃的光，遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。鼻吸鼻呼，随每一次呼气，存想此光如泉水一般从头到口，从心到腹依次下注，将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候，心中默念“静……”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松……，同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。
随着每一次的呼吸，全身变得越来越松，越来越洁净，全身通体透明，如水晶状，直到自觉全身化成一团光气，轻飘飘的，光如满月。
2．讲解
“气化虚无”目的是使自身进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且，意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心，使自己达到晶莹透澈，一尘不染的状态。身心完完全全地被净化，一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。
此节可单练，单练时间应延长至半小时左有，能多更妙。如果与后合练，时间可在五分钟左右。
两眼神光上注泥丸宫，时间不宜长，用意也不可过重 ，只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松，一直松到全身发麻、发胀、发热，应细心体会全身放松后温暖的感觉。
本节的练习，其妙全在存其“虚”意，一步步地从里达外，逐次以意虚之。从头到足，全身上下，有不虚处，以意虚之，有不松处，以
意松之，有不通处，以意通之，松极静则为虚。初学入门者，应在松字上下苦功。
初次修炼，如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时，以意一散一松，身中自然通畅，不适感自消。还有的初学者，自觉身体象被网网住，身中有不通的感觉时，只要以意一放一松一脱，身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气，轻飘飘的，化成一片虚无。
三、寂然常照
1．方法
接“光气虚无”法，观想自身化成一座悬崖高耸入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于悬崖的巔顶。两眼微闭，留一线之光，两眼神光内注明堂宫中，观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚，形成一面大圆智镜，灵光灿灿、湛然圆满。
初次观照，眼前一片黑暗，并无光明。不用着急，定则生慧，静，心观照眉心这个虚空的部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会有光明出现，有人是白色光，有人是红黄相杂的光，也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后，为了增加其亮度，应微微用意带动光团悠悠地旋转，心里加一“亮”的意念，宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄，向明堂宫中凝聚，光便越来越亮，越来越明，其能量级也会逐步提高，心住于额前的虚空明体，无染无著。无论光强光弱，任其显现，不必着意，心住于明体，即在光显现时自然入定，身心寂然不动。
此为初初见性，神光初显，正如初三月之象。
继续修持，收敛身心，万缘顿启，一意观想额前虚空的明镜，专一不二。
当守无所守，存无所存之时，自觉全身已化成一团光气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太极未判混沌之前，身处虚空圆光之内。静心修持，观想虚空之中有一圆光。
诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼)，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。
修持神光大定，不但应身心大定无为，而且应进入并保持在一种光明的寂静无为的状态，虚灵不昧、寂照双运的状态。
2．讲解
神光大定功夫，要旨全在“寂照”两字，观一身皆空，身心寂然不动之中，神光照烛，通体透明，正如太阳之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充满生机。人身也象一个小天地，头为天，腹部为大地，
如果练功修炼，闭目静坐，眼前一片黑暗，没有性光朗照，智慧的灵光不能显露，则无异于漫漫长夜，万物能有生机吗?所以，《阴符经》开篇便说：“观天之道，执天之行，尽矣！”修炼者如果只是一味的入静，如天地之无光照，身中定无生机。
至寂至静者，乃顽石，但顽石及至静，却永远是顽石，不能通灵达变。为何?缺一“照”字，望诸君及时省悟，观天理而行圣人之道。
练功时如果性光朗照，处于大定之中但却神光照浊，便如太阳普照大地，精不炼自然化气，气不炼自然化神，神不炼而自然合虚，精气神不炼而自化，功夫定会克日成就。
明镜功神光大定功夫，至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三个阶段。在前段混照功境炼致相当火候，久而久之，则额前虚空之各种光色退尽，只见白色，并进步到光如满月，晶莹透澈，仿佛中秋明月悬照天宇，月色较洁，一片湛然。这时，万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身在何处，到达了坐忘的清静境界。
此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。
所守，存无所存之时，自然与光明混融为一，我即是光，光即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，练功者觉得身心俱泯，一尘不染，自身如在太极混沌未判之先，虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘之上乘功境。
古诗云：“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。”
; 这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。
此时，性体己全现，智慧朗发，神通广大，如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此，已入混忘上乘功境，精不炼自化为气，气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。
以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面，功效难述，大家细心体会，自知其妙。
四、收功
如果心中不想练了，可在心中略加一收功的意念，静静地意守下丹由（肚脐往里约三寸的虚空窍位)，缓缓地呼吸三次，呼吸时应尽量做到深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。同时，心中默念：“光气灵能归丹田”，并意想虚空及身体各部之灵能光气俱向下丹田聚拢。
然后，两手结太极印，静静地叩齿三十六次，并将口内的唾液分三口咽下丹田。
最后，将双手搓热，搓脸之后，慢慢睁眼，稍事活动一下全身，即可收功。
明镜功神光大定又叫通灵澈视之道，开始修炼时，时间可稍短，半小时为度，功夫长进，过一段时间之后，则应逐渐增加到一小时左右，精进修炼便可静坐二至三小时而不起坐，方可进入化境。
八宝莲花功·一部功
作者：三三 文章来源：本站原创 点击数：4197 更新时间：2003-6-30 第一节天地合气法一、功法
1、松立式：两脚与肩同宽自然站立，自然呼吸。两手交叉叠于下丹田处，男左手在里，右手搭于左手背上，女相反。
2、放松法：做好松立式后，鼻呼鼻吸，深呼吸3次，从头至脚逐段放松全身。
3、“莲花”开合：待身体放松之后，两手缓缓向身体两侧分开，掌心朝外从两侧向上伸出，同时吸气(用顺腹式呼吸法，即吸气时肚子外鼓，呼气时肚子内凹，本式以下均相同)。同时意想：“天上日、月、星精华之气，从双手劳宫吸入下丹田。”双手继续伸向头顶上方，掌跟相对，并向外托开，十指令开，呈莲花状。
4、罩顶：双掌合拢，掌跟向外打开，指尖相碰，劳宫罩向头顶，呼气，体会百会气感。
5、龟息沉丹：双掌不动，先缓缓吸满气后屏住呼吸，然后两掌平缓地经脸前向下运行，气随之沉入腹部丹田。
6、吸地阴：双掌运行至下丹田处时，两手提至胸部合拢，掌背相对，翻掌向前伸出．掌心向下，两臂与肩同宽，在翻掌的同时弯腰呼气，平掌压于脚尖地面上，两腿不可弯曲。
7、引气归丹：吸气，两掌向后翻转，掌心朝上，掌指向后，缓缓起身，两手沿大腿外侧向上运行至命门处，再绕过腰间，至腹部丹田处交叉双手，呼气后转入静养，意念集中在丹田处。在起身时，意想大自然的生发之气从足心(涌泉穴)吸入体内，经大腿外侧上行至命门，通过带脉进入丹田。
二、功理
两掌向上伸出用劳宫采入天阳、月华、星精之气，向上伸展和向下弯腰，牵动任督二脉气机发动。有利于治疗腰椎增生、腰肢劳损、慢性肠胃病、妇科病、性功能低下。
双手举过头顶打开呈莲花状和弯腰时两手翻掌及双脚直而不曲，目的是利用腕和腿的负荷力增强血液循环和手足经脉的气波冲击力，使四肢经络通畅。对治疗四肢凤湿关节痛、坐骨神经痛、肩周炎和静脉曲张等疾病有效。也可锻炼肌肉、拉长韧带，增强腰腿灵敏度。屏闭沉气、深呼吸法。使各组织细胞获得更大的信息、能量，使平时使用率较低的那些细胞相互间的信息通道接通，使脏腑活动和腹肌膈膜韧性得到加强。对气短、心悸、高血压、低血压、内分泌功能衰退等症，在不同程度上均有疗效。
三、效应
练本式到一定时，腹部丹田处逐渐产生热感，空腹呼吸时，可能出现“咕咕”的肠鸣音，这是腹肌膈膜得到扩宽、气压加大、真气团形成之后上下或左右旋转、流动的表现。在训练本式时，可能会出双打嗝、放屁、腹泻等现象，这是排病气的过程，属正常现象。
四、注意事项
有严重心脏病、高血压、脑溢血等患者，在习练时暂时不用屏闭法，而应顺其自然。
第二节拉气蛹动法
一、功法
1、松立式：同第一节松立式相同。
2、拉气：两皆向前抬起至小腹前，肘部弯曲，掌心相对，虎口向上。
用逆腹式呼吸法，即吸气肚子内凹，呼气时肚子外鼓。吸气时两掌向外拉开；呼气时，两掌向里合拢(保持一定的距离)，一开一合为一次，共做9次。意念集中在两手劳宫。
3、揉气：左掌在下，右掌在上，两手无须相碰，劳宫相对，置于小腹前，然后按顺时针揉动右掌。随着揉掌动作，意想：天地真气已收聚掌心，揉成气团，最后揉成了一颗闪光的宝珠。
4、蛹动：揉转9次后，双手叠于丹田，意想“宝珠”已被送进丹田，体会丹田气感片刻之后，深吸一口气(连同吞咽津液)沉入丹田屏住(吸气时肚子外鼓)，用双手蛹动腹部，轻重适当。并想象丹田内的“宝珠”随着默念数字沿任督二脉主要穴位运转起来了。每蛹动一次，默念数字一次，数至9后呼气，快慢自我掌握，反复练习，共做9次。静养数分钟后收功。数字与穴位的对应关系：1、下丹田；2、会阴；3、尾闾；4、命门；5、大椎；6、玉枕；7、百会；8、上丹田；9、中丹田。
三、功理
下丹田位于人体中部，是人体聚集真气部位，是男者聚精，女者养胎之关键所在。因此，这里的真气充足与否，立接关系到人体生命力的强弱。下面分三个方面介绍机理：
1、拉气：通过两手拉气，左右手阴阳相合(传统中医认为，左手为阳，右手为阴)，便能瞬间产生生物磁场。在双手劳宫与外界交换能量的同时，在磁性场作用力下而把大自然中的精微之气吸入体内，这叫“外气内收”。
由于在下丹田处拉气，外部电位较高，按电位差原理，高电位必然流向低电位，因而下丹田生物电能较快地得到补充。有些人练习到一定程度时，吸斥之力更强。如果再进一步修炼提高功力，将会出现更强烈的生物电能。所以，有些病人在气功师发功时，会产生触电的感觉，这是人体微粒流电路辐射强度提高的表现。练功有素者还可以发出五颜六色的光层、功深者光层明显而透亮。人体光的强弱可以反映出人的气质和健康程度。
2、揉气：揉转双掌之后，在生物场的作用下会产生一定的向心力，犹如江中之游涡，能把江面上的一些物体吸入江底。同理，在向心力的作用下，也能把周围的精微之气吸过来聚集成团，通过“定心”而输入丹田，使丹田之气更为充足。
原文地址：心灵莲花功——静功作者：荒野闲鹤 静者是儒、道、佛三家气功地命脉所在，道本于静，“静坐练功”为本门功法基本功。
1、 坐功
（1） 静坐要领
头正肩平，不可倾斜。两目轻闭，或微露一线之光，略带敛意；两耳返听不闻。口微闭，脸含笑意，颔微收，舌轻抵上腭。背脊直立，如串铜钱（体弱有病者，初宜任其自然，定久自直），不可前俯后仰。宽松衣带，臀部须稍垫高数寸，以免身体重心后仰，气脉不利，并耐久坐，功熟其垫渐低；坐时取平坐，自由盘、单盘、双盘均可，双盘为跌坐，长为平稳，但初学者不易，不必勉强。
两手结定印：两拇指相拉，成一圆形，置于小腹前；两手重叠，男左手在上，女右手在上，两拇指微微相对；两手抱球于小腹前，掌心向里，十指自然松开，中指相对；以上均可接通人身南北极，利于气血流通。呼吸自然，轻柔细长，不令耳闻。意照下丹田，似守非守，勿忘勿助。
清晨寅时，夜半子时，向东静坐最佳，其余时间亦可。下坐时，要先收好功，徐徐张眼，舒放手足，再搓热双掌，摩擦面部及两足，使气血活动，然后离坐适当运动。坐时若心乱气泽，可先劳动其身，使身柔气平，然后入坐。
（2） 要领作用简释
a) 头正肩平则气顺，肩平胸张，使胸部自由扩张，若肋骨压垂，肺部收缩，则呼吸不全。
b) 下颌微压左右二动脉，使气血运行和缓，易得安宁。
c) 目微闭，或露一线之光，可凝止散乱之心，目为神窍，全开则神露，全闭则神暗，目受于色则神损。
d) 两耳返听不闻，耳为精窍，耳逐声音则精耗。
e) 口微闭，无耗气之患。口为气窍，口开则气散。
f) 脸含笑意，使心怀愉悦，为松静身心之秘诀。
g) 舌轻抵上腭，以接触唾腺，促进津液之产生，且利于交通任督。
h) 竖直脊梁，使脏腑气舒；若弯腰曲背，久必成病。
i) 意守丹田，使神气相抱，凝聚精气神三宝。
j) 寅时（清晨3～5时）为肺经流注，肺主一身之气；子时（夜半11～1
时）为阳气发生之时。
k) 向东而坐，取其生气。
2、 站功
择山林绿荫之处，庭院或室内亦可。天朗气清之时，面南或面北。
松静站立，百会朝天，身正脊直，下颌微收，脸含微笑，两眼轻闭，或微露一线之光。口微闭，舌轻抵上腭。松肩松臀，腋下如含一小球，两脚平行同肩宽，双膝微曲屈，不超过足尖，重心落在两足掌之上，两手从体侧缓缓划弧升起，抱球于小腹前，约距十厘米，掌心向里，十指自然松开，中指相对。自然呼吸，勿使耳闻。
意守小腹丹田，似守非守。
初站20分钟至半小时，以多为佳。
3、 行功
早晚漫步乡野林间，湖边堤旁，空气清新，触目成春。心中自有一种逍遥自在之感，潇洒飘逸，自得其乐。
a) 脊骨要竖直，不可弯腰拱背；
b) 步履要缓闲，着地轻灵，不可急躁勿追，缓若龟步，轻如猫行，地不扬尘。
c) 气息安适舒爽，切忌浮促喘急，神态悠闲和融，不可忙碌慌张。
d) 身体不可摇摆不定，目光不可东张西望，左右游移。
e) 两手顺势而动，左右浑圆。如蚕吐丝；
f) 万事不思量，一心放在两脚上，徐徐举步，步动心应，信步行止，信步而出，信步而归。当行之时，若难于息心，可用数步法，数左不数右，数右不数左。或用默念法，以一念带万念。行步时，息归脐（丹田），使神气相守，既可炼心炼性，亦可炼气炼神，而收性命双修之效。
4、 卧功
适于年老体衰、重病之人，也可作为辅助功，用于养气蓄气，晚上亦可练卧功，带功入睡。
a) 仰卧床上，放松身心。双目轻闭，口微闭，舌抵上腭，两腿平伸，两手交叉。两拇指相抵，掌心向里，放于丹田处；或两手平伸，十指自然松开，放于身体两侧，掌心向上或向下均可。呼吸应轻柔缓长，若存若忘，意守丹田，似守非守。
b) 侧卧床上，左、右均可，双腿重叠，自然弯曲，一掌枕于头侧，掌心贴耳，指尖朝头上部，一掌置于大腿外侧，掌心向里，余同仰卧。
一、 动功：六节莲花功
练功要领：
心灵莲花功以缓为补、以快为泻。动作始终要符合圆、柔、连、缓、活五字决。圆者无棱角，动皆弧形；柔者宛若无骨，不僵不驰；连者连绵不断，形断意连；缓者缓慢运行，如蚕如丝；活者充满生机，活泼自在。
预备式：
松静站立，双脚平行与肩同宽，两手垂在大腿外侧。全身放松，排除杂念，舌轻抵上腭，双目微闭，默念：“真气上身，真神贯身，灵光随身”3遍。
第一节 纳新吐故
十指松开微屈，随口吸气，两掌心向下，两手从大腿侧呈弧形慢慢升至膻中，随口呼气，两手徐徐下落至小腹前十厘米处；双腿随着手的上升下降也微微伸曲。连续6遍，翻掌心向内，双手置于小腹前。
意念：吸进新鲜空气，呼出体内病浊气。
第二节 推拉太极
双手指尖相对，慢慢往两旁拉开，略大于肩，然后两手掌心相对，似有阻力感般缓缓往里推至小腹前，连续6次，翻掌心向内，双手置于小腹前，自然呼吸。
意念：拉开时掌心和指尖仿佛有一股气和光如抽丝般连绵不断，拉拢时逐渐缩成气团，纳入小腹丹田。
第三节 开合莲花
双手手背相贴，从小腹前慢慢上升至胸前；翻掌心向上，双手如托莲花；然后两掌心相对波浪式向上在膻中，印堂，头顶上方开合3次，然后双手中指相抵，在百会穴停留片刻，双手慢慢下沉，置于小腹前，将气收入丹田，自然呼吸。
意念：周身真气与日、月、星三光融为一体，从百会穴灌蓄丹田。
第四节 左右划圆
以腰为轴缓缓向左转，同时扬起左手臂从身体前举至头顶高度向左上方至后下方划弧，缓缓下落于腹前，手下落时腰也缓缓回转；然后扬起右臂再向右转，动作与左同。左右各转3次后复原，双手掌心向内置小腹前，手扬起时吸气，下落时呼气。
意念：站立在高山上，纳四方之气，蓄我丹田。
第五节 俯地仰天
俯身弯腰，双手从小腹前自然下垂，掌心相对，在膝盖处，小腿部，离地十公分处，慢慢各拉开、合拢1次；慢慢直身后仰，同时双手缓举至头顶上方，如抱大气球，掌心朝天；然后双手掌心朝下慢慢向下落于小腹前，连续做6遍后，掌心向内，双手置小腹前，自然呼吸。
意念：俯身采地阴之气，仰身采天阳之气，蓄我丹田。
第六节 头转八卦
头颈慢慢由左向右划圆旋转3次，然后慢慢由右向左旋转3次，自然呼吸。
意念：意守丹田。
收功：
双手从小腹前慢慢往外往上呈弧形拉开到头顶上方，然后慢慢下沉合拢收到小腹前，双手重叠，(男：右手在内，左手在外；女，反之)。虎口交叉，贴小腹数息9次，双掌心搓热，擦脸数下。
意念：功毕圆满，吸收宇宙能量，蓄我丹田。